REVISTA DE CIENCIAS SOCIALES

Vol. 2, N.º 2, enero - abril 2021

DISTOPÍA Y UTOPÍA: ¿OPUESTOS

O CONVERGENTES?
Reflexiones críticas
Distopia and utopia: opposite or convergent? Critical reflections

Luis Alfonso Briceño-Montilla1 RECIBIDO [17/02/2021]

[email protected] ACEPTADO [31/03/2021]
ORCID: https://orcid.org/0000-0001-6713-1070 PUBLICADO [30/04/2021]

Roselia Coromoto Barrios Uzcátegui2 Pág. 51-64

[email protected]
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-0190-1279

1
Licenciado en Educación con mención en Geografía e 2
Licenciada en Educación con mención en Lenguas
Historia por la Universidad de los Andes-Trujillo. Docente Extranjeras por la Universidad de los Andes-Trujillo. Docente
activo e investigador. activa e investigadora

ENSAYO
RESUMEN
Los conceptos de distopía y utopía suelen estar asociados a dos dimensiones contrarias por
su naturaleza teórica. Para el caso de la primera, acepciones como sociedad imaginaria neg-
ativa, indeseable, caótica, coercitiva y totalitaria, configuran algunas de las connotaciones
en las cuales se funda; mientras que la segunda encarna una sociedad ideal, positiva, equil-
ibrada, justa y armónica, por medio de modelos sociales, económicos, religiosos y políticos,
originados por los diversos utopistas de la corriente clásica, como Platón, Moro y Johann
Valentín Andreae. Partiremos de una revisión de ambas corrientes y sus principales autores,
para reflexionar crítica e interpretativamente sobre sus convergencias y divergencias. La
metodología implícita utilizada se sitúa en el campo de la hermenéutica analógica, en aras
de contribuir con un aporte interpretativo teórico de carácter social.

Palabras clave
Distopía, Utopía, Sociedad,
Modelos Sociales,
Hermenéutica.

51
 ABSTRACT

The concepts of dystopia and utopia are usually associated with two opposite dimensions
due to their theoretical nature. In the case of the former, meanings such as negative, unde-
sirable, chaotic, coercive and totalitarian imaginary society, configure some of the conno-
tations on which it is based; while the latter embodies an ideal, positive, balanced, just and
harmonious society, by means of social, economic, religious and political models, originated
by the various utopians of the classical current, such as Plato, Moro and Johann Valentin
Andreae. We will start with a review of both currents and their main authors, in order to
reflect critically and interpretatively on their convergences and divergences. The implicit
methodology used is situated in the field of analogical hermeneutics, in order to contribute
with a theoretical interpretative contribution of social character.

Keywords
Dystopia, Utopia, Society,
Social Models,
Hermeneutics.
ENSAYO

INTRODUCCIÓN la palabra), pero no son locos de atar, y

su meta no es la anarquía, sino la estabi-
La distopía, en su definición corriente, es lidad social. Para lograr esta estabilidad
representada bajo matices de una sociedad llevan a cabo, por medios científicos, la
imaginaria negativa o indeseable; diversas revolución final, personal, realmente
posturas convergentes-divergentes van revolucionaria. (Huxley, s. f, pp.6-7)
desde un totalitarismo descrito magistral-
mente en la obra de George Orwell, titulada Locura, maquiavelismo y control sistemáti-
1984, hasta la definición de Un mundo feliz, co son tan solo algunos de los elementos
liderado por una especie de Gobierno glob- que configuran el mundo distópico recrea-
al a través de fuerzas impersonales, escri- do bajo la fábula orwelliana-huxleana. Di-
to por Aldous Huxley; ambas perspectivas versas dimensiones sociales, económicas y
constituyen una mirada adelantada a sus políticas extrapoladas a nuestro actual con-
épocas y contextos. Más allá del imaginario texto se correlacionan con tal idealización,
atroz y caótico distópico, manifiesto en esta por lo cual, una serie de fenómenos emer-
corriente literaria, nos allana un sentimien- gen, producto de los cambios tecnológicos,
to sobrecogedor y terrorífico por su in- tras la pandemia por la COVID-19. Asimis-
creíble vigencia en las actuales condiciones mo, problemas y emparentamienos distópi-
políticas, económicas y sociales del mundo: cos, como la sobrepoblación, caos político y
económico, desigualdad social, son parte de
Las personas que gobiernan el Mundo nuestro actual panorama:
feliz pueden no ser cuerdas (en lo que
podríamos llamar el sentido absoluto de

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Crisis, catástrofes, colapsos, declive… Contextualización sobre matices sociales,

El apocalipsis se lee entre líneas en las económicas y políticas contemporáneas
noticias cotidianas del mundo. Aunque con las distopías
ciertas catástrofes son completamente
reales y satisfacen la necesidad de ac- Es la década de los años 60, fenómenos
tualidad de los periódicos —accidentes como la contracultura, la beatlemania (par-
de avión, huracanes, inundaciones, te final), la Guerra Fría, atentados, convul-
la extinción de las abejas, accidentes siones, movimientos sociales, revolución
bursátiles o guerras—, ¿está justificado hippie, entre otros, configuraban aquella
insinuar que nuestra sociedad “va direc- década de múltiples lecturas. También el
ta al fracaso”, anunciar una “crisis plan- LSD-25 (dietilamida del ácido lisérgico),
etaria global” o constatar una “sexta considerado como un potente alucinógeno,
extinción masiva de las especies”? (Ser- fue un símbolo que definió a una generación
vigne y Stevens, 2020, p. 8) entre rasgos de “liberación” y contradicción,
producto de las manipulaciones sistémicas.
Como la radiografía de colapsología, la La TV y la prensa como medios de masas,
distopía es representada bajo este preci- abarcaban espacios de la vida diaria en cada
so cuadro sintomático actual, revelado en hogar de Norteamérica, produciendo cam-
las principales obras que originaron el ide- bios sociales y significativos en diversos as-
al negativo y profético que depararía a la pectos. En ese sentido:
humanidad. Nos referiremos a nombres y
obras fundamentales que cimentaron los Los antropólogos de la vida cotidiana

