Boletín de La Academia Nacional de La Historia #381

BOLETÍN
DE LA
ACADEMIA
NACIONAL
DE LA
HISTORIA
Nº 381
TOMO XCV
ENERO-MARZO
2014
Nº 381
COMISIÓN DE PUBLICACIONES
MANUEL DONÍS RÍOS
ELÍAS PINO ITURRIETA
PEDRO CUNILL GRAU
INÉS QUINTERO
GERMÁN CARRERA DAMAS
ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA

BOLETÍN DE LA ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA
CARACAS-VENEZUELA
ENERO-MARZO 2013
DEPÓSITO LEGAL
19123DF132
ISSN
0254-7325
ÍNDICE
PÁG. 7 PRESENTACIÓN
............................
PÁG. 9 DISCURSO DE INCORPORACIÓN
...........................................................
PÁG. 11 LA REPÚBLICA CUANDO QUISIMOS SER LIBERALES
DISCURSO DE INCORPORACIÓN COMO INDIVIDUO
DE NÚMERO EN LA ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA
DRA. MARÍA ELENA PLAZA DE PALACIOS
PÁG. 41 CONTESTACIÓN DE LA ACADÉMICA DOÑA MARÍA ELENA GONZÁLEZ DELUCA
PÁG. 47 HOMENAJE A DON BLAS BRUNI CELLI

....................................................................
PÁG. 49 BLAS BRUNI CELLI
SIMÓN ALBERTO CONSALVI
PÁG. 53 BLAS BRUNI CELLI (1925-2013)
FRANCISCO JAVIER PÉREZ
PÁG. 55 BLAS BRUNI CELLI, EL ÚLTIMO RENACENTISTA
ATANASIO ALEGRE
PÁG. 57 HOMENAJE A DON SIMÓN ALBERTO CONSALVI

.....................................................................................
PÁG. 59 CONSALVI LA LIBERTAD Y LA TOLERANCIA
ELÍAS PINO ITURRIETA
PÁG. 61 SAC
EDGARDO MONDOLFI GUDAT
PÁG. 63 CONSALVI
EDUARDO MAYOBRE
PÁG. 65 ESTUDIOS
...................
PÁG. 67 LA (CONTRA) REVOLUCIÓN DE LAS REFORMAS
PÁG. 85 “A PROPÓSITO DE VESTIGIOS DE LA ATLÁNTIDA”

PROYECTO DE DISCURSO DE RECEPCIÓN DEL SEÑOR DOCTOR RAFAEL REQUENA
COMO INDIVIDUO DE NÚMERO DE LA ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA (1933)
ÁLVARO GONZALO REQUENA Y JAIME REQUENA
PÁG. 107 VALORACIÓN DE LAS FUENTES DOCUMENTALES PARA EL ESTUDIO DEL REAL
COLEGIO SEMINARIO DE SAN BUENAVENTURA DE MÉRIDA
MARÍA SOBEIRA NIETO ARDILA
PÁG. 121 UNA VISIÓN DE LA ECONOMÍA VENEZOLANA
EN LA OBRA DE JOSÉ DE OVIEDO Y BAÑOS
MARÍA SOLEDAD HERNÁNDEZ BENCID
PÁG. 135 DOCUMENTOS

............................
PÁG. 137 PRESENTACIÓN
PÁG. 139 REORGANIZACIÓN DE LA UNIVERSIDAD DE CARACAS 1827
PÁG. 189 VIDA DE LA ACADEMIA
..........................................
El Boletín de la Academia Nacional de la Historia entró a partir de este año 2013
en una nueva etapa: la etapa digital. Los próximos números saldrán a la luz bajo esta
modalidad, adecuada a los nuevos tiempos y con la certeza de que podrá ser leído en
el mundo entero. Eso sí, sin que por ello desmejore la calidad que lo ha caracterizado
desde el 31 de marzo de 1912 cuando, una vez aprobado por la Academia el informe
para su impresión el 17 de enero, circuló su primer número, editado en la Tipografía
Americana.
Pocas publicaciones han alcanzado tan larga vida en Venezuela. Son cien años de
ininterrumpida labor, con cuatro ediciones trimestrales por año, exceptuando la bre-
ve interrupción de tres años (1916, 1917 y 1920) por causas ajenas a la Academia,
como fue la escasez de papel en los mercados internacionales a raíz de la I Guerra
Mundial. Entonces se publicó un solo número por año. En 1921 se regularizó su cir-
culación trimestral.
Son miles de páginas dedicadas a los estudios históricos en Venezuela. Estudios,

conferencias, discursos, documentos, notas bibliográficas, índices, ilustraciones, mis-
celáneas, notas editoriales y diversos, que conforman un universo de papeles que enri-
quecen el quehacer histórico. Trabajos de calidad en los que han participado historia-
dores y gente del entorno académico de primera categoría, figuras relevantes de la vida
cultural del país durante una centuria. ¡Cuántos aportes a la historiografía nacional!
¡Cuánto prestigio para la Academia entre las publicaciones nacionales e internaciona-
les ha dado el Boletín!
Hoy, cuando el Boletín de la Academia Nacional de la Historia inicia su etapa

digital los objetivos propuestos hace cien años se mantienen. La experiencia exitosa
de una centuria obliga, además, a continuar haciendo caminos ¡Que el Boletín siga
creciendo, que florezca aun más y que multiplique sus frutos¡
Manuel Donís Ríos
5
PRESENTACIÓN
Abrimos nuestro número con el discurso de Incorporación de la Dra. Elena Plaza

titulado La república cuando quisimos ser liberales y que fue respondido por la Dra.
María Elena González Deluca. El discurso de la Dra. Plaza, quien se incorpora por el
General Héctor Bencomo Barrios, versa sobre los esfuerzos de llevar a cabo una Re-
pública liberal en el siglo xix y las ideas que desarrollaron al respecto los pensadores
liberales y positivistas venezolanos.
Comenzó este trimestre con el sensible fallecimiento de dos pilares de la Acade-

mia: El Dr. Blas Bruni Celli y el Dr. Simón Alberto Consalvi. Ambas partidas enlutan
a la Academia. El Dr. Buni Celli, miembro de otras tres academias además de esta
corporación, fue hombre de prolifera obra en una diversidad de campos y en cuya
labor se mantuvo incansable hasta el día de su muerte. La Academia Nacional de la
Historia tuvo el orgullo de publicar su obra Venezuela en 5 siglos de imprenta, que
obtuvo el premio al mejor libro de 1998 organizado por el CENAL. En memoria del
Dr. Blas Bruni Celli publicamos también textos escritos por Simón Alberto Consalvi,
Francisco Javier Pérez y Atanasio Alegre. El Dr. Consalvi, se dedicó con igual ahínco
al estudio de la historia y al periodismo. Se desempeñó como editor adjunto de El
Nacional y en su carrera política desarrolló una serie proyectos culturales (Creación
del INCIBA, Monte Ávila Editores, Biblioteca Ayacucho), a la par, prestó servicio
diplomático al país, como canciller y embajador en Washington, entre otros destinos.
Dentro de la Academia, el Dr. Consalvi dirigió durante varios años el Departamento
de Publicaciones, prestando cuidadosa atención a los títulos a publicar, así como a
todo el trabajo editorial. En honor al Dr. Consalvi se incorporan textos de los docto-
res Elías Pino Iturrieta, Edgardo Mondolfi Gudat y Eduardo Mayobre.
Incluimos en este Boletín la última contribución que hiciera el Dr. Consalvi, quien en
vida fuera uno de los miembros de la corporación más activo en lo que a contribuciones
al Boletín se refiere. En esta ocasión su trabajo versa sobre la revolución de las reformas,
o como él la llama, la (contra) revolución de las reformas. Rescata la figura del presidente
Vargas, su actitud y la de algunos de sus ministros, en uno de los episodios más oscuros
de nuestro devenir republicano. Reflexiones interesantes se desprenden de este ensayo.
7
Publicamos en esta ocasión un texto curioso: “A propósito de Vestigios de la Atlán-
tida”. El proyecto de discurso de Incorporación del Dr. Rafael Requena, electo el 23 de
febrero de 1933 y nunca incorporado a esta Corporación. El trabajo está acompañado
de una presentación de Álvaro Gonzalo Requena y Jaime Requena, con la que el lec-
tor podrá situar al autor, su contexto y la peculiaridad del trabajo que proyectaba leer
en su incorporación.
De la investigadora María Soledad Hernández Bencid incluimos su trabajo titula-

do “Una visión de la economía venezolana en la obra de José de Oviedo y Baños”. En
esta investigación se rastrean los datos que sobre la economía se encuentran en la obra
del siglo xviii, aporte importante para aquellos interesados en temas de economía
colonial.
El trabajo “Valoración de las fuentes documentales para el estudio del Real Cole-
gio Seminario de San Buenaventura de Mérida” es una investigación de María Sobeira
Nieto Ardila con arqueo de fuentes, y valoración de las mismas, trabaja documentos
útiles para la historia del Seminario que fue semilla de la Universidad de los Andes
(ULA). El arqueo no se limita a fuentes nacionales, sino que rastrea documentos en
archivos españoles y colombianos. Resulta muy útil para quienes decidan emprender
investigaciones sobre la ULA, el Seminario o los estudios coloniales en general.
Publicamos el artículo de María N. Rodríguez Alarcón titulado “Plagas y vulne-

rabilidades en la sociedad venezolana del siglo xix: una coyuntura desastrosa”. Los
desastres son una línea de investigación que cada día cobra más interés entre los estu-
diosos de la historia. En esta oportunidad la invasión de langostas durante la década
de los ochenta del siglo xix sirve para develar la fragilidad de la sociedad venezolana
ante un evento que con cierta recurrencia asoló la agricultura del país.
El socio correspondiente Oldman Botello rescata la figura del sacerdote Santiago

de Zuloaga, quien participó en la guerra de independencia a favor de los republicanos
y que tuvo una importante labor en la Universidad de Caracas. Zuloaga fue quien
estuvo al frente de la diócesis de Caracas cuando los sucesos de 19 de abril de 1810, y
es ejemplo de los sacerdotes que apoyaron la causa independentista.
En la Sección documentos, incorporamos el Reglamento para la reorganización

de la Universidad de Caracas de 1827, que da paso a la creación de la universidad en
tiempos de la república y es el origen de la Universidad Central de Venezuela.
DISCURSO DE INCORPORACIÓN
LA REPÚBLICA CUANDO QUISIMOS SER LIBERALES
DISCURSO DE INCORPORACIÓN COMO INDIVIDUO
DE NÚMERO EN LA ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA
DRA. MARÍA ELENA PLAZA DE PALACIOS
SALUTACIÓN
Señor Director de la Academia Nacional de la Historia
Señores Individuos de Número y Socios Correspondientes de la Academia
Nacional de la Historia y demás Academias Nacionales
Honorable familia del General Héctor Bencomo Barrios
Autoridades Universitarias
Señores invitados especiales
Colegas miembros del personal docente y de investigación de las universidades nacionales
Señoras, señores.
AGRADECIMIENTOS
Es un honor para mí el haber sido electa como Individuo de Número por la Acade-
mia Nacional de la Historia, institución que respetamos y apreciamos todos aquellos
quienes, como yo, vivimos en el mundo de la investigación histórica.
No puedo iniciar este Discurso de Incorporación sin antes manifestar mi agradeci-

miento a aquellas personas e instituciones a quienes les debo la posibilidad de desa-
rrollar la vocación que me ha acompañado a lo largo de mi vida. A mi familia: mis
padres, Maruja y Amílcar Plaza, ambos fallecidos; a mi esposo, Alonso Palacios, a
mis hijos Rodrigo y Juan Manuel Palacios Plaza y a mi hermano, Marcelino Plaza. A
las universidades donde estudié: la Universidad Católica Andrés Bello, Universidad
Simón Bolívar y la Universidad de Londres; a mis profesores y a mis distintos tutores.
A la institución académica en donde he podido trabajar y desarrollar mi vocación por
la docencia y la investigación: la Escuela de Estudios Políticos y Administrativos de la
Universidad Central de Venezuela. Así mismo, a mis colegas y amigos con quienes he
podido compartir inquietudes y dudas sobre mi trabajo.
11
SEMBLANZA DEL GENERAL HÉCTOR BENCOMO BARRIOS
Me incorporo al sillón que ocupó el General de Brigada Héctor Bencomo Barrios,

de quién presentaré una breve semblanza.
El General Bencomo nació en Tovar, Estado Mérida, el 15 de julio de 1924. Hizo

sus estudios de primaria y secundaria en la ciudad de Mérida. El 5 de julio de 1947
egresó de la Academia Militar de Venezuela con el grado de sub-teniente, integrando
la promoción General José Félix Ribas. Cursó estudios de Comando y Estado Mayor
en la República del Perú y de Artillería de Defensa Aérea en la Zona del Canal de
Panamá. El 5 de julio de 1977 pasó a situación de retiro por haber alcanzado treinta
años de servicios cumplidos. En 1997 se retiró de la docencia militar después de ha-
berse desempeñado en la misma durante cincuenta años.
Además de ocupar el sillón letra B de la Academia Nacional de la Historia desde

el año 2004, el General Bencomo formó parte de diversas instituciones académicas,
dentro de las cuales destacan las siguientes: miembro correspondiente de la Academia
Nacional de la Historia del Perú; miembro correspondiente del Instituto Histórico y
Geográfico del Uruguay; académico correspondiente de la Academia de Geografía e
Historia de Guatemala; miembro de la Sociedad Bolivariana de Venezuela; de la So-
ciedad Bolivariana de Colombia; de la Sociedad de Historia Militar de Irlanda; de la
Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela; y del Instituto Venezolano
de Genealogía.
Entre otras actividades no castrenses que desarrolló durante su vida destacan las
siguientes: curador del Archivo del Libertador desde 2003; dictó un curso de paleo-
grafía bajo los auspicios de la Sociedad de Archiveros de Venezuela en 1980; profesor
de la Cátedra Bolivariana en el Instituto Universitario de la Policía Metropolitana
de Caracas entre los años 1987 y 1997; miembro de la Comisión Nacional para la
conmemoración del 190º aniversario de la Declaración de la Independencia de Vene-
zuela en 2001; y miembro de la Comisión Nacional para la conmemoración del 180º
aniversario de la Batalla de Carabobo en 2001.
Fue autor de una extensa obra de historia militar que privilegió la época de la Inde-
pendencia, tanto de Venezuela como de Hispanoamérica, y que pasaremos a mencio-
nar brevemente organizándola en los siguientes ejes temáticos:
12
Discurso De incorporación
1. Campañas militares de la Independencia de Venezuela: Campaña de Carabobo, (Ca-

racas, Cromotip 1983); la Campaña del Centro (1818), (Caracas, Editorial Arte, 1980).
2. Campañas militares de la Independencia Suramericana: Campaña de Bombo-

ná (Caracas Imprenta del Congreso de la República, 1972), Campañas libertadoras
suramericanas (Caracas, Gráficas Acea, 1992); La emancipación del Perú (Caracas,
Italgráfica, 2007)
3. Análisis de batallas en la Independencia de Venezuela en lo cual destaca su obra

más emblemática, Campaña libertadora de Venezuela, Batalla de Carabobo (Caracas,
Talleres de Editorial Texto, 1991)
4. Análisis de batallas de la Independencia suramericana dentro de lo que debemos

reseñar las siguientes: Campaña libertadora del Ecuador, Batalla de Pichincha (Cara-
cas, Talleres Editorial Texto, 1991); Campaña libertadora de Nueva Granada, Batalla
de Boyacá (Caracas, Talleres Editorial Texto, 1991); Campaña libertadora del Perú,
Batallas de Junín y Ayacucho (Caracas, Talleres Editorial Texto, 1991)
5. Estudios biográficos de próceres de la Independencia de Venezuela. Aquí de-

bemos mencionar su obra Hazañas de Páez (Caracas, Edición del Banco del Caribe
C.A., Corporación Universo, 1976); General en Jefe José Félix Ribas (Caracas, Ofici-
na de Artes Gráficas del Ministerio de la Defensa, 1978); Bolívar jefe militar (Cara-
cas, Cuadernos Lagoven, 1983); Rafael Urdaneta, ilustre prócer de la Independencia
(Caracas, Editorial Papi, 1988); Antonio José de Sucre, estadista y guerrero (Caracas,
Grijalbo de Venezuela, 1995); Miranda y el arte militar (Caracas, Italgráfica, 2000, 2ª
edición 2006); Juan Bautista Arismendi, una vida al servicio de Venezuela (Caracas,
Talleres de la Galaxia, 2002); Los héroes de Carabobo (Caracas, Talleres de Anauco,
2004); Manuel Piar: estancias de una existencia provechosa (Caracas, Talleres de Anau-
co Ediciones, 2006); Páez y el arte militar (Caracas, Talleres Litográficos de Gráficas
Franco C.A., 2006); Bolívar ante la política (Caracas, Archivo General de la Nación,
Centro Nacional de Historia, 2010).
6. Un eje en el cual incluiré un conjunto grande de obras diversas que por razones
de espacio no podemos detenernos en mencionar, tales como su producción de fol-
letos, compilaciones, estudios preliminares y prólogos, obras colectivas y en colabo-
ración, publicaciones en boletines, revistas y periódicos. En este grupo de su produc-
ción queremos hacer especial mención de sus publicaciones dedicadas a la divulgación
de la historia militar del país. En primer lugar, su columna titulada “El día histórico”
13
que apareció en el diario El Universal entre 1987 y 1989, en las cuales reseñaba distin-
tos acontecimientos militares de la historia nacional. En segundo lugar, no podemos
dejar de mencionar sus colaboraciones con el Diccionario de Historia de Venezuela
editado por la Fundación Polar, obra para la cual desarrolló un gran número de voces,
ciento noventa y cinco en total. En este extenso número se encuentran reseñas sobre
batallas y combates en la historia nacional, así como una buena cantidad de biografías
de importantes próceres de la Independencia venezolana y de militares del siglo XIX.
7. Finalmente, aunque ya lo mencioné al inicio de esta semblanza, quiero destacar

su trabajo como curador en el Archivo del Libertador Simón Bolívar, actividad que
desarrolló con especial dedicación desde el año 2003.
El General Bencomo recibió numerosas condecoraciones y reconocimientos en

