NUESTRA SEÑORA DE LAS MERCEDES

SEMINARIO ANUAL “SUJETOS DE LA EDUCACION Y CONVICENCIA ESCOLAR”

Cualquiera de estas dimensiones podría dar lugar a

Arqueología de la Escuela amplias reflexiones. De hecho son asuntos que han hecho
Julia Varela, Fernando Alvarez- Uría- 1994 correr ríos de tinta, y sobre los que no existe un acuerdo
unánime entre los estudiosos del sistema escolar. Se
comprenderá pues que esta exposición sea necesariamente
Clases sociales, pedagogías y reforma educativa esquemática en la medida en que cada uno de estos cuatro
Nuestro objetivo en este último apartado del libro es apartados requeriría un tratamiento complejo y minucioso.
recapitular en parte algunas de las reflexiones avanzadas hasta
aquí y plantear algunos problemas que, siguen suscitando Arqueología de la escuela obligatoria
investigaciones entre los sociólogos de la educación. A la hora de discutir sobre la reforma de «la escuela», y
Intentamos abordar cuestiones candentes que preocupan a un sobre los modelos a seguir, puede resultar útil recurrir a la
gran número de ciudadanos, problemas centrales que en estos sociología histórica de la educación, ya que como mostró
años venideros seguirán despertando el interés de los analistas Durkheim en L'evolution pedagogique en France el actual
sociales. Podemos agrupar en íntima relación con la búsqueda sistema escolar no nació de golpe, sino que es fruto de
de alternativas a la escuela cuatro apartados o dimensiones del procesos históricos y sociales a través de los que se han ido
análisis. En primer lugar reivindicamos el papel de la historia de conformando y ensamblando sus piezas constitutivas. Las
la educación escolar, o si se prefiere de la arqueología de la instituciones escolares hoy existentes son en parte herederas
escuela, como instrumento de comprensión de la situación de una forma modélica de educación elaborada y puesta en
actual. Otra de las dimensiones fundamentales es la incidencia práctica por los colegios de jesuitas que surgieron en el siglo
del lenguaje en este tipo de educación, dimensión que engloba XVI2. En otro lugar hemos intentado mostrar cómo
a la enseñanza de la gramática y, en una perspectiva más instituciones escolares «privadas» fabricadas en moldes
amplia, a la inclusión de las lenguas clásicas en el curriculum eclesiásticos sirvieron de paradigma a las instituciones
formal. En tercer lugar, y en íntima conexión con esta última escolares estatales. Los términos educación y escuela se
dimensión, se situaría la cuestión central, que se refiere a los prestan por tanto a confusión ya que engloban distintos modos
modelos pedagógicos, a las pedagogías, es decir, a las de educación e instituciones con cualidades y funciones muy
diferentes opciones en favor de determinadas formas de diversas. Hemos convenido en llamar Escuela a unas
organizar y transmitir los conocimientos, así como a las
técnicas para estimular y evaluar los aprendizajes escolares. 2
E. Durkheim, L'evolution pedagogique en France. PUF, París, 1938. (Libro
Por último, el cuarto y último apartado está más ligado a las editado por Ediciones La Piqueta con el título Historia de la educación y de
alternativas y, más concretamente, al análisis y discusión de la las doctrinas pedagógicas. La evolución pedagógica en Francia, Madrid,
1982)
reforma educativa en curso.
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instituciones educativas que constan de una serie de piezas modernos coexistieron diferentes modos de educación
fundamentales entre las que sobresalen el espacio cerrado, el institucionalizados destinados a «los niños» de diferentes
maestro como autoridad moral, el estatuto de minoría de los estamentos sociales; príncipes y nobles, mediano estado y
alumnos, y un sistema de transmisión de saberes íntimamente pobres3. Seria preciso prolongar este trabajo hasta los tiempos
ligado al funcionamiento disciplinario. Desde los colegios de presentes para demostrar que tras el rótulo de la escuela
jesuitas a la actualidad esas piezas están presentes en la lógica única, siguen perviviendo diferentes modos de educación en
institucional de los centros escolares, tanto públicos como función de la jerarquización de clases y de grupos sociales. La
privados. Sin duda han sufrido retoques, transformaciones y arqueología de los modos de educación escolares permite
hasta metamorfosis, pero las escuelas siguen hoy como ayer probar que, bajo una obligatoriedad común, existen
privilegiando las relaciones de poder sobre las de saber. Ahora instituciones que abarcan un amplio espectro: desde los
bien, aunque prácticamente en todos los países en que rige la colegios de élite y las academias de barrio hasta las más
obligatoriedad escolar los niños pasen una parte importante de infradotadas escuelas públicas urbanas o rurales. Dicho de otro
sus vidas en estas instituciones, el significado de su modo, una misma institución adquiere significaciones distintas
escolarización y la «rentabilidad» de su estancia en ellas varia para los niños que la frecuentan con diferente capital cultural y
en función de su origen de clase y de su sexo. En todo caso el económico, con diferentes formas de socialización familiar, con
conocimiento de cómo se montaron esas piezas, la arqueología diferentes expectativas de futuro, con diferentes
de la máquina, es vital no sólo para comprender las funciones preocupaciones e intereses ligados a formas de socialización
sociales proclamadas y latentes de las instituciones educativas, «extraescolares», a diferentes estilos de vida.
