TEMA 4 URUK DINÁSTICO TEMPRANO

Pueblos y culturas de Próximo Oriente Antiguo:

Cronología de en Mesopotamia durante la prehistoria:

 9000 – 6500 a.C. Neolítico precerámico: asentamientos estables, producción y

almacenamiento de alimentos.
 6500 – 6000 a.C. Neolítico cerámico
 6000 – 5000 a.C. El calcolítico.
El calcolítico en Mesopotamia es la ocupación de Mesopotamia por parte de los pueblos
mientras que en el Neolítico aún no había asentamientos en Mesopotamia por la falta de
conocimientos de irrigación de las tierras, aun no se había descubierto. La aparición de la
irrigación es una de las características del Calcolítico y también el uso de las fichas para la
contabilidad. Los asentamientos en el Calcolítico de Mesopotamia ya podemos hablar de ellos
como culturas. La diferenciación entre estas culturas mesopotámicas es: los tipos de
construcción, la cerámica…
Mientras que en Halaf nos encontramos con construcciones de forma circulares denominadas
Tholos, en Samarra las casas son cuadradas pensadas para familias extensas. Este tipo de
construcciones nos muestra que este es el momento en el que comienza las especialización del
trabajo.
La vajilla de Samarra son platos de 30 cm de diámetro, pintados y cuentan con decoraciones
geométricas con una esvástica. La cultura de Obed, en cuanto a tipos cerámicos, se pinta en
blanco y a torno. En la cerámica aparecen sellos estampados sobre la cerámica con escenas
típicas: escenas que llegaran a ser representadas en culturas posteriores en Mesopotamia.
Mientras que los edificios de dicha cultura son los llamados Mittelhaus, una estructura dividida
en tres secciones, todas rodeadas por un patio. Comienza la aparición de los edificios
monumentales y centrales, de los que deriva los conocidos como templos terraza. No podemos
hablar aún de la aparición de templos con la misma función que hoy conocemos; únicamente
podríamos establecer su precedente en los templos terraza, que son una sucesión de templos en
terraza de hasta dieciséis niveles que tenían la misma función que el templo de Eridu.
Uruk

En el calcolítico final (4000 – 3300 a.C.) podríamos considerar Uruk como un asentamiento
importante por una serie de elementos que marcan la cultura de Uruk. Es una cultura que se
extiende cronológicamente durante todo el cuarto milenio a.C.
En la excavación de la ciudad de Uruk se descubrieron trece niveles; del nivel 13 al 9
corresponderían el periodo temprano y del nueve al uno corresponderían al periodo tardío (3600
– 3000 a.C.) En Uruk hacia el 3600 a.C. se produce un incremento territorial en la ciudad,
pasando de ser un territorio de cuarenta a cuatrocientos cuarenta hectáreas; por lo que Uruk es
considerada como la primera ciudad en ser una gran ciudad, el asentamiento más grande del
cuarto milenio del mundo que se conozca y el primer modelo de ciudad que se haya conocido
de momento. Se estima que la ciudad contaba con una población

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de entre 25000 – 50000 personas en este periodo. La ciudad tenía los dos núcleos más
importantes del cuarto milenio:

 El primer montículo es Kulava. En este montículo se donde se situaba el templo

dedicado al dios Ann (el dios del cielo y el dios patrón). Era un templo blanco situado
sobre una terraza. Era una arquitectura monumental del 3450 a.C.
 El segundo montículo es Eanna. En este montículo es donde se situaba el templo
dedicado a la diosa Inanna. Este templo se encontraba situado al este del templo de
Ann, junto al de Inanna. Es una torre templo, de arquitectura monumental, con una
función desconocida.