vida, dentro de los cuales destacan: Orden del Libertador en grado de Oficial; Orden
Militar General Rafael Urdaneta en sus tres clases; la Cruz del Ejército en sus tres
clases; Orden Andrés Bello, 1ª y 2ª clase; Orden 27 de Junio, 1ª clase; Orden General
Francisco de Miranda, 2ª clase; Orden “Don Tulio Febres Cordero”; Orden Militar
General José María Córdoba, clase Gran Oficial de la República de Colombia.
14
DISERTACIÓN
INTRODUCCIÓN
Hoy, cuando me incorporo a este ilustre cuerpo, he escogido como tema de mi dis-
ertación el desarrollo de una de las inquietudes intelectuales que me ha acompañado
a lo largo de mi carrera académica: cómo fue la reflexión sobre lo público durante el
siglo XIX, desde que nos refundamos como Estado separado de la unión colombiana
en 1830 hasta que finaliza el siglo. La he titulado “La república cuando quisimos ser
liberales”.
En este intento de síntesis he partido de una de las tres acepciones del concepto de
República que se instalan en la reflexión política venezolana en 1830. Estas fueron las
siguientes: la república como forma de gobierno opuesta a la monarquía; la república
en tanto que espacio en donde transcurría la vida política de los ciudadanos vene-
zolanos; y la república como el producto de la reflexión en torno a la cosa pública
(Leal Curiel, C.; Guerrero, C.; Plaza, E. 2009, p. 1375). Dentro de este tercer y úl-
timo significado, quiero presentar una visión general de los polos intelectuales que
articularon la reflexión sobre la cosa pública a partir de la época que se abre en 1830.
La primera, liberal, se iría construyendo a medida de se organizaba el nuevo Estado
y florecía la deliberación política como resultado de la acción constante y persistente
de la opinión pública. La segunda, positivista, surgió en el ocaso del siglo y, a partir de
un balance pesimista, como diría don Augusto Mijares de la historia republicana del
país en su ensayo liberal, pasaría a plantearse una nueva forma de entender lo público.
1830: EL NACIMIENTO DE UNA REPÚBLICA
La consideración del período que se abre con el nacimiento de la república en 1830

se ha visto presa de dos falacias historiográficas. La primera es la falacia de una “trai-
ción”, presente en una visión que coloca el proceso de separación de la “antigua Vene-
zuela” de la unión colombiana como el resultado de un acto oprobioso, bajo, inacep-
table, producto de la traición a la obra y pensamiento del Libertador Simón Bolívar.
La segunda es la falacia del caudillismo, que muestra a todo el siglo XIX, incluido el
nacimiento de la república, como una época en donde solamente existió la barbarie
caudillista como realidad política.
15
En cuanto a la primera, no se trató de una traición: Bolívar fue políticamente de-

rrotado en 1830; si bien había triunfado militarmente, no logró hacerlo políticamen-
te en Colombia y luego Venezuela. A partir de 1830 triunfó la concepción moderna
de la república, sostenida por la oposición separatista y antibolivariana, que veía en el
pensamiento político del Libertador Simón Bolívar y su concepción de los poderes
públicos el regreso a formas políticas arcaicas propias del mundo antiguo y, por ende,
una amenaza para la prosperidad de una sociedad que aspiraba a ser liberal. Para los
actores políticos del momento, el período que se abría en 1830 significaba la refunda-
ción del Estado, la organización del nuevo aparato estatal y el reinicio de la vida “en
república”.
En cuanto a la segunda, se trata de una visión que parte de la enorme importancia

que ha tenido en la historiografía venezolana la teoría del caudillismo esbozada por
pensamiento político positivista y, a partir de éste, de una operación que generaliza el
devenir político caudillista venezolano de fines de siglo a todo el siglo XIX, sin tomar
en consideración los procesos de institucionalización social que tuvieron lugar. La
realidad política que “observaron” los pensadores positivistas venezolanos fue, cierta-
mente, el personalismo político característico de las últimas décadas del siglo mani-
festado en caudillos y caudillismo, pero eso no quiere decir que esta haya sido la única
realidad política que conocieron los venezolanos durante el siglo XIX.
La Constitución del Estado de Venezuela de 1830 esbozó las bases de la nueva repú-
blica en el Art. 6. Por primera vez en la historia constitucional del país, el gobierno
fue definido como “republicano, popular, representativo, responsable y alternativo”1.
Cada uno de esos términos debe ser ubicado en el lenguaje político del momento.
Republicano, porque se refería al abandono definitivo de la forma monárquica consi-
derada como una alternativa posible en distintos momentos, particularmente en los
años finales desde la crisis institucional de la unión colombiana profundizada por el
fracaso de la Convención de Ocaña. Popular, al entender el concepto de “pueblo”
como el conjunto de los ciudadanos de la república que gozan de derechos políticos,
es decir, una concepción de la ciudadanía cónsona con el pensamiento liberal de la
época2. Representativo, porque era la forma de gobierno en sintonía con aquellas ten-
dencias del pensamiento político ilustrado y liberal que sostenían que la democracia,
tal y como la conocían los antiguos, no era practicable en las sociedades comerciales
modernas. Responsable, porque se basaba en la existencia de ciudadanos con derechos,
1
Constitución del Estado de Venezuela de 1830, Título II, Art. 6°; en: Academia de Ciencias Políticas y
Sociales, 1983, Vol. 1, p. 1.
2
El artículo 13 precisa quiénes son los ciudadanos.
16
pero también con deberes; y, alternativo, con lo que se subrayaba el rechazo a fórmu-
las contrarias a la alternabilidad en el ejercicio del poder político, tales como la idea
de la presidencia vitalicia.
La visión del gobierno representativo en la Constitución del Estado de Venezuela

de 1830 establecía una continuidad institucional con los modelos políticos de 1811
y 1821, y desechaba la visión bolivariana propuesta en sus proyectos constitucionales
de 1819 y 1826 (esta última, para la República de Bolivia), heredera de la reconside-
ración del mundo antiguo por parte del republicanismo ilustrado.
En 1840 Antonio Leocadio Guzmán, desde las filas del recién fundado Partido
Liberal, escribiría:
“ (…) Lo que antes había parecido a pocos un error, a pocos una temeridad, y a al-
gunos un bello ideal (…) vino a ser, por la enérgica ilustración y civismo del pueblo
venezolano, una realidad: la república, la patria, ya independiente, ya soberana,
por sus leyes y por los hechos. (…)” (Guzmán, Antonio Leocadio. “Programa”;
en: El Venezolano, N° 1, (24.08.1840). También: Presidencia de la Repú-
blica, 1961: Vol. 5, Tomo I, pp. 159-74).
Serían las virtudes modernas, es decir, aquellas identificadas con el pensamiento

liberal, las bases sobre las que debería descansar el “edificio del liberalismo venezola-
no”: el respeto a los derechos del otro; la capacidad de llevar una vida autónoma que
garantizara el orden individual; la tolerancia, es decir, el respeto hacia aquellos valores
del otro que difieren de los nuestros; el actuar correctamente, “limpiamente”, lo cual
lleva al ciudadano a manifestar una inclinación hacia el cumplimiento de las leyes, el
respeto a las instituciones y esperar reciprocidad en el mismo sentido de los demás;
la memoria cívica o amor a la patria, es decir, el sentimiento que lleva a los individuos
a sentirse parte de un colectivo, que los motiva a valorar el bien común y a responsa-
bilizarse por los demás; y, finalmente, la participación política en el respeto a las leyes
e instituciones. Todas ellas serían exaltadas recurrentemente en la reflexión política
venezolana, como condiciones necesarias de la ciudadanía y el orden público. “Para
que esto sea república y nosotros ciudadanos”, como diría en algún momento Anto-
nio Leocadio Guzmán, no bastaba el habernos dotado de un nuevo orden; sino que
también sería necesario educar políticamente a la sociedad en la práctica compartida
de los principios y virtudes liberales.
17
La Constitución del Estado de Venezuela de 1830 tuvo una vigencia relativamente

larga, 27 años, si se tiene en consideración la corta duración de las constituciones en la
historia de nuestro país. Sin embargo, no podemos hablar de un período homogéneo
desde el punto de vista de lo que fue la reflexión y la deliberación política y, por ende,
de la historia del concepto de República, así como tampoco desde el punto de vista de
la práctica de la política.
LOS POLOS INTELECTUALES DE LA REPÚBLICA
Como señalé al inicio de esta disertación, durante el lapso comprendido entre

1830 y el inicio del siglo XX, la reflexión política venezolana sobre la república trans-
currió entre dos polos: el liberalismo y el positivismo. Este último iría conquistando
espacios en la reflexión sobre la república a medida que finalizaba el siglo.
Se trató de una prolífica y rica reflexión política, hecha en libertad, a pesar de los
vaivenes del “proyecto liberal” y de las enormes limitaciones que se le han señalado
desde distintas posturas historiográficas. Comencemos por el primero de los polos
mencionados.
EL PENSAMIENTO LIBERAL
Una rápida ojeada a la excelente colección sobre pensamiento político venezolano

del siglo XIX dirigida por el Dr. Ramón J. Velásquez sugiere a cualquier lector la
riqueza de ese pensamiento y sus más importantes temas, que pasaré a mencionar de
manera muy general. Para ello he escogido algunos que considero emblemáticos en
cuanto a la reflexión sobre la república, y los he organizado en cinco grandes grupos:
1. El primero está constituido por la reflexión en torno al Estado y su organización,

las formas de gobierno y la administración pública, expresada en el constitucionalis-
mo liberal, el debate parlamentario, la legislación y la opinión pública.
Entre 1830 y el fin del siglo hubo siete procesos constituyentes (1830, 1858,1863,
1881, 1882, 1893) y cuatro reformas constitucionales (1857, 1874, 1881, 1892). En
todos ellos se debatió en torno al Estado y su organización. Cumplieron diversas fun-
ciones políticas, además fundar o refundar el Estado, producir o reformar constitucio-
nes. Una amplia gama de estas funciones estuvo vinculada a las distintas necesidades
del personalismo político de los gobernantes del momento: cómo permanecer en el
18
poder cuando la constitución no lo permitía será, con seguridad, el principal problema

que confrontaron los gobernantes personalistas en su relación con el orden constitu-
cional, además de las frecuentes búsquedas de prolongación del período presidencial.
Las dos refundaciones del Estado ocurrieron en 1830 y 1863. La primera como
resultado de la separación de la antigua Venezuela de la República de Colombia, orga-
nizándose el poder bajo la fórmula mixta o centro-federal y el gobierno representativo.
Se consideraba que el gobierno representativo era el único que podía aplicarse a todas
las naciones: una forma de gobierno en la cual los individuos preservaban sus derechos
y que, a su vez, “moderaba” la democracia “pura”, entendida esta última como la habían
practicado los antiguos. En fin, la mayor suma de poder se unía en el gobierno represen-
tativo a la mayor suma de libertad de los individuos (Yanes, Francisco Javier, 1839).
La consolidación del nuevo orden y la reinstitucionalización de la sociedad se cons-

tituyeron en los objetivos centrales de las administraciones que se sucedieron a partir
de 1831 y de la reflexión política que tuvo lugar. La organización del aparto estatal
se tomó, aproximadamente, los primeros diez y seis años de la vida de la República
y se hizo a través de distintas leyes orgánicas en un conjunto de áreas consideradas
prioritarias: organización política y político-territorial de la nación, organización de
la hacienda pública nacional, organización de la diplomacia, organización del poder
judicial y del nuevo modelo de legislación, y organización de las Fuerzas Armadas
Nacionales (Pérez Perdomo: 1982; Plaza: 2007).
Finalizando la década de los años cincuenta en el congreso constituyente de 1858

tuvo lugar el debate “centralismo-federación” que enfrentó a los dos partidos represen-
tados en esa asamblea, liberal y conservador, o Partido del Orden, por la concepción del
Estado y su organización. Los diputados liberales defendieron la federación basándo-
se en cinco argumentos: el regreso a los orígenes históricos de 1811; la identificación
de la federación con la tradición española de autonomía provincial; la identidad entre
federación, democracia, libertad e igualdad social, es decir, que para ellos se trataba
de una palabra con muchos y grandes significados políticos y sociales; y la admiración
del federalismo norteamericano, considerado como ejemplo a ser imitado. Dejando de
lado la referencia histórica, los diputados del Partido del Orden consideraban que los
argumentos de los liberales partían de una confusión conceptual entre federalismo y
autonomía provincial, lo cual revelaba el escaso conocimiento que tenían de lo que era
un Estado federal; la misma crítica valía para la identificación entre federación, demo-
cracia e igualdad social, ya que no se trataba de una “panacea” o “piedra filosofal” que
servía para curar todos los males del país, sino de una forma de organización del Estado;
19
respecto al ejemplo norteamericano, expresaron que se trataba de una operación que

reducía la observación del éxito del país a la valoración de su constitución, sin tomar en
cuenta la cultura y costumbres sociales de los norteamericanos que hacían de ellos un
pueblo industrioso y liberal (Presidencia de la República, 1961, Vol. 12).
La segunda refundación del Estado, que, como dije, ocurrió en 1863, tuvo lugar
como consecuencia del fin de la Guerra Federal y el último régimen personalista del
General José Antonio Páez, organizándose el poder bajo la forma de la federación.
La entrada en vigencia de la Constitución de los Estados Unidos de Venezuela de 1864

conllevó, a su vez, un complejo proceso de organización política desplegado entre
1864 y 1870 en cada uno de los veinte Estados miembros de la federación con miras a
fijar su territorio, elegir los diputados a una asamblea constituyente estatal, organizar
el poder mediante la redacción de la constitución y, finalmente, escoger las autoridades
estatales definitivas. Lo describió con precisión matemática un lúcido texto publicado
en 1865 en El Federalista: “[…] Veinte Asambleas: 20 presidentes: 20 establecimientos
del Poder Judicial: 20 legislaciones distintas: 20 administraciones: 20 soberanías […]”
(citado en: González Guinán, 8, 384). A este procedimiento le siguió en paralelo la
adecuación de todos aquellos campos de la administración a la nueva realidad estatal,
lo cual se hizo mediante leyes orgánicas en aquellas áreas políticas y administrativas
consideradas como prioritarias. Ambos procedimientos, pero en especial el primero,
fueron particularmente complejos y generaron gran inestabilidad política.
Junto al debate parlamentario, la producción legislativa y el debate político en los

medios impresos de la época, el concepto de Estado se mantuvo durante buena parte
del siglo XIX vinculado al pensamiento liberal: la constitución política del Estado;
la presidencia del Estado; las secretarías del Estado; la importancia del orden y obe-
diencia a las leyes en un Estado; la prosperidad del Estado; el Estado entendido como
el concierto de todos los elementos sociales, son expresiones frecuentes en boca de
intelectuales y políticos. También se habla de un “golpe de Estado” -la toma violenta
de uno de los poderes del Estado usurpando a los demás-, expresión empleada por
primera vez por Juan Vicente González en 1847 como posible jugada del general José
Tadeo Monagas para conjurar la crisis política del momento (González, 2. 10. 1847).
Entre 1870 y el final del siglo, época conocida como el “liberalismo amarillo”, el
Estado federal venezolano sufrirá tres reformas (1874, 1881, 1892). Ninguna de ellas
llevó a nuevas refundaciones, sino fueron, más bien, consecuencia del voluntarismo
personalista de los presidentes del turno, todos ellos provenientes de la generación de
caudillos y miembros del Partido Liberal que apostaron al triunfo de la “Federación”.
20
2. El segundo grupo de temas está constituido por la reflexión sobre quién y cómo se
debe gobernar, presente desde el nacimiento de la república en 1830, cuando el Gen-
eral José Antonio Páez le anunció al congreso constituyente su decisión de someterse
“(…) con la más respetuosa obediencia a las decisiones de la ley” (Páez, 1830, 35). Sin
embargo, sería ingenuo pensar que lo que fue una decisión propia del voluntarismo
institucionalizador del General en esa época de su vida pública, fuese a convertirse en
la norma de conducta de los gobernantes venezolanos de la época. Ya en 1835 se en-
frentaron, por primera vez, dos visiones en conflicto respecto a quién debía gobernar.
Por una parte, el agonizante republicanismo antiguo sostenido por algunos secto-
res militares y, por la otra, el liberalismo sostenido por los civiles. Ambas posturas se
concretaron en las candidaturas presidenciales del General Santiago Mariño y del Dr.
José María Vargas, y el General Carlos Soublette respectivamente.
La primera describía al General Mariño como “el hombre que nació republicano”3
y exaltaba las virtudes del prócer: sus servicios a la causa de la Independencia, el haber
sido uno de los fundadores de la patria, su desprendimiento personal, su generosidad
y carácter eminentemente popular. Mariño era un hombre amado por sus compañeros
de armas, “que le aman tanto, como odian al general Soublette” (“Segunda Presiden-
cia de Venezuela”; en: El Republicano, N° 6, Caracas, 1834. Citado por Gabaldón,
117). Estas cualidades lo hacían el candidato necesario y apto para gobernar el país.
“No son las leyes las que consolidan los gobiernos”, dirán, “sino los hombres de ascen-
dencia y prestigio, que haciendo respetar las nuevas formas gubernativas aseguran la
marcha política de las sociedades (...)” (Ídem.) .
La segunda, es decir, la opción expresada en la candidatura del Dr. Vargas, hacía

hincapié en sus condiciones profesionales, su dedicación a la medicina y, con esta, a
los demás; su prestigio académico y científico como rector y docente de la Universi-
dad Central de Venezuela; sus condiciones de hombre moderno y liberal; sus valores
morales, su respeto por las instituciones y las leyes, su honestidad y su participación
el congreso constituyente de 1830. Todos ellos serán aspectos presentados, una y otra
vez, como las cualidades que hacían de él el hombre más idóneo para gobernar.
Como es bien sabido, en las elecciones presidenciales de 1835 triunfó la candida-

tura del Dr. Vargas. Su victoria significó el triunfo de la visión moderna de la repúbli-
ca sobre la república clásica o exaltada, sostenida, esta última, por hombres como
Pedro Carujo; fue también un triunfo sobre el militarismo y el personalismo. Una
victoria frágil, como lo era la república y su búsqueda de la modernidad. El General
3
El Republicano, N° 1, (1834). Citado por Gabaldón, p. 117.
21
José Antonio Páez, en un gesto político que lo honra, entregó el poder al candidato
triunfante, que era de la oposición. Con ello garantizó el cambio político en paz y
puso en práctica el principio de la alternabilidad en el ejercicio del poder por primera
vez en la historia del país.
Sin embargo, la noche del 7 al 8 de julio de 1835 ocurría en Caracas la llamada