sino también para dosificar y baremar sus eventuales En Las reglas del método sociológico escribía Durkheim
transformaciones. que «toda educación es un esfuerzo continuo para imponer al
Los sociólogos clásicos comprendieron muy bien el niño maneras de ver, de sentir y de actuar a las que no hubiera
carácter histórico de los modos de educación institucionales y, llegado espontáneamente»4. El sistema escolar es pues una de
por tanto, las posibilidades del cambio educativo. Así pues, se las formas históricas que adoptó esta imposición a partir de la
pueden abolir las formas escolares de educación sin alterar por Edad Moderna, que ha sido percibida y rentabilizada muy
ello el libre curso de la «naturaleza», pese a que son diferentemente ya que «la escuela» es a la vez un filtro
demasiados los estudiosos de la educación que buscan en sensible a los orígenes sociales y marcadora de destinos. Es
Grecia y en Roma las raíces de un sistema de transmisión de
saberes que se orquestó a partir de la Reforma protestante. En 3
Várela, Modos de educación en la España de la Contrarreforma, La
el libro Modos de educación en la España de la Contrarreforma Piqueta, Madrid, 1983.
se ha intentado mostrar cómo en e! específico momento
4
E. Durkheim, Les regles de la méthode sociologique, PUF, París, 1981, 20
ed. (traduc. Akal, Morata y otras).
histórico de formación de los Estados administrativos
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decir, la socialización escolar favorece a unos y penaliza a otros racionalistas promovidas por Ferrer, y otros modos escolares
o, lo que es lo mismo, contribuye a crear identidades sociales de educación inspirados fundamentalmente en la pedagogía
marcadas por el éxito a la vez que consigue, como por encanto, rousseauniana, y sirvió de punta de lanza para destruir otras
que los fracasados asuman su segregación y relegación social al formas alternativas de educación más radicales como fueron
aceptar el fracaso escolar como si se tratase exclusivamente de los programas de autoinstrucción obrera.
un fracaso personal. Frente a la escuela del silencio, de los pupitres, de los
Cuando las guerras de religión desgarraban a la Europa exámenes y de la disciplina autoritaria, los representantes de
cristiana los jesuitas erigieron sus colegios para proteger a sus «la escuela nueva» se sirvieron, a partir de principios del
discípulos (procedentes en su mayor parte de la naciente y presente siglo, de técnicas más flexibles que ensayaron en un
pujante «burguesía» urbana) del demonio, el mundo y la carne, primer momento con los niños «anormales» -o inadaptados
esos tres enemigos del hombre que, como afirmaba el escolares- y aplicaron a la educación los nacientes códigos de la
catecismo del Padre Astete, «en todo tiempo y lugar nos psicología infantil. La escuela nueva, por utilizar la definición
combaten y persiguen». De estos centros salieron un gran que de ella nos proporciona el Diccionario «Santillana» de
número de funcionarios que precisaban los nacientes Estados Ciencias efe la Educación, es aquélla «que reconoce al niño
administrativos. Una versión empobrecida de esos colegios y como la única realidad en torno a la cual deberá efectuarse la
de su pedagogía fue obra de los «hijos» de San José de programación escolar y la actividad profesional del docente. La
Calasanz que crearon las «Escuelas Pías» para niños pobres. educación se hace paidocéntrica frente a las corrientes
Entre las funciones proclamadas de sus «escuelas» prevalecían pedagógicas tradicionales que asignaban al educador todo
también la de producir buenos católicos. El modelo calasancio, esfuerzo y orientación del proceso educativo». Entre una
que curiosamente alcanzó su mayor auge a partir de la escuela tradicional incluso «racionalizada» y la escueta nueva,
expulsión de los jesuitas tras el Motín de Esquilache, fue con sus actividades centradas en el niño y empeñada en
adoptado con pocos retoques por los encargados de elaborar «enseñar deleitando», caben otras opciones, cabe incluso, por
los primeros planes de educación pública en nuestro país. Se citar la más controvertida, la desescolarización. Pero la realidad
arrinconaron así otros modelos educativos entonces vigentes, es que lo que parece empezar a imponerse en nuestro país a
como por ejemplo, la escuela mutua o lancasteriana y las partir de la Ley del 70 es una simbiosis entre escuela tradicional
escuelas pestalozzianas. Se trató de una opción importante y las corrientes de renovación pedagógica inspiradas en los
porque a pesar de las transformaciones sufridas por .la escuela principios de la escuela nueva, simbiosis que se decanta más
pública durante el siglo XIX lo que triunfó fue «la escuela de los claramente por las últimas con la actual Ley de Reforma
pobres» engendrada por una orden religiosa bajo el manto de (LOGSE).
