Gabinete de Cultura investigación para la Participación, José León

PARA UNA CRONOLOGÍA DE HISTORIAS Y COICIDENCIAS PARA MIRAR LOS

MOVIMIENTOS CULTURALES EN CARICUAO DE MANO DE LA IZQUIERDA.

COMO SE INTERCONETA SITUACIONES EN UNA HISTORIA QUE MOLDEA NUESTRO PRESENTE.

JOSE LEON
En 1970 en la cuidad de Cabimas en el Estado Zulia, se dieron cita un Diciembre intelectuales,
académicos, obreros, campesinos y jóvenes salieron de su claustro para encontrarse entre el
pueblo y con el pueblo para tratar temas como la Dependencia, el neo colonialismo y hacer un
diagnóstico históricos social del país. Incluyendo a los mismos partidos de izquierda para el
momento. Ser de Izquierda según la noción acuñada en la Revolución Francesa es que nada ni
nadie podía situarse por encima de la voluntad del pueblo soberano. Tema como el papel del
intelectual y la revolución, el papel de las universidades, el robo de talentos , economía y
dependencia. Hoy en día tienen la misma terrible vigencia y la misma necesidad de tomarlo en
serio. El Congreso de Cabimas, de La Izquierda Cultural exigió, a nivel teorico 1. Una plataforma
politica táctica; 2 un programa de lucha, 3 coordinación entre los revolucionarios. Como se
manifestó este evento en Caricuao, lo primero aquí existió el Grupo Teatral Caricuao 1971, con
presencia en su fila de la izquierda, PCV y el MPDIN, en el bloque 16, de la UD-2, tenían un local y
una agenda de lucha que se elevaba por encima de la experiencia artística simplemente. Pero hay
una característica transcultural relacionado con este Caricuao donde hoy vivimos que está
vinculado indirectamente con la plantación industrial petrolera de Cabimas, donde había una
ciudad planificada y otra marginada, es lo que Rodolfo Quintero llamo La cultura Petrolera con ella
vienen con las viviendas verticales edificios que a pesar de haber mucho terrenos, se elevan en
muchas ciudades como ciudades satélites girando en torno a las ciudad madre con barrios
periféricos. Construcciones que a decir de muchos expertos afectan las relaciones interpersonales,
cambia todo en relación a las sociedades coloniales, las personas ya no se encuentran entorno a
las plazas, iglesias, si no es el centro comercial, el mol el principal sitio de reunión, en Caricuao la
Plaza Bolívar, termino rodeada por las vía rápidas, para ser vista desde el automóvil, de esta
cultura también surge la comida rápida, emparedados, salchichas, refresco, es la vida como dijo
Rodolfo quintero. “hombres “CREAOLES” y Hombre “SHELL”, nacidos en el territorio Venezolanos
pero que piensan y viven como extranjeros; es casi la misma diáspora que movió a nuestros
campesinos hacia las grandes ciudades, tenía la misma Caracterizacion de Cabimas, la gente
privilegiada vivía en el campo petrolero con sus calles bien asfaltado, grandes comerciales, y todos
los servicios, pero fuera de ese campo los cinturones de miseria estrujan la vida del venezolano.
De estos dos aspectos paradójico esta hecho el acontecer de caricuao es como componente
Geohistorico-cultural que define nuestra vida.
EL GRUPO TEATRAL CARICUAO
En la Misma Época 1971, ligado a este proceso de la izquierda. Funcionaba en el Bloque 16, UD-2
planta baja, de Caricuao, el Grupo Teatral Caricuao conformado por gente de cultura pero con clara
definiciones políticas entre ellos Yorlando Conde y Sonia Vaamonde muy ligados al PCV, quien luego
crearían el Grupo TPOS que funciono en la Central Obrera CUTV , posteriormente en Caricuao
crearía el Grupo teatral, Maquiritare. Yorlando vivía en ese momento en la UD-3.
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Foto Yorlando con alejandrina Reyes y nuestra Poeta Rimadora de la UD-7

Juan Contreras “Juancito el Titiritero” del MPDIN quien hizo una gira de presentaciones con sus
títeres recorrió en una camionetica Volvagen, gran parte de los paises suramericano hasta llegar a
chile, allí durmió en la casa de Víctor Jara, vivía en la UD-5. Esto me lo conto el mismo.

A este grupo también perteneció el cineasta Jacobo Penzo, quien desarrollo posteriormente una
extensa obra cinematográfica, en la que se destaca documentales como “Cabimas”, “El Afinque de
Marín”, “Maracaibo Blue” y “El Congo Mirador”. Con sus amigos Livio Quiroz y Carlos
Azpúrua, sus compañeros de andanzas, la sala de cine Celarg, convertida en un espacio de
acercamiento y reflexión al cine, fue el creador de la película “La Casa del Agua”

J Jacobo Penzo

También me contaron que en ese tiempo se acercó un joven parado al frente del local, con Sandalias,
pantalones blancos, camisa hindú y sombrero pelo de guama era Jesús Blanco, quien luego crearía el
proyecto de televisión alternativa TV. Caricuao.

Jesús Blanco
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Este grupo tuvo otros miembros, consecuentes, Para quienes piensan que este grupo era nada más
artístico, me conto Juan y me corroboro Yorlando que el grupo participaba en las luchas por la tierra y
reivindicativas de los campesinos de Barlovento. Por ello lo veo como precursor del movimiento cultural
de la parroquia Caricuao, desde la concepción cultural de la izquierda.