“Revolución de las Reformas”, el primer golpe de estado en la historia de Venezuela,
dando inicio, con ello, a una práctica nefasta que se repetirá muchas veces a lo largo
de nuestra corta vida republicana.
3. Una tercera línea de reflexión, muy amplia, tiene que ver con la economía del
país y, como parte importante de esta, las necesidades de la república. Esta reflexión
tocó temas tales como:
r-BJNQPSUBODJBEFGPNFOUBSFMBNPSBMUSBCBKPZMBSFEVDDJÓOEFMPTEÎBTGFTUJWPT
con el fin de promover la industriosidad de los trabajadores venezolanos aplicados al
campo.
rFMGPNFOUPBMBJONJHSBDJÓO RVFQFSNJUJFSBUSBFSBMQBÎTIPNCSFTMBCPSJPTPTRVFQSP-
porcionaran los brazos necesarios para sacar la economía nacional del estado de pos-
tración en que se encontraba.
rMBMFZEFMEFBCSJMEF MBTUBTBTEFJOUFSÊT MBVTVSBZFMDPNQPSUBNJFOUPEFMPT

tribunales mercantiles en el remate de los bienes, y la discusión sobre la intervención o
no del Estado en la regulación de la economía.
r-BDPOTUSVDDJÓOEFDBNJOPT RVFFSBOQFSDJCJEPTDPNPVOBEFMBTWÎBTNÃTJNQPSUBO-
tes para alcanzar el progreso.
r&MiMJCFSBMJTNPBHSBSJPuFYQSFTBEPFOFMBQPZPBMBBHSJDVMUVSB EBEPRVFMBFDPOPNÎB
del país se fundamentaba más en esa actividad que en el comercio.
r&MQSPZFDUPEFDSFBDJÓOEFVO*OTUJUVUPEF$SÊEJUP5FSSJUPSJBMDPNPJOTUJUVDJÓOEFT-
tinada a estimular la agricultura.
r&MMJCFSBMJTNPDPNPQSPCMFNBFOWJTJÓODPNQBSBEBFOUSF&VSPQBZ"NÊSJDB
r-BBVTFODJBEFDPNVOJDBDJPOFTFOFMUFSSJUPSJPEFMBSFQÙCMJDBRVFGBDJMJUBSBOFMJOUFS-
cambio económico y la circulación de los bienes.
22
r&MQSPCMFNBEFMBBVTFODJBEFJONJHSBOUFTRVFDPNQMFUBSBOMBTOFDFTJEBEFTEFNBOP
de obra.
r-BFYJTUFODJBEFHSBOEFTFYUFOTJPOFTEFUJFSSBTPDJPTBTZiDBNQPTJODVMUPTu
r-PTMÎNJUFTEFMDSFDJNJFOUPFDPOÓNJDPEFMQBÎT
r: FOMBTFHVOEBNJUBEEFMTJHMP QBSUJDVMBSNFOUFBQBSUJSEFMBEÊDBEBEFMPTBÒPT

sesenta, el problema del pago de la deuda, lo cual se convertirá en tema preferencial de
la reflexión y de los distintos Secretarios de Hacienda en las Memorias que presentaban
al poder legislativo.
4. En cuarto lugar, me voy a referir a la reflexión sobre la vida política en la repúbli-

ca, dentro de la cual destacan temas tales como el funcionamiento de las instituciones,
los partidos políticos, los procesos electorales y el orden público entre otros. Por ejem-
plo, a mediados de la década de los años ‘40 ya había actores políticos e intelectuales
que hacían un balance de las instituciones políticas venezolanas y su funcionamiento.
En dos lúcidos textos, el primero titulado Paz, libertad y progreso escrito en 1844, y
el segundo titulado Venezuela desde 1836 hasta 1847 publicado ese último año, Juan
Vicente González se preguntaba si las instituciones venezolanas que existían ya finali-
zando la década de los años cuarenta respondían cabalmente a las creadas en 1830,
si eran fuertes y si habían sido útiles a la República. También se preguntaba por qué
se había dividido el liberalismo venezolano, enfatizando que había sido la economía
lo que los había separado. Concluía que Venezuela se había dado en 1830 el más
importante tratado de paz de la República, un pacto que consagraba las más bellas
ideas del pensamiento moderno en un país pobre en riquezas y habitantes: división
de poderes, independencia de los empleados, mejora progresiva de las leyes, libertad
individual, libertad de industria y libertad de imprenta; pero tenía que reconocer que
nuestras instituciones eran débiles, y esa debilidad había quedado al descubierto en
1835; paradójicamente, había sido el pueblo, con todas sus limitaciones, el que había
salvado con sus fuerzas, a las jóvenes instituciones de la República.
En cuanto a la división del liberalismo venezolano, González creía que la existencia

de una oposición organizada e institucionalizada en un partido político era algo salu-
dable en una sociedad de hombres libres: la oposición, diría, es la condición republi-
cana del poder. El problema no estaba, pues, en el hecho de que existiera la oposición,
sino en cómo era y cómo se hacía oposición en Venezuela: una oposición que no rep-
resentaba principios sino pasiones, que no demandaba justicia sino venganza, que era
23
expresión de la voluntad de un hombre, y que, por lo tanto, sería transitoria. González

concluía que habíamos cometido muchos errores y grandes, pero que contábamos
con unas instituciones que, aunque débiles, eran las mejores y debíamos preservarlas
y fortalecerlas (González, 2.03.1844).
Un año más tarde, en 1845, Felipe Larrazábal, prominente miembro del Partido
Liberal, ofrecía un lúcido texto titulado Ojeada histórico-política sobre Venezuela en
los catorce años de su administración constitucional (Larrazábal, 22.02.1845). Ese
mismo año, Francisco Machado, también liberal, publicaba un texto titulado Pensa-
mientos Políticos (Machado, 1845). Para ambos, junto con la gran mayoría de los
políticos identificados con el Partido Liberal, los problemas no se hallaban en las in-
stituciones que se había dado la República en 1830, sino en la forma de ejercer el
poder por parte de los políticos que habían gobernado la nación, a quienes llamaron
“oligarquía”. Ellos habían sido los fundadores de la patria, los que habían conseguido
su independencia y los que le habían dado sus mejores instituciones; pero, si bien
habían sido los fundadores de la República, si bien habían gobernado con el concurso
de los mejores, si bien habían sido nuestra aristocracia, en la acepción clásica de la
palabra, con el paso del tiempo habían degenerado en una oligarquía. ¿Por qué no le
cedían el paso a las nuevas generaciones de venezolanos interesados en la cosa públi-
ca? ¿ Es que, acaso, no tenían suficiente con los grandes bienes que le habían deparado
a la nación, nada más y nada menos que su independencia de la monarquía española y
sus instituciones republicanas?
¿Por qué es importante la alternabilidad en el ejercicio del poder?, se preguntaba

Machado desde El Republicano, en Barcelona. Es importante, respondía, porque la
alternabilidad es la única garantía que tiene la sociedad para evitar que unos mismos
individuos se perpetúen en los destinos públicos y se conviertan en una oligarquía.
Es por eso, continuaba, que las reelecciones son peligrosas: desde el mismo momento
en que un funcionario público concibe la esperanza de su reelección comenzará a tra-
bajar para que ella tenga lugar, y, seguramente, utilizará todo lo que esté a su alcance,
incluido el poder que tiene, para lograrlo (Machado, 1.10. 1845).
Durante la década de los años treinta y cuarenta, la reflexión política venezolana so-
bre la república veía en las nuevas instituciones y las leyes la concreción del orden. El or-
den público era entendido como la obediencia a las leyes, el respeto a las personas y a la
propiedad, bases sin las cuales no podía concebirse la existencia de un Estado moderno.
A medida que se instalaban los gobiernos personalistas de José Tadeo y José Grego-
rio Monagas, la reflexión sobre el orden público se orientó hacia los riesgos que para
24
su preservación implica el personalismo político en el poder. El orden se trastoca con

los sucesos ocurridos a fines de la década de los años cincuenta y la Guerra Federal.
Finalizando la década de los años sesenta, la reflexión sobre el tema se centra en la
constatación de la ausencia de orden; lo que existe es su antítesis: la anarquía.
Durante las décadas de los setenta, ochenta y noventa, la visión del orden público
incluye al pacto caudillista y su formalización en las reformas constitucionales como
condición sine qua non del orden.
La reflexión sobre los partidos y los procesos electorales se torna particularmente

importante a partir de 1840, cuando se crea el Partido Liberal. Antonio Leocadio
Guzmán lo describía en 1841 como un partido patriota y constitucional, y, al sur-
gimiento de la oposición, como una fundada en las instituciones, defensora de la paz
e identificada con los principios liberales de la patria. (Guzmán, Antonio Leocadio,
09.8.1841 y 27.09.1841). No se divide Venezuela, dirá reflexionando sobre los pro-
cesos electorales del país, entre gobernantes y facciosos, ni en patriotas y enemigos
de la libertad, sino entre partidos que se contrapesan y, así, mantienen el equilibrio.
(Guzmán, Antonio Leocadio, 2.03.1844).
Dos años más tarde, en 1846, Juan Vicente González describía al partido que hoy
en día la historiografía llama “conservador” en los siguientes términos:
“ Para ilustrar a las masas, para desvirtuar el efecto de las opiniones divulgadas por
la demagogia, (…) es indispensable que todos los hombres identificados por su amor
al orden y la elección de los medios para conservarlo, constituyan un partido grande
y poderoso que pueda luchar con la desmoralización de los ambiciosos, imponerles y
asegurar la paz y el orden público, bases necesarias para el progreso de la sociedad.”
(González, Juan Vicente. (16.11.1846).
En su visión, debía ser un partido capaz de encontrar un equilibro entre el orden

público y la libertad política. Un partido ilustrado, de buenos principios, liberal, capaz
de dirigir al país por el camino del progreso (González, Juan Vicente, 25.11.1846).
Para González, en los sistemas representativos el combate de las ideas y la oposición
entre partidos que buscan el poder por medios legales es un síntoma de confianza
en las instituciones, y el triunfo de una posición política es el precedente de una dis-
cusión posterior (González, Juan Vicente. 1.11.1846). Cuando ese partido rompió
con el gobierno del General José Tadeo Monagas, González anunciaba que pasaría a
la oposición, una oposición sistemática que era la propia del gobierno representativo
(González, Juan Vicente, 26.06.1847). Para González la república comenzaba a
25
adolecer del mismo mal que consumió a la de Atenas y a las repúblicas italianas: el
personalismo y la demagogia, que conducirían indefectiblemente a su corrupción.
(González, Juan Vicente, 05.07.1847).
El Partido Liberal, por su parte, comienza a fragmentarse a partir del fin de la déca-
da de los años cuarenta, entre un pensamiento vinculado a los años fundacionales del
partido y uno más radical o exaltado que predicará la difusión del “evangelio liberal”.
A partir de los sucesos ocurridos el 24 de enero de 1848, la reflexión política del Par-
tido Liberal se prestará a la justificación del régimen personalista del General José
Tadeo Monagas, convirtiéndose en la base de apoyo del gobierno.
La desaparición del bipartidismo durante las tres últimas décadas del siglo arrojó
como consecuencia el empobrecimiento del debate político-partidista en la Venezu-
ela “liberal amarilla”.
5. Por último, la quinta línea de reflexión tiene que hacer con los peligros que en-
frentaba la república.
Se trata de una reflexión particularmente importante, aún desde las primeras déca-
das a partir de 1830. En ese entonces se ventilaron temas tales como los efectos del
personalismo político, la tentación de acceder al poder por vías que estaban al margen
de la constitución y las leyes, y la política como resultado de las pasiones y el resen-
timiento.
El personalismo político, que había nacido durante la guerra de Independencia

como consecuencia del derrumbe de las instituciones españolas y la debilidad de las
nuevas instituciones republicanas, había sido considerado como algo inevitable en los
tempranos años de la República, debido a que había sido ejercido en función y al ser-
vicio de las nacientes instituciones. Pero su instalación en la vida política venezolana
fue percibida, desde muy temprano, como un peligro para la joven nación, porque
pondría en cuestión la posibilidad de vivir “en república”.
Por lo general, al estudiar las formas de acceso al poder de gobernantes person-

alistas se considera normalmente, excepción hecha de los textos de Graciela Soriano,
a las “revoluciones” como la forma más común de insertarse en la estructura del Es-
tado. Además de ellas, que fueron por lo general meros pronunciamientos armados
de caudillos empleando a la milicia, es necesario considerar a los golpes de estado y
la manipulación de procesos electorales como formas de manifestación del person-
alismo en lo tocante a las vías para acceder al poder. La reflexión política de la época
supo distinguirlos.
26
Respecto a los golpes de estado dados siempre por facciones del ejército perman-
ente, el primero ocurre, tal y como vimos, en 1835. El segundo tuvo lugar en el mes de
marzo de 1858, cuando un sector del ejército permanente con apoyo político de los
partidos del momento, conservadores y liberales, desalojó del poder al recién reelecto
general José Tadeo Monagas. El tercero tuvo lugar en el mes de agosto de 1861. Ese
día, el batallón Convención del ejército permanente, encabezado por el coronel José
Echezuría, proclamó la “dictadura” del General José Antonio Páez.
Ya desde 1835 se señalaba el peligro que los golpes de estado suponían para la re-
pública, siendo tal vez el más lúcido texto al respecto el que escribiera Francisco Javier
Yanes (hijo) ese mismo año. Yanes reflexionaba amargamente sobre las consecuencias
que acarrearía el golpe de estado de 1835 en la república:
“ (…) ningún país del mundo ha pagado con más profusión los servicios que se le
han hecho como el nuestro; pero la corrupción, la disipación, han dejado a muchos
de ellos (se refiere a los golpistas, E.P.) en una situación de [la] que ahora no en-
cuentran otro modo de libertarse que haciendo revoluciones a costa del propietario
honrado y pacífico. Las ideas de Bolívar no son más que el pretexto: la comodidad
de vivir (…) el verdadero móvil. (…)” (Yanes, 1835: 25).
Y continuaba:
“El descrédito internacional en que va a caer Venezuela (…) es un mal tan evidente
como fatal por sus resultados. Nosotros gozábamos ya de una reputación honrosa
(…) era un cuadro verdaderamente halagüeño para todos (…) Yo no abandonaré
mi patria, dirá con razón un extranjero, para transportar mi capital a un país
en que de un día para otro las personas y propiedades se encuentran a merced de
una facción; en que los soldados pagados y mantenidos por el pueblo para que sean
custodios de su seguridad, conviertan las armas que él puso en sus manos en ins-
trumentos de opresión (…) y en que los mismos agentes del gobierno, burlando sus
juramentos, (…) conspiran contra su propia existencia. Yo me guardaré bien de
habitar una tierra en que a cada momento se invoca el derecho sagrado de la insu-
rrección, y en que la impunidad de todo crimen se ha erigido en sistema.” (Yanes,
1835:44).
Los peligros que albergaba la idea de la política como producto del fanatismo son
señalados por Cecilio Acosta en un texto escrito en 1847. ¿A qué pasiones no ha dado
margen, se pregunta, la mala inteligencia del vocablo pueblo? ¿Cuánto no abusan del
“pueblo” quienes aspiran a imponer su proyecto político a costa de la destrucción de las in-
stituciones? Para Acosta, el pueblo era el conjunto de los ciudadanos de una república,
27
pero las facciones políticas se apropiaban indebidamente del “pueblo” al presentar sus
acciones y aspiraciones como el resultado de la voluntad popular, cuando en realidad
de lo que se trataba era de una parcialidad. (Acosta, 8.01. 1847).
Ya en 1846 Juan Vicente González, en su serie de cartas dirigidas a su archienemi-

go Antonio Leocadio Guzmán, señalaba los peligros que acarreaba la utilización polí-
tica del resentimiento social con el fin de obtener el apoyo de las mayorías. La utiliza-
ción política del resentimiento social se había manifestado por primera vez durante la
guerra de Independencia; sin embargo, González consideraba que, una vez instalada
la paz y el orden, comenzaron a surgir demagogos (Antonio Leocadio Guzmán, para
González) que, irresponsablemente, prometían a las masas cosas que ningún político
estaba en condiciones de cumplir. Como consecuencia, ponían en peligro las insti-
tuciones, y se caía en el riesgo de conducir al país hacia un gobierno oclocrático. Al
respecto, González le recordaba a Guzmán:
“ (…) Nuestra Constitución, Guzmán, no reconoce clases, y las razas no se fun-

den por medios eleccionarios, (…) fúndense lentamente a la sombra de la paz y del
progreso de las luces (…)” (González, J.V. “Carta IV”. En: Diario de la Tarde,
Caracas, N° 20, (23.06.1846).
En resumen: he organizado aquí la reflexión liberal sobre lo público en cinco gru-

pos temáticos. El primero, relacionado con temas que giran en torno al Estado y su or-
ganización; el segundo vinculado a la reflexión sobre quién y cómo se debe gobernar;
el tercero en torno a la economía del país; el cuarto, vinculado con el funcionamiento
de las instituciones, los partidos políticos, los procesos electorales y el orden público;
y el quinto referido a los peligros que enfrentaba la república. En este último hemos
incluido temas tales como el personalismo y la utilización política del resentimiento.
Pasemos revista ahora al pensamiento positivista, segundo polo intelectual de la

república en el siglo XIX.
EL PENSAMIENTO POSITIVISTA
Dentro de lo que fue el mapa intelectual del pensamiento positivista venezolano del
siglo XIX, la reflexión sobre la república nos lleva a considerar la teoría del caudillismo,
concebida y formulada en las últimas décadas del siglo XIX, y luego como forma de le-
gitimación de regímenes personalistas en los primeros treinta y cinco años del siglo XX.
28
En las últimas tres décadas del siglo XIX se instala en Venezuela una “república”
de caudillos. Es el triunfo del voluntarismo personalista, expresado en la instrumen-
talización de la constitución y las leyes con miras a lograr el consenso necesario para
gobernar. Se trata de una “república” muy peculiar: las constituciones cumplían con
la función de formalizar el caudillismo, incluyéndose allí las manipulaciones de las
divisiones político-territoriales y el voluntarismo de los presidentes, con lo cual el de-
recho, en general, estaba al servicio de la política. Fue una época en la cual se dio el fin
del bipartidismo, del debate entre partidos y la instalación de la hegemonía del Partido
Liberal. Será esta “realidad”, esta peculiar forma de “república”, con sus características
y supuestas causas, la fuente de inspiración de una nueva generación de intelectuales
que, bajo la influencia de corrientes de pensamiento provenientes del evolucionismo
social europeo, el positivismo histórico y el pensamiento político bolivariano, harán
un balance del siglo que estaba por finalizar, en sus logros y desaciertos, lo que los
llevaría a formular una nueva forma de entender la república.
LA TEORÍA DEL CAUDILLISMO Y SUS FUENTES INTELECTUALES
He señalado tres fuentes intelectuales de la teoría del caudillismo4. La primera está