Estos templos son la casa del cielo. La función de dichos templas era indeterminada,
pero se han planteado diversas posibilidades: una función religiosa (podrían ser
templos), una función palacial (por tener plantas de palacio) o salas de reunión.
La muralla que rodeaba la ciudad de Uruk era de diez kilómetros de extensión y fue construida a
finales del cuarto milenio – principios del tercer milenio.
En el Calcolítico tardío en Uruk, en el 3000 a.C., nos encontramos ante una cerámica hecha en
masa y era una cerámica en forma de campana. El BRB está hecha en molde y es modelo de
cerámica que también se encuentra en otros asentamientos que serían la expansión de la cultura
de Uruk. Este bl de borde biselado tiene una capacidad de un litro, con función de distribución
de raciones de cebada o para la producción de pan. Incluso llegamos a ver la forma de este
recipiente en la fase pictográfica de escritura. La palabra Nida alude a ración o pan, por eso
mismo aún no se conoce con exactitud su función.
En Uruk tenemos una división del trabajo, una especialización de trabajo, y con un aparato
administrativo y de control. Debía existir una jerarquía y un aparato de administración con una
figura en la cabeza de ambos para su control, una figura que aparece también en la estatuaria.
Este aparato de control se conoce con el término de Ensi en la ciudad de Uruk; es una figura de
autoridad porque lleva una corona típico de las coronas reales en Mesopotamia y también
porque se le representaba llevado a cabo acciones típicas del monarca, como cazando leones.
Aparecen los sellos cilíndricos usados por personajes de la jerarquía de la administración de
Uruk. En algunos sellos aparece el EN, como en una escena de ofrendas. El EN es un personaje
administrador, jefe de la ciudad, que se representa haciendo acciones típicas de monarcas. Las
escenas de los sellos nos presentan al EN presidiendo a escenas con prisioneros junto a otros
personajes que les están torturando. Lo que desconocemos es que, si se representaban escenas
de guerras internas o externas, es decir, si eran escenas de representación de guerra entre
diversas ciudades o son escenas que se interpretan con población de la misma ciudad, de Uruk,
que han cometido un crimen y que están siendo castigados. Son escenas de tipo bélico y
violentas.
El vaso de Uruk es una tipología de vaso que se usa en el ritual de ofrendas, es importante
porque en el se representa la cosmovisión de la elite de Uruk. En el vaso nos encontramos con
diversos frisos: en la base del vaso (la escena base), que es una escena básica que nos muestra
unas hondas (que representan el agua) desde las cuales surgen por encima las

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espigas (representando la agricultura). Por encima se encontraría el ganado (que se alimentan de
espigas). En medio se ven los oferentes, es decir, los habitantes/trabajadores que les ofrecen sus
tributos al EN, el administrador jefe, representado junto con su asistente y por delante del señor,
el EN, se halla un oferente con una figura (que podría ser una sacerdotisa o la diosa Inanna, ya
que es la representación de una mujer a la que se le ofrecen los productos).
En la escritura al EN se le representa con un símbolo que significa señor. En este momento es
cuando la escritura pasa de ser pictográfica a ser cuneiforme, lo que lleva el desarrollo de cinco
mil textos cuneiformes, de los cual tres mil so diccionarios: diccionarios de una lista de plantas,
diccionarios de procesiones…En los diccionarios de procesiones no se menciona al
administrador jefe con el término EN, sino que se usa el termino NAMESDA.
La cultura de Uruk no se queda únicamente en la ciudad de Uruk, y es aquí donde muchos
autores han hablado del sistema mundial de Uruk o del imperio de Uruk. Los elementos como la
cerámica campaniforme, de corte biselado, no se ha hallado solo en la ciudad de Uruk, sino que
se ha hallado en asentamientos bastantes lejanos como Siria, que también presentan un plano de
ciudad parecido al de Uruk. E incluso la mención de esta cultura en la escritura de las ciudades
en las costas del Mediterráneo.
La invención de la escritura en Uruk se llevó a cabo en el 3100 a.C. Se escribía también sobre
piedras, por ejemplo, alabastro y sobre arcilla.

Jamdat Nasr.
El paso de la cultura de Uruk hacia el Dinástico Temprano hay una etapa intermedia,
denominada Jamdat Nasr, con una decoración de 100 a 200 años aproximadamente, desde 3150
hasta 3100/2900 a.C. Fue Henry Franckfort quién usó esta terminología que se aplica a todo el
sur de Mesopotamia.
El término Jamdar Nasr procede de un yacimiento al sur de Mesopotamia. Jamdat significa
“montaña pequeña” y Nasr era el nombre de un jeque, por lo que era el montículo de Nasr. Es
un yacimiento dividido en 2 partes:

- Una colina A con 4,5 hectáreas de extensión

- Una colina B, con siete hectáreas de extensión. En la colina B se encontró parte de un
edificio monumental de 92 metros de largo por 48 metros de lado. Los arqueólogos
ingleses lo interpretaron como un templo, pero los templos tenían una planta en forma
de T. En la planta observamos un espacio central rodeado de habitaciones pequeñas y
una típica planta de palacio. Esas habitaciones tenían una utilidad para el
almacenamiento, como talleres o para guardar los archivos. La interpretación del
edificio varía según el investigador, por lo que aún no se ha establecido una
funcionalidad exacta.