COMO DE SAN JOSE, BARLOVENTO VIAJAN LAS COICIDENCIAS A CARICUAO

De Impulso Juvenil al Frente Cultural de Caricuao Para 1970 nace en San Jose, Barlovento, una
Agrupacion llamada Impulso juvenil, en ese momento ligado a la izquierda, que ahasta el dia de
hoy es un referente politico de la zona, de alli salieron alcaldes, diputado entre otros dirigentes, mi
tio Luis Leon, pertenecio a esa agrupacion y tambien Jesus Garcia “Chucho” a quien luego en 1978
sera el impulsor y principal referencia de la creacion del Frente Cultural de Caricuao. El frente fue
un Movimiento Cultural en la Parroquia que estuvo vigente desde 1978 hasta 1987. La referencia
inmediata a la genesis de este movimiento, fueron las luchas revendicativas de las terrazan tras el
anuncio de un desalojo de este barrio 1975, alli se crearon el comité anti desalojo; el Centro
cultural “Aquiles Nazoa”, El Grupo “Negro Primero”, Grupo de Teatro Lengua Dormida, El centro
cultural “Armando Reveron”, grupo musical “Busqueda” de Oscar Calas, y William Torrealba…
entre otras agrupaciones, asi lo reseña Nelson Roja habitante, musico y miembro del Frente. 1977
el espectro cultural de Caricuao daba pasos para convertirse en un movimiento organizado, había
logrado una inusitada capacidad para desenvolverse sin ayuda del gobierno, lo que a la postre
respondería a una de sus posturas políticas, la que concebía, al Estado en mano de la burguesía,
convertido en el aparato de dominación de una clase social sobre otra. Esta postura, para ese
momento, representaba el fondo político de los partidos de la izquierda, quienes aplicaban la
visión de entender la cultura como un medio para fines políticos partidistas y reivindicativos; ello
también era el resultado, en gran parte, a la ausencia de políticas culturales cónsonas con la
realidad de los grupos populares y los claros criterios partidistas, burocráticos que predominaba
entre los funcionarios del Estado(cultura oficial), lo cual hacía imposible, que las agrupaciones
tuvieran acceso a los recursos del Estado, de hecho, para los grupos culturales adscritos al Frente
Cultural, toda intervención del Estado era observada como una intromisión en la cultura del
pueblo. Todavía latía El Mayo Francés, la izquierda de la hora cero y todo el poder para el pueblo,
en este panorama se habla de constituir el Bloque Cultura de Caricuao. Los Movimientos se tejen,
se amalgaman, no surgen de pronto, se empezó a organizar desde las agrupaciones antes
nombradas y luego empezaron a incorporarse la Cantora Luisa Varanenco, El Grupo Musical
“Quincena Vacía” y “Cuatro Voces” UD-3, El centro Cultural “Libertador” y papelón Raspao UD-4,
Grupo Guarapo, Grupo de Teatro “alambrada” Luego vino El Encuentro de los Poderes Creadores
del Pueblo Aquiles Nazoa”. En Barquisimeto se consolidan las ideas y se refuerzan las relaciones
grupales las organizaciones tejen un compromiso más organizado se crea el Frente y se desarrollan
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las Coordinaciones por área artísticas, teatro, música, Infantil. Yo tenía la responsabilidad de la
coordinación infantil. Los frentes eran concebidos como organismos amplios de masas, de acuerdo
a la definición de aquella época, donde cabe, desde una ama de casa, hasta un taxista. En la
parroquia esta idea, adquiere una dinámica diferente, es concebida por área de interés político en
relación a las condiciones de conflictividad existente, se organiza El Frente Estudiantil y El Frente
Cultural de Caricuao, además se hizo el intento de construir el Frente Obrero. De esta manera se
impulsan Parrandas Navideñas, cruz de mayos, animaciones socioculturales para los niños, grupos
musicales, Encuentros culturales de discusión, periódicas, murales, tomas, Cantatas, Teatro, la
orientación Política venia del PRV, y su órgano partidista legal Ruptura, en Caricuao se ejecutaba la
dirección Política a través de una organización local Llamada “Unidad y Lucha”, una de las Pelea
Emblemática de esta Etapa fue la Casa de la Cultura para Caricuao. Que la veremos más adelante
como Bandera de nuevo.

Chucho García, Junto a Iris Salcedo Y Felipe García (Icho) son

las piezas politica para esta experiencia del Frente Cultural de Caricuao.

COMO CONTAR DE 5 EN 5 PARA QUE VOLVAMOS A INTENTARLO. LA

COORDINADORA CULTURAL TOROMAIMA DE CARICUAO
Todo sucede después del sacudón, frente a la Epifanía de la bajada de los cerros, un epilogo, la
masacre de un pueblo. Allí entraron los mismo actores partidistas al ruedo de la representatividad,
por supuesto, en el mapa de la izquierda, una joven organización, daba muestra que en la
búsqueda del poder, no todo era esperanza trasnochada, venían de ejercer con relativo éxito la
Gobernación del Estado Bolívar, por dos periodos consecutivos y cabalgando sobre lo
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contestatario de sus diputados, ganan de manera sorpresiva la recién creada Alcaldía de Caracas,
por supuesto hablamos de finales de 1992, cuando la Causa R, con Aristóbulo Isturiz gana las
elecciones derrotando a un partido hegemónico como lo fue AD. Esto habría de significar para la
Cultura Popular, una interrupción en la continuidad en el poder de los partidos tradicionales en
plena Caracas, por supuesto una coyuntura que abría un campo de esperanza para amplios
sectores del pueblo, es así como muchas organizaciones, grupos políticos y sociales buscaron
sintonizarse, para poner en marcha toda las propuestas tanto tiempo engavetadas,
desempolvándolas para darle su curso, había llegado el momento.