ENSAYO
caminos de tal corriente: Un Mundo Feliz de han observado con razón que el televi-
Aldous Huxley (s. f); seguidamente, 1984 de sor ha pasado a sustituir, en la estruc-
George Orwell (2012); Fahrenheit 451 de tura del espacio hogareño, el lugar y la
Ray Bradbury (2006) y, finalmente, ¿Sueña función de la antigua chimenea. Antaño
los androides con ovejas eléctricas? de Philip la familia se congregaba en torno a ella
K. Dick (1992), conforman las obras esen- y focalizaba su mirada en sus llamas. Y a
ciales que dieron vida a dicho género. su vera la abuela contaba cuentos a sus
nietos, que eran plenamente interac-
Paradójicamente, el mundo caótico que se tivos, porque los niños podían pregun-
avecinaba, descrito desde diferentes ópti- tarle qué hizo después la bruja o dónde
cas y criterios, por sus distintos creadores, se escondió la princesa. (Gubern, 2006,
guarda convergencias y divergencias con pp.21-22)
las utopías clásicas en varios aspectos. En
este caso, rasgos de una sociedad manip- Dichas tecnologías eléctricas comenzaron
ulada por la propaganda, vigilancia políti- a formar parte de nuestra cotidianidad,
ca, control, persuasión y caos controlado suplantando así las funciones sociales de la
por grupos de poder, constituyen algunos familia como otras de carácter físico y lab-
de los elementos que los entroncan. Es oral, producto de la revolución de las máqui-
por ello que plantearemos algunas pince- nas, la industria y los cambios culturales.
ladas y aspectos distintivos manifiestos Por ejemplo, para el caso de Huxley (s. f), no
en las obras mencionadas, posterior a los visualizó una era tecnológica y cibernética
bosquejos utópicos. tan desarrollada a grandes rasgos; sin em-

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 bargo, algunos de sus presupuestos man- que intenta ser regido totalmente por los
tienen una vigencia pasmosa. El contexto de sectores del poder dominante.
su época, atiza ideas que podrían cimentar
y ampliar una serie de fenómenos que van Breve bosquejo sobre algunas utopías
evolucionando a medida que se desarrollan clásicas y sus rasgos totalitarios según
cambios tecnológicos significativos. Lewis Mumford

No obstante, en Nueva visita a un mundo En su uso corriente, la palabra utopía

feliz aborda elementos como la persua- hace referencia al culmen de la locura
sión química y psicológica, manifiesta en o de la esperanza humana, a los vanos
fenómenos mediáticos como aparatos de sueños de perfección en la tierra de
adoctrinamiento, destinados al control Nunca Jamás o a los esfuerzos raciona-
sistemático, vigentes en pleno siglo XXI. les por reinventar el entorno del hom-
Además, expresa puntualmente diversos bre y sus instituciones, e incluso su pro-
tratamientos sobre la guerra, eugenesia, pia naturaleza imperfecta, con el fin de
disgenesia, lavados de cerebros, manipu- enriquecer las posibilidades de su vida
lación transgénica, división de clases, pro- en comunidad. (Mumford, 2013, p. 9)
paganda y exceso de población.
Referirnos a estos esfuerzos racionales es
En este punto, debemos hacer una dis- un punto de partida para delimitar las con-
tinción entre Un mundo feliz y Nueva visi- sideradas utopías clásicas de Platón, Moro y
ta a un mundo feliz, ya que el mismo Hux- Andreae, para correlacionar con la distopía
ENSAYO

ley plantea una especie de enmienda entre huxleana y algunas otras, a modo de matices
ambas obras. Por un lado, en la primera breves. La edificación de un imaginario utópi-
proyecta diversos elementos que apuntan co que aspira a la estructuración de un mun-
hacia una predicción del porvenir de la hu- do positivo, saludable, armónico, normado,
manidad; sin embargo, se percata de las capaz de asegurar condiciones equilibradas y
limitaciones o carencias debido al contexto ausente de excesos, son algunos de los tópi-
en que fue producida (1939), mucho antes cos que suelen estar asociados al término.
de la segunda guerra mundial (1939-1945),
por lo cual, rasgos y premeditaciones hacia Para Moro, citado por Mumford (2013)
gobiernos totalitarios fueron descartados. “utopía podía referirse bien al griego «eu-
Mientras que, su segunda obra, a modo de topía», que significa buen lugar, bien a «out-
ensayos breves, retoma elementos y ac- opía», que quiere decir no lugar” (p. 9). Buen
ciones llevadas a cabo por la Alemania nazi, lugar significa unas mejores condiciones
por medio de la maquinaria que hizo posible para la convivencia, equilibrio y austeridad;
su ascenso y eventual consolidación. mientras que el no lugar es constituido por
la idealización desarrollada por el utopista.
En este mismo orden de ideas, en las obras Las utopías clásicas resultan contradicto-
mencionadas, se manifiestan similares es- rias en la medida en que se van manifestan-
cenarios y contextos. Algunos de estos ele- do rasgos de totalitarismos, interpretados
mentos son formas de absolutismo estatal, en las tres obras:
censura, coerción sistémica y sistemática,
manipulación, propaganda, invasión de las Descubrí que una cantidad demasiado
tecnologías en nuestra cotidianidad, pro- amplia de utopías clásicas se basaba en
gresión de la robótica y un mundo caótico conceptos de disciplina autoritaria (…)

