Vinculación Genealógica de Miguel de Cervantes Saavedra Con Sus Antepasados Judíos

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Vinculación genealógica de Miguel de Cervantes Saavedra con sus antepasados judíos
Dr. Mayer Magarici Finkel 1
Resumen
Con la intención de aclarar la controversia sobre los posibles orígenes judíos de Miguel de
Cervantes Saavedra, investigamos su línea genealógica paterna hasta vincularlo con sus antepasados
judíos y judeoconversos que vivieron en Burgos y Toledo a partir del siglo XIV. Así, descubrimos que “el
príncipe de los ingenios españoles” fue descendiente en noveno grado de Abraham Ha´Leví, el patriarca
de una acaudalada familia judía burgalesa nacido en Aragón a finales del siglo XIII, abuelo del célebre
judeoconverso obispo Pablo de Santa María, y en octavo grado de Juan Álvarez, judío que se convirtió al
catolicismo en el año 1320, abuelo de Alfonso Álvarez de Toledo, contador mayor y consejero regio de
Juan II de Castilla y del príncipe Enrique. No aseveramos que Cervantes fuera judío, judeoconverso ni
cripto-judío. Nos limitamos a presentar la información que demuestra su ascendencia judeo-española
(sefardí).
Introducción
El tema de la posible ascendencia judía del genial escritor ha sido y sigue siendo tema muy
controvertido. Leandro Rodríguez, catedrático de la Universidad de Lausana y doctor en Teología, se basa
en diversos aspectos quijotescos de presunta inspiración judía para afirmar que Don Quijote de la Mancha
oculta tradiciones y saberes judíos y, por tanto, asume que los antepasados del genio de la literatura
española eran judeoconversos 1. Para Américo Castro, Daniel Eisenberg y otros cervantistas, el
“combatiente de Lepanto” tiene ascendencia judeoconversa por ambas líneas genealógicas. Krzysztof
Sliwa, otro reconocido cervantista, escribe que “de este asunto se han compuesto un sinnúmero de
fantasías y locuras o se ha tomado una posición neutral, sin patentizar ni un documento fehaciente. Opino
que los que piensan que Cervantes era judío o tuvo una ascendencia judía están muy equivocados, y a la
vez muy ricos en fantasía”. Bernardo Alonso Alonso, en una carta abierta a Leandro Rodríguez titulada
“Cervantes católico, no judío” 2, ataca abiertamente a Leandro Rodríguez, Américo Castro y Santiago
Trancón, llamándolos “iluminados cabalistas andantes por el mundo de la ficción y retórica” e intenta
desacreditar a Américo Castro tildándolo de “miserable” al tiempo que lo acusa de filo semitismo farisaico,
fundamentado en que “ningún documento acreditado avala tal aviesa elucubración” y agrega de forma
eufemística que “no está demostrado que el último ascendiente judío en la familia de don Miguel de
Cervantes no fuera la suegra de San Pedro.” En 2017, Fernando Penco Valenzuela, arqueólogo y escritor,
1
© Dr. Mayer Magarici. ISBN: 9798655196254. Derechos reservados
en su publicación “Un país llamado Cervantes. El origen judeoconverso del escritor” saca a la luz pública
un manuscrito de 1497 en el que Mencía Fernández, hija del condenado Ruy Díaz de Torreblanca -
tatarabuelo materno del autor de “La Galatea” -, pagaba 375 maravedís ante el Tribunal de la Inquisición
de Córdoba para reconciliarse, ofreciendo así un elemento probatorio sobre los antepasados judíos del
escritor. Jean Canavaggio 3 elude la polémica afirmando que: “saber que el más ilustre escritor del Siglo
de Oro, el símbolo mismo del genio universal de España, fue un converso obligado a callar sus orígenes,
quizás ilumine tal o cual aspecto de su universo mental, pero nunca nos entregará la clave de su creación”.
En este ensayo aportamos la referenciación bibliográfica que demuestra el linaje judío de Miguel de
Cervantes Saavedra. No aseveramos que fuera judío, judeoconverso (“cristiano nuevo”) ni criptojudío
(“marrano”) porque no tenemos prueba de ello; porque la conversión al catolicismo de sus antepasados
judíos ocurrió unos 150 años antes de su época y, aparentemente, no se debió a intereses socio
económicos sino a genuina convicción 4; y porque Cervantes escribió explícitamente – aunque por boca
de Sancho-: “cuando otra cosa no tuviera sino el creer, como siempre creo, firme y verdaderamente en
Dios y en todo aquello que tiene y cree la Santa Iglesia Católica Romana, y el ser enemigo mortal, como lo
soy, de los judíos…” 5. La genealogía de Cervantes que presentamos remonta hasta Abraham Ha´Leví
hebreo de Burgos, otorgando así la razón a Rodríguez, Castro, Trancón y Eisenberg. Por ende, no nos
extrañaría que el nombre de "Don Quijote de la Mancha" no aluda a la región manchega sino a “la mancha
en la sangre” del autor descendiente de judíos.
Origen del apellido Ha´Leví
El apellido descriptivo Ha´Leví se traduce del hebreo como “el levita”, y es un indicativo de
pertenencia a la casta de los Leví, segunda en privilegios después de la casta de los Cohén fundada por
Aarón (hermano de Moisés), quien fue el primer Cohén Ha´Gadol (Sumo Sacerdote). El término Leví
aparece por primera vez en el Antiguo Testamento, en la que está escrito que luego de dar a luz a su tercer
hijo, Leah, la primera esposa del patriarca Jacob, dijo: “Ahora mi marido se unirá a mí, porque le he parido
tres hijos. Y por tanto él lo llamó Leví.” El significado de esta frase es que Leah, que no se sentía amada
por su marido, supuso que Jacob se conectaría a ella con mayor afecto y amor por haber dado a luz a su
tercer hijo. El término bíblico exacto utilizado fue “Ilavé” (‫ִִה‬
‫ִלו‬ִ ‫ )י‬que se traduce como “unirá” palabra de
la que proviene el nombre Leví (el tercero de los trece hijos que tuvo el patriarca Jacob), fundador de una
de las doce tribus de Israel: la tribu de los Leví 6.
7
Al cumplir los 24 años, Leví contrajo matrimonio con Milkah con quien tuvo tres hijos:
Gershon, Kohath y Merari 8. Kohat tuvo cuatro hijos: Amram, Yzhar, Hebron y Uzziel 9. Yizhar fue el padre
de Shelomoth 10, Korah, Nefeg y Zihri 11, quienes iniciaron el linaje de los “Yizhari” o “Yizharitas” 12.
La Biblia menciona que se envió a los descendientes de Yizhar a que ejercieran funciones como
13
gobernadores y jueces fuera de Israel , lo que indica que viajaron a otros países incluyendo,
posiblemente, a Tarsis, la España pre-románica. Se desconoce en qué fecha exacta llegaron los Yizhari a
la Península Ibérica, pero se ha documentado la presencia de la prominente familia Ha´Leví Ha´Yizhari en
el Reino de Aragón en los inicios del siglo XI. Los representantes más ilustres de esta familia fueron Shlomó
Ha´Leví Ha´Yizhari, su tataranieto el Rabí Zerahiá Ha´Leví de Girona (autor de Sefer Ha´Maor, El libro de la
luminaria) 14 y el Rabí Aaron Ha´Leví de Barcelona (1235-1303, autor del libro Sefer Ha´Jinuj, Libro de la
educación), nieto del anterior 15.
Otros personajes con este apellido que adquirieron fama en la España medieval fueron, entre
otros: el poeta Yehudá ben Shemuel Ha´Leví (Toledo 1075 – 1141 Israel, autor de “El Khuzari” y de más de
300 poemas) y Samuel ben Meir Ha´Levi Abulafia (Úbeda, ca 1320 -Sevilla, 1360), almojarife del rey Pedro
“el cruel” de Castilla y fundador de la Sinagoga toledana que llevaba su nombre (que luego de ser
expropiada pasó a llamarse Iglesia de “El Tránsito”), quien murió quemado en la hoguera.
De especial importancia para confirmar la genealogía judeoespañola (sefardí) de Cervantes fue