las Monarquías absolutas. La escuela nacional mantuvo su Con motivo de la Reforma socialista se ha suscitado
cohesión frente a los embates de la INLE, las escuelas entre los analistas de la escuela una polémica entre los
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partidarios de una escuela «atractiva y lúdica» y los defensores A la hora de estudiar el sistema escolar y de afrontar su
de un modelo que exige necesariamente un aprendizaje reforma parece, por tanto, necesario aceptar que no existe
disciplinado ya que, como decía Durkheim, la educación es escuela sino modos escolares de educación, que no existe «el
«imposición», aunque no se rechace la participación activa y niño», sino distintas percepciones de infancia ligadas a las
creativa del niño, lo que lleva a subrayar las exigencias de un clases sociales y a estilos de vida diferentes. La arqueología de
rigor objetivo en la enseñanza. De ser así se rechazaría tanto un los diferentes modos de educación formal puede, en este
determinismo social como un determinismo psicológico. sentido, ayudarnos a percibir el peso de las diferentes formas
Las luchas que tuvieron, y tienen, lugar en los países de educación en la producción y reproducción de las
occidentales para imponer unos determinados moldes desigualdades sociales. En torno a estos procesos se pueden
escolares revelan que las funciones que cumple «la escuela» jerarquizar las experiencias educativas en función de una
desbordan la reproducción y la transmisión culturales para mayor igualdad Una reforma educativa progresista seria
jugar un papel central en la formación de sujetos en el doble aquella que, partiendo de las situaciones de segregación y
sentido del término y de identidades sociales. Los modelos de penalización que sufren los niños y niñas de las clases
educación formal están, por tanto, íntimamente imbricados en desfavorecidas -que son los que predominantemente acuden a
proyectos sociales más amplios. Así por ejemplo, la los centros oficiales de enseñanza-, se plantease una
institucionalización de la escuela obligatoria que se gestó a lo discriminación positiva que permitiese corregir esas
largo del siglo XIX y tuvo lugar en nuestro país a principios del desigualdades y favorecer un funcionamiento de las piezas que
presente siglo y que fue contestada por los conservadores se constituyen el sistema escolar, de modo que no sólo existiese
realizó en el marco de la crisis del liberalismo, en conexión con una igualdad formal sino que, en la medida de lo posible, el
el surgimiento del estado interventor o tutelar que Bismarck sistema educativo contribuyese a promover los intereses de las
promovió en Alemania para combatir el socialismo. La clases socialmente relegadas.
obligatoriedad escolar, y simultáneamente la prohibición del Se dirá que «la escuela» no es responsable de las
trabajo infantil, supuso en este sentido una protección de la desigualdades sociales y que, por tanto, no puede incidir en la
futura fuerza de trabajo; pero percibir la escolarización de los corrección de la estratificación social, pero esto es falso ya que
hijos de las clases trabajadoras simplemente como una los modos de educación han contribuido también a generar la
conquista obrera equivale a ignorar las alternativas que jerarquización social, y el temor que despiertan en algunos
entonces surgieron en relación con la escuela pública así como sectores sociales las reformas es una prueba de ello. Se dirá
la violencia material y simbólica ejercida en estos espacios también que los grupos hegemónicos no pueden promover un
destinados a «la civilización» de los niños y niñas de las clases tipo de «escuela» que no favorezca sus propios intereses y
populares. probablemente quienes así opinen cuenten con argumentos
históricos a su favor, pero al igual que otras fuerzas sociales,
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aquellos que intentan reflexionar sobre las políticas educativas correlación altamente significativa con el analfabetismo y los
en el interior de sociedades que se basan en la libertad y la gobiernos, al remodelar para las clases trabajadoras la escuela
igualdad deben asumir también la obligación intelectual y de la sumisión creada a partir del modelo conventual, parecían
moral de luchar por modelos educativos más justos. Y en este haber encontrado la piedra filosofal para producir sujetos
sentido una de las primeras tareas consiste en desentrañar con dóciles y útiles. La educación libre capaz de transmitir la pasión
el mayor rigor posible y. por tanto, con la máxima objetividad, por el conocimiento resultó ser la excepción en las escuelas del
los mecanismos que favorecen la relegación y la exclusión de Estado. El texto del Presidente de la Royal Society revela sin
los alumnos provenientes de las clases más desfavorecidas, embargo bien el carácter disolvente y liberador que puede
suponer el acceso a la lectura y a la escritura, en suma, la
El decisivo papel del lenguaje capacidad para producir y descifrar códigos complejos y
En 1807 Whitbread presentó una propuesta de Ley para acceder así a los principios que regulan la vida social e
la creación de escuelas elementales en toda Inglaterra. El individual.
proyecto fue derrotado en la Cámara de los Lores. El En los centros de enseñanza el lenguaje no es
presidente de la Royal Society argumentaba así su oposición al simplemente un instrumento de transmisión y de evaluación
mismo: «En teoría, el proyecto de dar una educación a las de los conocimientos, sino también objeto de conocimiento.
clases trabajadoras es ya bastante equívoco, y en la práctica Basil Benstein ha sido -como ya hemos visto- uno de los
seria perjudicial para su moral y felicidad. Enseñaría a las sociólogos pioneros que ha subrayado la existencia de
gentes del pueblo a despreciar su posición en la vida en vez de diferentes códigos lingüísticos y su incidencia en el fracaso
hacer de ellas buenos servidores en agricultura y en otros escolar. Ha estudiado, por ejemplo, las relaciones existentes
empleos a los que les ha destinado su posición. En vez de entre códigos lingüísticos, clases sociales y socialización
enseñarles subordinación, las haría facciosas y rebeldes como familiar, y ha mostrado la oficialización de los códigos de
se ha visto en algunos condados industrializados. Podrían expresión de las clases medias en los centros escolares -tanto
entonces leer panfletos sediciosos, libros peligrosos y públicos como privados- lo que supone para los hijos de las
publicaciones contra la cristiandad. Las haría insolentes ante clases trabajadoras -urbanas y rurales- una desventaja de
sus superiores; en pocos años el resultado sería que el partida -y también de llegada- que explica en parte que la
gobierno tendría que utilizar la fuerza contra ellas» 5. Cien años mortalidad escolar se convierta en masacre en el caso de los
más tarde el lema de que «cuando se abre una escuela se alumnos provenientes de dichas clases.
cierra un presidio» no era prácticamente puesto en duda por Como es bien sabido ni Bernstein ni sus colaboradores han
nadie. La prostitución y la criminalidad presentaban una analizado históricamente los procesos de formación de esos
códigos pese a que se trata de un problema apasionante que
5
Citado por C. Cipolla, Educación y desarrollo en Occidente, Ariel,
Barcelona, 1970.
