Este documento explica qué es la doctrina social de la Iglesia. Define la doctrina social como la enseñanza moral elaborada por la Iglesia en respuesta a problemas sociales y económicos desde la revolución industrial. Detalla los orígenes y principios de la doctrina social, incluyendo su énfasis en la dignidad humana y preferencia por los pobres, así como su naturaleza dinámica e histórica.
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Este documento explica qué es la doctrina social de la Iglesia. Define la doctrina social como la enseñanza moral elaborada por la Iglesia en respuesta a problemas sociales y económicos desde la revolución industrial. Detalla los orígenes y principios de la doctrina social, incluyendo su énfasis en la dignidad humana y preferencia por los pobres, así como su naturaleza dinámica e histórica.
Este documento explica qué es la doctrina social de la Iglesia. Define la doctrina social como la enseñanza moral elaborada por la Iglesia en respuesta a problemas sociales y económicos desde la revolución industrial. Detalla los orígenes y principios de la doctrina social, incluyendo su énfasis en la dignidad humana y preferencia por los pobres, así como su naturaleza dinámica e histórica.
Este documento explica qué es la doctrina social de la Iglesia. Define la doctrina social como la enseñanza moral elaborada por la Iglesia en respuesta a problemas sociales y económicos desde la revolución industrial. Detalla los orígenes y principios de la doctrina social, incluyendo su énfasis en la dignidad humana y preferencia por los pobres, así como su naturaleza dinámica e histórica.
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LECTURA COMPLEMENTARIA 1
¿Qué es la doctrina social de la Iglesia?
Empecemos por clarificar tres cuestiones básicas: 1. Qué no es, 2. qué es y 3.
cómo se elabora y aplica la Doctrina Social de la Iglesia.
1. Lo que no es la DSI
En una época como la nuestra, en la que se habla del final de la historia, de la
muerte de las ideologías, del pensamiento único, del fracaso histórico del comunismo y de la exaltación del neoliberalismo, conviene detenerse en las siguientes consideraciones, porque la aplicación de la DSI no está exenta de sucumbir a algunas tentaciones y riesgos.
La DSI no es una doctrina política ni una doctrina económica: la Iglesia no quiere
para sí un papel de poder, sino de testimonio y servicio; le urge el anuncio del Reino de Dios. Por eso no propone "soluciones técnicas"; éstas son competencia del Estado o de las instituciones de la sociedad civil en las cuales deben participar los católicos.
La DSI no es un sucedáneo del capitalismo. El socialismo y el capitalismo son
igualmente responsables de graves injusticias sociales, de métodos y consecuencias moralmente rechazables. La DSI no se puede asimilar al programa de ningún partido político.
La DSI no es una ideología o tercera vía entre el capitalismo y el socialismo.
Es esencialmente "teología moral". Su cometido es clarificar las implicaciones éticas de los distintos proyectos políticos y económicos, para que sean conformes a la altísima dignidad de la persona humana.
La DSI no es un cuerpo de doctrina estática - inmutable, porque al proponerse
iluminar e interpretar las situaciones históricas cambiantes, no puede tener la misma validez que las afirmaciones dogmáticas. La Iglesia, dijo Pablo VI, no tiene una palabra única que decir ante los problemas sociales; una misma fe puede llevar a soluciones concretas distintas.
10 2. Entonces, ¿qué es la Doctrina Social de la Iglesia?
De entrada, quedémonos con la siguiente descripción:
La DSI es la enseñanza moral elaborada en el seno de
la Iglesia como respuesta histórica a los problemas económicos y sociales producidos a partir de la revolución industrial hasta nuestros días.
Esta enseñanza se presenta en documentos de diverso rango: Encíclicas,
El documento más habitual es la Encíclica, es decir, "carta circular" que un Papa
dirige a toda la Iglesia, o a toda la humanidad, o a un sector de ellas. Se identifica con las iniciales de las primeras palabras del original latino. Ej.: Centesimus Annus -> CA.
Conviene que nos familiaricemos con las siglas y documentos habituales de
DSI:
RN: Rerum Novarum (León XIII, 1891).
QA: Quadragesimo Anno (Pío XI, 1931). MM: Mater et Magistra (Juan XXIII, 1961). PT: Pacem in Terris (Juan XXIII, 1963). GS: Gaudium et Spes (C. Vaticano II, 1965). PP: Populorum Progressio (Pablo VI, 1967). OA: Octogesima Adveniens (Pablo VI, 1971). EN: Evangelii Nuntiandi (Pablo VI, 1975). LE: Laborem Exercens (Juan Pablo II, 1981). LC: Libertatis Conscientia (Congregación para la Doctrina de la Fe, 1986). SRS: Sollicitudo Rei Socialis (Juan Pablo II, 1987). CA: Centesimus Annus (Juan Pablo II, 1991).
Profundicemos ahora en las notas características de esta "enseñanza social",
"doctrina social" o también "magisterio social" de la Iglesia, elaborada a partir de la primera de las encíclicas, Rerum Novarum (León XIII, 1891). Vamos a ver cómo "la rica savia, que sube de aquella raíz, no se ha agotado con el paso de los años, sino que, por el contrario, se ha hecho más fecunda" (CA 1-2).
11 A) La DSI hunde sus raíces en la misma Historia de la Salvación.
Los cristianos que hoy asumen un compromiso social como consecuencia de su
fe saben que la práctica social pertenece de manera inseparable a la Historia del Pueblo de Dios: tiene sus raíces en la Palabra de Dios, en la predicación del Reino de Jesús y en la experiencia y testimonio de las primeras comunidades cristianas.
B) La DSI tiene su fundamento en la dignidad del hombre, haciendo
opción preferente por el pobre (SRS 42).