16,17
Rabí Shlomó Ha´Leví, hijo de Ishaq Ha´Leví y nieto de Abraham Ha´Leví de Burgos quien: “…Fue un
ilustre rabino de la judería burgalesa, reputadísimo en toda la Península por la nobleza de su estirpe
levítica, sus caudalosas riquezas y extraordinarios conocimientos. Talmudista sapientísimo, celoso
cumplidor de los menores preceptos judaicos y de cuyos labios había aprendido doctrina religiosa y legal
hebrea lo mejor del alumnado judío de entonces”. “…Su apostasía causó estupor y admiración en todas
las juderías de España” 18. Rabí Shlomó se convirtió al cristianismo junto a su familia un año antes de la
revuelta antijudía del año 1391, adoptando el nombre de Pablo de Santa María, aunque también fue
llamado obispo Pablo de Burgos o Pablo de Cartagena, ya que sirvió a la Iglesia Católica en esas
poblaciones. Paradójicamente, este “cristiano nuevo” se transformó en uno de los principales antijudíos
de su época 19 y, además, sus publicaciones fueron utilizadas como fuente referencial por Martín Lutero,
Alfonso de Spina, el judeoconverso Gerónimo de Santa Fe (Rabí Yehoshúa Ha´Lorquí antes de su
conversión), y otros escritores hostiles a los judíos 20. Los descendientes de Pablo de Santa María y de sus
hermanos Pedro, Alvar, Alfonso, María y Mencía se extendieron a través de los reinos de España, se
interrelacionaron con la nobleza de Castilla, y sirvieron fielmente a la Iglesia, a tal punto que en el siglo
XVII el rey Felipe II, reconociendo una dispensa papal emitida por Clemente VIII, establece la “limpieza de
sangre” de esta familia y la reconoce oficialmente como noble y honorable, y de fe y sangre cristiana 21.
Descripción genealógica
22
Abraham Ha´Leví de Burgos: el patriarca de esta familia judía nació en el reino de Aragón ,
aparentemente cerca del año 1290. Conocido también como (sic): Ebrahem el Leví, Abrahan el Leví y
Abramo Levi ebreo de Burgos, ya a principios del siglo XIV se encontraba establecido en la judería de la
ciudad de Burgos, situada en la ladera suroccidental del castillo homónimo, y para 1343 figuraba como
23
recaudador de impuestos del rey , una ocupación principalmente ejercida por judíos. No obtuvimos
información sobre su conyugue, pero se conoce que fue padre de Çag (Ishaq ben Abraham) Ha´Leví.
Falleció antes de 1354 24.
Çag (Ishaq ben Abraham) Ha´Leví: estimamos nació en Burgos hacia 1320, ya que la fecha de
nacimiento de su primer hijo se aproxima a 1350 25. Referenciado también como Çag el Leví de Burgos,
Zag el Leví hijo de Abraham el Leví de Burgos, Ishaq Leví, Yça Ha´Leví y Dum-zago (Don Çag) figlio di
Abramo Levi ebreo de Burgos, vivía en la judería de dicha ciudad y, como su padre, era recaudador de
impuestos 26. Contrajo matrimonio con María, cuyo apellido probablemente fuera Benveniste -ya que
consta que Meir Benveniste fue tío de sus hijos, y/o Núñez, puesto que dos de sus hijas utilizaron ese
apellido. Sobre María se ha escrito que 27 “…era una mujer aureolada con la piedad y la virtud, venerada
por toda la ciudad de Burgos y consagrada a socorrer con la mayor liberalidad a pobres y enfermos, y a
dotar a necesitados y doncellas, fomentando nuevos hogares”. Como pronto veremos, posiblemente se
haya convertido al cristianismo en 1390 28. Murió llorada por todo el pueblo antes de 1413 29. Çag (Ishaq
ben Abraham) Ha´Leví y María (Benveniste o Núñez) fueron padres de tres hijos y cuatro hijas: (1) Rabí
Shlomo (Salomón) ben Ishaq Ha´Leví (1350-1435, el ya mencionado obispo Pablo de Santa María), (2)
María Núñez Ha´Leví (referenciada también como María de Santa María o de Cartagena, casada con Juan
Garcés de Maluenda, fallecida antes de 1435), (3) dos “doncellas” cuyos nombres se perdieron con el
tiempo, (4) Alfonso Díaz (≈ 1365), (5) Pedro Suárez de Santa María (referenciado también como Pero,