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Bertrand Russell compararía el sistema importancia en la construcción social con-

comunista, precisamente en sus aspec- temporánea desde la perspectiva platónica.
tos más represivos, con el que puede en- Es decir, las vinculaciones se basan en la con-
contrarse en la República, y el posterior textualización del sistema educativo, partic-
desarrollo del fascismo permitió a otros, ularmente orientado en la línea de la peda-
como R. H. Crossman, ver aún más clara- gogía crítica extrapolada hacia las prácticas
mente que Platón, a pesar de toda su ge- cotidianas de la Grecia platónica. Por otro
nialidad, podía ser descrito como un pro- lado, la interpretación de Mumford es clave
tofascista que creía en el dominio de una para evidenciar similitudes totalitaristas
élite, en la autarquía, en el uso de la men- convergentes entre las utopías clásicas, aun-
tira para facilitar el gobierno, en el valor adas al posterior nacimiento de las distopías
de la disciplina militar y en otros muchos y las actuales condiciones globales de un
aspectos desagradables, por no decir es- mundo que apunta hacia un proceso de des-
calofriantes. (Mumford, 2013, p. 12) globalizacion en palabras de Jalife (2007),
tumultuoso, intempestivo, absolutista y
Su interpretación sobre las distintas utopías sistemáticamente dominador-divisionista.
clásicas abre un panorama distinto a la ha-
bitual percepción perfeccionista y pacífica Las crecientes tensiones entre las poten-
hallada en otras miradas. Por ejemplo, para cias, desigualdad social y luchas de diversos
Nettlau (2015) “utopía es un fenómeno so- sectores sitúan la vigencia de algunos enun-
cial de todas las épocas y es una de las formas ciados por Huxley y el peligro hacia el trán-
primeras y más antiguas del progreso y de la sito de una sociedad regida por un sector

ENSAYO
rebelión (…) los medios para llegar, todo eso dominante de corte absolutista. Debido al
se transforma en reflexión sobre el porvenir” espíritu de guerra, lucha y supremacía que
(p. 7). A pesar del uso del término rebelión, forman parte de la tradición humana, los
este no es definido bajo la línea absolutista; peligros y advertencias hallados en ambas
elementos como progreso y transformación corrientes, nos obligan a revaluar y contex-
constituyen el motor que la impulsa. Asimis- tualizar tales formas en las que modelos so-
mo, con respecto a la Utopía de Platón en La ciales se erigen. Así:
República, observaremos otro enfoque, ori-
entado a miradas positivas e ideales: La guerra es ante todo una tarea psi-
cológica, quizá la primera de todas,
En toda la obra vamos a asistir al am- puesto que amenaza directamente a tu
plio espectro de aplicación de la virtud vida, a la mía y a la de todas las criatu-
de las virtudes, dado que las engloba a ras vivientes. Las campanas doblan por
todas las demás (templanza, valentía y ti, y por todos. Nada puede escapar de la
prudencia), de la justicia y a su caracter- furia termonuclear, y si las llamas y sus
ización como armonía social e individual secuelas son inimaginables, su causa, la
entre distintas sectores o partes ya sea guerra, no lo es. (Hillman, 2010, p. 12)
de la ciudad, artesanos y agricultores
(productores), guardianes (el estamento Guerra y absolutismo figuran como elemen-
militar) y, finalmente, filósofos. (Guerra, tos palpables en ambas líneas, las cuales
2017, p. 13) sostienen y modelan a las sociedades ide-
ales y caóticas. En la actualidad, veremos
En este sentido, el camino que abona la au- cómo ambas acepciones se manifiestan en
tora transita los albores de la educación y su diversos modos y contornos, para dar al

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 mundo un marasmo de fenómenos y con- la republica platónica o comunidad configura-
tradicciones continuas que conforman al ba un cuerpo saludable si su fuerza y vitalidad
planeta Tierra. En ambos modelos surgen se encontraban determinadas por acciones
aspectos positivos y negativos, los cuales equilibradas y armoniosas desde cada una de
debemos interpretar, dentro del contexto las funciones y estructuras que la componían.
de relaciones y estructuras que configuran Tales acciones guardan una relación con las
a las sociedades humanas. nociones de la división de clases; sin embargo,
dicho término y su sociedad se encuentran
La república platónica ausentes de una especie de sociedad desigual.
Aun así, surgen contradicciones similares al
La república platónica nace bajo intensas clasismo entre los diferentes extractos que
condiciones bélicas, siendo la guerra un la componen, evidenciando un carácter am-
principal factor que orienta la recreación de biguo en los roles asignados a los diversos
su utopía. Para Mumford (2013), son Espar- extractos que la conforman, con respecto a
ta y Atenas las ciudades que reproducen y definiciones como justo e ideal.
cimentan el edificio teórico de la república,
solo que son unas proyecciones ideales en- Para Spencer (2004), con respecto al con-
tre la Esparta y una Atenas las que recrea cepto sociedad, “los varios grupos en que se
Platón en su ideario. El utopista configura fraccionan tienen diversas ocupaciones, y
un mundo ideal y equilibrado bajo un mod- cada uno de dichos grupos termina tenien-
elo político, socioeconómico y religioso, do menor diferenciación interna y menor
proyectado sobre algunas condiciones que variedad de tareas” (p. 234). La concepción
ENSAYO