constituida por el evolucionismo social europeo del siglo XIX.
Como es bien sabido, la teoría de la evolución fue formulada por primera vez por
los antiguos, como parte de su reflexión dentro de lo que llamaron “filosofía natural”.
En efecto, la voz latina “evolutio” significaba el acto de desenvolver algo. En la filoso-
fía natural significó el acto de apertura o desenvolvimiento de las partes de algo que
existía ya en forma compacta, es decir, el acto de expansión de partes pre-existentes,
lo que implicaba que las especies habían aparecido en la naturaleza desde el comien-
zo con todas y cada una de las partes que las formaban. Este sentido del concepto de
evolución fue común hasta el siglo XVIII y recibió el nombre de “pre-formación”. A
partir de este siglo el concepto se resemantiza y pasa a convertirse en la explicación de
un proceso que implicaba la creación de nuevas partes o entidades. Durante el siglo
XIX muchos científicos pensaron que cualquier ser vivo o especie sujeto a la evolución
necesariamente tenía que atravesar un proceso de complejidad creciente y de creación
de nuevas partes en su adaptación al medio ambiente. A esta nueva concepción se le
llamó “transmutación”, “epigénesis” o “transformismo”. (Bowler, 1975).
4
En este punto sigo de cerca mi obra La tragedia de una amarga convicción, historia y política en Laureano Vallenilla
Lanz (1870-11936), citada en la bibliografía.
29
La resemantización del concepto, unida a los hallazgos realizados tanto por la vía
del darwinismo social como por vía del organicismo social, permiten su aplicación
en muy diversas teorías de análisis sociológico. De allí saltará a la historia. La evolu-
ción será, entonces, un proceso de complejidad creciente, en la adaptación al medio
ambiente, que permite analizar el presente, conocer el pasado y predecir el futuro,
tanto en los seres vivos como en las sociedades que, para algunos, serán “organismos
sociales”. Es la transmutación por medio de la adaptación.
Proponer que la sociedad era análoga a los organismos vivos permitía asumir un
piso común con la biología y, por lo tanto, adoptar conceptos, categorías y métodos
provenientes de las ciencias naturales para el análisis de las sociedades y su historia.
Implicaba también la visión de la sociedad como un “hecho natural” y no como un
“artefacto”, tal cual la visualizaba el liberalismo. Los sociólogos e historiadores organi-
cistas no compartían el contractualismo ni ninguna de las consecuencias constitucio-
nales y legislativas que se derivaban de él.
Esta visión del concepto de evolución y su confusión con una poco ajustada inter-
pretación del darwinismo conformaron lo que se conoce como evolucionismo social
en diversos contextos intelectuales europeos durante la segunda mitad del siglo XIX,
concepción que fue particularmente importante en el pensamiento positivista vene-
zolano. Era una corriente de pensamiento eminentemente ecléctica, muy heterogénea
en cuanto a sus fuentes intelectuales, y que terminó siendo derrotada en el debate
académico de las nacientes ciencias sociales en Europa.
La segunda fuente de la teoría del caudillismo es el positivismo histórico que, como

su nombre lo indica, es una manifestación de la filosofía positivista en el campo de la
historia: observar los “hechos históricos”, comprobarlos “objetivamente” mediante el
análisis de documentos y, a partir de allí, fijar supuestas “leyes” históricas. Tanto el
positivismo comtiano como el evolucionismo social habían contribuido a aumentar
enormemente el prestigio del pensamiento histórico, y ofrecían a la disciplina la posi-
bilidad de convertirse en una “ciencia”.
El programa positivista para la historia ahondaba en el análisis de temas tales como

el objeto de la historia, que ahora serían los “hechos históricos”, los métodos de la histo-
ria, los cuales harían posible alcanzar la “objetividad” en el análisis histórico; y, las leyes
históricas. En cuanto a estas últimas, el positivismo histórico no llegó a formularlas.
Hacia finales del siglo XIX, el método crítico apoyado en las técnicas de investiga-
ción documental adelantadas en Francia por Charles Langlois y Charles Seignobos se
30
expandió con enorme fuerza en las investigaciones históricas. La consulta documen-

tal a través de métodos seguros y confiables “garantizó” la “objetividad” de las investi-
gaciones históricas, sin necesidad de embarcarse en el arduo compromiso de formular
“leyes”. A pesar de que el programa quedó trunco, el positivismo histórico produjo
avances notables en el campo de la investigación.
La tercera fuente de la teoría del caudillismo político venezolano es el pensamiento

político de Bolívar. Sin embargo, es necesario precisar de qué forma lo es.
Los pensadores positivistas venezolanos compartían con Bolívar su rechazo al li-

beralismo; al igual que Bolívar, estaban convencidos de que los habitantes de América
española no estaban preparados para vivir la libertad política tal y como la entendía
en pensamiento liberal. Por ello no compartieron el desarrollo que tuvo el constitu-
cionalismo liberal, en este caso el venezolano, a lo largo del siglo XIX; las constitu-
ciones, para ellos, no habían sido cumplidas ni acatadas por la sociedad, sino que se
habían quedado en el papel. Igual que Bolívar, creían en la idea de un ejecutivo fuerte
que le permitiera al gobernante mantener el control sobre el orden social y político.
En el juicio que formularon sobre la república y su despliegue durante las décadas
posteriores al fin de la guerra de Independencia, los positivistas venezolanos le dieron
la razón a Bolívar: la implementación del liberalismo había fracasado en Venezuela e
Hispanoamérica; la demostración de esto era la vida anárquica que habían atravesado
las jóvenes repúblicas hispanoamericanas.
¿En qué se separa el pensamiento positivista venezolano del pensamiento político

bolivariano? Bolívar, en su rechazo al liberalismo y en su terrible constatación del
atraso de la sociedad, voltea la mirada hacia formas políticas provenientes del mundo
antiguo, que considera más adecuadas para sociedades consideradas inciviles como las
americanas, generando a partir de allí una peculiar forma de republicanismo clásico
y sincrético que busca adaptar a la realidad de América. Los positivistas, por su parte,
encontrarían en el evolucionismo social europeo del siglo XIX las categorías que ne-
cesitarán para explicarse el atraso social, y en la metodología positivista la aspiración
de alcanzar el tan arduamente perseguido ideal de la “objetividad científica”.
Todos los positivistas sociales hispanoamericanos, incluidos los venezolanos, cul-

tivaron la historia. En esta disciplina privilegiaron las categorías del positivismo evo-
lutivo, abordando problemas tales como el estudio de las razas hispanoamericanas,
el medio ambiente, la adaptación de las razas al medio ambiente en los procesos de
conquista, colonización y guerra de independencia; el mestizaje y la estratificación de
31
la sociedad, civilización y barbarie en América, la evolución política de las sociedades

hispanoamericanas y la teoría del caudillismo, que pasaremos a resumir.
Para la teoría del caudillismo las sociedades, en sus lentos y complejos procesos de
evolución, generan de forma “natural” sus propias formas de organización política,
que poco tienen que ver con el constitucionalismo liberal. Es lo que Vallenilla Lanz
llamó “constitución orgánica” o “constitución efectiva”, expresiones que utilizaba in-
distintamente para oponerlas al constitucionalismo liberal.
Para él, nuestra forma “natural” de organización política, nuestra “constitución

efectiva o natural” era el caudillismo. El caudillo, jefe guerrero carismático que logra
acceder exitosamente al poder, garantiza el orden social: es un “gendarme necesario”. El
orden es la condición esencial y necesaria para que se produzca el progreso, segundo
polo de la famosa ecuación positivista. El poder del caudillo es intransferible y perso-
nalísimo.
El caudillo proviene, en Venezuela, de orígenes sociales humildes; por lo general,

es la concreción del mestizaje venezolano; estas dos condiciones expresan el igualita-
rismo social característico del país. En Venezuela, decía Vallenilla en su importante
ensayo titulado “El sentido americano de la democracia”, la democracia se entiende
como igualación social. En este sentido, el caudillismo político venezolano no sólo es
nuestra forma “natural” de organizarnos políticamente, sino que también es una ma-
nifestación de nuestra particular forma de entender la democracia, que no se corres-
ponde con el significado que tiene el concepto de “democracia” en la teoría moderna
de la representación política. Nuestra democracia es el caudillismo.
Para estos pensadores, que reflexionaban sobre la república –vale recordarlo de

nuevo- ya finalizando el siglo, en los años transcurridos desde el fin de la guerra de
independencia se habían perdido ensayando proyectos constitucionales liberales
irrealizables en el país. Vallenilla lo llamará “el estúpido siglo XIX”. Después de un
“siglo perdido”, había llegado la hora de aceptarnos tal como éramos, y no como habían
querido que fuésemos.
Siendo esto así, las necesidades de la república se reducen, para la teoría del caudi-
llismo, a la consecución de aquellas condiciones que hacen posible el progreso: paz y
orden en todas sus manifestaciones: social, político, económico; educación, e inmi-
gración. Esto último favorecería un mestizaje que permitiría transmitir a las nuevas
generaciones hábitos y costumbres propias de sociedades industriosas y civilizadas.
32
Así, pues, en sus reflexiones sobre la historia de la república, los positivistas “com-
probaban” que el caudillo había sido en Venezuela e Hispanoamérica una necesidad
social; era la inevitable conclusión política producto de la “observación científica y
objetiva” del medio social venezolano y su historia. Era un razonamiento que ig-
noraba la revolución epistemológica kantiana. Es por ello que en su texto titulado
“Cesarismo democrático y Cesarismo Teocrático”, en respuesta a las críticas escritas por
Eduardo Santos desde el diario El Tiempo en Colombia, Vallenilla diría lo siguiente:
“Yo no concibo al bacteriólogo que odie a unos microbios y sienta amor por otros….
Hay que estudiarlos, analizarlos, seguirlos en su evolución, sin otra pasión, sin otro
interés que los de extraer de la observación toda la utilidad posible en bien de la
humanidad; y es también ésta la misión del historiador y del sociólogo” (Vallenilla
Lanz, 1920, Ed. 1991, p. 164).
CONCLUSIONES: RECAPITULACIÓN Y ENSEÑANZAS DE LA HISTORIA
Llegados a las conclusiones, recapitulemos las dos falacias a las que hemos hecho
mención:
1. ¿Traicionamos los ideales libertarios de la república en 1830? ¿Eran las insti-

tuciones y virtudes antiguas las adecuadas para organizar y gobernar la nueva
república?
2. ¿Era la barbarie caudillista la única alternativa política posible en lugar del orden
liberal, que postulaba una forma ideal de gobierno en una sociedad atrasada?
Como decía al inicio de este ensayo, la visión que presenta la disolución de la unión
colombiana y el nacimiento de la república como el resultado de un acto de traición
a los ideales bolivarianos y, por tanto a la república, parte de una visión sentimental y
no política de ese proceso. Se trata de una visión que desemboca en una manipulación
maniquea de los hechos que tuvieron lugar al interpretarlos a partir de categorías que, o
son sentimentales o se basan en valoraciones “buenas” o “malas” del acontecer político
que allí tuvo lugar. Ni lo uno ni lo otro debe formar parte del análisis político que debe
llevar a cabo si que aspira a hacer una historia política de ese episodio.
También como decía al inicio, lo que verdaderamente ocurrió en 1830 fue la de-
rrota política del Libertador Simón Bolívar frente al liberalismo, que así se consolidó
como corriente hegemónica del pensamiento político, tanto en Venezuela como en
la recién fundada República de la Nueva Granada. Es evidente que no resulta fácil
33
deslastrar procesos tan complejos como la disolución de Colombia de valoraciones

sentimentales y prejuicios, pero ello no puede servir de justificación para que no in-
tentemos hacerlo. Hasta que no lo hagamos, no comprenderemos cómo y por qué la
república que nace en 1830 no se corresponde con la imaginada por el Libertador
Simón Bolívar; se corresponde, por el contrario, con el proyecto promulgado y lleva-
do adelante por el triunfante liberalismo venezolano, que aspiraba retomar la vida en
república y, con ella, la modernidad política.
El pensamiento político de Bolívar y la “teoría del caudillismo”, si bien sus argu-

mentos parten de conceptos distintos y de distintas categorías comparten, sin em-
bargo, un rasgo en común: el convencimiento del carácter fatalmente atrasado de la
sociedad, el cual hace imposible la aspiración de alcanzar alguna vez la modernidad
mediante la instalación del liberalismo.
Para el republicanismo bolivariano, al inescapable atraso de la sociedad le corres-

ponde formas políticas propias de sociedades arcaicas, tales como el areópago y el
poder vitalicio, precisamente porque se trata de una sociedad atrasada y no educada
en la modernidad. Esa república a la antigua debía estar construida sobre la base de las
virtudes clásicas: sabiduría, valentía, templanza y justicia.
Para la “teoría del caudillismo” son las sociedades, en sus lentos procesos de evolu-
ción, las que generan sus propias formas de organización política. Siendo la sociedad
venezolana una que –según la óptica de ese positivismo evolutivo- se encontraba aún
en una etapa evolutiva cercana a la barbarie, el caudillismo bárbaro era la forma de or-
ganización política que “naturalmente” se correspondía con ese estadio de evolución,
y no la teoría moderna de la representación política. Para el positivismo, si se conoce
“científicamente” una determinada realidad social y unas supuestas tendencias histó-
ricas se puede, a partir de ellas, postular un fin al cual esas tendencias “fatalmente” se
dirigen. Si en “nuestra América” las instituciones y costumbres propias de la demo-
cracia liberal son débiles y de precaria existencia, ello se debe a que tales instituciones
y costumbres nos serían “ajenas”, en tanto que propias de sociedades de evolución
histórica distinta de la nuestra, aquéllas en cuyo seno surgieron: los países de Europa
occidental y los Estados Unidos. Por ende, el intento de “imponerlas” entre nosotros
no pasaría de ser un ejercicio de voluntad política, vano e ímprobo, fatalmente desti-
nado al fracaso, de injertar artificialmente instituciones “foráneas” en el tronco de una
herencia social y cultural con la cual serían incompatibles (Palacios, 1998).
34
Lo procedente sería, entonces, reconocer “científicamente” los rasgos “reales” de

nuestra sociedad, de nuestra historia y de nuestra cultura, y responder a ellos median-
te el diseño (ó la aceptación fatalista) de unas supuestas “formas políticas propias”. Y
así, a partir de la premisa de la “comprobación histórica y objetiva” de que en este país
las instituciones no han funcionado ni funcionan debidamente, la teoría del caudillis-
mo invierte el razonamiento, erigiendo ese supuesto “fin” en una ineludible fatalidad
histórica que deberíamos aceptar lúcidamente. Por consiguiente, lo que es posible y
necesario, en países como el nuestro, es una “concepción autóctona de la democracia”
que no pasa de ser, en esencia, otra cosa más que el imperio del personalismo político.
Así se pretende justificar el poder y la permanencia de la “barbarie” entre nosotros
echando mano al dato irrefutable de la existencia de la “barbarie” misma.
Pero resulta cuando menos irónico postular una concepción “autóctona” de nues-
tras formas políticas cuando esta concepción se construye a partir de conceptos y ca-
tegorías que también han sido importados del pensamiento europeo a una reflexión
que aspira a ser local. Al ignorar, entre otros importantes avances en el pensamiento
político y filosófico, la revolución epistemológica kantiana, y al no distinguir entre el
ser y el deber ser, la teoría del caudillismo descansa en la ingenua presunción de que es
posible alcanzar la constatación inmediata del ser. Más aún, ya en aquél tiempo, cuan-
do esa peculiar visión de la historia y de la sociedad fue elaborada y presentada ante las
sociedades hispanoamericanas, debería haber sido suficientemente obvio – y hoy lo es
aún mucho más- que los principios y criterios ético-políticos no dependen fatalmente
del devenir histórico. Las premisas del razonamiento son insuficientes, porque entre
ellas no se incluye el valor de la libertad –colectiva, individual- y de la democracia
como un bien en sí mismo, como objetivo a ser perseguido arduamente y conseguido
por toda la comunidad (Palacios, Op. Cit.).
Por el contrario, el pensamiento político liberal venezolano de la temprana repú-

blica partió de una visión idealista y racionalista de lo público, así como de una con-
cepción individualista de la sociedad que distinguía, por lo tanto, el ser del deber ser
tanto en la elaboración teórica abstracta como en la vida política. Una cosa era lo que
éramos: una sociedad destruida en todos sus cimientos, con una economía arruinada
y un pueblo heterogéneo en su composición, atrasado y pobre; y otra lo que debíamos
ser: una república que se formula jurídicamente como un estado de derecho liberal.
Pero, a medida que avanza el siglo y se va instalando el personalismo, el pensamiento
liberal comenzará a ser desplazado por la visión pesimista de la sociedad que encarna
el positivismo.
35
Colegas y amigos, hoy, cuando me dirijo a Ustedes en ocasión de incorporarme a

esta Academia, quisiera terminar este discurso con una última reflexión, o al menos
la expresión de un deseo, recurriendo a la vieja y conocida frase acerca del poder del
optimismo de la voluntad para luchar contra el pesimismo de la razón: tengo la espe-
ranza de que, a pesar de la repetición del ciclo que va de la ilusión al fracaso, luego a la
desilusión y al desengaño, a pesar de los tiempos que corren, en la historia de nuestro
país se han dado recurrentemente, y se darán de nuevo, procesos de institucionaliza-
ción social y política que nos han permitido y nos permitirán retomar una vez más la
vía hacia una república moderna, libre y soberana.
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39
CONTESTACIÓN DE LA ACADÉMICA
DOÑA MARÍA ELENA GONZÁLEZ DELUCA
En la ocasión que convoca a la Academia Nacional de la Historia y a los amigos

de la Academia para despedir públicamente a uno de sus miembros y recibir a quien
ocupará el sillón vacante, me corresponde hoy el honor de dar la bienvenida a Doña
María Elena Plaza de Palacios, académica de número electa para el Sillón Letra “B”,
que ocupó el General de Brigada Héctor Bencomo Barrios.
El nombre corto y sonoro de Elena Plaza identifica a nuestra nueva académica en