Juárez o Xuárez, nacido entre 1352 y 1370), (6) Alvar García de Santa María (cronista y consejero del rey
Fernando I de Aragón, nacido ≈ 1375, casado en 1400 con Marina Méndez, fallecido antes de 1460) y, la
menor, (7) Mencía Núñez 30,31.
Mencía Núñez: nació en Burgos cerca de 1358. El profesor Cantera Burgos, miembro de la
Academia de Historia de España 32, refiriéndose a su hermano Rabí Shlomó ben Ishaq Ha´Leví escribió:
“…Don Pablo movió a todos sus hermanos y hermanas, y quizás a otros familiares de menor importancia,
instruidos en la santa religión y adjurados los errores judaicos, a abrazar la verdadera fe”. Hordes 33 afirma
que Rabí Shlomó Ha´Leví se convirtió junto a su madre, sus hijos, su hermana María Núñez y otro de sus
34
hermanos, pero la Enciclopedia Judaica no menciona a su madre ni hermanas afirmando que: “…sus
hermanos Pedro Suarez y Alvar Garcia, y su hija y cuatro hijos de tres a doce años, fueron bautizados al
mismo tiempo. Juana, su esposa, con quien se había casado a los 26 años, se mantuvo fiel al judaísmo”.
Utilizando esto como excusa, Pablo de Santa María se acogió a privilegio paulino para obtener la
disolución del matrimonio 35. Juana murió como judía en 1420, pero fue enterrada en la Iglesia de San
Pablo construida por su esposo en Burgos 36. La fecha exacta de conversión al catolicismo de Mencía Núñez
no resulta de particular relevancia para comprobar la ascendencia judía de Cervantes, pero podemos
especular que Rabí Shlomó convenció a la menor de sus hermanas a que abjurara su fe y que ésta se haya
convertido el mismo día que el resto de sus familiares: el 21 de julio de 1390 en la magnífica Catedral de
Burgos. No ahondaremos sobre los motivos que impulsaron a Rabí Shlomó ben Ishaq Ha´Leví de Burgos y
a su familia a convertirse al cristianismo. Para ello remitimos al lector al citado texto de Cantera Burgos
37
.
Por otra parte, el testamento del doctor Luis Núñez de Toledo, archidiácono de Madrid y canónigo
de Toledo, fechado el 12 de octubre de 1469, revela que era hijo de Mencía Núñez -la hermana menor de
Pablo de Santa María-, y que su padre fue Francisco Núñez (también referenciado como Francisco Núñez
de Toledo “de los de la gallinería” -refiriéndose a los nobles de la Casa de La Gallinería o Casa de Los
Toledo- 38,39). Castillo Fernández 40, refiriéndose a los linajes de los Mármol y los Núñez de Toledo, escribió:
“…los problemas que algunos de los Mármol tuvieron, debido a su origen hebraico, con la Inquisición y con
otros estamentos que contaban con estatuto de limpieza de sangre. En efecto, numerosos componentes
del linaje, y a lo largo de sucesivas generaciones, enlazaron matrimonialmente con otras familias
conversas, tanto en Toledo (los Núñez y García de Toledo) como en Madrid”. Este autor reproduce algunas
opiniones de funcionarios del Santo Oficio (sic): “…los dichos Mármoles desçienden de los Núñez de
Toledo, los quales notoriamente dicen los testigos que son confesos”. En otra publicación 41 encontramos
que tres oficiales (del Santo Oficio) opinaron lo siguiente (sic): “…Un oficial dize que a oydo hablar
diferentemente en esta limpieça de los Mármoles y que á los Núñez, si son sus parientes, no los tiene por
limpios” y agrega que (sic): “… otro oficial del Santo Oficcio dize bien de Márnol y mal de los Núñez”, y que:
“ … los Núñez decienden de gente no limpia ni xpianos viejos” (se refiere a cristianos viejos); el otro oficial
dijo que: “…los Núñez de Toledo no son limpios por ninguna parte”. Puesto que son rumores, estos
comentarios no constituyen prueba de linaje y, además, no sabemos a quién se referían ya que tanto
Francisco como su esposa Mencía llevaban el mismo apellido Núñez. Luis de Salazar y Castro 42, quizás el
