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ntes del establecimiento

de la esclavitud en el Nuevo
—
Mundo, España poseyó un
código legal que definió
las relaciones entre el amo y el
esclavo, conocido como Las Siete
Partidas, dictadas por el rey Alfon­
Yanga, primer libertador
so el Sabio (1221-1284). (1).
Este código existió durante todo el
periodo en que la esclavitud fun­
cionó en la Nueva España y sirvió
de América
de base a leyes relacionadas con el
tráfico de negros en las
posesiones españolas.
Sin embargo, la pésima inter­
pretación aplicada por el coloniaje
Carlos Lucio Acosta J
hispano provocó el primer levan­
tamiento encabezado por Yanga,
esclavo que huyó de su amo en
1570.
Junto con otros esclavos
formó un palenque (estacada
defensiva) en las montañas de
Omeaica, en las estribaciones de
la Sierra de Zongolica, lugar de
condiciones insuperables para el
escondite.
Por espacio de treinta años,
estos negros cimarrones (esclavos
que huyen de la presión del amo),
que hablan nombrado por rey a
Yanga, vivieron de asaltar parajes y
pueblos como Tlalixcoyan,
saqueando haciendas, llevándose
a los negros esclavos, sembrando
pánico en los dueños y pasajeros,
a quienes les llegaba frecuen­
temente el rumor de que Yanga se
levantaría para dar muerte a ■ la
comunidad blanca.
Planeó atacar haciendas cer­
canas en enero de 1609, pero el
miedo provocado entre los hacen­
dados habla logrado que el virrey,
presionado por éstos, mandara una
expedición a sofocar a los
rebeldes al mando del capitán
Pedro González de Herrera, quien
al frente de un grupo de españoles, quemaron la población, capturaron blanco, sino retenerlo para que les
indios y mestizos lo combatió. a seis mujeres indias, asesinaron a sirviera de mensajero entre Yanga
Antes de llegar al palenque, un español y tomaron a otro como y los españoles. Yanga mandó una
en un rancho, recibieron fuerte prisionero. carta explicando que sus
ataque de los cimarrones, y las Los cimarrones no tuvieron la seguidores habían huido de las
fuerzas de Yanga saquearon y intención de asesinar al prisionero haciendas para escapar de la

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Siendo virrey de la Nueva tología del hado del destino y

crueldad y mal trato de los
España, don Rodrigo Pacheco y resurge con maestría la ironía
españoles, quienes sin el menor
Osorio, marqués de Cerralvo (1624- social caracterizada en la asam­
derecho se hablan apropiado de su
1635) se fundó el pueblo de San blea de las mujeres.
libertad.(2)
Los españoles prepararon 450 Lorenzo de los Negros o también En los dos actos de su trabajo
hombres, acamparon cerca del San Lorenzo Cerralvo, debido a que se cruzan los limites entre san­
palenque y esperaron el día en ése lugar se asentaron los tidad y locura, miseria y abyección,
propicio para atacar.(3) negros cimarrones conducidos por tormento y grandeza del espíritu
Divididos en tres grupos Yanga, en demanda de libertad. esclavo y del espíritu esclavizante.
destrozaron el sitio hasta Yanga perteneció a la tribu de Yanga, personaje complejo,
posesionarse del palenque. La ac­ los granes, ubicada en la provincia olvidado en las rutas polvosas de
ción terminó con la huida de los de Angola, antigua Africa Occiden­ la historia, llega a la cumbre de la
cimarrones junto con Yanga, con­ tal Portuguesa, de donde a bordo dramaturgia veracruzana con el
tinuando la lucha en las montañas. de embarcaciones veleras fue guión teatral del intelectual cor­
Posteriormente los cimarrones traído a la Nueva España en dobés.
determinaron pactar enviando al calidad de esclavo.
Notas
virrey una serie de condiciones: El decreto del 5 de noviembre
que todos los esclavos huidos an­ de 1935, ordenó que el entonces
(1) .- Las siete partidas del rey
tes de 1608 quedaran libres, que municipio de San Lorenzo de los
Alfonso el Sabio, Vol.
ningún español residiera en su Negros o Cerralvo, se denominara
pueblo y que ellos tendrían su III. (Madrid: 1807).
en lo sucesivo con el nombre de
propio cabildo. Pedían que Yanga (2) .- Enrique Herrera Moreno, El
Yanga, en honor al primer liber­
fuera su propio gobernador, tam­ tador de América.(7) cantón de Córdoba
bién ofrecían pagar tributo y en­ Todo lo anterior reúne la (Córdoba, Ver. Prensa
tregar cualquier esclavo que estructura argumental de la obra R. Valdecilla, 1959).
saliera de las haciendas. teatral Yanga, escrita por Othón Vol. Il.p.93.
Amenazaron con volver a sembrar Arróniz, y estrenada mundialmente (3) .- Ibid., p. 126.
el pánic/o si sus planteamientos no en la ciudad de Córdoba, Veracruz, (4) .- Archivo General de la
obtenían respuesta en un plazo el 31 de marzo de 1971 en el Nación, Inquisición,
mínimo de un año.(4) Auditorio ‘‘Manuel M.Suárez”, con
Este panorama provocó la la actuación de Eusebia Cosme, Vol. 183, fs. 186-87.
fundación de la ciudad de Cór­ Ernesto Gómez Cruz y Juan José (5) .- Adriana^ Chávez-Hita,
doba, con el objeto de proteger a la Laboriel, en el papel de Yanga, Esclavitud negra en la
población española de los bajo la dirección de Dagoberto jurisdicción de la Villa
esclavos fugitivos que habitaban la Guillaumin. de Córdoba, en el siglo
zona. Su crecimiento a partir de Se puede afirmar que la obra XV///.(Tesis de
1618 y hasta 1750 se debió, sin de Arróniz contiene tres méritos maestrla/U.V.). 1977,
embargo, al de la población fundamentales: primero, enriquece pp. 84-85-86-87-88.
esclava y al de la actividad los soportes del teatro contem­ (6) .- Archivo notarial de Córdoba.
económica derivada del trabajo poráneo; segundo, el rescate 1964, sjji folear; Ar­
que ésta desempeñó en la enton­ histórico del luchador social chivo municipal de
ces floreciente industria anónimo y difuso, se valoriza ar­ Córdoba, Vol.30,
azucarera.(5) tísticamente al convertirse en F118-119.
Las revueltas y cimarronadas arquetipo del hombre símbolo- (7) .- José Luis Melgarejo Vivanco,
desarrolladas en Córdoba no sólo libertad; y tercero, la consustan- David Ramírez
demuestran la inhabilidad de los cialidad del análisis profundo y Lavoignet y otros
propietarios de esclavos para cap­ meticuloso del alma humana, con­ Breviario Municipal
turarlos, sino también la capacidad cordante con el rígido teatro (Xalapa, Ver.,
de éstos para cambiar su con­ griego. México/Centro de
dición de esclavo a cimarrón, y de Arróniz reúne al prometeo en­ Estudios Políticos,
cimarrón a persona libre como cadenado como resorte de la eter­ Económicos y Sociales
fueron los casos de Yanga y na libertad; resalta en el cuerpo de del PRI (CEPES) 1977),
Amapa, pueblos de negros antigona el emblema de fe: p.444.
libres.(6) sublimiza al edipo rey como an­

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