varias universidades del país y del exterior, donde ha trabajado y estudiado, y como
autora de decenas de publicaciones que son prueba de su temprana, larga, constante
e inteligente dedicación a la investigación sobre las ideas políticas de nuestro tan me-
nospreciado, por mal conocido, siglo xix. El siglo donde supuestamente los venezola-
nos no hicieron otra cosa que ensillar los caballos, afilar los machetes y galopar contra
sus enemigos. El caudillo bárbaro, que no discute, que no lee, que no escribe y que no
sabe de ideas ni de palabras, sino del ruido de las armas para acabar con las diferencias,
sería, según esto, el dueño y señor de nuestro primer siglo de vida republicana
Como acabamos de escuchar en el discurso de Elena, esta es una de las falacias his-
toriográficas que han servido para construir una visión dominante y distorsionada de
ese período de la historia venezolana. La otra falacia, y yo diría que no son sólo dos, es
la que señala a la república del 30 como el producto de una traición, de una conjura
que reúne en un acto deleznable de deslealtad, a los enemigos de Bolívar.
Esta deformación de la historia, sobre todo la que resalta esta última falacia, la
traición, redobla en nuestros días su empeño en imponerse como “la verdad” repetida
como cantilena en textos escolares, discursos y propaganda. La muletilla de la traición,
con su efecto manipulador que busca equiparar el disenso con los peores desvalores
personales, no es una equivocada pero inocente interpretación de la historia, sino una
perversa argucia para desalentar las ideas, que son siempre manifestaciones de la di-
versidad, de las divergencias, del debate entre los opuestos. Por eso no tiene sentido la
expresión “idea única” que no es otra cosa sino la negación de la idea, porque aunque
gramaticalmente “la idea” sea singular, su esencia es siempre plural.
41
Y es precisamente esa pluralidad, ese debate de ideas lo que está presente desde el
nacimiento de la república, tanto en 1811, como en 1819 y 1830. La batuta en esos
acontecimientos no la llevó ningún caudillo bárbaro, ninguna montonera en armas,
sino los ciudadanos civiles que estrenaban su nueva condición como representantes a
las convenciones constituyentes, sin ensayo previo, debatiendo sus ideas, dirimiendo
sus diferencias libremente con la palabra, para llegar a un consenso que pasó a ser san-
cionado en la ley constitucional.
Pocos países de la región hispanoamericana pueden conocer, leyendo las actas de

sus primeros congresos constituyentes, cómo pensaban y cómo polemizaban estos bi-
soños políticos. Las actas del Congreso de 1811, las de Angostura y las del Congreso
de 1830, son una expresión de ciudadanía admirablemente aprendida sin aprendizaje
previo. En la colonia no había debate, no había sino lealtad a la monarquía, fidelidad
al rey, y el que no se avenía era un traidor.
De modo que el disenso es republicano y la república es disenso, incluso en sus

orígenes lo es la diferencia entre monárquicos y republicanos. El papel del debate ciu-
dadano es una marca de distinción de nuestra historia con respecto a la historia de
muchos de los vecinos, de la que todos deberíamos tener conciencia para orgullo ve-
nezolano, pero lamentablemente no es así.
Para su discurso de incorporación Elena escogió como tema la reflexión sobre los
asuntos públicos que desde 1830 hasta el siguiente siglo moldeó tanto el debate como
las instituciones, a través de la prensa, los discursos, la diatriba. Esa reflexión discurre
desde dos perspectivas de análisis: una la del pensamiento liberal que domina buena
parte del siglo xix, la otra es la visión positivista predominante desde el final del siglo.
Ésta tuvo como resultado fundamental la teoría del caudillismo en la completa y tras-
cendente formulación de Laureano Vallenilla Lanz, el tema central de la tesis doctoral
de Elena Plaza, en 1994. Esas dos visiones forman dos polos intelectuales. Aunque
sería adecuado precisar que dado que corresponden a tiempos distintos no tuvieron
efectos polarizadores sobre la política.
El rico pensamiento político del siglo XIX, que Elena reconoce en los principales
temas de la época, pone de manifiesto la importancia del debate de las ideas sobre
las formas de organizar el Estado, y sobre otros temas relacionados con el ejercicio
del poder. Debates siempre mediatizados, o tal vez debiera decir moldeados por las
exigencias de una realidad a la que el atuendo liberal no le acomodaba plenamente.
Los temas revelan la constante tensión entre unas ideas abanderadas por una elite de
42
vocación polemista y las complejidades de una historia cuyas claves no se mostraban

abiertamente.
La República nace con vocación liberal en el plano de las definiciones legales y

constitucionales. Pero vive acosada por la desconfianza de sectores recelosos de las
concomitancias del sistema republicano. Recelosos ante el disenso, incómodos frente
al debate político y el desasosiego que acompaña la alternabilidad en el poder, nostál-
gicos de la calma que aseguran los esquemas institucionales autoritarios.
Francisco Javier Yanes en sus Epístolas Catilinarias con aguda visión desnudó las
miserias de la llamada “revolución de las reformas”, que fue la primera manifestación
del peligro para las formas republicanas de quienes añoraban las garantías del gobier-
no autoritario. La primera “revolución” lanzada en Venezuela de las tantas que hasta
nuestros días se hacen para salvar al país.
El problema ya estaba planteado en Angostura cuando Bolívar sin pronunciarse

contra la república, la despojaba de su esencia al proponer el senado vitalicio y heredi-
tario en Angostura, y con la propuesta de la presidencia vitalicia plasmada en la Cons-
titución de Bolivia en 1826, que trataría luego de establecer en Colombia. En ese
empeño político, dice Yanes, Bolívar no logró vencer: “él insistía y la nación porfiaba”.
El 8 de julio de 1835, los que se decían sus seguidores del rango militar, protegidos
por la invocación de las ideas de Bolívar, se lanzaron contra la república a la recon-
quista de sus privilegios, unidos a quien en su momento conspirara contra Bolívar y
atentara contra su vida. El general Pedro Briceño Méndez, sobrino, secretario y alba-
cea del Libertador, el General Diego Ibarra, edecán y favorito de Bolívar, convertidos
en “revolucionarios” al lado de Carujo ¿Qué buscaban? Buscaban la “revolución”, que
es según la lúcida observación de Yanes …”el modo de vivir más conocido en nuestro
país”… 1. Ya entonces.
La “Revolución de las reformas”, una combinación terminológica que reunía en un

mismo fin a dos formas antitéticas de promoción de cambios, se hacía además bajo
la bandera conservadora del fuero militar y de la religión, se hacía para constituir un
gobierno de libertadores, con la gente que aseguraba tener un legítimo derecho a go-
bernar el país puesto que lo habían liberado de los españoles.
1
Pensamiento Politico Venzolano del siglo XIX. Caracas, 1983, vol. 12, p. 25.
43
Estos son los intereses que defiende la Revolución, pese a que el “Manifiesto de
los Reformistas de Venezuela”, presumiblemente escrito en 1836 desde el exilio en
Curazao, es un compendio de exaltación de los principios y virtudes republicanas,
supuestamente mancillados por el gobierno de José María Vargas y las insidias del
general José Antonio Páez.
Las “Epístolas” de Francisco Javier Yanes, son parte del debate de las ideas que forma
la respuesta ciudadana a la “Revolución de las Reformas”. Bajo la forma de cartas a un
amigo y con el pretexto de expresar sus opiniones sobre la rebelión del 8 de julio, van
apareciendo los temas centrales de las ideas políticas venezolanas: las formas de organi-
zación del Estado, el personalismo, el federalismo vs. centralismo, la revolución.
Nuevamente esto reafirma que la lucha armada no fue en el siglo xix protagonista
absoluta de la política. No hubo ningún movimiento armado de cierta significación
que no estuviera acompañado de un debate que casi siempre discurre sobre la historia
como sustento de las ideas. La reflexión sobre las formas del Estado se apoya en los
ejemplos de la Europa moderna o de las formas de la política en la antigüedad, o del
contraste con las experiencias de Estados Unidos, o de algún país de la región. El cons-
tante debate sobre el federalismo tiene como referente a Estados Unidos, casi siempre
como ejemplo de las bondades de ese sistema, entendido como descentralización o
como una forma de limitar o restringir las facultades del poder central en favor de las
provincias o estados.
Pedro Gual es uno de los pocos políticos que entendió el federalismo norteame-
ricano y sus diferencias con el venezolano e hispanoamericano. En la Convención de
Valencia, en 1858, Gual señalaba correctamente dos cosas: que el éxito de Estados Uni-
dos, poco tiene que ver con el federalismo y que el federalismo de Estados Unidos es
un pacto de unión, un débil mecanismo centralizador que buscaba crear un poder fe-
deral, es decir central, para corregir la fragilidad de la estructura confederada, heredera
directa de la autonomía de las 13 colonias. En tanto que en Venezuela, y en el resto de
Hispanoamérica, el federalismo era una forma política que intentaba limitar el poder
central, el poder nacional heredero de la tradición centralista del régimen español.
El debate del siglo XIX sobre el federalismo todavía tiende a subvaluarse, al citar
a Antonio Leocadio Guzmán, quien supuestamente le habría quitado importancia al
federalismo como ideal de la Guerra Federal, diciendo que había sido sólo una ban-
dera adoptada para diferenciarse del enemigo. Sin embargo, el binomio federalismo-
centralismo es uno de los temas centrales y relevantes de la historia política venezolana
y de la historia de las ideas desde los inicios de la República.
44
Elena Plaza tituló su discurso: La República cuando quisimos ser liberales, que indi-
caría el ideal no alcanzado, quisimos y no pudimos, que también podría ser quisimos
y escribimos. Porque si bien no pudo constituirse un estado liberal en forma, han
quedado los textos de esa experiencia que forman la historia de las ideas políticas ve-
nezolanas, en busca de un autor/a.
La Academia Nacional de la Historia cuenta a partir de hoy con una académica de

número que enriquece el equipo humano que trabaja y se reúne en este privilegiado
espacio. La tarea para todos significativa y grata, aunque cada vez más difícil, de con-
tribuir con nuestra práctica de investigación y con las publicaciones al conocimiento
del pasado, y de poner a disposición del público esos resultados, sin duda encontra-
rá en ella una capacidad adicional muy lúcida como aporte a ese compromiso. En
nombre de la Academia Nacional de la Historia bienvenida Elena y en esta ocasión
agradecemos la presencia de sus familiares, su esposo Alonso Palacios y sus hijos Ro-
drigo y Juan Manuel, de otros miembros de su familia, de sus amigos y de los de esta
institución.
45
HOMENAJE A DON BLAS BRUNI CELLI
BLAS BRUNI CELLI*
SIMÓN ALBERTO CONSALVI**
Mientras escribo el nombre de Blas Bruni Celli pienso en un poema de Eu-

genio Montejo.
“Dura menos un hombre que una vela

pero la tierra prefiere su lumbre
para seguir el paso de los astros.
Dura menos que un árbol,
que una piedra,
se anochece ante el viento más leve,
con un soplo se apaga”.
No puede decirse que Blas duró poco porque murió a los 87 años, pero mu-
rió en la plenitud de sus facultades, con la ambición de crear, imaginar, hacer,
enseñar, escribir, que dominó su vida desde la adolescencia. Y si se mide su vida
con lo que hizo y quería hacer no cabe duda de que fue breve, y como escribió
Montejo, se apagó con un soplo.
No imagino cuánto tiempo pasará para que los venezolanos sepamos quién
fue Blas Bruni Celli y para que podamos medir o comprender las dimensiones
de su obra. No es simple verla en su conjunto por lo diversa, vasta y compleja.
Baste decir, por ejemplo, que en 200 años de artes y letras en nuestro país, uno
solo de sus libros marcó un hito excepcional. No creo que una obra como Vene-
zuela en 5 siglos de imprenta tenga antecedentes en nuestra historia. Es como un
fantástico autorretrato de su sabiduría, de su capacidad de investigador, de su
voluntad de piedra, donde también concurren su dominio de las técnicas más
contemporáneas de diseño porque él mismo asumía ese papel que consideraba
complementario. Era como un artesano medieval con los instrumentos más so-
* Publicado originalmente en El Nacional. Caracas, 27 de enero 2013, cuerpo SIETE DIAS, p. 7.

** Individuo de Número de la Academia Nacional de la Historia, Sillón letra “C”.
49
fisticados del siglo xxi.
Científico y humanista, médico y filósofo, historiador y ciudadano. Me de-

tendré en esta última condición, la del ciudadano, porque Blas no se refugió en
la torre de marfil para evadir sus responsabilidades de venezolano. Mantuvo
viva su adhesión por la democracia hasta el último momento de sus días, y lo
hizo sin las pausas de los tiempos que implicaban riesgos personales como los
mediocres y sangrientos de la dictadura militar de los años 50.
Individuo de Número de las Academias de la Historia, de Medicina, de Cien-

cias Físicas, Matemáticas y Naturales, y de la Academia de la Lengua, Blas Bruni
Celli fue reconocido por sus talentos y sus contribuciones en disciplinas diver-
sas. Poliglota, exploró las lenguas muertas y fue profesor de griego en la UCV.
Traductor de los clásicos, era sin duda un hombre privilegiado.
Editor y analista de las Obras completas de José Vargas, científico, primer pre-
sidente civil de Venezuela, pero sobre todo un hombre de pensamiento e ilus-
tración, adelantado de su tiempo e incompatible con los sargentos que lo derro-
caron en 1835. También fue Blas el editor y comentarista de las Obras Completas
del sabio alemán Adolfo Ernst, profesor de la UCV, y fundador de la escuela
positivista. De la vasta obra del doctor Bruni Celli es preciso consignar la gran
investigación que dejó inédita, en proceso editorial, Relaciones de méritos y servi-
cios. Servidores de España en Venezuela.
Un buen día, Blas dio con los papeles extraviados de un fraile travieso e ima-
ginativo llamado Juan Antonio Navarrete, nacido en una hacienda de Guama,
Yaracuy, en 1749. Quiso el fraile que sus papeles fueran quemados y su nombre
borrado. “El destino pareció obedecerle, escribió el ensayista José Balza, porque desde
entonces el silencio cubrió la obra y la erudición excepcional de fray Juan Antonio”. Y
añadió: “Felizmente después de una admirable investigación y transcripción, Blas Bruni
Celli nos entregó en las publicaciones de la Academia de la Historia (1993) una edición
monumental”.
Quizás el testimonio de Balza sea pertinente para trazar un breve perfil del
fraile rescatado por Blas, porque lo ha estudiado a fondo y, sin duda, lo admira
sin reservas. “El Arca de letras y teatro universal de Juan Antonio Navarrete es,
sencillamente, alucinante. [...] Dentro del Arca, el «Libro único» quiere ser un diario,
50
Homenaje a Don Blas Bruni Celli
una historia, un recuento; fija sucesos y noticias, observa la vida de los vecinos, pero tam-
bién posee esos momentos en que un detalle de la realidad, transfigurado por la escritura
(o la fantasía) se convierte en cuento. El padre Navarrete podría ser un puro precursor del
cuento venezolano”.
Regreso a Venezuela en 5 siglos de imprenta / Bibliografía relativa a Venezuela,

porque como se escribió, se trata de una hazaña personal y de una contribución
sin precedentes a nuestra historia. “Prodigiosa obra”, la llamó Francisco Javier
Pérez. Todo lo que se imprimió sobre Venezuela en 5 siglos. Un total de 6.981
entradas. Fue editada por la Academia Nacional de la Historia en 1998, impeca-
blemente impresa por Ex Libris.
Para indagar y conocer, el historiador visitó las grandes bibliotecas del mun-
do y consultó a todos aquellos que lo podían orientar a través de los 5 siglos en
busca de referencias venezolanas. Fue como un gran viaje en el tiempo, un re-
encuentro con épocas y personajes. Lo llamó “espejismo”, dadas sus dificultades,
pero coronó la aventura.
Cuando queden atrás estos tiempos desérticos de negación, los venezolanos

reconocerán el legado de Blas Bruni Celli en todo su esplendor.
“Dura menos un hombre que una vela”, es cierto, pero concluyamos también con
el poeta: “Y, sin embargo, cuando parte / siempre deja la tierra más clara”.
51
BLAS BRUNI CELLI (1925-2013)*
FRANCISCO JAVIER PÉREZ**
Despedir al maestro nunca resulta tarea sencilla o grata. Una larga deuda parece ser
la motivación que por mucho tiempo se tendrá para este estudioso de grandes quila-
tes. Fueron muchos los saberes que animaron su curiosidad intelectual y su erudición.
En todos los casos, la honestidad y la modestia consolidaron el carácter de su trabajo
(lugares comunes que se hicieron en él hábito de permanencia). Fue impenitente en
su compromiso por el estudio, al punto de entender la exigencia de la peculiar natu-
raleza de su vocación.
En ella eran convocados un conjunto de artes y movimientos del intelecto que