atraviesa en diagonal la historia de las políticas culturales. La
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genealogía permitiría una vez más mostrar la importancia que aprobó el 25 de mayo de 1583 una Real Cédula que prohibía a
se ha concedido a los usos lingüísticos en la transmisión escolar los niños indios, hijos de los caciques que acudían en América a
y a la vez, al evitar la naturalización de los códigos, ayudaría a colegios religiosos, la enseñanza de las «ciencias de la
resolver una de las ambigüedades de la teoría de Bernstein en gramática, retórica, filosofía, lógica y otras». Felipe IV aprobó
relación con el código restringido usado predominantemente por su parte una Pragmática en febrero de 1623 en la que
por las clases bajas y considerado por este sociólogo inglés a la ordenaba «que no pueda haber estudios de gramática en los
vez más elemental pero no de inferior valor que el código hospitales donde se críen niños expósitos y desamparados; y
elaborado. que los administradores y superintendentes tengan cuidado en
Desde una perspectiva chomskiana, o desde la aplicarlos a otras artes, particularmente al ejercicio de la
psicolingüística, no resulta fácil percibir la existencia de marinería en que serían muy útiles por la falta que hay en este
substratos socio-cognitivos que se expresan en las Reino de pilotos». La Instrucción de Corregidores del 15 de
interacciones lingüísticas, por ejemplo, en las relaciones mayo de 1778 repetía en su capítulo XXVI casi esas mismas
pedagógicas. Los actos de enunciación ponen en juego prohibiciones: «En donde hubiere casas de expósitos,
determinados hábitos, determinadas capacidades lingüísticas, desamparados, niños de doctrina u otros semejantes (...)
determinados códigos adquiridos en el proceso de socialización cuidarán los administradores y superintendentes de dichas
familiar que varían en función de las clases y de las fracciones casas que se aplique precisamente a los niños que se críen en
de clase. El acceso a los metalenguajes, a las variadas formas ellas a las artes y oficios, como está mandado por las leyes; a
que conforman la expresión, y correlativamente a los principios cuyo fin no permitirán en observancia de la ley, que haya
que regulan !a utilización «correcta» de la lengua, en fin, el estudios de gramática en dichas casas».
conocimiento de las normas lingüísticas y de las leyes Durante siglos, y casi hasta el presente, las clases
gramaticales, puede resultar fundamental no sólo para hegemónicas consideraron acorde con los niños de «baja
potenciar los aprendizajes de la lengua y las capacidades de condición» una educación elemental, de «primeros principios y
expresión, sino también para comprender. como ya se ha rudimentos». Y al prohibirles el acceso a la gramática y al latín,
apuntado, cómo está estructurado el mundo social, los lenguaje eclesiástico, universitario y diplomático durante siglos,
antagonismos que lo cruzan y, en último término, la se los condenaba a la pobreza lingüística y a una inferioridad
polarización de las pautas culturales en torno a lo culto y lo lógica -aunque no sea de recibo un correlato mecánico entre
popular. La idea de que el conocimiento del lenguaje es una lenguaje y lógica- que funcionaba como una especie de
llave que abre el mundo de las ciencias y de los saberes armonía preestablecida puesto que parecía lógico que los
complejos no es un invento de los defensores del estudio de la sujetos más rudos se ocuparan de las tareas más serviles. La
gramática. Y para mostrarlo podemos recordar una vez más educación ilustrada no fue ajena a esta segregación pues para
datos históricos ya citados. Así, por ejemplo, el rey Felipe II los hijos del pueblo siguieron cerrados los puestos que
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conducían al «verdadero saber» al impedírseles el acceso a la desventaja o, por el contrario, es posible que en la enseñanza
educación literaria, al arte de hablar con pureza y propiedad, y oficial se proponga un curriculum que suponga un
al privárseles, en fin, de expresar con claridad y gracia las ideas, reconocimiento de sus formas culturales y potencie su
de manejar el arte de persuadir y convencer. identidad social? A nuestro juicio ésta es una de las preguntas
La lengua no es un capital natural repartido por igual que es necesario plantear y resolver antes de embarcarse en
entre los diferentes grupos sociales. Y pese a la romantización una reforma educativa, ya que elaborar el curriculum formal a
que en algunos casos se lleva a cabo de los usos lingüísticos partir de supuestas exigencias de «modernización» y «eficacia»
populares -véase por ejemplo Labor-, existen suficientes datos puede suponer -y de hecho supone- que tal curriculum sólo sea
históricos que avalan la hipótesis de que el «código eficaz para aquellos que por poseer capital cultural y
restringido» es en parte producto de determinadas políticas de económico, y por contar con alianzas rentables, puedan pasar
la lengua que sirviéndose de disposiciones como las de esas exigencias aparentemente tan apremiantes y recibir
mencionadas, así como de toda una peculiar producción una formación mucho más amplia y rica. En el fondo lo que
literaria -catecismos, folletines, novelas por entregas...-, es está en cuestión es qué tipo o tipos de hombres y mujeres se
decir, a través del monopolio de los usos legítimos de la pretenden formar mediante la imposición de unas
escritura y de la lengua oral, las clases con poder y prestigio determinadas pautas de educación formal regidas por la
empobrecieron, codificando negativamente la capacidad y las búsqueda de la igualdad social. Si esto no ha sido
formas de expresión populares en el proceso mismo de explícitamente planteado de antemano de poco servirán las
conquista de su hegemonía social, supuestas buenas intenciones de los reformadores para
Los códigos lingüísticos de las clases trabajadoras son en construir una sociedad escolarmente más democrática.