cronista español más importante de su época, afirmó que el árbol de la descendencia de Francisco Nuñez
de Toledo “de la gallinería” “…está lleno de falsedades”. Sabemos que el principal motivo por el que se
alteraban las genealogías era para cumplir con los estatutos de limpieza de sangre, ocultando a los
antepasados judíos o moros para así evitar la discriminación y, en muchos casos, los juicios inquisitoriales
43
con las consecuentes torturas y muerte en la hoguera. Parada y Luca escribió: “…el jurado de Toledo
Francisco Nuñez, secretario de Juan II, - de los influyentes conversos que llamaron de la Gallinería, cuya
sangre no la limpiaba ni toda el agua del Tajo a decir de entonces…”. A diferencia de los rumores que
referenciamos, estas aseveraciones apuntan claramente a que Francisco Núñez también era descendiente
de judíos.
Francisco y Mencía Núñez fueron padres del mencionado arcediano Luis Núñez de Toledo y de sus
hermanas Catalina 44 -quien sigue la línea-, Constanza (casada con el Dr. Villalpando de Luzón) y Aldonça
(casada con Diego Romero, Señor de Valdenebros). Mencía Núñez falleció en 1460 45,46,47.
Catalina Núñez (y Núñez): estimamos nació en Toledo hacia 1375. Fue la segunda esposa de
Alfonso (también referenciado como Alfón o Alonso) Álvarez de Toledo, Contador mayor, regidor de
Toledo y Cuenca y consejero regio de Juan II de Castilla y del príncipe Enrique 48. Se ha documentado 49
que Alfonso era un cripto-judío descendiente de judeoconversos (sic): “…los de vuestro linaje, cuando
eran judíos… Juan Alvarez vuestro aguelo en 1320 se convirtiera a nuestra fe católica…” y “…Y con los
testimonios de vecinos de Cuenca ante el Santo Oficio de la Inquisición en los procesos de parientes
cercanos, cuando recuerdan que: …estando enfermo el Contador y solo en un
aposento con un criado suyo, dijo, “¿Quién está ahí?” y el criado respondió que
ninguna persona estaba y que, entonces, dos o tres veces llamando a Dios, dijo:
”Adonai, Adonai, en tu ley muero” 50. Copia de su escudo de armas se conserva
en manuscrito en la Real Academia de la Historia, colección Don Luis Salazar y
Castro (signatura 9/292, folio 40), el cual muestra un florero o jarra con cinco
azucenas y cuatro estrellas de David (símbolo característicamente judío), cuya
imagen mostramos a la izquierda.
El Contador Alonso Álvarez de Toledo fue hijo de Alonso de Garci Fernández de Toledo, señor de
Casasbuenas (de la influyente familia hebrea de los Husillo o Uziel, jurados de Toledo, descendientes de
Moseh Fusillo 51) quien casó con su prima hermana Mayor Álvarez de Toledo 52, hija del ya mencionado
Juan Álvarez convertido al cristianismo en 1320. Ramón Gonzálvez 53 citando al Fondo de Expedientes de
Limpieza de Sangre del Archivo Capitular de Toledo escribió sobre ella (sic): “…viviendo en nombre de
christiana, había guardado siempre los ritos judaicos, incurriendo por lo mismo en delito de apostasía”.
Por este motivo fue condenada post-mortem a ser “relajada en efigie” por el “delito” de “judaizar” en un
Auto de Fe que se realizó el 8 de mayo de 1487 en la plaza de Zocodover de Toledo (lo que significa que
sus huesos fueron exhumados de la capilla mayor del monasterio cisterciense de San Bernardo de Toledo
54
donde se encontraban y quemados en acto público). Por otra parte, sabemos que Pedro Suárez de
Toledo, hermano del Contador, fue sorprendido por los oficiales del Santo Oficio cuando celebraba en su
casa una ceremonia que por señas dadas por testigos del proceso parece la fiesta hebrea de Sucot o de
los Tabernáculos, con el rabino don Simuel Abenxuxen, físico de la Ciudad, y otros falsos cristianos
importantes, por lo que el Santo Oficio lo condenó a la hoguera en 1513. Su esposa, Leonor Molina, fue