se concatenan o relacionan con sus contex- de una sociedad como organismo se ase-
tos geohistóricos: meja a la idealización platónica en cuanto
a diferenciación, minoración, distribución
En términos geográficos la commonwealth y ocupación de tareas; de fondo, una socie-
ideal era, pues, la ciudad-región; esto es, dad regida por clases o, en otras palabras,
una ciudad rodeada por la tierra sufici- división de actividades económicas, socia-
ente para satisfacer la mayor parte de las les y laborales. Otro rasgo distintivo en su
necesidades de sus habitantes, y conve- utopía, configuraba la delimitación de las
nientemente situada junto al mar (…) los comunidades a un número de habitantes
cimientos de la utopía de Platón se asien- (5.040), cantidad que permitía a un orador
tan en una vida agrícola sencilla: el cultivo dirigirse a sus coterráneos, es decir, el equi-
del trigo, la cebada, el olivo y la vid, que ya librio entre el número de humanos y geo-
estaban razonablemente dominados en el espacio forma parte de la preservación y
momento en que el filósofo apareció en es- sostenibilidad de los recursos y la tierra:
cena. (Mumford, 2013, pp.43-45).
El Estado injusto nace —dice Platón, por
La descripción de ciudad-región correspondía boca de Sócrates— de la multiplicación
con la topografía griega, la cual es descrita de las necesidades y de lo superfluo (…)
como un valle. La agricultura es una impor- Platón tampoco atribuye un nivel de
tante actividad para satisfacer necesidades vida a sus clases gobernantes y otro a las
primarias de alimentación, el resto de oficios personas comunes (…) Por el bien del Es-
contenían y representaban un mismo valor, tado, los guardianes tienen el poder de
no había distinciones negativas entre unos y administrar mentiras piadosas. (Mum-
otros, en apariencia. Según Mumford (2013) ford. 2013, pp.46-48)

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Platón confiere a la figura de Estado (clases En cuanto a las características genéticas y

gobernantes) una diferenciación tácita talentos sobresalientes, estos conformaban
gobernantes-comunes; en otras palabras, en su esencia un elemento trascendente
dos especies de grupos con una diferencia que desplazaba ciertas ideas entre distin-
sustancial, el uso y administración de men- ciones económicas, por lo cual, su relevan-
tiras piadosas por parte de las figuras es- cia se basaba en nociones naturalistas.
tatales. Dichas mentiras piadosas sugieren
un método o mecanismo de control sistémi- También Platón hacía distinción entre la
co bajo la tutela de un sector en especial, el riqueza y pobreza como males o causas por
de una clase dominante. Lo cual constituye deterioro de las artes (oficios) desarrol-
un rasgo característico de la política clásica ladas por cada componente social, lo cual
y, a su vez, contrasta con una sentencia de nos hace reflexionar sobre las condiciones
que “la justicia es la clave de bóveda de la sociales y sus implicaciones colectivas. Por
utopía platónica” (Platón, citado por Mum- otro lado, entre las dimensiones de felicidad
ford, 2013, p. 53). Justicia administrada por de la república, son configuradas por apren-
un sector dominante descrito tácitamente. der una profesión o un negocio, realizar un
Otros de los métodos de su commonwealth trabajo cotidiano, hallar pareja, distraerse
ideal están relacionados con la crianza, edu- y disfrutar de placeres como beber, comer,
cación y disciplina en la vida cotidiana. cantar, hacer el amor, entre otros.

En cuanto a la dinámica política, sabios y Finalmente, entre algunos rasgos totalitar-

guardianes poseerían el poder y las riendas ios arraigados a la clase militar, señala que,

ENSAYO
del Estado, basados en la sabiduría y el or- “para preservar su commonwealth ideal,
den social, proporcionado este último por estableció una regla (…) habían de aplicar
el respaldo de la fuerza militar. Los asuntos la ciencia del gobierno a los asuntos públi-
de corte civil, organizacional y posibles con- cos, debían dejar atrás toda su vida, obliga-
flictos con relación a comunidades vecinas, ciones e intereses privados” (Platón, citado
eran competencia directa y explícita de am- por Mumford, 2013, p. 59). La despersonal-
bos actores políticos (sabios-guardianes). ización arbitraria, en cierto modo, vacía de
En este mismo orden de ideas: identidad al individuo y lo somete a una ley
impuesta por un aparato represor estatal,
Al parecer, él mismo —Platón— no tenía que mecaniza al hombre y lo modela a sus
reparos en dejar que los guardianes des- intereses. Entre otros rasgos totalitaristas,
cartasen a los hijos con mala genética. Si al estilo de regímenes como el estalinista y
su población no podía crecer al sol como nazista, la idealización de su comunidad ide-
es debido sin arrancar las malas yerbas, al va más allá, pues:
Platón estaba dispuesto a arrancar las
malas hierbas. La gente que era demasi- Lo que Platón dejó fuera son los poet-
ado deforme en términos físicos o espir- as, los dramaturgos y los pintores. Para
ituales debía ser eliminada. (Platón, cita- que la literatura y la música contribuyan
do por Mumford, 2013, pp. 56-58) a la noble educación de los guardianes,
hay que restringir severamente tanto
El descarte genético formaba parte de la sus temas como su tratamiento. Platón
tradición griega; aun así, tal fenómeno cul- tiene sus limitaciones, aquí está la prin-
tural podría considerarse una forma de ab- cipal: desconfiaba de la vida emocional
erración o totalitarismo en la actualidad. y, si bien estaba dispuesto a reconocer