consecuencia resultado en parte de esas políticas, pero sólo en
parte porque en ellos perviven también las resistencias y las ¿A quiénes favorecen las pedagogías psicológicas?
luchas por su propia supervivencia y valoración. Todos estos Claude Grignon ha abordado esta cuestión al distinguir,
factores son importantes a la hora de decidir cuáles son los en relación con los alumnos de las clases populares, las
aprendizajes lingüísticos que deben figurar en el curriculum de funciones que desempeñan las pedagogías legitimistas, que en
la enseñanza obligatoria. El problema del latín, al igual que el cierta medida se corresponden con las pedagogías
de las lenguas locales o regionales, así como el de la tradicionales. Tales pedagogías implican un proyecto de
obligatoriedad de aprender idiomas extranjeros, se inscriben integración de los niños de las clases trabajadoras, integración
también en este marco. ¿Los niños y niñas de las clases que pasa por su reforma y corrección. La escuela obligatoria y
populares deben adquirir la «cultura legitima» y competir con gratuita fue su principal punta de lanza. Estas pedagogías
los «pequeños monstruos» de las clases altas y medias por el parecen por otra parte avenirse bien con la ideología
éxito escolar en un terreno en el que se mueven con meritocrática ya que se fundan en !a necesidad del trabajo
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individual y del esfuerzo para lograr la promoción social. A en vez de respetar la autonomía material y simbólica de las
partir de la necesidad de que los niños de las clases populares clases populares fetichizan una supuesta «naturaleza»,
luchen por alcanzar el éxito escolar son «realistas» en una «esencia» o «identidad» infantil.
sociedad estratificada: reconocen la existencia de una jerarquía Las pedagogías relativistas pueden de este modo, y con
entre los saberes, los distintos niveles de enseñanza, los el pretexto de ser respetuosas con esta identidad infantil o
centros, los programas, los títulos y las culturas. No obstante, popular, llegar a encerrar a los niños de las clases populares en
presentan una serie de limitaciones, y entre ellas el riesgo de «reservas», en «ghettos recreativos», relegándolos así a una
convertirse en miserabilistas, ya que crean la ilusión de que posición subalterna. El etnocentrismo de clase no es pues una
todos los niños tienen en principio iguales posibilidades de característica exclusiva de las pedagogías legitimistas, sino que
movilidad social ascendente cuando en realidad dichas se manifestaría también, y posiblemente de una forma más
pedagogías vehiculizan fuertes mecanismos de relegación insidiosa, en la valoración casi en exclusiva de la
respecto a los alumnos provenientes de las clases populares. «espontaneidad, sensibilidad y creatividad» de los alumnos de
Están además marcadas por un etnocentrismo de clase al las clases populares, lo que sin duda constituye una forma
considerar como único y verdadero saber el saber de las clases indirecta de reservar la capacidad de abstracción y de
dominantes. Desde esta óptica perciben los saberes, las razonamiento para las clases dominantes, con todo lo que ello
prácticas, las formas de hablar, los gustos de las clases supone6.
populares de forma negativa o, lo que es lo mismo, como no- Los análisis de Grignon nos sitúan en el corazón de la
saberes. Son, en consecuencia, pedagogías autoritarias, lejanas polémica y están en estrecha relación con otros trabajos de
y brutales para los alumnos de estas clases sociales, y esa sociología de la educación especialmente con los de Basill
exterioridad es una de las causas fundamentales de su fracaso, Bernstein -concretamente sus investigaciones sobre
Para Claude Grignon las estructuras profundas de! sistema pedagogías visibles e invisibles- y con los de Pierre Bourdieu y
educativo siguen siendo en la actualidad legitimistas, pero han sus estudios sobre las transformaciones del espacio social en
influido en le las corrientes relativistas que, en principio, conexión con las modificaciones sufridas por el sistema escolar.
abogan por el reconocimiento de una autonomía en relación Nos adentraremos más en el debate con el fin de intentar
con la cultura popular. Las pedagogías de inspiración relativista 6
Cf. C. Grignon, «L'Ecole et les cultures populaires». Intervención en eí
parecen en este sentido poseer una de las condiciones Congreso Internacional sobre la Reforma Educativa, Ateneo de Madrid, abril
necesarias para una actuación educativa más comprensiva y 1990 (en prensa en la Revista Archipiélago, 0.0 6). Cf. también del mismo
justa ya que pueden hacer que «la escuela» sea para los niños autor «Sociología de la educación y sociología de la cultura popular» en
de las clases más desfavorecidas menos hostil, extraña y VVAA, Perspectivas actuales en sociología de la educación. ICE de la UAM,
despreciativa. Pero también encierran riesgos que se ponen Madrid, 1983. Véase también Julia Várela, «Más allá de la reproducción.