penitenciada por el Tribunal de la Inquisición de Cuenca en 1514 por el crimen de “judaísmo” 55. Además,
conocemos el proceso seguido por el mismo tribunal de Cuenca por judaizante contra Juan Álvarez de
Toledo 56, regidor de Cuenca y sobrino del Contador Alonso Álvarez, a quien creemos hijo de Pedro Suárez
de Toledo y Leonor Molina. En resumen, no nos cabe duda de que el Contador era descendiente de
judeoconversos.
Alfonso Álvarez de Toledo y Catalina Núñez fueron padres de Pedro Núñez de Toledo, quien
heredó el mayorazgo 57, y Aldonza Álvarez de Toledo (y Núñez) 58
.
Aldonza Álvarez de Toledo (y Núñez): estimamos nació en Toledo cerca de 1400. Contrajo
matrimonio con Juan de Cervantes y Gutiérrez Tello “el sordo”, hijo de Rodrigo de Cervantes y María
Gutiérrez Tello. El hijo mayor de este matrimonio fue Diego de Cervantes, comendador de la Orden de
Santiago 59.
Diego de Cervantes (Gutiérrez y Álvarez de Toledo): estimamos nació hacia 1425. Contrajo
nupcias con Juana de Avellaneda (nacida en Sevilla en 1435, hija de Juan de Arias de Saavedra “el famoso”
y Juana de Avellaneda) 60, quien utilizó únicamente el apellido Avellaneda de su madre en lugar del Arias
de Saavedra del padre. Aquí se descubre el origen del uso del apellido Saavedra por parte de algunos
miembros de la familia Cervantes, una costumbre muy común en Castilla de esa época en la que se
utilizaban confusamente los apellidos de los padres, abuelos o parientes a quienes se debía la educación
61,62
o la subsistencia o a quienes se quería conservar la memoria por sus notables hechos y proezas . Otros
autores han argumentado, con buena base, que el tatarabuelo paterno del “príncipe de los ingenios
españoles”, fue Pedro Díaz de Cervantes en lugar del mencionado Diego de Cervantes. Si así fuera, no
existe justificación plausible para el uso del apellido Saavedra por el genial escritor, puesto que dicho
apellido no aparece en los linajes de Catalina de Cabrera (su bisabuela paterna), Leonor Fernández de
Torreblanda (abuela paterna), Leonor de Cortinas (madre) y ningún otro de sus antepasados utilizó dicho
apellido Saavedra.
Por otra parte, Martín Fernández de Navarrete, uno de los mayores eruditos de los siglos XVIII y
XIX españoles, miembro de la mayoría de las Academias y Sociedades internacionales de su época
incluyendo la Real Academia Española (cuya obra hemos usado como uno de los principales cimientos de
este ensayo), afirma que los tatarabuelos del autor de “Los baños de Argel” fueron Diego de Cervantes y
Juana de Avellaneda, pero aclara que, según sus conjeturas, Juan, hijo de Diego y Juana, fue el abuelo de
Miguel de Cervantes y corregidor de Osuna después del año 1531. Consideramos esto un anacronismo,
puesto que Diego habrá nacido hacia 1425 y sus hijos alrededor de 1450 a 1460. Si Juan de Cervantes
(abuelo del escritor) hubiese nacido en esa década tendría entre 70 y 80 años cuando ocupó el cargo de
Corregidor de Osuna, una edad demasiado avanzada para obtener tan importante nombramiento. Por
tanto, resulta evidente que Juan hijo de Diego de Cervantes no es el mismo Juan de Cervantes abuelo del
escritor y que debe haber una generación intermedia. Es posible que Juan -el abuelo de Miguel- haya sido
el nieto de Diego o quizás otro familiar más lejano, pero no el hijo. Fernández de Navarrete aclara que
hubo una notable sucesión de Juanes y Rodrigos entre los ascendientes del novelista, por lo que no sería
de extrañar que haya errado en su conjetura.
Diego de Cervantes y Juana de Avellaneda fueron los progenitores de Gonzalo (corregidor de Jerez
de la Frontera), Rodrigo -quien sigue la línea- 63, Juan, Hernando, Luisa y Diego (alcalde de Gibraltar) 64.
Rodrigo de Cervantes (Arias de Saavedra y Avellaneda): probablemente nació cerca de 1455.