Entusiasmado pensamos que había llegado el momento de cambiar todo. En Caricuao un

grupo de activistas socioculturales y promotores culturales, iniciamos en diciembre del 1992,
discusiones sobre el papel de FUNDARTE en la nueva administración y la participación de la
comunidad dentro de la democratización del trabajo cultural. Allí estuvimos inicialmente Nelson
López, Cesar Uzcategui, José León y Roberto Rodríguez, el suplente de concejal por la Causa R de la
Parroquia, realizamos un primer papel de trabajo sobre la Democracia Cultural y el papel de
FUNDARTE, donde pedíamos que las comunidades ejercieran el control social sobre el
funcionamiento de las instituciones de la Alcaldía y tener una opción de poder real en esas
estructura, poder participar en la toma de decisiones. En esa oportunidad aparecieron dos papeles
de trabajo; uno elaborado por un equipo del cual formaba parte Fressia y Cruz Hernández profesor
del Pedagógico, el cual proponía la eliminación de FUNDARTE, que se aglutinaran todos los
organismos culturales de la Alcaldía y descentralizar; crear estructura culturales en cada parroquia
con un situado Económico y recursos y el otro propuesto por Tulio Hernández quien planteaba el
convertir el Retén de Catia en un gran centro cultural. La historia es por todas conocidas, Tulio fue
a la presidencia de Fundarte por razones que hasta hora desconocemos, pero que a lo largo de los
tres años de su gestión no cubrieron las expectativas que sobre la cultura se habían tejido para
muchas de las agrupaciones. De él diría Pablo Antillano, quien fue Secretario General de Fundarte
en 1985, Tulio Hernández al frente de esta institución, es; " Una legitimidad típica de otras épocas,
por su personalidad académica y su vocación por darle sentido racional y colectivo a la acción"
Fundarte, 20 años en 13 testimonios {1995). Esta alabanza parece más bien, la tradición seguida
por el sector cultural institucional, describe parte de lo que fue su gestión, un poquito de cada
cosa, sin arriesgar nada, con esa terrible ambigüedad que nunca ayuda a los cambios, sin alejarse
de las grandes maquinarias culturales y sin acercarse mucho a los movimientos populares.
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Después de aquella primera frustración, al no poder concentrar todos los organismos de la

Alcaldía descentralizar a FUNDARTE ni escoger al director de FUNDARTE, primer acto negado de la
participación en la toma de decisiones, el equipo antes mencionado, se traslada a la parroquia e
instalamos en la biblioteca Aquiles Nazoa, las mesas de discusión cultural, todavía teníamos la
esperanza de incidir sobre las políticas y los lineamientos de la nueva gestión, es dentro de las
mesas de discusión que surge la propuesta de crear una fundación como organización que aglutine
a todo los sectores artísticos de la parroquia Caricuao.

A partir del modelo organizativos discutido y aceptado, fuimos el 10 de marzo de 1993 en

la B.P Aquiles Nazoa, como nunca antes en la vida cultural de la parroquia, a unas elecciones con
participación representativa del quehacer cultural organizado de la parroquia, es importante esta
referencia, porque antes de esta experiencia, nunca se había elegido abierta y democráticamente
a unos directivos de un movimiento cultural en la parroquia. Después de este primer acto
escogimos el nombre “Asociación Cultural Toromaina”, discutimos sobre los estatutos y el registro
de la organización y se creó.
La estructura directiva en esta primera etapa quedo compuesta de la siguiente manera;
Presidente Jesús Salazar, Editor de la Espada Rota; Secretario Roger Pinzón, T.V Caricuao;
Consultor Jurídico, Omar Quiaragua, Poeta y abogado; Arte Visuales, Juan José González, Pintor y
Coordinador del CONAC; Música Luis Claro, Cumbe; Comunicación y medios, William Santana,
Cine Club Cara en Contra; Juventud, Carlos Carles Romero, Grupo Estudiantil Ezequiel Zamora;
Investigación y Profesor José Marrero; Artes Escénicas, José León, Decodescena; Literatura, Cesar
Uzcategui, Escritor y profesor universitario; Creatividad Infantil, William Torrealba, Alas de
Colibrí; Secretaria de acta, Maritza Pineda, Educadora; Como enlace cultural para FUNDARTE,
Jesús Blanco, T.V Caricuao. La variedad de organizaciones participantes en la directiva da muestra
del carácter democrático y pluralista de la misma. Más tarde elaboraríamos el Proyecto Cultural de
Toromaina que entregaríamos a la alcaldía de Caracas, de aquí en adelante sucederían una serie
de acontecimientos que destruirían la buena fe que guio esta experiencia.
Vale la pena mencionar para no dejar muchos cabos suelto otros participante que hicieron
aportes importantes al espíritu que acompaño esta experiencia, Roberto Rodríguez para ese
momento concejal suplente de la Causa R, Nelson López, filósofo anacrónico; Elio Nacarrella
Pintor, José Bonilla, economista, músico y parrandero; Zedy Álvarez, artesana del fuego, Luz
Carrero narradora oral, Biblioteca Nacional, Hernán Soto, facilitador y poeta; Edsijual Mirabal
creatividad infantil y Bibliotecaria, Antonieta de Estefano, educadora y recreadora; Nelson Roja,
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músico; Oswaldo (balo) Brito, bolerista; Enrique (Catire) Yanez, titiritero y borracho; Amparo
Serrano, educadora y bailarina, y es apenas una pequeña lista, de un sin número de personas
vinculadas a esta organización en sus inicios.
Formalmente este primer año, 1993 es presentada la Fundación Toromaina a FUNDARTE y se
realizan reuniones con esta institución para presentar un proyecto cultural que involucre a todos
los grupos y áreas de trabajo, esperanzados como estábamos sobre lo expedito del apoyo de esta
institución. Se hizo presente entonces dos situaciones que de alguna manera marcan los
acontecimientos futuros de las relaciones grupales.