Entrevista con Claude Grignon». Rev. de Educación, 289, 1989, PP. 275-288.
especialmente de manifiesto en su vertiente populista ya que
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dilucidar qué modelos pedagógicos son más favorables para clase medía»7. Uno de los problemas con los que se encontró
una mayor democratización del saber y, correlativamente, para fue precisamente con el de cómo definir adecuadamente este
promover una mayor igualdad social. nuevo grupo o clase social así como el papel que desempeña
Las «nuevas pedagogías» que, como ya hemos señalado respecto a los nuevos modelos educativos. En esta dirección no
hunden sus raíces en el Emilio, en la «escuela nueva», y en la dejaron sus trabajos de ser objeto de críticas. Entre ellas se
psicología infantil, se vieron refrendadas en Inglaterra por los encuentran las de Rachel Sharp quien, en su libro
laboristas quienes a partir de 1960 articularon un nuevo Conocimiento, ideología y política educativa, acusa tanto a
modelo educativo basado en ellas para la enseñanza pública: Bernstein como a Bourdieu, desde una posición que se reclama
del marxismo, de no haber sido capaces de realizar un trabajo
La enseñanza integrada o comprensiva. histórico y comparativo, y de no haber analizado el papel que
Bernstein y sus colaboradores no sólo se ocuparon de juega el Estado en el mantenimiento de las hegemonías
las relaciones que existen entre códigos lingüísticos, modos de sociales o la ideología en la reproducción cultural8.
socialización familiar, y sistema educativo, sino que además Pero dejando ahora aparte estas discusiones, en cierta
han intentado establecer conexiones entre los cambios medida «académicas», Bernstetn considera que esta nueva
acaecidos en las últimas décadas en los ámbitos social, clase estaría formada por aquellas fracciones de la burguesía
económico y cultural, con los experimentados por la educación que se caracterizan no tanto por poseer el capital económico y
escolar. Bernstein interrelaciona las transformaciones que han el control de los medios de producción cuanto por ocupar los
tenido lugar en el mundo del trabajo -crecimiento del sector puestos de mando del control simbólico, especialmente a
servicios y especialmente de lo que podríamos denominar las través de los medios especializados de comunicación. Sus
industrias culturales- con las exigencias cada vez mayores de estilos de vida y hábitos estarían en correspondencia con las
socializar a los trabajadores en determinadas capacidades, el pedagogías fundadas en teorías psicológicas del desarrollo y
paso de las familias posicionales a las centradas en la persona, del aprendizaje infantil que no suponen un control explícito
el predominio del igualitarismo y del autocontrol frente a la sobre «el niño» y cuyos pilares básicos son «el juego», «la
dominación autoritaria. En este marco cobran nuevos actividad» y «la persona». El alumno es el centro de la acción
significados el paso de las pedagogías visibles y de los pedagógica destinada ahora predominantemente a satisfacer
curriculos de grupo a las pedagogías invisibles, -propias de la
enseñanza comprensiva- y a los curriculos integrados. 7
B. Bernstein, Clases, códigos y control, T, II, Akal, Madrid, 1990. Este texto
En su texto titulado «Clases y pedagogía: visible e invisible» había sido traducido con anterioridad en una versión diferente por J.
lanzó la hipótesis de que el auge y extensión de las pedagogías Gimeno y A. Pérez, La enseñanza, su teoría y su práctica, Akal, Madrid,
invisibles no son ajenos a la emergencia de un nuevo grupo 1983.
8
R. Sharp, Conocimiento, ideología y política educativa, Akal, Madrid, 1988.
social que irrumpe con fuerza en la escena social: «la nueva
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sus intereses, desarrollar su creatividad y, espontaneidad, que pugna por ser una buena profesional -pues el trabajo no es
valores todos que hacen que el aprendizaje mismo deba sólo una vía fundamental de emancipación, sino que es además
adaptarse al ritmo especifico y peculiar del desarrollo percibido como una de las principales vías de realización
individual. La ayuda sustituye así a la imposición, la adaptación personal- por lo que no siempre le resulta fácil compaginar sus
a la dominación y los controles se hacen más difusos y menos intereses profesionales con el papel de educadora. El triple
visibles que en las pedagogías visibles o de corte tradicional. En papel de madre, educadora y buena profesional -que sustituye
esta «ideología» de las nuevas clases medias, el concepto de al de madre, virgen y ama de casa- coloca a la «nueva» mujer
persona adquiere una singular importancia: la educación en una situación comprometida ya que se ve obligada a
escolar ha de estimular el desarrollo de la personalidad, animar conciliar la autonomía y la liberación con nuevas formas de
al alumno a que se exteriorice, se muestre y se manifieste de servidumbre y dependencia.
forma original en aquello que supuestamente tiene de único. Las pedagogías invisibles introducen según Bernstein
Frente al individualismo radical, que según este sociólogo fuertes transformaciones respecto al sistema escolar
inglés caracteriza a la «vieja clase media», y que supone tradicional: implican cambios en la percepción de la infancia,
valores explícitos y claros a la hora de organizar los saberes, así en las funciones de los profesores, en las concepciones del
como a la hora de transmitirlos, y de evaluar los aprendizajes, tiempo y del espacio, en las formas mismas de organizar,
la «nueva clase media» parece poseer un sistema de valores transmitir y evaluar los conocimientos. Requieren espacios
más ambiguo, y un sistema de control centrado en las amplios, flexibles y reconvertibles, una actividad educativa
relaciones interpersonales y en la comunicación, lo que prolongada por largo tiempo, materiales didácticos adecuados,
equivale a conferir una especial importancia a las interacciones buenos equipamientos y profesores cualificados en las nuevas
sociales y a la utilización de los distintos lenguajes, incluido el teorías y técnicas psicopedagógicas. En contraste con las
denominado lenguaje del cuerpo. pedagogías visibles en las que existía una regulación clara y
Las pedagogías visibles o tradicionales además de definida de las actividades, la comunicación, el espacio y el
suponer principios explícitos y jerarquizados no exigían de las tiempo, y la progresión de los aprendizajes, estas «nuevas»
familias, y más concretamente de las madres -madres de las pedagogías presentan unos límites más borrosos y un
clases altas y medias que delegaban habitualmente el cuidado permanente trabajo de experimentación y de búsqueda que
y formación de sus hijos en otras personas-, lo que les exigen obliga a los profesores a un reciclaje sin fin.