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 la obvia dimensión sensual del hombre, la ciudad después de dos años en el cam-
temía a las emociones del mismo modo po y, en su lugar, se envía a otros veinte
que un funámbulo le teme al viento. procedentes de la ciudad para que apren-
(Mumford, 2013, pp.63-64) dan los trabajos del campo de quienes ya
poseen al menos un año de experiencia.
Entre líneas, la exclusión o persecución a in- (Mumford, 2013, p. 72-73)
telectuales y artistas resulta contradictoria;
sin embargo, este fenómeno ha sido recur- A diferencia del valle descrito por Platón,
rente en la historia de la humanidad, especial- bajo la topografía ateniense, Moro redimen-
mente en gobiernos absolutistas-democráti- siona su espacio geográfico como isla. Sin em-
cos; en ambos casos, comportan en esencia bargo, la ciudad-región son similares, excep-
el mismo germen. Según Shentalinski (2018), to por la diferenciación longitudinal exógena.
“durante los años de poder soviético se detu- Con respecto a la agricultura y otros oficios,
vo a unos 2000 escritores, y cerca de 1500 establece una evolución técnica y revolucio-
murieron en cárceles y campos de trabajo, naria bajo su sistema reproductor de pollos
mientras esperaban que les pusieran en lib- (la incubadora), como rasgo característico
ertad. Por supuesto, esas cifras son inexact- de la evolución científica. La otra variante
as” (p. 9); ciertamente, en la república, con en cuanto al equilibrio humano (cantidad de
mucha más anterioridad, se tuvo presente habitantes), tierra y recursos, es solventado,
dichos tipos de represión. producto de la abundancia alimentaria pro-
ducida por el progreso tecnológico.
A menudo, en el mundo griego se matizan
ENSAYO

recelos con relación a la vida emocional, de- Por otro lado, Mumford (2013) sostiene
bido a su carácter efusivo y desvinculante que, “la función principal — y casi la úni-
con la racionalidad. Para Platón, citado por ca— de los magistrados es vigilar que nadie
Camps (2011), “las emociones como aquel- viva ocioso” (p. 74). En este caso, delega ex-
los sentimientos que cambian a las perso- plícitamente la función política a un sector
nas hasta el punto de afectar sus juicios” (p. determinado, es decir, un Estado que vigila,
26); tal desconfianza proviene de las dimen- regula y controla conductualmente la vida
siones que proporciona su esencia difusa y socioeconómica de sus habitantes. No ob-
espontánea, lo cual despoja a la razón de su stante, en la ciudad también se llevan a cabo
carácter lógico, privando así a la población intercambios de bienes entre ciudad-cam-
de los atributos que aporta lo emotivo. po a modo de celebración; seguidamente,
el centro de cada distrito era ocupado por
La utopía de Thomas Moro un mercado público abastecido con los insu-
mos necesarios para la población, producto
Cada ciudad tiene jurisdicción sobre una del trabajo de las unidades familiares:
extensión de treinta y dos kilómetros,
por lo que podemos constatar que tam- Al parecer, Moro no podía concebir una
bién aquí la ciudad-región es la unidad commonwealth perfectamente feliz (…),
de la vida política (…) La base económi- crea una clase de esclavos y llena sus filas
ca de la commonwealth es la agricultura, con gente que ha cometido crímenes
y nadie hay que ignore tal arte (…) Cada veniales. Pero al hacerlo, pasa por alto
alquería o “familia” contiene no menos de la objeción definitiva a la esclavitud en
cuarenta hombres y mujeres. Cada año, todas sus formas; a saber, que tiende a
veinte miembros de la familia regresan a corromper al amo (…) los utopianos con-

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templan la guerra, entre otras cosas (…) ación del cuerpo hacia la vida. (Hinke-
la falta de castidad está severamente lammert, 1978, p. 173)
castigada y quienes cometen adulterio
son condenados a la esclavitud. (Mum- La esencia del cristianismo es la negación
ford, 2013, pp. 80-81) del cuerpo y el placer, impuesta por las no-
ciones morales del cristianismo. Si bien, las
Para ser más precisos, Moro introduce las sociedades o comunidades en los distintos
raíces de la desigualdad, esclavitud y cri- contextos históricos se han regido bajo nor-
men, amparados bajo su sistema de eticidad mas, leyes y preceptos culturales, a favor
religiosa, compartiendo así nociones coer- de los intereses colectivos y los espacios
citivas y bélicas con la república platónica. públicos comunes compartidos; debemos
Además, debemos tener presente otras de señalar que la savia del cristianismo es pro-
las tradiciones contenidas en el cristianis- hibitiva, incluso en los espacios privados de
mo y su historia, como lo son el asesinato, la sociedad, una especie de negación correl-
matanzas, cruzadas, exterminios, entre acionada con la muerte.
otros aspectos, los cuales son justificados
por sus designios sagrados. De este modo, Moro resignifica su utopía en el
más allá, proyectada bajo la figura del reino de
Encontraremos entre algunos de los pas- los cielos como paraíso extraterrenal. Además,
ajes contenidos en el libro sagrado diversos es notorio cómo el sistema de eticidad cris-
ejemplos. Cerejido y Reiking (2007) señalan tiano definiría aspectos de la sociedad con-
que “era un dios propenso a los ataques de temporánea. Para Hinkelammert (1978), los