Se preparó un evento de presentación de la Fundación que en vez de reafirmarla la destruiría,

los criterios de negociación y organización de este evento desnudaron nuestras de debilidades,
puso al descubierto la concepción utilitaria, la manipulación y la discrecionalidad, una vieja
escuela heredada de nuestra cultura política, esto se puso en evidencia en el manejo establecido
por FUNDARTE con Toromaina; recuerdo entre las discusiones sostenidas con la Dirección de
Atención a la Comunidad, con relación al pago de honorarios profesionales para los grupos
participantes en el Evento “ Caricuao su cultura toma la Calle”, el director defendía la siguiente
posición – Si ustedes son los grupos culturales de la parroquia y es su parroquia, porque cobrar,
la cultura le pertenece al pueblo y no se puede cobrar por lo que es del pueblo -. Para el director
lo otro era puro mercantilismo, claro está, que este personaje se le olvidaba que estos grupos,
vienen de toda una vida realizando actividades culturales por puro amor a la cultura y muchos
sacrificios, razón por lo cual al llegar un gobierno diferente, aspiraban a ser reivindicados. Esta
situación desencadena una crisis, desde Toromaina, algunos directivos se cuadraron con esta
posición abriendo un distanciamiento entre las agrupaciones. Esta postura es interesante
profundizarla, porque es un argumento muy recurrente en la vida cultural y artística, con relación
a los criterios del compromiso político. Esta experiencia termino 1995 de ella solo quedo el Vagón
Azul local en medio del Bulevar que todavía Funciona, más de 400 actividades marcaron esta
experiencia. Sin mucho recursos. Desaparece después de 5 años.

SERA QUE LA HISTORIA SE MUERDE LA COLA

COMPLEJO CULTURAL ALI PRIMERA DE CARICUAO AÑO 2000

Relatar este epilogo, cuando apenas comienza esta historia, parece una incongruencia,
como hablar del final de lo que apenas se inicia, pero en realidad lo que quiero decir, que si bien,
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esto es un prólogo de una historia que está en proceso, es importante reseñarla, como cierre a un
ciclo, con la cual se conecta por múltiples factores y debo traerla a colación para completar este
informe.

Los relatos de las otras historias cumplieron su ciclo, pero aun sus efectos siguen
proyectándose en el futuro de la parroquia como lo hemos visto y cualquiera puede constatar por
ejemplo; El Cumbe de las Terrazas, zona A, prueba viva de la existencia del Frente Cultural,
participo en Toromaina y formo parte de la directiva del Complejo Cultural Alí Primera. Todavía
existe El Vagón Azul en el bulevar de Caricuao, Travesuras en Tablas y cine club Cara e Contra,
participaron en Toromaina y ahora son directivos de Radio Perola y El Complejo Cultural Ali
Primera, de manera que aunque ya no existan las dos organizaciones reseñadas, no obstante los
actores culturales y políticos presentes en ellas siguen teniendo su participación en el acontecer
sociocultural de la parroquia.

Así llegamos a la conclusión que un hilo conductor teje su maraña para acercarnos a un
posible desenlace de esta historia o un posible nuevo capítulo, eso queda en manos de su
interpretación ¿Se consolidara el proceso sociocultural de la parroquia en esta historia?.

De donde felizmente todo nos embarcamos sin mirar hacia atrás.

En estos dos últimos procesos organizativos del quehacer cultural de la parroquia, han coincidido
con la llegada al Estado de gobiernos de signos distintos a los tradicionales, indiscutiblemente esto
ha implicado un revuelo de los aguanta callados, de los que siempre postergamos nuestras
esperanzas, de los que asistimos sin aprehensión, cuando se destapa una olla de utopías, todo sea
por impulsar con renovados bríos los sueños que no deben esperar.

Cuando Radio Perola, convoca para conformar el Complejo Cultural Ali Primera, año 2000, gran
parte de las organizaciones, cultores y personalidades se incorporan, porque desde la experiencia
práctica y el contexto histórico vivido, se abren desde el poder, un sin fin de posibilidades que no
se pueden desperdiciar. Una de ella es la radio comunitaria, que irrumpe como una experiencia
novedosa en Caricuao, se realizan el encuentro de radios y televisoras comunitarias, alternativas y
libres (Caricuao,16,17 y 18 de marzo), hasta los momentos nuestra experiencia en medios, llegaba
hasta periódicos y revistas con poca cobertura y una televisora que no trasmitía. Entonces es
creada Radio Perola que pone en la mano de los actores sociales, sin formalismos y requisitos
inútiles un medio que te conecta con una realidad comunicativa alternativa a los grandes medios.
Entonces se armó la fiesta que nos permitía vernos con optimismo. Al principio la radio permitió el
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contacto con los actores locales de cada sector de la parroquia, a quienes se convido a participar
en el Complejo a esto se le llamo Colectivos Locales y las reuniones eran en su propia comunidad
de allí que la experiencia empezó con buen pie.