Contrajo matrimonio con Catalina de Cabrera 65, siendo padres de Catalina, María, y Juan 66,67.
Juan de Cervantes (y Cabrera): se supone nació cerca de 1477. Fue un abogado de reconocido
prestigio 68. Entre 1509 y 1511 fue teniente de corregidor en Alcalá de Henares. Es allí y entonces cuando
debe haber nacido su hijo Rodrigo, padre del escritor. Contrajo matrimonio a fines de 1503 o principios
de 1504 con Leonor Fernández de Torreblanca, hija del médico Juan Díaz de Torreblanca, con quien tuvo
cuatro hijos: Juan, Rodrigo -quien sigue la línea-, María, y Andrés (alcalde de Cabra) 69. Falleció el 11 de
marzo de 1556 70.
Rodrigo de Cervantes (Cabrera y Fernández de Torreblanca): nació cerca de 1510. A pesar de ser
sordo de nacimiento (como su tatarabuelo), ejerció la profesión de médico-cirujano. Contrajo matrimonio
antes de 1543 con Leonor de Cortinas (1520-1593), hija de Elvira Cortinas, pero se desconoce quién fue
su padre. Rodrigo y Leonor procrearon a Andrés (1543), Andrea (1544), Luisa (1546), Miguel (1547),
Rodrigo (1550), Magdalena y Juan 71,72.
Miguel de Cervantes Saavedra (y Cortinas): fue bautizado en la parroquia de Santa María la