ENSAYO
celos, cuya ira se descerrajaba a la menor presupuestos teóricos de la doctrina religiosa
trasgresión, y que no vacilaba en destruir po- cristiana, cimentan el aparato jurídico actual,
blaciones enteras, incluidos mujeres, niños contenido en la Carta de Romanos y Corintios,
y animales” (p. 18). Comparativamente, po- es decir, se configura un modelo normado y de
dríamos establecer oportunamente presu- leyes, basado en axiomas eclesiásticos, como
puestos teóricos basados en las dinámicas rasgo distintivo de Occidente.
ejercidas por formas de organización abso-
lutista, bajo un sistema de eticidad que natu- La Cristianópolis de Johann Valentín
raliza la pulverización del otro, es decir, insti- Andreae
tucionaliza el crimen y la desigualdad entre
dominantes y dominados como parte de la La isla es todo un mundo en miniatura.
idealización de un mundo positivo y armóni- Una vez más, al igual que en la Repúbli-
co. Con respecto a la castidad y adulterio de ca, la unidad es la sección de valle, pues
su isla, las consecuencias son severas, al pun- la isla es “rica en campos de cereales y
to de la exclusión. Por ello: pastos, está regada por ríos y fuentes,
adornada de bosques y viñedos, llena
El pecado establece su reino de muerte... de animales”. En su apariencia externa,
El pecado vive protegido por la ley para Cristianópolis no difiere gran cosa de
dar muerte a los hombres: es un fetiche las imágenes de ciudades que podemos
(…) En la anticipación de la nueva tierra encontrar en los libros de viajes del siglo
nace el reino de la gracia y de la vida. XVII. (Mumford, 2013, p. 89)
La crucifixión del cuerpo por la carne.
El pecado como orientación del cuerpo Las convergencias topográficas son un
hacia la muerte. El Espíritu como orient- símil en las utopías clásicas, como podem-

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 os evidenciar mediante diversas analogías. raderos, lavaderos y cocinas comunes, mo-
Sin embargo, en Cristianópolis, conceptos linos, panaderías, carnicerías, fábricas, en-
como unidad y orden social se encuen- tre otros, forjando así su composición.
tran ausentes. Su definición geométrica es
de unos 700 pies por cada lado y de figura La zonificación y orden entre las divisiones
cuadrada, la conforman cuatro torres ro- mencionadas, constituye un aspecto impor-
deadas de muros, posee sede de Gobierno, tante resuelto en Cristianópolis tras varios
almacenes, edificios de tres pisos y una sola siglos de desordenada construcción. Con
plaza exuberante central. respecto a la educación de sus habitantes,
su proyección es elaborada bajo estándares
La vida es austera al igual que las anteriores similares a la educación moderna, tecnócra-
utopías y vive un número de 400 personas ta y funcionalista. Asimismo, la religión con-
en suma paz. En resumen, su cotidianidad figura un elemento trascendental que atra-
está determinada por provisión de alimen- viesa todos los escenarios de la cotidianidad
tos, instrucción, ejercicio y contemplación, de Cristianópolis, nuevamente confirma su
sumado a la agricultura, complementada sistema de eticidad. Con respecto a la famil-
con los distintos talleres. Un rasgo carac- ia, Mumford (2013) lice que “La configura-
terístico en las utopías anteriores, se basa ción de la familia en Cristianópolis refleja
en la unidad familiar y la granja como siste- de forma bastante definida los condiciona-
ma de producción. mientos de las profesiones urbanas” (p. 94),
siendo así, la unidad familiar, un elemento
En Cristianópolis, el taller y el traba- destacable dentro de su organización social.
ENSAYO

jador disponen las coordenadas sobre En otro orden de ideas, Mumford (2013)
las que se desarrolla la comunidad, que, sostiene que el trabajo encarna la esencia
entre otras cosas, es una república de de la existencia en Cristianópolis, lo cual es
trabajadores que viven en “la igualdad, aceptado por la comunidad; un rasgo que
la prosecución de la paz y el desprecio se distancia de las disposiciones contenidas
de las riquezas”. Si Utopía muestra el en las anteriores distopías con relación al
comunismo de la familia, Cristianópolis ocio. En este sentido, uno de los rasgos de
ofrece el comunismo del gremio. (Mum- la modernidad y la lucha de clases, como
ford, 2013, p. 90) formas de opresión y dominación, se gestan
bajo el tutelaje estructural generado por
Esta especie de comunismo gremial for- la explotación laboral. Aunque ello no rep-
ma parte de una estructuración bien elab- resente una forma de totalitarismo, refleja
orada y compartimentada, esencialmente aspectos relacionados con el divisionismo
el trabajo es una condición fundamental entre sectores de poder.
para hacer de su población una especie de
“proletarización” general. El diseño estruc- En lo relativo a la censura de los libros,
tural de Cristianópolis es parecido a las Cristianópolis nos recuerda a la Repúbli-
ciudades modernas de nuestra actualidad, ca. En la exclusión de los abogados, se
es decir, su aparataje manufacturero y gra- asemeja a casi todas las demás utopías.
do de tecnificación, configuran elementos Pero en su actitud con respecto al cri-
divididos en industria metalúrgica pesada men, demuestra una templanza y una in-
y ligera, variedad de empresas, manufac- dulgencia muy particulares. (Mumford,
tureras de papel, establecimientos para 2013, p. 103)
lustrar, pulir armas y herramientas, aser-