En noviembre del 2000 se crea el comité promotor del complejo Cultural Alí Primera, sobre el
norte de cazar una pelea que ya tenía 22 años. Hay que señalar que las ideas y energía puesta por
Carlos Carles, capitalizo la consolidación de este primer esfuerzo promoviendo y agitando las
banderas de la convocatoria, realizando asamblea en cada sector que permitió pasar de 10
organizaciones de base a más de 30, la idea columna fueron los colectivos locales y que el espacio
cultural por excelencia era Caricuao, de manera que al fortalecer a los colectivos locales
fortalecíamos al Complejo. Este elemento es importante porque permitió el acumulado humano
sobre una deuda histórica con el pueblo de Caricuao que posibilito todas las movilizaciones y por
supuesto la posterior toma del espacio, donde ya habían fallado todos los recursos legales
interpuesto para desalojar a los ocupantes ilegales, las movilizaciones pudieron los que las normas
no. Sin embargo a lo largo de todos estos años la luchas tejida alrededor de este espacio, nos dejó
conocimiento de gran cantidad de instrumentos legales que ratifican la propuesta; La norma
mínima de equipamiento urbano, gaceta oficial n. 33.289, 20 de Agosto de 1985, Plan de
Desarrollo Urbano local del Municipio Libertador, 1990. Plan de Asignación del uso del suelo de las
Áreas Vacantes de la Parroquia Caricuao, decreto 061. Todas ellas sirviendo al proceso de
conquista de este derecho.

Para no ahondar en esta experiencia, porque todavía hay mucha tela que cortar, y este un
epilogo, diré que participe como miembro directivo, en la elaboración de sus estatutos, elabore su
primer proyecto cultural para el CONAC, el cual fue aprobado, El colectivo de colectivo se fue
diluyendo y muchas organizaciones volvieron a su cauce, nacieron los consejos comunales, y
múltiples formas organizativas dentro del panorama social.

Participe organizando la Asamblea del Poder Ciudadano del Pueblo de Caricuao, organización
surgida a la luz del procesos social constituyente que agrupaba semanalmente más de 150 vecinos,
en la Escuela Cuatricentenaria promocionada por el Padre Pablo, estas historias son más
compleja, y hay más análisis, si hay intención de profundizar la misma. Podremos echar el relato.

DONDE ESTAMOS Y EN QUE NOS QUEDAMOS EN CARICUAO,

 Gabinete de Cultura investigación para la Participación, José León

Lo ante visto, es la historia de la organización de movimientos culturales surgido de las ganas por
la construcción de un mundo mejor, aderezado por las teorías políticas emanada de la izquierda.
Que produce un acumulado de experiencia del camino popular para construir un referente de los
que son movimientos culturales organizados a continuación presentamos como elemento a
considerar para el gabinete de cultura:

Consideraciones y reflexiones sobre lo que serían las bases para la acción cultural
del gabinete de Cultura

Los Trabajadores culturales de Caricuao y aquellos que nos han acompañado a lo largo de esta
historia de movimientos culturales, creadores, grupos artísticos, grandes encuentro como el
Encuentro Cultural Aquiles Nazoa de Barquisimeto, 1979 o más atrás encuentro de la izquierda
Cultural 1970, que entre manifiesto, poesis, ceremonias e investigaciones, hemos dibujado el
quehacer cultura de la parroquia. Hubiésemos querido hacer mucho más por tantos sueños y
condiciones de la parroquia, por aquellos momentos que solo amalgamaos en tantas anécdotas
que nos reconfortan y nos preparan para lo que vendrá. Es indudable que estamos en proceso de
reconstruir esa historia local e impulsar otras condiciones que nos va permitir entender y
concretar la gestión cultural de la parroquia en el concierto de esta ciudad.
Consideramos que todos los hechos que los pueblos producen, son históricos y potencialmente
historiables. De aquí, que ser oficiante de la lucha cultural, es una tarea atractiva para quienes
pretendemos hacer un recuento por donde trascurrió nuestro accionar y como visualizar las
transformaciones que requiere nuestra parroquia y el país.
Somos convocados y no auto convocamos para una reunión para conformar el Gabinete de
Cultura, en momento que nuestro país atraviesa un consistente ataque especialmente en lo
económico, lo comunicacional y lo cultural estableciendo condiciones para que esta situación
genere una guerra fratricida entre venezolanos, como sucedió en los estados árabes con la
denominada “primavera árabe” alentada desde Estados Unidos. De manera que el concepto de
estado mayor o gabinete de cultura en defensa de la paz y la revolución es perfectamente
entendible en este momento político y requiere que todos los actores, se lo tomen con bastante
seriedad.

G A B I N E T E D E L B L O Q U E A L A P L AZ A DE L B A R R I O A L A
CALLE.
LA CULTURA COMO PILAR PARA LA MOVILIZACION SOCIAL

La revolución debe ser cultural,

 Gabinete de Cultura investigación para la Participación, José León

Porque sucede que la cultura gobierna

La maquinaria político – económico, y no lo contrario”

Charles A. Reich; El Reverdecer de América

Análisis de la situación

El momento histórico en que nos corresponde actuar está definido por el renacer de la

lucha independentista, la Revolución Bolivariana. De nuevo nos corresponde enfrentar un imperio,
una actitud imperial que se propone revertir nuestra independencia. Para conseguir este fin,
maniobra en nuestro territorio a través de connacionales que crean las condiciones para que
volvamos a ser un pueblo tutelado. Esta agresión se expresa a diario en el desesperado y criminal
intento de crear un estado de conflicto interno.