Se encontraron 200 tablillas que pertenecen a este periodo, a Jamdat Nsr. Son tablillas
escritas en protocuneiforme, y podemos observar que los signos son más abstractos y la
mayoría hecho ya con cuñas. Estas tablillas nos hablan sobre las

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 gestiones del edificio, como el ganado, administración, de los trabajadores…. De estas
200 tablillas, 13 de ellas, tienen sellos de ciudades, por lo que la interpretación seria que
es una alianza entre las ciudades para hacer trabajos en conjunto, todas ciudades en el
sur de Mesopotamia.

III MILENIO
El tercer milenio no abarca un único periodo, se divide en varios periodos:
Dinástico Temprano:
El Dinástico Temprano es un periodo con una cronología entre 2900 — 2350. Nos encontramos
ante una separación del periodo en 3 fases: Dinástico Temprano I, Dinástico Temprano II y
Dinástico Temprano III, que se divide en fase A y fase B. Actualmente se duda de la separación
entre el primer y el segundo porque es difícil separarlos y es difícil conocer las características
concretas de que cada etapa.
Hay una concentración de la población en el sur de Mesopotamia, el 80% de la población vive
en ciudades como Uruk (de 550 hectáreas), Nippur, Adab, Larsa, Patibira, Ur, Kish y Lagash.
En el norte de Mesopotamia también aparecen ciudades con extensiones relevantes en cuanto a
su superficie. Hay una tendencia a acumularse a lo largo de los cursos de los ríos.
Para reconstruir la evolución política de Mesopotamia se recurre a la Lista Real Sumeria, una
lista que tiene dos problemas: que ha sido compuesta durante la tercera dinastía de Ur, durante
el reinado de Shulgi (2094 — 2047) y además, la mayoría de copias fueron compuestas mucho
después del DT, por lo que hay una distancia temporal grande hasta el Dinástico Temprano.
Esta lista también sufrió ediciones: en el momento en el que fue compuesta se comenzó por la
columna 41, línea 1.
Los ejemplares más antiguos de la Lista Real Sumeria empiezan con la oración "Cuando la
realeza fue bajada del cielo", que es la concepción en Mesopotamia de la realeza como una
institución regalada a los hombres por parte de los dioses, es decir, que los reyes eran elegidos
por la gracia de Dios. Hay una ciudad más importante que las otras que pertenece a la realeza,
por lo que se impone sobre otras. En la columna 41 se nos relata que la realeza descendió a
Kish, donde gobernaron durante 1200 años. Los ejemplares más tardíos de la Lista Real
Sumeria comienzan con la misma oración "Cuando la realeza fue bajada del cielo", pero en este
caso la realeza descendió a Eridu, con una sucesión de 5 ciudades encontradas en otros textos
literarios. La información aportada en las columnas anteriores a la 41, línea 1, se tomaron de
otras composiciones literarias, como la denominada "El Diluvio", ya que estas ciudades acaban
por el diluvio, que lo arrasa todo, y comienza de nuevo la realeza en Kish. Mientras que los
ejemplares más antiguos comienzan por la columna 41, línea 1, los ejemplares más tardíos
comienzan por la columna, línea 1.
Esto lleva a los estudiosos a investigar donde fue compuesta esta lista y se piensa que la origial
podría ser de Akkad o anterior. Hacia el final del Kish, de Enmebaregesi nos consta
i8ncrispciones reales encontrados en fragmentos de contenedores, vasijas donde aparece su
nombre como “rey (lugal) de la ciudad de Kish”, por lo que está constatado como un