las nuevas teorías pedagógicas y psicológicas que las Las luchas entabladas para intentar copar el espacio
convierten en agentes cruciales de la educación de sus hijos; escolar entre los partidarios de las nuevas y de las viejas
vinculándolas estrechamente a ellos. Estas imposiciones no pedagogías ponen, para Bernstein, de evidencia la existencia
dejan de plantear conflictos ya que la mujer, especialmente de de conflictos entre las distintas fracciones de la clase media
la nueva clase media, se ha incorporado al sistema laboral en el que pugnan por imponer, a través del sistema escolar, una
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definición legitima del saber y por alcanzar y mantener importante colaboración. Por otra parte, la concepción de la
posiciones de poder y de prestigio. No obstante la ideología infancia y las categorías espacio-temporales que encierran
proclamada de esta nueva clase entraría en parte en están lejos de ser las que normalmente usan estas clases
contradicción con sus intereses objetivos ya que no resulta sociales.
fácilmente conciliable la liberación personal de todos por ella Se podría decir, resumiendo, que los cambios que las
proclamada con las jerarquías de clase existentes. Los pedagogías invisibles -o nuevas pedagogías- introducen en la
partidarios de estas nuevas pedagogías a la vez que defienden definición social del saber, en los códigos de percepción del
la diversidad frente a la rigidez, la expresión frente a la mundo y en los principios que rigen !as relaciones sociales
represión, y las relaciones interpersonales frente a las basadas parecen destinados a beneficiar a los niños de la «nueva clase
en el «status», son conscientes de que sigue existiendo una medía» en la medida en que pueden adquirir y utilizar los
división cada vez mayor del trabajo y de que los caminos que códigos tanto de las pedagogías visibles como de las invisibles
conducen al «éxito» social, a posiciones encumbradas o de puesto que de hecho funcionan con ambos en el seno de sus
excelencia son muy angostos. Posiblemente sea ésta una de las familias: los que promueven el desarrollo y la expresión
causas de que la educación comprensiva no se haya extendido personal, y los que defienden la propiedad privada 9. Sus
en Gran Bretaña a todos los niveles educativos y permaneciese efectos no serían sin embargo los mismos en el caso de los
circunscrita a la enseñanza obligatoria. alumnos provenientes de las clases populares. La enseñanza
Algunos estudiosos de la educación, favorables a comprensiva, los currículos integrados, difícilmente podrán
promover la igualdad mediante reformas educativas, creyeron alcanzar por tanto las metas que explícitamente les asignaron
en los años sesenta y setenta que las pedagogías invisibles los laboristas. Para Bernstein suponen una solución de
podían favorecer a los niños de las clases más desfavorecidas superficie a problemas de política educativa complejos y
en la medida en que, al menos en teoría, éstas facilitaban un difíciles, y además no son en realidad programas de enseñanza
mayor acercamiento de las experiencias de estos niños, y de su integrada ya que no se aplican a todos los niveles de
mundo cotidiano, a las aulas, y en la medida también en que enseñanza, sino únicamente a la obligatoria. Y lo que es más
podían evitar en numerosos casos los fracasos escolares al importante, no han sido capaces de lograr una integración
permitir a los alumnos aprender a su propio ritmo. Bernstein entre el sistema escolar y el mundo laboral con lo cual pervive
opina sin embargo que esta visión puede estar equivocada ya una de las causas importantes de la desigualdad social: la
que las pedagogías invisibles implican formas de control que separación entre trabajo intelectual y trabajo manual.
están muy alejadas de las que habitualmente operan en el
medio en el que viven las clases populares. Las teorías en que 9
El hecho de que los niños de las clases altas y medias obtengan mejores
se basan son difíciles de comprender, especialmente para la calificaciones y rentabilicen mejor que los niños de las clases «bajas» su
escolarización no significa que los modos de educación escolares no ejerzan
madre de la que exigen, como ya hemos señalado, una sobre ellos coacciones y formas simbólicas y materiales de violencia.
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De lo dicho se deduce que las pedagogías invisibles se nuevas vías para rentabilizar los devaluados títulos obtenidos.
adaptan bien a la visión del mundo y a las expectativas de la En otras palabras estas estrategias están destinadas a evitar el
«nueva clase media», pero también queda claro que esta clase desclasamiento de los «herederos» y ofrecer a los «recién
emergente está definida con poca precisión. ¿Cómo llegados» una contrapartida a sus diplomas. En una situación
profundizar en su delimitación? El propio Bernstein reconoce muy diferente se encuentran los hijos de las clases populares
que sus análisis requieren una mayor elaboración y nos remite en su mayoría relegados y eliminados por el sistema escolar,
a los de Pierre Bourdieu que, a su parecer, nos pueden los fracasados que descubren en su propia carne los «efectos
proporcionar una visión más ajustada. En La distinción perversos» de la «escuela de la igualdad de oportunidades».