él supo congeniar en armónica gestión y que sólo para el observador poco afinado
podían resultar una celebración discontinua de inclinaciones. Fue, con equilibrado
magisterio y con ejecutorias muy reconocidas, hombre de ciencias y libros, médico
y humanista, historiador y filósofo del lenguaje, traductor y helenista, compilador y
coleccionista, melómano y artista del libro, bibliófilo y bibliógrafo.
Rareza donde se la encuentre, cuatro academias venezolanas lo distinguieron con

su membresía y dos de ellas, la de la Historia y la de la Lengua, lo eligieron para ejercer
de director y presidente. Antes, las jefaturas a las que lo elevó su profesión de médico
patólogo permitieron que comandara con inteligencia y éxito el Ministerio de Sani-
dad. De manera muy articulada logró hacer firme su talante de servidor público y de
trabajador intelectual ganado por los valores perpetuos del país (aquí resultan memo-
rables sus tareas en torno a las ediciones de las obras completas de José María Vargas y
Adolfo Ernst y del Arca de letras del padre Navarrete). Vargasiano, explora el pasado
colonial y republicano para hacer lucir la contribución de nuestros médicos humanis-
tas, quizá una forma de refrendar su propia impronta de sapiencia y filantropía (v.g.
sus tratados sobre Felipe Tamariz y sobre la biblioteca de Vargas).
*
Publicado originalmente en El Nacional. Caracas, 21 de enero de 2013, cuerpo ESCENA, p. 4.
**
Individuo de Número de la Academia Venezolana de la Lengua.
53
Supo, como el que más, cuánto podían los libros actuar para la curación del espí-
ritu y esa práctica fue siempre modo vivificador y motivo de vida (su prodigiosa obra
Venezuela en cinco siglos de imprenta da cuenta virtuosa de cómo para el maestro los
libros y su estudio eran magma vital).
El peso de sus años y saberes hizo de él una referencia nacional e internacional

sobre temas médicos y humanísticos y recibió por ello numerosas distinciones de uni-
versidades y sociedades científicas. También, los saberes y los años lo hicieron genero-
so en el aplauso a la tarea de los otros y en cultivador de una amistad académica noble
y justa. Actuó muy favorablemente en la renovación de las academias y las universi-
dades identificando los relevos idóneos y ello no fue más que una forma de diseñar el
mejor futuro para nuestras instituciones de pensamiento.
Comprendió que la investigación bibliográfica era vitrina multiplicadora de cono-

cimiento y motivo de reconocimiento sobre los logros alcanzados (su Bibliografía hi-
pocrática es hoy una obra de referencia obligada para conocer y reconocer la actividad
de pensar la medicina y un homenaje nutricio a la filosofía de esa actividad).
La síntesis sólo quiere hoy facilitar la despedida al maestro y evadir el doloroso luto
que su partida nos deja.
54
BLAS BRUNI CELLI, EL ÚLTIMO RENACENTISTA*
ATANASIO ALEGRE**
Decir que con el fallecimiento de Blas Bruni Celli el país acaba de perder a uno de sus
médicos más ilustres (se asegura que fue el patólogo más importante en la historia de la
medicina venezolana) es mentar solo una parte de lo que fue este venezolano sin fisuras.
Son muchos, realmente, los alumnos –pasados y actuales– que deben lamentar la
muerte de uno de los grandes maestros de griego clásico que quedan en el país. Claro
que para quienes no lo conocían, la pregunta podría ser: ¿Y qué tiene que ver una es-
pecialidad con la otra, a saber, la de médico con la de helenista?
Pues, sencillamente que Blas Bruni Celli se convirtió, a raíz de sus estudios tardíos
de filosofía, en uno de los humanistas más importantes, con cátedra de tal, en Vene-
zuela. Se especializó en griego clásico, y de hecho, la muerte le ha sorprendido en la
traducción de uno de los autores griegos más complejos, inédito hasta este momento
en castellano.
Si el Renacimiento comenzó con las traducción de los clásicos griegos, iniciada

por algunos de los sabios que pudieron escapar de Bizancio después de la quema de
la Biblioteca de Alejandría e ingresar, recibidos por los Médicis, en la Academia que
Mauricio Ficino dirigía en Florencia, ése ha sido el empeño de Bruni Celli: la cultura
helenista en todas sus fases.
Cuando publicó su libro sobre la bibliografía de Hipócrates, Bruni Celli se acercó

un día a mi oficina para solicitarme, con una campechanía que tenía poco que ver
con los conocimientos que había acumulado y el esfuerzo hecho, que le revisara las
entradas bibliográficas tanto en griego como en alemán. Fuimos amigos desde enton-
ces y desde ese momento estuvimos atentos a lo que cada uno de los dos tenía como
preocupación.
*
Publicado originalmente en El Nacional. Caracas, 24 de enero de 2013, cuerpo NACIÓN, p. 6.
*
Individuo de Número de la Academia Venezolana de la Lengua.
55
Como dije, deja alumnos importante en los campos en que fue experto, deja ami-
gos y colegas que seguimos cada cual en nuestros empeños, pero ese recuerdo lo acri-
sola su sentido del humor, su humildad, su capacidad para orientar una investigación,
su forma de abordar la metodología. De ello queda sobrada constancia –entre otras
publicaciones– en esa obra monumental sobre la historia de la imprenta y de los im-
presoresvenezolanos desde la colonia.
Cuando coincidimos en la Academia Venezolana de la Lengua (fue él quien pro-

nunció la respuesta a mi discurso de ingreso) nuestro trato se hizo más frecuente. Un
día, siendo presidente de la Academia, función que llevaba con una maestría que le
venía de una larga experiencia administrativa, después de una reunión en la que había
sacado a flote un asunto espinoso, me tomó por el brazo y con una sencillez inhabi-
tual en quien ejerce un cargo, me preguntó:
-¿Estuve bien hoy?
Sucedía en el puesto a Oscar Sambrano Urdaneta quien después de haber prestado

tan buenos oficios al país, parecía que éste de presidente de la Academia Venezolana
de la Lengua hubiera sido en definitiva el cargo para el que había nacido, y Blas Bru-
ni Celli no desmejoró en absoluto en su desempeño. Hubo respeto y eficiencia en
aquel periodo, hubo cordialidad y, en cierto modo imprimió una forma de manejar
los asuntos que es la que debe reinar en instrucciones como esta.
Por todo ello, no está de más decir que en ese trasfondo que existe en la cultura
y en la inteligencia venezolanas, tan venidas a menos, una figura como la de Bruni
Celli es una luz que no deja de parpadear animando a quienes fueron y a quienes eran
actualmente sus alumnos (nunca abandonó la docencia a pesar de su avanzada edad)
que ni los tiempos son unos ni que todo se desvanece cuando la cultura viene a menos.
Eso pasó ya al final de la Edad Media cuando se creía que no quedaba otro horizon-
te que el desierto y el Renacimiento comenzó con imponer de nuevo la cultura griega
a través de la traducción de la obra de Hermes Trimegisto.
Algo similar a lo que venía haciendo este renacentista que fue en el fondo Blas Bru-
ni Celli, este gran maestro que acaba de pasar a ese misterioso lugar en el que todo
acaece y del que tan poco se sabe.
56
HOMENAJE A DON SIMÓN ALBERTO CONSALVI
57
CONSALVI LA LIBERTAD Y LA TOLERANCIA*
ELÍAS PINO ITURRIETA**
En los tiempos que corren se ha desarrollado una campaña de descrédito sobre

el lapso de la democracia representativa. Se ha hablado de una “Cuarta República”
condenada a desaparecer por sus pecados y por el contraste con las obras de una época
dorada que ha comenzado a florecer debido al empeño de una “revolución”. No se
ha dejado con lado sano a los hechos y a los individuos que influyeron en la sociedad
desde 1958 y fueron detenidos por el advenimiento del chavismo, hasta el extremo de
lograr la subestimación de las realizaciones de entonces y la condena de la mayoría de
sus protagonistas. Hay argumentos de sobra para demoler esa peregrina versión, pero
ahora le salimos al paso a través de una somera referencia a las ejecutorias de quien
fue una de sus figuras estelares: Simón Alberto Consalvi, quien acaba de morir. Debo
confesar antes que tuve el privilegio de contar con la amistad de ese grande hombre
recientemente desaparecido. Me abrió las puertas de su casa, los papeles de su biblio-
teca y muchos secretos de la historia y la política contemporánea que ampliaron mi
visión del entorno y de no pocos enigmas del pasado que apenas barruntaba, pese a
mi oficio de historiador. Quizá lo que personalmente le debo pueda mover la pluma
en adelante, pero en ese inventario también se incluye el respeto por quienes leen lo
que uno escribe libremente.
Y lo que uno escribe libremente se relaciona con lo que Simón Alberto Consalvi
hizo por la libertad desde su juventud. Activista de la lucha contra Pérez Jiménez,
compañero de las acciones de Leonardo Ruiz Pineda, preso y exiliado de la militarada
de entonces, en el sacrificio de guerreros valientes como él se forja la posibilidad de
que en el futuro se escriba y se publique sin cortapisas. Que hoy digamos o escribamos
lo que queramos es un hecho inevitable cuyo origen se encuentra en los sacrificios
de pioneros como él, tan importantes que, pese a que no falta en nuestro días quien
pretenda secar la tinta de las críticas o ponerle uniforme al pensamiento, le pone ma-
quillaje a sus ganas o apenas lo intenta sin resultados porque no puede oponerse a una
conquista irrebatible de la sociedad.
*
Publicado originalmente en El Universal. Caracas, 17 de marzo de 2013, cuerpo 4, p. 6.
**
Individuo de Número de la Academia Nacional de la Historia, Sillón Letra “N”.
59
Lo que fue una batalla de unos pocos durante la dictadura se convirtió en realidad
indiscutible después, en los tiempos del país violento que enfrentó nuevas militaradas
y la inestabilidad provocada por el movimiento guerrillero, hecho trascendental en el
que fue determinante la conducta del mismo hombre que luchó antes desde los escon-
drijos de la clandestinidad. Ahora en el poder abrió espacios estables para el pensa-
miento de los disidentes, a través de los cuales se cambiaron la hostilidad y la sangre por
el combate de ideas o por el florecimiento de la creatividad de autores que se sentían
arrinconados. El Instituto Nacional de Cultura y Bellas Artes, del que fue promotor,
devino domicilio hospitalario para la recepción de los intelectuales y los artistas que es-
peraban la oportunidad de influir con mayor intensidad y carecían de espacios dignos
y remuneradores para su trabajo. Puente hacia la convivencia pacífica que en breve se
transformó en realidad, lo que al principio fue una invitación oportuna a la pluralidad
condujo a la fundación de un medio de difusión sin precedentes, la Editorial Monte
Ávila, que catapultó a los escritores que apenas se conocían en el contorno. Como la
catapulta no seleccionó mediante filtros políticos ni ideológicos los libros que lanzaba,
se perfeccionó una faena de inclusión sin la cual no se puede entender la evolución de
la cultura venezolana de la segunda mitad del siglo xx, signada por la bendición de la
tolerancia y abierta sin prevención a las influencias del exterior.
El movimiento promovido por la editorial del Estado ascendió hasta escalas de exce-
lencia debido a la creación de la Biblioteca Ayacucho, proyecto igualmente acariciado por
Consalvi junto con otros colegas esclarecidos, gracias al que se demostró la madurez de
nuestros estudios humanísticos y se estableció conexión orgánica con la cultura continen-
tal mediante la formación del repertorio de los autores de mayor trascendencia en nuestros
territorios desde la antigüedad precolonial. Trabajo de madurez hecho en Venezuela, pero
también evidencia de contactos sólidos con los investigadores del vecindario, es el esfuerzo
canónico de fijación de las figuras imprescindibles de la sensibilidad latinoamericana que
jamás se había hecho y que no encuentra todavía adecuado parangón. Si se agregan a sus
contribuciones la creación del Premio Internacional de Novela Rómulo Gallegos, el alien-
to de espacios para la exhibición de artes plásticas, la creación de la Biblioteca Biográfica
Venezolana, la ayuda que prodigó a escritores y artistas jóvenes y una destacable cosecha
personal que incluye textos dedicados a figuras como Picón Salas, Gallegos, Betancourt,
Parra Pérez, Juan Vicente Gómez y George Washington, pero también acuciosos análisis
sobre el panorama internacional y una infinita cantidad de colaboraciones en la prensa, se
está ante el legado de uno de las protagonistas ineludibles de nuestra contemporaneidad.
Colaborador cercano de los presidentes Pérez y Lusinchi, uno se pregunta cómo pudo
hacer lo que hizo en materia cultural sin desatender sus obligaciones políticas ni su fe en
el ejercicio de la democracia. No sólo lo extrañará quien escribe, sino también la sociedad
a la que se pretende escamotear una parte esencial de su historia.
60
SAC*
EDGARDO MONDOLFI GUDAT**
Conocí a Simón Alberto Consalvi en los años en que yo trabajaba para Monte
Ávila Editores, muy a comienzos de la década de 1990. Él era por aquel entonces em-
bajador de Venezuela en Washington y yo, en cambio, un recién graduado, y a pesar
de tan abismales diferencias, entre ambos comenzó a anudarse una amistad que giró
en torno a un libro que MAE acababa de editarle, y que recuerdo haber leído con el
desvelo con que suelen leerse los buenos libros: La Paz Nuclear, un análisis de la situa-
ción mundial, cuyo título no podía resultar más atractivo a la luz de los desenfrenos
planteados por lo que había sido la rivalidad entre las dos potencias más colosales del
planeta durante los delirios de la Guerra Fría.
Quiso entonces la casualidad que, dos años más tarde, mis estudios de posgrado
me llevaran hasta aquella ciudad a orillas del Potomac y, desde luego, a reencontrar-
me con quien continuabasiendo nuestro embajador en aquellas latitudes. Nunca han
sido fáciles las tareas para ningún embajador en la capital del Norte; pero algo que
sin duda se abona a su cuenta particular es que, al margen de los temas que marcaban
en aquel tiempo los insólitos vaivenes de la dinámica diplomática, Consalvi le robaba
horas a la noche para encaminar tres largos estudios que, a la larga, formarían parte de
su extensa obra bibliográfica.
No es la menor de las artimañas poder vencerle al reloj en Washington, y así, de esa

disciplina abacial con que SAC asumió siempre el oficio de escribir, surgió su ensayo
sobre Pedro Manuel Arcaya y la crisis norteamericanade los años 30; Hombres en su
punto, un díptico sobre las que fueron quizáslas dos grandes figuras que dominaron
la diplomacia venezolana del siglo XIX, Alejo Fortique y Rafael Seijas, y su Cleveland
y la controversia Venezuela-Gran Bretaña, donde a partir de los papeles personales de
aquel Presidente, Consalvi vino a ponerle un eslabón más al estudio de la reclamación
venezolana sobre el Esequibo.
* Publicado originalmente en El Nacional. Caracas, 13 de marzo de 2013, cuerpo NACIÓN, p. 9.

** Indiviudo de Número de la Academia Nacional de la Historia, Sillón Letra “J”.
61
Por si fuera poco, tuvo el rigor de cultivar un género algo ajeno a nosotros: un dia-
rio, el Diario de Washington, donde fue consignando pacientementelos grandes mo-
mentos de aquel tránsito clave del nuevo orden internacional, entre finales de 1980
y comienzos de 1990, desde la perspectiva del testigo que veía todo a unas cuantas
cuadras del epicentro mundial del poder.
Como en Washington resulta imposible sustraerse a la tentación que supone el

mundo infinito de libros atesorados por la Biblioteca del Congreso, allí también se
encargó Consalvi de darle los primeros contornos a Profecía de la Palabra, su biografía
de Mariano Picón Salas, una obra en la que además de documentar con rigor lavida
del gran ensayista merideño,comprometió definitivamente a SAC con los avatares del
género biográfico.
Seguramente jamás pasó inadvertido, para todo aquel quehubiese tenido la suerte
de conocerlo, su carácter severo y reservado; pero bastaban unos minutos de trato
para que de él emergiera el conversador perspicaz, el practicante de un sentido muy
acabado del humor, el hombre que sabía domiciliarse con gusto en los predios de la
ironía, el interlocutor a la vez exigente y bondadoso en el arte del trato humano.
No puedo negar que me he poblado de nostalgia y tristeza al escribir estasemblan-

za de alguien a quien me unieron veinte añosde dicha, trato y amistad iniciados en
Washington.Pero con SAC resultadifícil ser nostálgico: seguramente ni siquiera allá,
en la mansión de los hombres buenos donde ahora habita,perdonaría semejante debi-
lidad. Pienso que él mismo estaría de acuerdo con que dejásemos al margen cualquier
sentimentalismo innecesario. Era sin duda demasiado recio para eso. Creo que SAC
continuaría prefiriendo que si alguien habla o escribe sobre él lo haga privilegiando lo
que él siempre sintió ser: un inquilino de la disciplina que trabajó para alertar sobre
lo bueno y lo malo de nuestra inevitable condición de seres humanos, con diligencia
y sin aspavientos.
CONSALVI*
EDUARDO MAYOBRE
A mediados de febrero fui una tarde a la casa de Simón Alberto Consalvi. Me contó
que estaba releyendo la biografía de Bolívar de Salvador de Madariaga. Le comenté que
tenía el libro en mi biblioteca pero no lo había leído porque entendía que se trataba
de un ataque injusto al Libertador. Narré una anécdota de mi madre, quien sí lo había
leído. Ella era una admiradora ferviente de Simón Bolívar. Un día había conocido a un
hermano del autor de la biografía y le había hecho un comentario sarcástico sobre la
obra. Recibió la siguiente respuesta: “Señora, yo soy hermano de Salvador de Mada-
riaga, pero no soy tío de su Bolívar”. Consalvi se rió y me dijo que la biografía pudiera
escandalizar a los bolivarianos a la antigua, pero que se trataba de un estudio fascinante
y bien documentado sobre la Independencia de América del Sur y su máximo líder.
Ante esa recomendación del maestro, a los pocos días comencé a leerla. Aún no
la había terminado y ya Simón Alberto no estaba entre nosotros. Lo curioso es que
cuando iba por la mitad del libro se me ocurrió una idea para el próximo artículo. Lo
escribí un sábado y al día siguiente, cuando abrí el periódico, me encontré con que
la columna de Consalvi del 3 de marzo, su penúltima, abordaba el mismo tema. Se
titulaba “La guerra a muerte y otras guerras”. Sus citas sobre la proclama de Bolívar y
sobre el macabro plan de Antonio Nicolás Briceño, que prometía ascensos militares a
quienes entregaran más de veinte cabezas de españoles e isleños, eran las mismas que
yo había utilizado. Su análisis, como siempre, era oportuno y esclarecedor.
No me quedó más remedio que modificar mi artículo. El martes lo tenía ya listo

cuando se anunció que el presidente Chávez había fallecido. Ante esa noticia mi texto
parecía inoportuno. Y debí escribir uno totalmente distinto. El domingo siguiente
Consalvi publicó su último artículo. Se titulaba “Chávez”. Es quizás el balance más
lúcido que se ha escrito sobre la desaparición del comandante y su papel histórico.
*
Publicado originalmente en El Nacional. Caracas, 22 de marzo de 2013, cuerpo Nación, p. 4.
63
El lunes, 11 de marzo, un amigo me comunicó la noticia de que Simón Alberto

Consalvi había fallecido. No podía creerlo. Hacía pocos días lo había encontrado lle-
no de vida y entusiasmo. Consciente de la difícil situación del país, pero dispuesto a
llevar adelante sus proyectos intelectuales y políticos. Como si tuviera un legado por
dejar aún más amplio y profundo del que ya había dejado. O, quizás, como si quisiera
salvar de la destrucción aquello que había contribuido a construir: la democracia, la
vida cultural, el respeto del mundo a Venezuela.
La vitalidad intelectual y política de Consalvi, disimulada bajo un manto de hu-

mor y escepticismo, era impresionante. La mantuvo hasta el último día. Su manera in-
directa de enseñar y ser maestro transmitía los resultados de su curiosidad insaciable,
pero más que eso encarnaba valores de responsabilidad personal y pública. No eran
admoniciones, sino una manera espontánea de plantarse en el mundo.
La gracia con la que enfrentó muchas desgracias personales decían de su carácter.