  Así nuestra patria está asediada  desde fuera por el Imperio y sus múltiples organismos
internacionales: La USAID, BANCO INTERAMERICANO DE DESARROLLO, FONDO MONETARIO
INTERNACIONAL, TRNANACIONALES DEL PETROLEO Y AGENCIAS QUE FIJAN LA TAZA RIESGO PAÍS,
MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y REDES SOCIALES. Y desde dentro por venezolanos que actúan en
identidad con valores e interés imperiales, sin caer en cuenta del ciclo histórico por el que estamos
pasando. El imperio necesita repetir el saqueo que hicieron desde el siglo XVI hasta al siglo XIX.
Saqueo que les per permitió iniciar su carrera de desarrollo bajo la lógica del capital. Vienen de
nuevo por el capital originario, por las riquezas del nuevo mundo. Vienen a escarbar en la Pacha
mamá, en la Aby Ayala, en el Caribe. En nuestra Nación.

  En este estado de la cuestión el Gabinete de Cultura apela a afinar nuestra identidad,

activar nuestra memoria libertaria, a reconocernos como una Gran Nación conformada
por pueblos libres. Levantamos nuestra cultura para detener a quienes quieren quitarnos nuestra
identidad y se han atrevido a v bautizarnos con su dios dinero, y por sus intereses. Nos llaman
subdesarrollados, tercer mundo, patio trasero. Esos no son nuestros nombres .Los viejos
saqueadores viene de nuevo por nosotros. Y les diremos nuestro nombre, les haremos oír nuestra
palabra, sonidos, ritmos; que vean nuestros movimientos y su cadencia. Adoraremos a los dioses
que nos acompañan y nos ayudan a defender la vida.
 Gabinete de Cultura investigación para la Participación, José León

  Por la vida y contra nuestros asesinos. Esta es la respuesta del Gabinete de Cultura de la
Revolución Bolivariana, presente en el combate. No nos nombrarán con los nombres que nos
quieran dar, nuestros nombres los pondremos nosotros.

LA COMUNIDAD COMO SUJETO HISTORICO Y PROTAGONICO

Las comunidades fueron vista en el pasado, como receptoras pasivas de propuestas y proyectos,
elaborados desde el Estado, hay que recordar como muchos de los ambiciosos programas
gubernamentales e institucionales fracasan, al no tomar en cuenta las particularidades geo-
historicas de las comunidades y sus luchas. Desde tiempo atrás, bajo la concepción de la cultura
de la Resistencia, la cultura Urbana, la cultura Popular soñamos en crear desde las parroquias
nuestras propia políticas culturales, partiendo de nuestra especificidad como pueblo y
comunidades con historia, así se fundaron entre otras manifestaciones organizativas. El grupo
Teatral Caricuao (Frente Nacional de Cultura 1970) “El Frente Cultural de Caricuao, 1975. La
Coordinadora Cultural Toromaina, 1992 y el Complejo Cultural Ali Primera 2.000 además de todo
el movimiento musical (Encuentro de Republicanos) auge musical y de agrupaciones que ha
caracterizado a la parroquia, la televisora T.V Caricuao, la Radio Perola cada uno a su manera, los
poetas de Caricuao persiguiendo que los espacios de decisión y atención al pueblo de Caricuao se
impulsaran desde la parroquia. Movimientos organizados, movimiento que se tejió bajo sus
propias dinámicas. Hoy en día, el sector cultura anda fragmentado, no apuntala ningún proceso
organizado. Ni pensamiento político cultural que oriente sus acciones en la parroquia, por lo
momentos parece un apéndice de los procesos organizados, sin criterios para estar al frente de
una revolución cultural. La práctica institucional, hasta hoy, a pesar de los avances y esfuerzos que
se realizan para ver al ciudadano como sujeto político, Aun seguimos en muchas instituciones,
mendigando la participación y la democracia protagónica, y todavía la practica en los sectores
populares inclusive gira en torno a dejarle a unos pocos la decisiones de muchos, se crean nuevos
gestores, intermediarios entre los respectivos sectores comunitarios y las instituciones.

1. Se impulsó desde el Estado una nueva figura organizativa los consejos comunales, las comunas,
en proceso de desarrollo, donde se aspira que todos los sectores organizados o no, tengan su
participación. Las dificultades entre los actores previamente organizados como comité de salud,
comité de tierra o grupos culturales y el consejo comunal, ya son sabidas, algunas son sobre
intereses de alguno de los actores, otras de carácter ideológico, en caso de los grupos culturales
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o cultores hay combinación de ambos sentido y se le agrega la concepción estético, cultural o

función de su manifestación cultural.
2. Creados los consejos comunales como expresión de la comunidad organizada y apuntalando los
ejes comunales que congregan a sectores comunitarios y consejos comunales que comparten,
geografías, historias, y experiencias comunes que le dan sentido a su autogobierno, surge esta
propuesta que pude ser la expresión, el aporte para un plan integral de la parroquia Caricuao.
3. Montados sobre la declaratoria de parroquia Ecológica y con el imperativo de desarrollar un plan
especial que apuntale este perfil, con la firme convicción que los ejes comunales como etapa de
transición hacia un gobierno local que perciban a la parroquia interconectada, articulada como
un todo integrada en sus partes, se pueda superar la sectorización y los interés injustos que no
suelen entender los procesos.
Es el momento de retomar las concepciones culturales que perfilaron nuestras acciones y la
concepción ecológica de la vida para impulsar un movimiento cultural organizado que responda a
una visión socialista.