Bourdieu estudia efectivamente «las estrategias de Las nuevas profesiones, así como las antiguas
reconversión» con el fin de dar cuenta de los cambios sociales reconvertidas, se encuentran en la confluencia de estas
y al mismo tiempo superar una concepción unidimensional del estrategias de reconversión promovidas por las
espacio social implícita en la mayor parte de los trabajos transformaciones que se han producido en el sistema escolar y
existentes sobre «movilidad social» que, en general, suponen en el mundo laboral. Los efectos de esta redefinición
una estratificación social lineal, ascendente o descendente. «creadora» se ponen de manifiesto sobre todo en profesiones
Estas estrategias de reconversión -desplazamientos no poco profesionalizadas, como en los nuevos sectores de la
sólo verticales, sino también horizontales- están íntimamente producción cultural y artística -radio, televisión, marketing,
ligadas a toda una serie de procesos entre los cuales el publicidad-, en los oficios de asesoramiento -psicólogos,
sociólogo francés concede un lugar especial a la expansión del orientadores, consejeros conyugales, guías artísticos,
sistema educativo. La escolarización masiva de las últimas especialistas en dietética-, en profesiones ligadas a la
décadas ha supuesto la inflación y devaluación de los títulos presentación -y representación -presentadores de los medios
escolares. El desnivel que se produce entre las aspiraciones que de comunicación, modelos, asesores de imagen, modistos,
el sistema escolar promueve, y las posibilidades reales de diseñadores-. La extensión de las burocracias, tanto públicas
promoción social que abre, afecta de forma diferente a los como privadas, y la importancia conferida a la imagen, han
estudiantes en función de la rareza de los títulos que obtienen provocado una fuerte feminización de algunas de estas
y del capital económico y cultural que poseen. De ahí que para profesiones en las que el encanto, la belleza, la cultura del
Bourdieu estas estrategias de reconversión surjan cuerpo son valores en alza, lo que no deja de afectar a la actual
fundamentalmente en dos grupos sociales que son los mejor redefinición de la «feminidad».
dispuestos para buscar nuevas salidas en el campo laboral: los Esta «nueva pequeña burguesía» -así la califica
hijos de la burguesía que no han obtenido del sistema escolar Bourdieu- contribuye a imponer y a difundir una nueva
títulos que les permitan mantener su trayectoria de clase, y los definición de la normalidad a través de la propagación de
hijos de la burguesía y de las clases populares que buscan nuevos criterios estéticos, alimenticios, de salud, de cuidado
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del cuerpo y de la imagen, es decir, nuevos estilos de vida y sistema educativo como instrumento de imposición de un
nuevas formas de interacción que suponen una transformación sistema de valores y de prácticas considerados universales
de los tradicionales modos de dominación al emplear «la y progresistas- se están defendiendo intereses de grupo.
seducción en vez de la represión, las relaciones públicas en vez Entre la escuela tradicional y la escuela renovada, entre
de la fuerza pública, la publicidad en vez de la autoridad, las la escuela regida por una disciplina autoritaria y la escuela del
maneras dulces en vez de las maneras fuertes». Se promueve placer y del juego serian factibles alternativas que
así en definitiva la integración de las clases dominadas más a transformasen más radicalmente la lógica institucional escolar
través de la imposición de necesidades que de la inculcación de fraguada en moldes eclesiásticos. Frente al espacio cerrado,
normas10. centros educativos abiertos a la comunidad; frente al estatuto
Quizá se podría pensar que estas reflexiones se apartan de minoría de los alumnos, un estatuto más próximo al de los
de la cuestión de cómo promover un sistema educativo más adultos que los responsabilice de sus actos; frente a unos
igualitario y justo. Sin embargo, las formas que adoptan las saberes impuestos por vías disciplinarias y frente a unos
relaciones entre las clases en una sociedad deben de ser sistemas de transmisión que relegan los contenidos en
estudiadas para objetivar la propia posición así como el juego beneficio del cómo enseñar, la inculcación de la pasión por el
estratégico de los intereses que se materializan en opciones conocimiento y la libertad de pensar; frente a un estatuto del
prácticas. Toda posición social implica formas específicas de saber alejado del mundo, saberes que den cuenta de procesos
pensar y de actuar. ¿Cómo elegir el mejor modelo educativo? materiales con los que se enfrentan los hombres y las mujeres
¿En función de qué criterios y valores se juzga? ¿En beneficio del mundo de hoy, es decir, un estatuto del saber en el que
de quién o de quiénes se planifica? ¿Quién ha asignado a los tengan cabida los valores alternativos del pacifismo, el
analistas sociales la misión de programar? He aquí algunos ecologismo político y la lucha contra las desigualdades sociales;
interrogantes que surgen inevitablemente al describir los en fin, frente a maestros convertidos en misioneros laicos -en
cambios que han tenido lugar en la estratificación social, el mejor de los casos- y dependientes cada vez más de
cambios que reenvían a las relaciones de poder entre los programadores y expertos, equipos de profesores que trabajen
grupos y a sus intereses por conquistar nuevas posiciones y e indaguen con autonomía y posean !a autoridad de saber.
reforzarlas amparándose entre otras cosas en el control del Somos conscientes de que éstos no son más que elementos de
sistema educativo. No se trata sin embargo aquí de defender una posible propuesta alternativa y de que existe una larga
una concepción conspiratoria del poder. Se trata de hacer ver distancia entre el más esquemático programa formulado sobre
que bajo las mejores intenciones -en este caso la utilización del el papel y su puesta en práctica. En todo caso no se trata de
que cada uno individualmente formule hipotéticas reformas, ni
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P, Bourdieu, La distinction. Critique sociale du jugemt, Ed de Minuit, París, de que éstas se realicen desde las alturas, sino de abrir
1979 (traduc. en Taurus).
espacios de análisis y de propuestas en los que tengan voz y
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voto todos los colectivos directamente implicados en !a

búsqueda de un sistema educativo más justo y más
democrático.

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