No transmitía a los otros lo negativo sino lo positivo. Sabía sobreponerse a las dificul-
tades. Y así llegó a sus 85 años de vida plena con un entusiasmo contagioso, con la con-
ciencia de una tarea por cumplir, sin engañarse sobre la hora oscura que vivía su patria.
Una de sus últimas contribuciones fue la Biblioteca Biográfica Venezolana. 150

breves obras que nos enseñan que hubo venezolanos que se jugaron por su patria.
Unos con dignidad, otros no tanto. Se trata de libros de divulgación que ponen la
historia nacional al alcance de todos y se oponen a la tergiversación de nuestro pasa-
do adelantada por un poder autoritario. Un buen homenaje a Consalvi sería que la
Biblioteca Biográfica culminara con su biografía. Porque su vida fue un ejemplo de
entrega y pasión por Venezuela. Por la democracia y la cultura. Una cultura sin dog-
matismos, como lo demostró acogiendo a los artistas e intelectuales radicales de iz-
quierda que a la vez ensalzaban las guerrillas y recibían las becas que el Estado les daba.
Fue un apaciguador. Tanto entre sus compatriotas como en las relaciones interna-
cionales. Sin renunciar jamás a sus convicciones ni dejar de promoverlas. Buscó una
paz que permitiera el pluralismo y no fuera neutra en cuanto a la justicia social y el
progreso económico. Fue un adalid de la integración de América Latina, siempre que
fuera democrática. Como lo demostró en su empeño de lograr la paz de Centroamé-
rica a través del Grupo Contadora, base de los mejores esfuerzos de integración del
continente. Paz que fue un logro concreto y la cual ojalá acompañe a su memoria. Sólo
queda decir adiós a un buen amigo.
64
ESTUDIOS
LA (CONTRA) REVOLUCIÓN DE LAS REFORMAS
VARGAS, PRESIDENTE A SU PESAR
“Llegan las elecciones de 1835. El general Páez quería que le sucediera en la

Presidencia el general Soublette. Los ministros queríamos que fuese el señor
Urbaneja; pero por efecto de las doctrinas que tan profusamente habíamos
defendido, por el respeto guardado inviolablemente a las leyes y a todos los
derechos, la opinión pública había entrado en virilidad. Ni el Presidente ni
los ministros podíamos pretender una injerencia activa en las elecciones:
fueron libérrimas, y el pueblo de Venezuela, teniéndose por soberano, como
lo era, por una gran mayoría elevó a la Presidencia al ilustre Vargas”.
Antonio Leocadio Guzmán,
Datos históricos suramericanos, 1878-1882
En 1835, la gran mayoría de los venezolanos abogaba por la elección de un civil

como presidente de la República. Se trataba de elegir al sustituto del general José An-
tonio Páez, y abundaban los generales dispuestos a la conquista del poder. Los ojos
del país se concentraron en la figura del doctor José Vargas. Si bien se requería susti-
tuir al primer presidente, algo mucho más trascendente estaba en juego. La república
no podía consagrarse como monopolio de los guerreros. Este fue el significado de la
escogencia de un civil. En el debate de las candidaturas, el argumento de fondo fue
justamente la objeción a Vargas porque “carecía de laureles bélicos”.
El sabio rector de la Universidad Central de Venezuela hizo lo indecible por evitar

lo que con sumo realismo consideraba un salto al vacío, “pero tan vivas eran las ins-
tancias de los que querían ver en este puesto a un ciudadano que representara el poder
civil, y con tantas razones acudieron a su patriotismo para que no se retirara de la
contienda eleccionaria” que terminaron venciendo su resistencia. Quien consigna que
la sociedad quería un civil en la presidencia de la República, se disponía a dejarla en
ese momento. Es Páez, el general todopoderoso, quien anota el vehemente deseo de
la gente de que el segundo presidente de Venezuela no fuera otro militar sino un civil.
* Individuo de Número de la Academia Nacional de la Historia, Sillón letra “C”.
67
Los Colegios electorales reflejaron la tendencia predominante. Los votos se re-

partieron así. José Vargas, 103; Carlos Soublette, 45; Santiago Mariño, 27; Urbaneja
y Salom, 10 cada uno; Francisco Esteban Gómez, 5; Andrés Narvarte uno y Tomás
Heres, uno. El 6 de febrero de 1835 el Congreso hace el escrutinio y sus resultados lo
obligan a perfeccionar la elección. Concretada a Vargas, Soublette y Mariño, el prime-
ro obtuvo 26 votos, el segundo 16, y el tercero 15. Descartado Mariño, en la segunda
vuelta Vargas obtuvo 35 y Soublette 22. En la tercera, Vargas resultó elegido con 43
votos que representaban las dos terceras partes requeridas.
“Gran alborozo produjo en el pueblo el triunfo de Vargas, y nadie entonces hubie-

ra presentido que aquella elección habría de tomarse como motivo para encender los
horrores de la guerra civil”. Quien escribe con tanta espontaneidad es también Páez,
cuyo relato seguimos. Son diversas las versiones sobre el papel que jugó tras bamba-
linas. Un civil en la presidencia, profeta desarmado, intelectual abstraído en grandes
reflexiones, indeciso quizás, evidentemente inseguro porque lo había proclamado él
mismo con insistencia, era lo que más podía convenir al caudillo militar que conside-
raba la entrega del poder como una ceremonia sin consecuencias verdaderas. Y, como
si esto fuera poco, con el triunfo del civil saldaba cuentas con Mariño, pendientes
desde 1831 cuando como ministro de Guerra y Marina de su Gobierno se le pasó para
el bando de José Tadeo Monagas.
Según Gil Fortoul, Páez prefería a Soublette, a quien consideraba “el único hombre
de la época capaz de mantenerse a igual distancia de las tendencias extremas de los ci-
vilistas y de los militares”. En su Autobiografía, el Centauro confiesa su preferencia de
Soublette, pero no explica por qué se abstuvo de ser más beligerante en la escogencia
del sucesor. Quienes alentaban la esperanza de consolidar la alternación republicana,
pensaban prudentemente que lo aconsejable era elegir un sucesor dentro del propio
círculo de Páez. Pero, al parecer, el caudillo no movió las piezas de su ajedrez y dejó
que el azar de la política resolviera la sucesión.
En la Historia constitucional de Venezuela se retrata lo que significaba la candida-

tura del civil:
“El nombre del doctor José Vargas juntaba los votos de la Universidad, de los pro-
pietarios y agricultores, del comercio, de cuantos en suma querían ya sustraer la
República de toda tutela personal, para confiarla al exclusivo amparo de la Cons-
titución, o en otros términos, para sobreponer definitivamente el Poder Civil a las
agitaciones armadas”.
68
ESTUDIOS
El 9 de febrero de 1835, a las 11 de la mañana, José Vargas tomó posesión de la

Presidencia de Venezuela. “Alto y vistoso de cuerpo, iba vestido a la usanza ceremonial
de principios del siglo, es decir, frac negro, calzón corto del mismo color ajustado en
la rodilla con un lazo de cinta, medias de seda negras y zapatos de corte bajo”. Al jura-
mentarlo, el Presidente del Congreso le dice:
“Señor, grave es sin duda el peso que el pueblo de Venezuela acaba de poner en vues-
tros hombros. Después de veinticuatro años, esta es la primera vez que el jefe de la
administración es sacado de fuera del círculo de sus fundadores. Llegada Venezuela
a su mayor edad, justo es que salga de la patria potestad, y que sin ver con tedio a
los ilustres campeones que le dieron el ser, pruebe a gobernarse por sí misma bajo los
auspicios y consejos de sus padres”.
La mitología militar acomplejaba al Presidente del Congreso hasta el extremo de

ignorar lo que para un caudillo como Páez, y para la propia Venezuela, habían signi-
ficado los civiles, desde el 19 de Abril y el 5 de Julio, en los Congresos de Angostura,
Cúcuta y Valencia, sin olvidar La Cosiata y el proceso de desmembración de la Gran
Colombia que le dio nacimiento a la República de Páez. ¿Qué habría sido de Páez sin
Peña, Urbaneja o Michelena?
Pero aquello ya se había convertido en un lugar común, y todo en Venezuela se

debía a los militares, fuese cual fuese su estatus mental o el servicio que hubieran pres-
tado en los campos de batalla. Se ignoraba que no pocos de ellos no habían pasado de
ser intrigantes uniformados. La admonición del predicador contribuyó a hacer más
lúgubre el ánimo del Presidente civil que, en verdad, no necesitaba que le advirtieran
los laberintos del tremedal en que estaba entrando. En su Autobiografía, Páez da las
claves de cómo se percibía la figura del personaje llamado a ocupar su lugar:
“Los adversarios del Doctor Vargas, pues no contaba ni con un solo enemigo perso-
nal, decían que él no pertenecía a nuestra revolución, que ser hombre de talento,
probidad e ilustración no bastaba para ser el segundo Presidente constitucional,
que Vargas debía haberse consagrado totalmente a la patria y sacrificado su bienes-
tar para que hubiera comprobado su patriotismo, pero que habiendo consumido su
tiempo en aprender ciencias en Europa cuando otros peleaban por defender el suelo
sería escandaloso que se le colocara en la Presidencia”.
Luego el General ensaya un retrato del sabio que niega la percepción de que no
había participado en las luchas porque, por ejemplo, en el peligroso año 14 había
estado preso en las bóvedas de La Guaira y tuvo que huir de Venezuela para escapar
69
de la suerte que cupo al neogranadino Caldas. Abundan sus encomios, y anota la

sinrazón de sus contrarios. Vargas era civil y eso era lo inaceptable. Páez escribió:
“…no se quería admitir otros títulos para dirigir los destinos de la república que los
laureles militares, violando así los derechos incontestables que tienen el saber y la
probidad para ocupar los altos destinos de la patria”. Esto lo escribió el general cuan-
do redactaba sus memorias, como quien dibuja y retoca el retrato que quiere dejar a
la posteridad.
Consciente de la complejidad del encargo, Vargas parece caminar hacia la piedra

de sacrificio, al reiterar su inconformidad por haber sido elegido contra su voluntad.
Al rendirse ante el destino, dice estas palabras al posesionarse de la Presidencia:
“Al tomar en mis débiles e ineptas manos las riendas del Gobierno que acaban de
dejar las poderosa y expertas de mi antecesor, veo con asombro esta súbita transi-
ción. Mas vos así lo queréis. La ley, apoyada en vuestro querer, es lo único que me
inspira aliento, porque me imponéis deberes al mismo tiempo que me dais derechos”.
“Haré, yo os lo prometo, por verme libre de remordimientos, pero en caso que esté
en los decretos de la Providencia que algunos males hayan de afligir a Venezuela
durante el periodo de mi administración, sin que mis esfuerzos y sacrificios basten
a evitarlos, pueda yo, exento de todo esto, implorar en mi favor la justicia nacional
delante del Supremo Juez y Legislador del Mundo”.
Francisco González Guinán describió la escena: el doctor Vargas, el Presidente le-

gal, y Páez, el caudillo popular a quien los hombres obedecían y amaban, por hábitos,
por afectos y por superstición. “Eran, pues, dos poderes, que muy bien simbolizaban
el legalismo y el personalismo, poderes que en aquel momento se entendían, se aca-
taban y se complementaban”. Sobre todo, se complementaban, como habrá de verse,
pero por poco tiempo.
El primer gabinete designado por el Presidente Vargas parece conciliar tendencias

y personalidades antagónicas: Antonio Leocadio Guzmán asume la cartera del Inte-
rior y Justicia, Francisco Conde, la de Guerra y Marina, y Santos Michelena pasa sin
solución de continuidad del despacho de Páez al de Vargas, como un reconocimiento
a la necesidad de preservar de manera coherente el proceso de reformas económicas
iniciado en 1831, y de consolidación de la administración pública.
A la hora de tomar posesión el nuevo Presidente, Michelena apenas llegaba de Bo-

gotá con tiempo para acompañarlo en la ceremonia. De los tres secretarios, permane-
cerá como el único fiel al jefe de Estado. El rigor con que manejaba la hacienda pública
70
ESTUDIOS
se pondrá a prueba, y el ministro confrontará desafíos que lo separaban del gran des-
tino y de la gran pasión de su vida, como era contribuir a la organización económica
de la República.
Vargas ensaya una democracia ajena a los políticos venezolanos, civiles o militares.
Asistía a las sesiones del Congreso y observaba los debates, se enteraba de los proble-
mas, asistía a encuentros con agentes diplomáticos en compañía de Michelena, iba a
los cuarteles, a las escuelas, a la Universidad, y de allí a los hospitales. Estaba pendien-
te, además, de las Sociedades de Amigos del País. Practicaba en la política sus hábitos
de médico.
Demasiada modestia, quizás, para un país que se rendía ante el boato o la lejanía
del poder. A manera de epitafio, José Gil Fortoul escribió: “Vargas fue un meteoro en
la Presidencia de la República; y, valga la verdad, su carácter era más para director de
entendimientos en la cátedra universitaria que para director de pueblos”.
Vargas y el ministro Michelena, no obstante, trabajan con una armonía que no era
imaginable con el otro personaje del equipo, el camaleónico y poco predecible don
Antonio Leocadio, el hombre que más danzó en campos distintos, dijo y se contradi-
jo, durante el siglo, y sobrevivió a todos para contar la historia a su manera e intereses,
como está redactada en Datos históricos suramericanos. Vargas y Michelena trabajan,
mientras casi todos los demás conspiran.
Es urgente, por ejemplo, dotar de caminos al “país archipiélago”. El 25 de abril de

1835, suscriben un decreto estableciendo un impuesto subsidiario sobre importacio-
nes destinado a la apertura de caminos. El decreto fue aprobado por el Congreso de
modo unilateral, generando un conflicto con el Ejecutivo. Según el texto, en varios
casos los ingresos serían manejados por las diputaciones regionales, lo cual era incom-
patible con la ortodoxia del secretario de Hacienda.
Otros pueden hacer política de camarillas, intrigar o jugar al azar. O perder el tiem-
po, pero al ministro de Hacienda y Relaciones Exteriores estos afanes le están vedados.
Tiene que avanzar en la organización de la administración pública, presentar leyes,
proveer ingresos, pagar deudas, la nacional y la externa, velar por la ejecución del Pre-
supuesto que ese año 1835-1836 según lo estima el ministro es de 1.414.110,33 pesos.
Las cifras le permitían confiar en el éxito de su misión. La balanza comercial arrojaba
buenos índices. Las importaciones durante el último año económico habían ascendi-
do a 2.453.984,85 pesos, pero las exportaciones las superaban por más de un millón
de pesos. Habían sido de 3.394.483,41. Al café y al cacao, al tabaco, a los cueros de
71
res, a otros productos de la tierra, pero sobre todo a la paz se debían aquellos primeros
frutos de la estabilidad política, sin la cual el ministro liberal comprendía que era un
pasaporte al fracaso.
VARGAS EN MEDIO DE LA TEMPESTAD
“Pero nuestra liberal y humana Constitución facilita todavía a Vuecencia

medios de subsanar algunos de sus errores, y sobre todo, medios de evitar a
Venezuela el escándalo de los cadalsos. En los gobiernos absolutos es punto
de honor y aun de conveniencia pública, insistir en lo mandado. Llaman
la insistencia carácter, porque son los gobiernos de la fuerza. Pero en los
gobiernos representativos, desistir o retroceder de los errores mandados, es
decoroso, es digno de los gobernantes ilustrados como Vuecencia. Son los
gobiernos de la inteligencia, son los del pensamiento, tan espiritual como
el alma. El gobernante que retrocede, nos dice a los gobernados: “No sólo
pensé antes de mandar, sino después que mandé”. Vuecencia tiene entre sus
partidarios hombres virtuosos y desinteresados, hombres que no aspiran
al título de feroces. Pero de los partidos, dice Madame Staël, no se puede
juzgar sino por las doctrinas que ellos profesan cuando se ven dominantes,
cuando son más fuertes”.
Tomás Lander al Presidente José Vargas,
sobre el “Decreto Monstruo”, 1836.
Mientras Vargas y su ministro Michelena trabajan con tesón como si estuvieran en

otro país o como si bastara eso para conjurar las llamas del incendio, la conspiración se
va convirtiendo en abierto desafío. Han transcurrido apenas cuatro meses desde que
Vargas tomó posesión de la presidencia. Los periódicos que apoyaron al general Ma-
riño difunden gritos de guerra cada vez con mayor escándalo. En Maracaibo estalla
el primer episodio de la rebelión, el Gobierno no reacciona, y esto envalentona a los
conjurados en todo el país.
La noche del 7 de julio se sublevó el batallón Anzoátegui, se apoderó del parque,

y quince minutos después, relata Laureano Villanueva, un oficial de apellido Navarro
fue a ver al Presidente y a participarle de parte de los generales Justo Briceño y Diego
Ibarra, que “debía embarcarse ese mismo día, pues el Gobierno había caído por dispo-
sición de la fuerza armada, que aspiraba a otro orden de cosas establecido sobre ciertas
reformas a la Constitución, y, por último, que el general Páez había sido nombrado
jefe supremo y el general Mariño jefe superior”. Los sublevados le dieron a conocer al
72
ESTUDIOS
Presidente un documento, con fecha 8 de julio de 1835, titulado “Proposiciones que

los Jefes Reformistas hacen al Presidente de la República, doctor José Vargas, a efecto
de resolver la difícil situación política que se ha presentado”. 9 puntos que equivalían
a un ultimátum. El primero decía:
“S. E. el Presidente reunirá en la capital una junta de siete a nueve ciudadanos

notables que sean conocidos en la República por sus servicios y patriotismo, y de la
confianza de los Jefes de la Reforma, para que esta junta redacte un reglamento
que arregle las elecciones que deban hacerse para la Gran Convención Nacional
que queda de hecho convocada, y que deberá instalarse en esta ciudad a la mayor
brevedad, y ocuparse en hacer las reformas que exige la Constitución”.
El documento era como el acta del golpe de Estado, absurdo, contradictorio, al

tiempo que solicitaba al Presidente la designación de notables, ellos mismos presenta-
ban la convocatoria a la gran convención como un hecho irreversible. El punto 2 era
más simple y más breve: reunida la convención, él debía renunciar para que la asam-
blea designara el ciudadano indicado para el ejercicio del poder. El Presidente no se
rindió ante la fuerza y menos ante el absurdo de las “proposiciones” que no eran tales,
sino simple ejercicio de fuerza. Vargas convocó al Consejo de Gobierno, al vicepresi-
dente Andrés Narvarte, a los vocales Francisco Javier Yanes, José D. Duarte y Francis-
co Avendaño, y a sus ministros Michelena, Guzmán y Conde. Tomaron las decisiones
pertinentes: convocar al Congreso para que permita el uso de la fuerza armada a fin de
restablecer el orden, elevar el contingente hasta 10.000 hombres, nombrar un jefe de
operaciones, y, por último, que “se tomasen anticipadamente, sobre la garantía del Te-
soro nacional, las cantidades que se necesitaban para subvenir los gastos de la guerra”.
La crisis desembocaría fatalmente en las manos de Santos Michelena. Él debía pro-