LA DESCENTRALIZACIÓN; CREAR EL PODER LOCAL CULTURAL

Caricuao a pesar de contar con el 10% de la población del Municipio bolivariano libertador.
Hay una inadecuada distribución de los recursos culturales, no hay cines, pocas casas cuya función
sea cultural y por lo general no acondicionadas para ello, en mora el complejo cultural Ali Primera)
una sola biblioteca pública, aunque existe la escolares y una comunitaria en la UD-4, un anfiteatro
que esta fuera de las manos de las comunidades organizadas que ya acusa señales de descuido. El
acceso a los beneficios culturales (aportes presupuestario) ya no existe, solo pago por eventos o
presentaciones para las agrupaciones o sea que cada agrupación depende de los aportes de los
consejos comunales que en área cultural, (no hemos sabido de aportes presupuestario culturales)
y por supuesto de sus propios aportes, hoy las pocas agrupaciones existente trabajan con muchas
dificultad, es notoria las pocas agrupaciones con actividades consolidadas y la presencia cada vez
más común en el metro de raperos, magos, músicos folclóricos o sinfónicos para ganarse algunas
monedas. Mientras la periferia se va quedando después de tantos años sin movimientos culturales
organizados, y sin las infraestructura ni el equipamiento cultura, no hay que hacer ningún
diagnóstico, eso se nota con solo preguntar; y si echamos un vistazo a la infraestructuras y
 Gabinete de Cultura investigación para la Participación, José León

servicios culturales del municipio, los mismos están ubicadas en el casco central de la capital,
mostrándonos la poca atención que tenemos por acá, en Caricuao.

La acción gubernamental más evidentes se resume a la Misión barrio cultura corazón

adentro, la articulación de artistas y facilitadores cubanos con promotores socio culturales
venezolano que se esforzaron en mantener una agenda de formación y apoyo a las comunidades
y organización, pero también con bastante precariedad, las escuelas bolivarianas, la misión Cultura
quien graduó un importante contingente de educadores en el área cultural, se desconoces su nivel
participación e incorporación a las luchas comunitarias, la imprenta regional de la editorial el Perro
y la Rana, publicando a los noveles escritores, así como enseñando el uso de este instrumento de
comunicación recientemente sacada de Caricuao para colocarla en el centro. La Cultura Va a la
Escuela donde fueron a parar los 400 educadores Culturales graduados de la Misión Cultura en la
Parroquia sin poder medir como impacta este hecho en las comunidades El sistema de orquesta
infantil y juvenil quienes ofrecen sus enseñanzas en esta parroquia todos estos programas sigue
sus propias líneas de acción sin conexiones programáticas dentro de la misma parroquia con
ningún tipo de política de base. Todo debe estar sujeto a revisión y rectificación.

El tema de la descentralización no puede haber democracia directa si el pueblo no

administra sus recursos tanto humanos como económicos. La posibilidad de promover nuestro
desarrollo sustentable y endógeno pasa por hablar de una economía cultural que no sea súper
dependiente del aporte público, se requiere entonces empresas sociales supliendo los servicios
necesario en el área cultural de la parroquia Caricuao. Innumerables veces somos testigos de las
grandes tarimas y sonidos que atienden a los ministerios, es posible que una parroquia de 300 mil
habitantes tenga derecho a poseer un servicio de tarima, sonido e iluminación que garantices
eventos de calidad y no seguir haciendo peticiones trasnochadas de tres meses para contar con un
servicio de sonido, toldo, tarima entre otras cosas. Descentralizar el presupuesto de instituciones
culturales como Fundarte o el Ministerio de la Cultura con sus plataformas donde el dinero se
diluyen en su enorme carga burocrática, en los enormes presupuesto para Eventos, mientras el
pueblo en los barrios espera La Revolución Cultural, se ha planteado en diferentes ocasiones que
estas instituciones heredadas deben desaparecer y que se debe descentralizar estos recursos
hacia las localidades, no pidamos tanta organización al pueblo, más bien debemos unificar de una
 Gabinete de Cultura investigación para la Participación, José León

vez por toda la multiplicidad de direcciones y organismos culturales que existen para atender un
solo hecho, la cultura. La revolución cultural es Una.
SINTOMAS Y CAUSAS DE LA SITUACION EN LA CALLE PARA LA QUE LA CULTURA ES UN PUNTO
DE ARRANQUE.

 La violencia es uno de los aspectos más resaltante que se advierte en la vida de LOS
SECTORES POPULARES, por donde se deslizan la siguientes causas; los anti valores de los
medios de comunicación, la desintegración del grupo familiar, el desempleo juvenil, el
alcohol y las drogas y su incidencia en los menores de edad, la situación de Guerra en la
actualidad con las megas bandas.

 La carencia de espacios de pertenencias y de adscripción social para los jóvenes. La

dificultad para plasmar en acciones y organizaciones intereses del sector juvenil, sea
socioeconómico, deportivo, artístico-cultural. Desempleo juvenil.

 Aumento de las enfermedades de trasmisión sexual y alto índice de embarazos en la

juventud, iniciación sexual temprana, escasos servicios de atención a la salud sexual, las
políticas integrales en materia de prevención no han llegado al barrio, droga, alcoholismo
entre otras.

 La falta de preparación organizativa-política -social en la comunidad en general que

desencadena problemas en las organizaciones populares y no permite que se construya
las estructura comunal.

 La ausencia notoria de espacios y programas para el buen uso del tiempo libre,
recreación, entretenimiento, diversión que conduce en la mayoría de los casos que los
jóvenes y adultos opten por los parley, juegos de invite y azar, televisión, o consumos de
alcohol.

 La cultura tiene bajo financiamiento en los sectores periféricos. carencia de mecanismo

de apoyo, créditos, subsidios a las agrupaciones culturales, cultoras, artistas y deportistas.
Apoyo a las actividades, recreativas, deportivas que ha causado en la desaparición de
muchas agrupaciones y la disminución de las actividades de animación socioculturales.
 Gabinete de Cultura investigación para la Participación, José León

 Disminuye la posibilidad de inventar y de conocer a nuestros cultores populares,

reconocerlos y apoyarlos No se sabe de investigaciones ni creaciones y si las hay no están
difundiéndose,.