Mayor de Alcalá de Henares el 9 de octubre de 1547. Falleció en Madrid el 22 de abril de 1616.
Conclusiones
Vinculamos al autor de “El Cerco de Numancia” con varios de sus antepasados judíos y
judeoconversos mediante referencias bibliográficas publicadas por académicos reconocidos,
demostrando así que Miguel de Cervantes Saavedra era descendiente en noveno grado de Abraham
Ha´Leví de Burgos y en octavo grado de Juan Álvarez, patriarcas de dos distintas líneas genealógicas que
convergen en Aldonza Álvarez de Toledo y Núñez, madre del tatarabuelo paterno del famoso escritor.
Consideramos que hemos aportado nuestro grano de arena para concluir la polémica sobre sus posibles
orígenes judíos.
Árbol genealógico
✡ Abraham Ha´Leví de Burgos

Aragón, ca 1290
✡ Çag (Ishaq ben ✡ María

✡ Juan Álvarez
✡ Moseh Uziel Abraham) Ha´Leví (Benveniste o Núñez)
ca 1320
Burgos, ca 1320 Burgos, ca 1328
✡ Alonso de Garci Fernández ✡ Mayor Álvarez ✡ Francisco Núñez ✡ Mencía Núñez

Toledo, ca 1345 Toledo, ca 1350 Toledo, ca 1350 Burgos, ca 1358
✡ Alfonso Álvarez de Toledo ✡ Catalina Núñez y Núñez

Toledo, ca 1370, f. 1457 Madrid Toledo, ca 1378
Juan de Cervantes y Gutiérrez Tello ✡ Aldonza Álvarez de Toledo y Núñez

ca 1395 Toledo, ca 1400
Diego de Cervantes (Gutiérrez y Álvarez de Toledo) Juana (Arias de Saavedra) de Avellaneda

ca 1425 Ca 1430
Rodrigo de Cervantes (Arias de Saavedra y Avellaneda) Catalina de Cabrera

Córdoba ca 1455 Córdoba, ca 1457
Juan de Cervantes (y Cabrera) Leonor Fernández de Torreblanca

Córdoba ca 1477 ca 1485
Rodrigo de Cervantes (Cabrera y Fernández de Torreblanca) Leonor de Cortinas

Alcalá de Henares, 1510 Arganda del Rey, 1520
Miguel de Cervantes Saavedra (de Cortinas)