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Censura y exclusión del conocimiento rep- en cursos nocturnos de enseñanza” (p. 11),
resentan rasgos fundamentales absolutis- conformando así las bases de su distopía.
tas. Con respecto a los castigos impuestos, Sumado a ello, Huxley augura una sociedad
estos se fundamentan en los valores del capaz de amar su propia esclavitud, hecha
cristianismo; la gravedad de estos depende posible por el soma (droga alucinógena),
del tipo de faltas. En orden de jerarquías, el suministrada en dosis pequeñas. Con re-
castigo más grave lo constituye las acciones specto al contexto social de su obra:
que atentan y lesionan a Dios directamente;
luego, en la categoría siguiente, lo que lesio- Tras el crac de Wall Street de 1929, por
na al hombre y, por último, levísimamente, todo el mundo los Gobiernos se dedic-
lo que lesiona a la propiedad. Sin embargo, aron a propiciar el desempleo en masa,
tal diseño parece beneficiar a una clase en las reducciones de prestaciones sociales
específico, debido a que la propiedad en es- y los recortes salariales en perjuicio de la
encia es social, al igual que el trabajo, con la clase trabajadora. Allí donde había más
notoria diferencia de que los diversos sec- en juego y la clase obrera era demasia-
tores y actores se encuentran definidos, al do fuerte, las élites dirigentes llegaron a
igual que las dos utopías anteriores. la conclusión de que esta tenía que ser
aplastada (…). El nazismo fue la solución
Matices de Un mundo feliz, escrito en el año final que halló el capitalismo germano
1932, por Aldous Huxley para acabar con el poder del sindicalismo
obrero: en 1933. (Mason, 2015, p. 277)
Entre las principales características de Un

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mundo feliz, se encuentra la división y sector- El poder de clases políticas dominantes y al-
ización de clases, bajo la analogía de los ter- gunos sectores económicos poderosos, con-
mes (termitas) y su estructura en roles, ejer- formados en oligopolios, posiblemente con-
cidos por cada una de las comunidades que stituye uno de los rasgos característicos que
conforman el termitero, un sistema de castas el autor alude sobre la posibilidad de materi-
similar a los engranajes de una maquinaría alizar un gobierno único planetario, llevado
perfectamente funcional, es decir, una so- a cabo por fuerzas impersonales. Otro ele-
ciedad humana completamente organizada mento esencial, subyace en la abolición de la
y operativa. Dicho ideal se basa en determi- guerra, a través de mecanismos científicos,
naciones naturalistas a través de categorías métodos de exterminio, manipulación genéti-
como Alfa, Beta, Gamma, Deltas y Épsilon; ca, bioquímica y persuasión propagandística.
un Gobierno biológicamente clasificado, que
asegura un funcionamiento social articulado; Matices de 1984, escrita por George
esto nos recuerda a los gobernantes-guardi- Orwell en 1949
anes platónicos y los magistrados vigilantes
de Cristianópolis y Utopía. EL GRAN HERMANO TE VIGILA, decían
las grandes letras, mientras los sombríos
Según Huxley (1985), la composición de Un ojos miraban fijamente a los de Winston
mundo feliz es representada como “sociedad (…) Era de la patrulla de policía encar-
completamente organizada (…) abolición gada de vigilar a la gente a través de los
del libre albedrío por el acondicionamiento balcones y ventanas. Sin embargo, las
metódico (…) servidumbre hecha aceptable patrullas eran lo de menos. Lo que im-
por dosis regulares de bienestar química- portaba verdaderamente era la Policía
mente inducido y (…) ortodoxias inculcadas del Pensamiento. (Orwell, 2012, p. 6)

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 La propaganda y violencia sistemática con- Un poder que vigila constantemente al
stituyen rasgos primordiales en su obra, punto de interiorizarse, como el lenguaje,
por lo cual, infundir miedo, usar la mentira, ley y símbolo, se asemeja a técnicas utópi-
coerción estatal, instaurar una especie de cas menos sofisticadas, es decir, el condi-
pensamiento uniforme, militancia y empo- cionamiento conductual por medio de una
brecer la capacidad comprensora a través estructura carcelaria, bajo una torre de
de la manipulación y reducción del lenguaje vigilancia imponente que posa su mirada
(nuevalengua), componen algunos rasgos de constante sobre los privados de libertad,
su distopía. La coacción psicofísica es tras- sin que estos puedan definir si tal torre se
cendental para la instauración de una de- encuentra ocupada o no, distinta a los ojos
terminada conducta, socialmente aceptada aguzos de Moro y distante a los guardianes
y regulada por las clases dominantes. Para y sabios de Platón.
ello, la creación de diversos ministerios, son
dispuestos para estructurar su distopía: Matices de Fahrenheit 451, escrita por Ray
Bradbury en 1953
El Ministerio de la Verdad que se dedi-
caba a las noticias, a los espectáculos, la Por supuesto: Hitler había quemado li-
educación y las bellas artes. El Ministerio bros en Alemania en 1934, y se hablaba
de la Paz, para los asuntos de guerra. El de los cerilleros y yesqueros de Stalin.
Ministerio del Amor, encargado de man- Y, además, mucho antes, hubo una caza
tener la ley y el orden. Y el Ministerio de de brujas en Salem en 1680, en la que mi
la Abundancia, al que correspondían los diez veces tatarabuela Mary Bradbury
ENSAYO