 Desaparece los circuitos de animación socioculturales, cada vez es más difícil para las
comunidades montar actividades de animación, recreación, formación por no contar con
condiciones necesarias.

 El Apoyo a la creación y la formación cultural-artística- social la investigación está sin

estímulos visibles. De manera que la lucha por el corazón del pueblo esta desprovista de
sus mejores elementos que son los creadores frente el incesante ataque de los medios.

 La Pandemia ha marcado un nuevo hito en las reuniones y encuentros así como la fuentes
de trabajo para los artistas

 Se estan perdiendo las mayorías de los rituales: y con ello se escapa nuestra identidad
como pais y las raíces culturales

PROPUESTA

PARA LA CONSTRUCCIÓN DE UNA LINEAS ACCION CULTURAL.

Nos encontramos en un momento especialmente oportuno de revisión y rectificación,

porque aunque el análisis nos resulte duro alguna cosas no han funcionado, estamos anclado en
las entraña de un Estado burgués, que se niega a morir, traba mucho de los mejores esfuerzo de
nuestro pueblo, entre ellas un burocratismo que nos ahoga, y políticas culturales que no terminan
de consolidarse en nuestras comunidades. En el campo de la planificación históricamente, había
una costumbre de acciones espasmódicas y puntuales donde se carecía de mecanismo de
continuidad y coordinación y articulación entre los actores, aún persiste mucha de esas
manifestaciones. Esta situación nos impulsa a repensar las relaciones, en este sentido proponemos
a todos los actores de la parroquia (consejos comunales, comerciantes, instituciones públicas,
comités de Salud y de Tierra, y vecinos en general), las siguientes ideas:
 CONSOLIDAR LA DEMOCRACIA DIRECTA, LA PARTICIPACION PROTAGONICA EN LA
TOMA DE DECISION DE LA COMUNIDAD A TRAVES DEL GABINETE CULTURAL
 INSTALAR EL CONSEJO COMUNITARIO CULTURAL ENTE DECENTRALIZADO DE
ATENCIAON AL QUEHACER CULTURAL. (Orgánica Comunitaria Poder Popular)
 Gabinete de Cultura investigación para la Participación, José León

 DESENTRALIZAR RECURSOS Y PRESUPUESTO PARA EL FUNCIONAMIENTO

DISCUTIDO DESDE LA COMUNIDADES ORGANIZADOS ATRAVES DEL PLAN
CULTURAL.

QUE ES EL GABINETE DE CULTURA:

Es una instancia coordinadora para la participación protagónica que espera articular las
actividades para consolidar de la organización cultural en el territorio. Es un espacio transitorio
que debe darle cuerpo a lo que debe ser en verdad la forma de organización definitiva para el
encuentro de los vecinos y la comunidad en el quehacer cultural de su vida cotidiana, no es una
instancia burocrática ni intermediaria ni productora de eventos y repartidora de recursos, ni de
competencia, ni plataforma para proyección de los intereses grupales. Funciona como un cuerpo
orgánico donde el pueblo está invitado a participar, sin carnet, ni títulos honoríficos para formar
parte de esta comunidad. Inflama una cultura viva, bolivariana en todas las manifestaciones
culturales que son fomentadas y acompañadas con un fin protagónico y libertario .Busca afilar y
afinar nuestra identidad como forma de defensa nacional. El Gabinete cumple funciones asesoras
a nivel de planeamiento y de ejecución. En el primer aspecto, está encargado de recopilar la
información necesaria para proceder a la toma de decisiones. En el segundo, debe generar las
propuestas oportunas para que una misión determinada sea abordada con las mayores garantías
de éxito.

MISION

Reunir a quienes tienen las palabras, las gestos, imágenes, movimientos, ritmos,
sonidos que nos dicen quiénes, cómo y porqué nos llamamos así. Que vengan y traigan nuestros
nombres historias, cuentos, canciones, pinturas, y suelten toda esa alma y que él mundo nos
conozca y que disfrutemos de nuestro ser, de los pueblos que somos. Y con el pueblo histórico
somos uno.

VISION

Empujaremos un movimiento de creadores, investigadores, cultores el pueblo organizado

que le pongan voz, movimiento sonido, imagen, a nuestro ser. Para que la identidad de nuestros
pueblos: El Pueblo Caribe, Llanero, Amazónico y andino; se muestre en todo su esplendor. Y
espante a quienes quieran subyugarnos .Y enamore a quienes quieran olvidarnos o traicionarnos.
 Gabinete de Cultura investigación para la Participación, José León

PERFIL DE LOS INTEGRANTES DEL GABINETE DE CULTURA

Organizaciones comunales, culturales y artísticas con actitud protagónica y

libertaria .Creadores e investigadores que han asumido su quehacer como gesta antiimperialista y
descolonial. Todos hacedores del perfil de pueblos rebeldes, independentistas y libertarios.
Comunidades, locos y seres que pueblan nuestro universo.

EQUIPO PROMOTOR

Consejos Comunales

Misión Cultura

Ministerio de las Comunas

Agrupaciones de la parroquia, culturales, sociales, deportivas, recreativas, juveniles,

COMISION QUE REDACTO EL DOCUMENTO

Nelson López Grupo Ambientalista Edénicos y E utópico

Rafael León .Nueva espiritualidad del Equipo Político de Caricuao

Nelsan María Villalba. Consejo Comunal