Alcalá de Henares, 1547
Referencias bibliográficas
1
Rodríguez, Leandro. Don Miguel, judío de Cervantes. En: Cervantes, su obra y su mundo: actas del I Congreso
Internacional sobre Cervantes / Manuel Criado del Val (dir. congr.), 1981, ISBN 84-85786-27-0, págs. 197-200
2
Alonso Alonso, Bernardo. Cervantes católico, no judío. Carta abierta a Leandro Rodríguez publicada en
http://www.alonsofia.com/A%20Leandro%20Rodriguez%20de%20Sanabria.pdf
3
Camavaggio, Jean. Cervantes, en busca del perfil perdido. Madrid, Espasa-Calpe, 1992 2da. Edición, p23.
4
Cantera Burgos, Francisco. “La conversión del célebre talmudista Salomón Leví (Pablo de Burgos). Imp., lit. y
enc. vda. de F.Fons, 1933 - 32 páginas
5
Cervantes, Miguel. Don Quijote. Parte I, capítulo VIII.
6
Génesis 29:34
7
Libro de los Jubileos 34:20
8
Génesis 46:11
9
Éxodo 6:18
10
1 Crónicas 23:18
11
Éxodo 6:21
12
Números 3:27
13
1 Crónicas 26:29
14
Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Zerahiah ben Isaac ha-Levi Gerondi". The Jewish Encyclopedia. New
York: Funk & Wagnalls.
15
Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Aaron ben Joseph ha-Levi". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk
& Wagnalls.
16
Diccionario Biográfico electrónico de la Real Academia de la Historia de España
17
Cantera Burgos, Francisco. “La conversión del célebre talmudista Salomón Leví (Pablo de Burgos). Imp., lit. y enc.
vda. de F.Fons, 1933 - 32 páginas
18
Ibidem
19
Böhm, Günter. Historia de los judíos en Chile, Volumen 1. P26. Andrés Bello, 1984 - 441 páginas
20
Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). “PAUL DE BURGOS or PAUL DE SANTA MARIA (Jewish name, Solomon
ha-Levi). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.
21
Hordes, Stanley M. To the End of the Earth: A History of the Crypto-Jews of New Mexico. p109. Columbia
University Press, 2005 M08 30 - 376 páginas
22
23
Cantera Burgos, Francisco. Alvar García de Santa María y su familia de conversos. Historia de la judería de
Burgos y sus conversos más egregios. p64. Instituto Arias Montano. Madrid. 1952
24
Cantera Burgos, Francisco. “La conversión del célebre talmudista Salomón Leví (Pablo de Burgos). Imp., lit. y
enc. vda. de F.Fons, 1933 - 32 páginas
25
26
Serrano, Luciano. Fuentes para la historia de Castilla. p155. Editorial Maxtor. 2012
27
28
29
30
Cantera Burgos, Francisco. La conversión del célebre talmudista Salomón Leví (Pablo de Burgos). Imp., lit. y enc.
31
Martz, Linda. A network of Converso Families in Early Modern Toledo: Assimilating a Minority. p. 40.
University of Michigan Press, 2003 - 461 pages
32
33
34
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Revista de historia y genealogía española: Volume 2. p231. Dalcassian Publishing Company. 15 de febrero de 1913.
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Página 9 y pág 237
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De los Ríos, Vicente. Análisis del Quijote. p.185. la viuda e hijos de Gorchs, 1834 - 494 páginas
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Número 22, año 2018. Universitat de Valencia. Editorial Parnaseo. ISSN 1579-735X página 185
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Cervantes: actas del IV Congreso Internacional de la Asociación de Cervantistas, Lepanto 1-8 de Octubre de 2000 /
coord. por Antonio Pablo Bernat Vistarini, Vol. 1, 2001, ISBN 84-7632-645-9, págs. 131-138
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Sliwa, Krzysztof y Eisenberg, Daniel. El licenciado Juan de Cervantes, abuelo de Miguel de Cervantes Saavedra.
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Página 9 y pág 201.
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literatura española. En: Actas XIII Congreso AIH (Tomo I). Centro Virtual Cervantes.

Vinculación Genealógica de Miguel de Cervantes Saavedra Con Sus Antepasados Judíos

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Vinculación genealógica de Miguel de Cervantes Saavedra con sus antepasados judíos

Dr. Mayer Magarici Finkel 1

Origen del apellido Ha´Leví

De especial importancia para confirmar la genealogía judeoespañola (sefardí) de Cervantes fue

Rodrigo de Cervantes (Arias de Saavedra y Avellaneda): probablemente nació cerca de 1455.

Miguel de Cervantes Saavedra (y Cortinas): fue bautizado en la parroquia de Santa María la

✡ Abraham Ha´Leví de Burgos

✡ Çag (Ishaq ben ✡ María

✡ Alonso de Garci Fernández ✡ Mayor Álvarez ✡ Francisco Núñez ✡ Mencía Núñez

✡ Alfonso Álvarez de Toledo ✡ Catalina Núñez y Núñez

Juan de Cervantes y Gutiérrez Tello ✡ Aldonza Álvarez de Toledo y Núñez

Diego de Cervantes (Gutiérrez y Álvarez de Toledo) Juana (Arias de Saavedra) de Avellaneda

Rodrigo de Cervantes (Arias de Saavedra y Avellaneda) Catalina de Cabrera

Juan de Cervantes (y Cabrera) Leonor Fernández de Torreblanca

Rodrigo de Cervantes (Cabrera y Fernández de Torreblanca) Leonor de Cortinas

Miguel de Cervantes Saavedra (de Cortinas)

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