asuntos económicos. Sus nombres, en fue condenada, pero escapó de la hogu-

neolengua: Miniver, Minipax, Minimor y era (…). De modo que era inevitable que
Minindancia. (Orwell, 2012, p. 8) acabara oyendo o leyendo sobre los tres
incendios de la biblioteca de Alejandría;
La fusión que configura, enraíza aspectos dos accidentales, y el otro intencionado.
recíprocos con la filosofía clásica maquiavéli- (Bradbury, 2006, p. 9)
ca; por ello, podemos evidenciar en los modos
de organización, expresados como formas El centro de la historia transita bajo un con-
de control, terror y guerra, rasgos comunes texto de sociedad regida por un gobierno to-
con algunas utopías clásicas. La constante talitario. Se evidencia la presencia de la TV
manipulación y mecanismos de dominación como uno de los centros poder, capaces de
en diversas distopías, hace posible implantar sugestionar a los habitantes de su distopía,
regímenes totalitarios bajo distintas modali- por medio de la manipulación mediática
dades. En este sentido: constante, censura literaria y control es-
tatal. Solo se permitían ciertos tipos de li-
El efecto mayor del Panóptico: Hacer que bros, los cuales fungían como catalizadores
la vigilancia sea permanente en sus efec- y distractores de posibles tensiones creado-
tos, incluso si es discontinua en su acción. ras, pero aquellos textos que incitaban al
Que la perfección del poder tienda a despertar de la conciencia y su estimulación
volver inútil la actualidad de su ejercicio; crítica, constituían una violación a la ley y,
que este aparato arquitectónico sea una por ende, un delito.
máquina de crear y de sostener una rel-
ación de poder independiente de aquel La alegoría del cuerpo de bomberos como
que lo ejerce. (Foucault, 1976, p.198) las máximas autoridades del orden con la

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de un cuerpo policial, persiguen e investi- por cada utopista, constituyendo así una
gan a posibles lugares y personas clandes- especie de cartograma ideal y teórico que
tinas poseedoras de textos o bibliotecas posibilita condiciones de vida en comuni-
privadas. Los bomberos encarnaban el dad; por ello:
terror sistemático y una vigilancia perma-
nente, como figuras de poder dominante, Está en la propia naturaleza de una
debían aniquilar al detractor, ya que estos tradición ser aceptada y absorbida, por
representaban una amenaza para la paz so- así decirlo, por el sentido común, el cual
cial. En cuanto al contexto de la época que ajusta los datos particulares e idiosin-
fue producida la obra: crásicos de los otros sentidos a un mundo
que habitamos en común y que comparti-
Lo que unía a los jóvenes obreros de mos con los demás. (Arendt, 2008: p.78)
la década de 1950, según Gorz, era su
alienación por el trabajo: “En suma, ya La idiosincrasia y el sentido común se asu-
no es la del poder obrero la utopía que men, evolucionan o decaen al ritmo que las
guía a la masa de los trabajadores, sino la sociedades se transforman. Por ende, las
posibilidad de dejar de funcionar como utopías son un punto de partida para origi-
tales trabajadores; el énfasis no recae nar formas de convivencia en colectivo. Sin
tanto en la liberación dentro del trabajo embargo, como hemos podido evidenciar, el
como en liberarse del trabajo”. (Mason, término suele estar asociado a condiciones
2015, p. 284) positivas, armónicas y equilibradas, hechas
posibles por la implantación de mecanis-

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Un halo fragmentario y convulso configura mos, estrategias e instrumentos de coer-
dicha época; la influencia de los medios de ción y control social.
masas ya era una realidad, el centro de la fa-
milia era ocupado por la presencia de la TV. Posiblemente, las percepciones comunes
Además, el desgaste de la lucha de clases que se tienen del concepto utopía, distan de
tuvo una repercusión importante a nivel cualquier tipo de correlación con elementos
psíquico y estructural, derivando así en una negativos, represivos o lejanos a una espe-
diversidad de fenómenos manifiestos en las cie de sociedad de control, ejercida por una
siguientes décadas. Otro elemento desta- porción dominante, dotada de característi-
cable es la aparición de la ingeniería social, cas específicas como las descritas en las tres
una ciencia que orienta sus esfuerzos hacia utopías clásicas: guardianes, sabios, magis-
el control de la psique. trados, eruditos. Por lo cual, comparte una
relación afín con su contraparte, la distopía,
Breves reflexiones finales considerada como su natural opuesto.

Vemos cómo en las utopías se establece un Entre las convergencias y divergencias

conjunto de ideas que hacen del mundo un utópicas-distópicas, se manifiestan en di-
lugar más o menos habitable, a través de versas sociedades y tiempos históricos mod-
los señalamientos descritos por Mumford elos políticos, formas recursivas de poder,
(2013). Las diversas intenciones idealistas, tácticas y estrategias militares similares. La
capaces de dar cierto equilibrio a las co- diferencia solo radica en los progresos de la
munidades humanas, son cimentadas por ciencia dotados por el conocimiento huma-
modelos ideales económicos, sociales, tec- no y sus modos de aplicación al servicio de
nológicos, religiosos y políticos, dispuestos los distintos intereses surgidos en las comu-

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 nidades y sectores del poder dominante. Fi- que de fondo prevalece es una orientación
nalmente, podemos constatar que tales rel- compulsiva y sumisa entre dominantes y
aciones se encuentran presentes en ambas dominados, producto de tales determina-
concepciones (distopía-utopía) como una ciones, originadas desde los presupuestos
característica esencial que las configura. Lo teóricos como los de la Grecia clásica.

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