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rey que realmente existió. A partir de él, sabemos que la Lista Real Sumeria ya es basada en la
realidad hasta la columna 35, lineal 2.
Otro rey constatado en Kish y mencionado por otros reyes, antes de la lista, en una inscripción
de Lagash, fue la inscripción de Enmetena. El problema entre Kish y Lagash fue resuelto por
Mesilim, rey de Kish, que ejercía un predominio para resolver el problema. La ciudad de Kish
tuvo cierta influencia sobre otras ciudades, contaba con una hegemonía territorial.
Después de Kish, la ciudad con una hegemonía territorial según la lista fue Eanna, en Uruk.
Enmaerkar, Lugalbanda, Bilgames, fueron reyes que no tenemos constatación de su existencia y
sin composiciones literarias, pero más tarde se tendrán. Son reyes que no estas constatados con
sus propias composiciones, son solo personajes literarios, y no históricos. Gilgames fue
contemporáneo a Aka de Kish, que tampoco tiene composiciones. El padre de Aka sabemos que
existió por su inscripción. Son dinastías paralelas.
La predominancia de la realeza paso a Ur, en el Illa Dinástico Temprano con reyes constatados.
Lo que no está constatado es Meskalamdug (rey de Kish) en la lista real. Pero tenemos
constancia de su existencia por el cementerio real en Ur, excavado por Woolley durante el
Dinástico Temprano, 2550 a.C.
Esta lista real hace una selección de reyes, puestos de forma lineal, sin tener en cuenta la
coexistencia paralela de algunos reyes. Elige que reyes poner o quitar. Aunque Meskalamdug
no aparezca en la lista, sabemos que fue el padre de Mesannepada (Illb Dinástico Temprano),
que tuvo un hijo denominado Aannepada, por lo que tendríamos una dinastía de Ur, el abuelo,
padre y el hijo. En las tumbas del cementerio se enterraba al rey y a la reina junto a una serie de
personas enterradas al mismo tiempo, por lo que tenemos una serie de personas que siguen al
monarca al otro mundo. Woolley constata que tomaron veneno y otros estudiosos se dieron
cuenta que algunos cráneos tenían incisuras en el cráneo. Hay ciudades estado que están en
competencia por el territorio o las riquezas que según el Estandarte Real de Ur conseguirían
someter a otras ciudades como Kish.
En la fase I y II (2900 — 2600) de Dinástico Temprano seria lo anterior. Algunos
investigadores ponen en el III Dinástico Temprano (2600 — 2350) ponen a Meskalamdug como
primer rey del periodo.
Abu Salabich es uno de los lugares junto a Schuruppak en los que se han encontrado 500
tablillas y 100 tablillas, respectivamente, del cuneiforme sobre el Dinástico Temprano II. Las de
Schuruppak tocan temas de administración sobre el e gal (casa grande) en Schuruppak. Son
sobre el palacio, donde vive el rey Ki en gi, que era como llamaban los sumerios al país, que
significa “la patria o homeland”. Ellos mismos se llamaban los cabezas negras porque tenían el
cabello negro, y para que llamar a la gente les llamaban cabezas negras. Eran conscientes que
hablaban una lengua parecida en el sur de Mesopotamia. En Abu Salabich se hallaron textos
literarios en los que se había sobre los consejos que el rey de Schuruppak da a su hijo, de tipo
moral y práctico. Son tipos de texto sapiencial. En ellos también se constata nombres de
personas escritos en cadio por

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primera vez. Son textos escritos en sumerio. La población mezclada hablaba sumerio y acadio.
La lista Real Sumeria nombra una dinastía que no aparece.
La ciudad de Lagash, el centro político, era un estado que tenía ciudades como Nimin, Girsu, el
centro religioso, Guabba que era el puerto e incluida Lagash. La ciudad estado de Lagash se
componía por muchas ciudades mencionadas anteriormente. Esta entidad política, formada por
esas 4 ciudades, no se constata en la lista real. Los reyes de Lagash dejaron sus inscripciones y
monumentos, por lo que tenemos una constatación de ellos. La primera dinastía de Lagash, en
sus inscripciones, hay una confrontación militar con Umma porque eran vecinas. Umma se
encontraba al lado oeste. Era una guerra constante por los territorios adyacentes entre las
ciudades.
Lagash fue excavada por el francés Ernest de Sarzec en el s. XIX. La documentación de estos
objetos encontrados por Sarzec fue mala e incluso no se ha constatado donde se encontraron las
piezas; no se anotó de forma científica. Ur-Nanse y Eanatum son reyes importantes de Lagash
durante el Dinástico Temprano III. El segundo rey mencionado fue conocido por la Estela de los
Buitres, donde se nos explica que vence a sus contemporáneos en Umma, donde reinan Us,
Enakale y Ur-lumma. Las obras encontradas son muy propagandísticas, ensalzando a Lagash.
Eanatum seria rey de Lagash por elección de la divinidad Ningirsu.
Al final de la dinastía de Lagash, Uru-KA-gina. La situación de la ciudad en Umma es la
siguiente: ha conseguido la prominencia y en Lagash hay una crisis. En Umma destaca
Lugalzagesi. El rey de Lagash se conoce por el edicto de restitución o de reformas donde se
intenta devolver a los templos las tierras que lo que los otros reyes les quitaron.
A los administradores corruptos se les aparta de su cargo para solucionar el problema de la
administración de Lagash. Lagash pasa a ser un dominio de Umma tras ser derrota. Umma
conquistaría Ur, Uruk, . y establecerá la capital en Uruk. Todo ocurre hacia el 2350, periodo
llamado Protoimperial. A lo largo del Dinástico Temprano se ha estado en una constante guerra
entre ciudades que acaba en el agrupamiento de ciudades, una unión dinástica bajo un solo rey.
Con este rey acabaría lo que es el Dinástico Temprano en Mesopotamia.