La misión de Jesús y el ejemplo de su vida han dejado claro su compromiso con
la dignidad y los derechos de la persona humana, las necesidades de los más débiles, los más necesitados y las víctimas de la injusticia.
C) La DSI tiene un carácter dinámico e histórico.
Esta exigencia del Reino y del seguimiento de Jesús se convierte en experiencia
acumulada a lo largo de la historia, y muestra los diversos modos que tiene la comunidad para ir descubriendo cómo unir la fe y el compromiso social (OA 42).
D) La DSI es parte esencial de la evangelización.
El mensaje social de la Iglesia sólo se hará creíble por el testimonio de las obras (CA 57); enseñarlo es parte esencial de la fe y de la misión evangelizadora de la Iglesia (SRS 41).
E) La DSI es un patrimonio de enseñanzas que se organiza
sistemáticamente a partir del siglo XIX.
Este patrimonio eclesial de pensamiento y acción se organiza en los últimos
cien años, a partir de finales del siglo XIX, con la encíclica Rerum Novarum de León XIII (1891), bajo el nombre de "Enseñanza Social" o "Doctrina Social de la Iglesia", como un conjunto de principios de reflexión de valor permanente, criterios de juicio y orientaciones para la acción (OA 4).
12 F) La DSI es especialmente (no sólo) para los católicos.
La Iglesia cumple con su misión al ayudar especialmente a los católicos, y a todos
los que no siendo católicos se identifican con sus enseñanzas sociales, a iluminar los problemas sociales, económicos, políticos y culturales de cada época, en orden a transformarlos.
G) La DSI es más que una teoría, se orienta a la acción.
"Para la Iglesia, el mensaje social del Evangelio no debe considerarse como una teoría, sino, por encima de todo, un fundamento y un estímulo para la acción" (CA 57)). Así lo han entendido, en el curso de los siglos, los hombres y mujeres de todas las clases sociales, comprometidos individualmente y en organizaciones de voluntariado en favor de los necesitados y marginados (CA 49).
H) La DSI orienta la vocación de cada uno en la lucha por la justicia.
La DSI no se queda en el enunciado de los principios ni en la interpretación de
las condiciones históricas de la sociedad: porque "debe orientar la conducta de las personas, tiene como consecuencia el compromiso por la justicia según la función, vocación y circunstancias de cada uno"(SRS 41h).
3. Y, ¿cómo se elabora y aplica la Doctrina Social de la Iglesia?
Las respuestas históricas de la Iglesia a los problemas sociales se elaboran
siguiendo el método "Ver - Juzgar - Actuar".
Si analizamos las encíclicas y otros documentos de la DSI, sobre todo a partir de
Mater et Magistra 236 y, definitivamente, de la constitución Gaudium et Spes, descubrimos que la DSI se elabora, estudia y practica siguiendo la dinámica inductiva - deductiva "VER - JUZGAR - ACTUAR". Vamos a detenernos paso a paso sobre este útil y válido procedimiento de discernimiento ético sobre la realidad social.
13 3.1.- ¿Qué es VER?
- VER es percibir con sensibilidad, es emocionarse y preocuparse con la
realidad, que tiene rostros humanos imborrables.
- VER es percibir con la inteligencia, es informarse y comprender los problemas,
las situaciones de injusticia, sus causas, los factores que las producen, los mecanismos y las personas que las reproducen, convirtiendo esos sistemas en círculos de muerte.
- VER es analizar en equipo, organizadamente, con la ayuda de las ciencias
humanas y sociales, desde distintos puntos de vista, una misma realidad social.
3.2.- ¿Qué es JUZGAR?
- JUZGAR es interpretar la realidad y distinguir qué hay de felicidad y de
desgracia en la vida concreta de las personas; es discernir qué es y qué no es proyecto de Dios sobre el hombre y el mundo.
- JUZGAR es iluminar y valorar qué es pecado - injusticia y qué es gracia -
justicia, qué es opresión - dominación y qué liberación.
No puede pedirse a la Iglesia que se acomode a unos valores y tendencias
sociológicas supuestamente mayoritarias contrarias a los valores evangélicos.
Pero la Iglesia tampoco puede ser neutral. Si el cristiano profesa "creo en Dios Padre Creador...", tiene que tomar partido por la vida, por toda la vida y, en consecuencia, tiene que colocarse en contra de todo aquello que viole y destruya los derechos de la persona.
En este paso del método, actúa de manera específica y original el cristiano a través de los principios de reflexión, los valores permanentes y los criterios de juicio de la DSI.
14 3.3.- ¿Qué es ACTUAR?
- ACTUAR es dar vida, es dar existencia concreta a las elecciones y
decisiones coherentes con los valores del Reino de Dios. Porque la DSI tiene una dimensión histórica y teórica, pero también práctica.
- ACTUAR es comprometerse en actuaciones concretas, es trabajar
para eliminar las barreras de las desigualdades, las estructuras y los mecanismos de injusticia; es crear condiciones, factores, grupos, comunidades, movimientos, para influir en la transformación de la sociedad en la dirección elegida: la justicia social, la verdad, la libertad, la paz.
Por eso, la DSI tiene orientaciones para la
acción.
Corresponde a los cristianos en sus países, ciudades y barrios concretos,
elegir las que consideren mejores opciones políticas, los mejores programas, los mejores medios y proyectos; y actuar para influir en la transformación de la sociedad en esa dirección elegida. Conscientes de que "la Iglesia no tiene modelos para proponer. Los modelos reales y verdaderamente eficaces pueden nacer solamente de las diversas situaciones históricas, gracias al esfuerzo de todos" (CA 43).