veer sobre la marcha, “tomados anticipadamente”, los gastos de la guerra. El superávit,
el ahorro público, no daba para tanto, para reclutar otra vez militares que combatie-
ran a los militares. El círculo vicioso lo enardece, él se esmera en poner piedra sobre
piedra, y los bochincheros se las tumban. El caos volvería a apoderarse de la nación.
Mientras Presidente y altos funcionarios deliberaban rodeados de bayonetas, otro en-
viado militar apremiaba al Presidente de parte de sus superiores para que “invitara a
salir a consejeros y ministros y que se quedara solo”. Lo querían solo para ponerlo pre-
so. Inútil. Vargas respondió: “Ustedes están en aptitud de llevar el crimen hasta donde
quieran, pues habiendo de morir todos nosotros, nos calmará la honra de sucumbir en
nuestros puestos”. Los militares no tenían oídos para tales palabras.
73
“Capitaneaba a los revolvedores el Comandante Pedro Carujo, siempre alistado en

las filas del desorden, quien con la mayor arrogancia se introdujo, pistola en mano, en
la casa del tranquilo Presidente, a la sazón acompañado de unos pocos amigos”, según
Páez. Caracciolo Parra Pérez le da la palabra a otro testigo, al secretario del Interior,
Antonio Leocadio Guzmán, “quien se pone de cuerpo entero en su narración”.
“Previendo yo que el Presidente me mandaría a su encuentro (de Carujo, que ha-

cía ruido en el corredor), me anticipé a decirle: “Es el hombre del 25 de setiembre,
a quien yo no quisiera tener que hablarle”. Viendo Carujo que nadie le recibía en
el corredor, se introdujo en la sala con aire resuelto y pretensión de imponerse, y
saludó al Presidente con una mezquina cortesía, diciéndole: “-Vengo a hablar con
usted oficialmente”. El señor Vargas tomó asiento en un ángulo de la sala, señalan-
do a Carujo otra silla que le quedaba enfrente. Carujo, que se mantenía cubierto,
con el sombrero a lo Napoleón I y que me pareció no estar en perfecto aplomo de su
razón, empezó por decir:
“-Señor doctor: queremos saber si usted abdica o no”.
El señor Vargas contestó:
“No señor, la autoridad que la nación me ha confiado no es renunciable sino ante
el Congreso”.
Carujo le repuso:
“-El triunfo de la revolución, ya consumado, pone fin a toda autoridad anterior”.
Y Vargas contestó:
“-El hecho no es el derecho”.
Como a los cinco minutos, poniéndose de pie Carujo, terminó diciendo en alta voz:
“-Señor doctor: el mundo es de los valientes”.
A lo que Vargas contestó en tono firme:
“-Señor Carujo: el mundo no descansa sino sobre la justicia y la honradez”.
Según Guzmán, él fue el único testigo del diálogo, sostuvo que estaba solo con
Vargas en la sala. La versión contradice otros testimonios, pues también se encon-
traban presentes el vicepresidente Narvarte y el secretario Michelena. Era muy poco
probable que en un momento como ese, consejeros, secretarios de Estado y edecanes
hubiesen dejado solo al Presidente. El historiador Parra Pérez recoge también frag-
mentos de la versión del propio Vargas, y anota con sarcasmo: “Así, pues, el heroísmo
de Guzmán no fue exclusivo”. Vargas había recibido en ese momento a los generales
Briceño Méndez, Justo Briceño y José Laurencio Silva. Entre los papeles de la época,
Parra Pérez privilegia al cónsul británico Robert Ker Porter y cita sus despachos a lord
Palmerston, a quien le otorga validez, no así al Encargado de Negocios de Estados
74
ESTUDIOS
Unidos, Mr. Williamson, a quien llama “procaz extranjero”, por su persistente menos-
precio de lo venezolano.
PISTOLA EN MANO
Los conspiradores fracasaron en su intento de que Vargas renunciara a la Presiden-

cia. La tensión se prolongó el 8 y el 9, y no hubo transacción posible entre el magis-
trado y los alzados. Fue arrestado en un cuarto de la Casa de Gobierno por el coman-
dante de la pistola en la mano. A las 2 de la tarde del 10 condujeron al Presidente y al
vicepresidente Andrés Narvarte a La Guaira y los embarcaron en una goleta rumbo a
Saint Thomas.
Los conspiradores dieron palos de ciego. Nombraron al general Mariño jefe supe-
rior y otros generales se repartieron cargos, y el más intrépido, Pedro Carujo, saltó de
teniente coronel a general como recompensa de sus proezas. Derrocar a un presidente
civil no era ninguna hazaña, la piedra de tranca era el general Páez, al cual trataron de
seducir designándolo jefe supremo de la República. El centauro que también era zorro
viejo percibió la maniobra, él jefe supremo y el general Mariño a cargo del Ejército.
Cuando se enteró de los sucesos y de que el Presidente Vargas lo había autorizado para
que levantara una fuerza de 10.000 hombres, no vaciló y se puso en marcha desde su
hato de San Pablo con cincuenta hombres que se fueron convirtiendo en río a medida
que pasaban por los pueblos y se le iban enrolando.
“He descolgado mi espada con la esperanza de no emplearla contra mis compañe-

ros. Los que se han comprometido serán dóciles a la voz de la razón, y no llenarán de
aflicción una patria que nos pide con instancia orden, quietud, y paz”. Así habló Páez.
La espada, sí, pero también un llamado a la reflexión, una mano tendida, en otras pala-
bras. El jefe del ejército constitucional llegó muy pronto a Caracas, y allí fue recibido
con alivio. Nadie quería guerra. Convocó al Consejo de Gobierno, y restableció la
administración. Envió una misión integrada por Martín Tovar y José Austria para que
informaran al Presidente Vargas del estado de la situación.
Como los revolucionarios encabezados por el general Mariño se habían dirigido a

Oriente en busca del respaldo del general José Tadeo Monagas, fueron perseguidos.
Una misión viajó a Saint Thomas a buscar al Presidente Vargas y al doctor Narvarte. El
20 de agosto llegaron a Caracas, “el entusiasmo popular no tuvo límites”, según Gon-
zález Guinán, y el 21 reorganizó su gabinete. Santos Michelena fue ratificado como
secretario de Hacienda y Relaciones Exteriores, el licenciado José Santiago Rodríguez
75
sustituyó a Antonio Leocadio en Interior y Justicia, y Mariano Montilla en Guerra y

Marina. Venezuela había estado sin gobierno desde el 9 de julio hasta el 20 de agosto.
Páez se convirtió en el Ángel de la Guarda y, paralelamente, en el Señor de la Guerra.
Pero de una guerra epistolar. Lo primero que hizo fue escribirle al general Monagas,
el más fuerte de los jefes militares. Fue tan audaz que lo nombró jefe de la división de
Oriente, y le dijo con zalamería: “Yo quiero dividir con usted la gloria de restablecer
el orden constitucional”. A Monagas no le interesaba ni la gloria ni menos el orden.
Rechazó la propuesta y le dijo a Páez que “el movimiento de las reformas era popular y
se encontraba apoyado por los hombres más notables del país”.
Monagas convocó una Constituyente del Estado de Oriente para el 20 de septiem-

bre, al tiempo que indicó cómo debía elegirse a los diputados y cuáles materias debían
abordar. Entre estos, el primero: nombrarlo a él como Jefe Superior del Oriente, facul-
tarlo para que nombrara a los demás funcionarios, y que se convocara una gran con-
vención organizadora del Estado de Oriente, y que, finalmente, se postulara la unión
de la Gran República de Colombia. En suma, el general Monagas quería la República
Monagas.
Páez persiste, se queja de los insultos y maltratos que recibe, traidor, o tantos otros,
y muestra resentimiento por la ruptura de la vieja amistad. Toca todas las teclas posi-
bles. Explica por qué defiende la causa que lo compromete:
“Venezuela y el mundo saben que si defiendo la Constitución del año 30 no me

mueven miras particulares, sino el deseo de ver en mi país establecido el orden de
un modo permanente. Venezuela agobiada de males, logró plantear el gobierno
proclamado desde el 19 de abril. Después de una guerra de veinte años, probó, sin
inconveniente de ningún género, las dulzuras de la paz que produjo el orden, crédi-
to interior y exterior, confianza, riqueza proporcionada a los días de su existencia,
y sobre todo, una igualdad y libertad racional.
-Dígame usted ahora, ¿qué puedo yo perder por oponerme a un hecho violento que
tiende a derrumbar estos bienes efectivos? ¿Ni que puedo temer por tomar a mi
cargo la defensa de esta bella causa?”
Páez definitivamente no cree en la guerra. Sus numerosas cartas para Monagas son
persuasivas, a veces íntimas. Recurre, no obstante, y obligado, a ciertas acciones bélicas
que van señalando el ocaso de la Revolución de las reformas. Monagas lo comprende,
y quiere beneficiarse de los ofrecimientos de Páez en vísperas de perderlo todo. En El
Pirital se reúnen comisionados de las partes. El general oriental envía sus propuestas
que dicen:
76
ESTUDIOS
1) El general Monagas se compromete a licenciar las tropas siempre que el Congre-

so, convocado extraordinariamente, o en su reunión ordinaria, se ocupe de las refor-
mas que deben hacerse a la Constitución. 2) La Ley de Elecciones se someterá al Con-
greso para que la corrija y reforme en todo sus vicios. 3) No se perseguirá ni molestará
a ninguno de los comprometidos en la revolución. 4) No se privará a los militares del
Ejército reformista de los grados que tenían el 7 de julio. 5) Los individuos de uno y
otro partido podrán reclamar y recoger las propiedades que se encuentren en uno y
otro ejército.
Las cartas de Monagas eran las de un vencedor, pues convertía la derrota en triun-
fo, al menos en escape. Páez, como jefe del Ejército constitucional, modificó levemen-
te el texto original, y el 3 de noviembre decretó el fin de la guerra en términos que
González Guinán recoge de esta manera;
“… tuvo el general Páez en consideración: que el general Monagas había manifesta-

do sus deseos de terminar la guerra; que con tal fin había hecho proposiciones: que
si los pueblos deseaban la reforma de la Constitución, tenían el derecho de ocurrir
al Congreso y este el sagrado deber de oírlos; que el Gobierno, si bien había hecho
uso de los recursos legales para someter la rebelión, tenía la disposición a concluir
pacífica y decorosamente la contienda; y que el patriotismo y el bien de la República
exigían poner fin a una lucha entre hermanos, decretando, en consecuencia: 1) Ga-
rantizar al señor general José Tadeo Monagas y a los jefes y oficiales que estuviesen
bajo sus órdenes en la provincia de Barcelona vida, propiedades y grados militares
de que gozaban para el 7 de julio último. 2) Las tropas del general Monagas serían
retiradas a la ciudad de Aragua, donde entregarían las armas y municiones. 3) El
que ocultare armas o municiones será tenido por conspirador y juzgado con arreglo
a la Ley”.
No era, sin embargo, el general Monagas el único enemigo a vencer o a convencer.

No hay otra fuente mejor que el propio Páez, aunque su palabra no sea el Evangelio.
Al referirse a aquellos sucesos dijo que jamás rebeldes dispusieron de mayores ele-
mentos para dar en tierra con un gobierno establecido, “como los que en son de pedir
reformas, querían establecer el militarismo en Venezuela el año de 1835”. Por las di-
mensiones de la rebelión, el Gobierno había quedado desarmado. Los insurrectos se
alzaron y tomaron las armas y las municiones, los parques, los buques de guerra, y los
soldados entrenados. Al registrar situación tan desigual, es obvio que Páez reclama
el papel fundamental que entonces asumió y que fue, sin duda, clave para mantener
el régimen constitucional hasta la llegada a la Presidencia del general Monagas en el
infausto año de 1847.
77
En La Revolución de las Reformas, Caracciolo Parra Pérez hace una observación

que ilustra la magnitud de aquella rebelión. “La Revolución de las Reformas reunió
bajo su bandera un número impresionante de próceres de la Independencia y de otros
ciudadanos notables en toda la extensión del país”. Según Páez, catorce generales y
treinta jefes distinguidos por su patriotismo durante la guerra de Independencia “se
convirtieron después en facciosos que, en son de pedir reformas, perturbaron la tran-
quilidad pública”. Mucho más que esto. Desterraron la ficción del poder civil hasta
finales del siglo. “Páez era tan incansable negociador como impetuoso capitán, y en
política maniobraba tan hábilmente como en guerra”. Parra Pérez lo afirma como una
conclusión, luego de constatar los factores en pugna, y ver al general enfrentado prác-
ticamente solo a todos los generales que dominaban el oriente, el centro y el occidente
del país.
Al igual que en oriente, la sublevación dominaba en Valencia, Barquisimeto, Ma-

racaibo, y se hicieron fuertes en el castillo de Puerto Cabello, a donde llegó Mariño
desde Barcelona. Páez desplegó su poder de persuasión y apeló a las armas cuando no
tuvo otro recurso. A pesar de que su política de magnanimidad era cuestionada por
gente del Gobierno, persistió en ofrecer amnistía y logró la autorización del Con-
greso. Extraño episodio de la política en que los civiles desarmados querían ganar la
guerra que no tenían cómo librar con la guerra de los militares alzados y bien armados
en todo el país.
“Páez, dice Parra Pérez, invitó a Mariño a entrar en conversación con el fin de ter-
minar el conflicto de modo honroso. Mariño aceptó, y ambos generales tuvieron una
entrevista, probablemente el 27 o 28 de diciembre, en la línea de San Esteban”. Al
poco tiempo, el general oriental viajó a Curazao, y quedó el castillo Libertador a cargo
del general Carabaño.
EL DECRETO MONSTRUO
Envalentonados con la salida de Mariño para el exterior, y la rendición de Cara-

baño y los otros generales para los cuales Páez solicitaba pasaporte que les permitiera
viajar al extranjero y garantías para su vida, los senadores y diputados del Congreso,
reunidos el 3 de febrero, bajo la presidencia del doctor Ángel Quintero, no sólo trata-
ron de anular la amnistía concedida por Páez a Mariño y los otros rebeldes, sino que
aprobaron un decreto, promulgado por Vargas, que echaba por tierra las gestiones de
Páez. Este era su texto:
78
ESTUDIOS
“1-. Los indultados perderán todos sus empleos, grados, y títulos, pensiones, goces y
condecoraciones. 2-. Serán expulsados perpetuamente del territorio de la República
todos los que con el carácter de generales, jefes y oficiales, se encuentren en la plaza,
y los demás individuos, sean o no militares, que a juicio del Poder Ejecutivo deben
serlo por convenir así a la seguridad del país. Los comprendidos en esta condición
no podrán ser destinados a las Antillas, sino a lugares más distantes. 3-. Los indivi-
duos que no quedaren incluidos en la condición anterior, serán expulsados tempo-
ralmente o confinados dentro del territorio nacional, a juicio del Poder Ejecutivo.
4-. Los que quebrantasen la expulsión o confinación perderán la gracia y quedarán
sujetos a todo el rigor de las leyes. 5-. Se entregará a los vecinos todo lo que se les
haya quitado y exista, sin permitir que ninguno de los indultados lleve cosa alguna
que sea de su propiedad”.
No fue esto suficiente. Dominado por el furor de las pasiones, el Congreso conti-
nuó imaginando castigos. Ángel Quintero, anota Parra Pérez, implacable y seguido de
exigua mayoría, llevó al Congreso a violar los principios más elementales, el respeto
debido a “hombres que no cedían en gloria, patriotismo y servicios a ninguno de sus
perseguidores”. El decreto aprobado por el Congreso fue sancionado y reglamentado
por el Presidente José Vargas el 21 de marzo, y pasó a la historia con el mote de “De-
creto Monstruo”.
¿Por qué suscribió Vargas algo tan ajeno a su personalidad, a sus ideas, a su talante
de hombre civilizado y tolerante, de principios humanistas? Démosle una mirada a
su texto. Concedía al Ejecutivo el ejercicio de la facultad cuarta del artículo 118 de
la Constitución contra los comprometidos en el movimiento de las Reformas que no
hubieran sido indultados. Al general Mariño se le excluía del indulto, lo que quiere
decir que sería sentenciado a muerte. A los generales que suscribieron las “Proposicio-
nes” o sea, el ultimátum del 8 de julio, se les expulsaba permanentemente del país. Al
que violare la expulsión perpetua se le juzgaría de acuerdo con la ley, vale decir, pena
de muerte.
El terror desatado por el Decreto Monstruo despertó una fuerte reacción que lo re-
chazaba, y abogaba por clemencia. En Caracas se conmovió la opinión pública, escribe
González Guinán, pronunciándose a favor de la absoluta clemencia, y señala que entre
los primeros en interpretarla, en difundirla, en pedirle al Presidente de la República
rectificación, figuró Tomás Lander. En el folleto Prensa clemente compiló sus textos
de entonces. El fundador del partido liberal dejó testimonios que lo califican como
gran precursor de los derechos humanos. Lander le dice al Presidente Vargas: “No
hay Constitución en todo el mundo hispanoamericano que merezca el holocausto de
79
vidas humanas”. “A dónde iríamos hoy si hubiéramos decapitado a los jefes o notables
de todas las conspiraciones colombinas o venezolanas?” “Es perjudicial, es feroz que
nos transformemos hoy en jueces implacables y sanguinarios…” Le dice al Presidente:
“Vuecencia es ilustrado, y cuando los hombres no son malignos, o cuando las pasiones
no ofuscan las luces de su razón, se manifiestan siempre tanto más indulgentes, cuan-
do mayor es la ilustración que han adquirido”. Lander le reitera a Vargas:
“Suplico respetuosamente a Vuecencia que, sin pérdida de tiempo, revoque con otro
decreto el inconstitucional que ha librado con fecha de 21 del corriente, exigiendo
luego de la Legislatura una autorización clemente y filantrópica. (…) En nuestro
país se ha matado demasiado para que se mate más, y ya me he explicado ante Vue-
cencia con entera libertad porque no lo creo un tirano. Si lo creyera, tendría muy
presente el consejo de Raynal: “Nadie está obligado a decir la verdad a los tiranos”.
No hubo tal rectificación, el Decreto Monstruo se fue disolviendo a medida que

cambiaba la situación política, se iba Vargas y llegaban otros protagonistas, como ocu-
rrió antes y ocurriría después con gran frecuencia. Para el momento de estos sucesos,
ya Santos Michelena estaba fuera del Gobierno, alejado de la escena. Fue intransigen-
te desde el primer momento, cuando Páez se entendió con Monagas, cuando todavía
en el Gobierno se sostenía que la clemencia lo condenaría a perder todo apoyo, “si
adoptaba el sistema de la impunidad”. José Gil Fortoul analizó la situación, y en espe-
cial, la salida de Michelena del Gobierno el 26 de noviembre de 1835:
“De esta opinión se hizo eco el ministro Michelena. Votó en el Consejo de Gobierno
y en el de Ministros contra el artículo del decreto de El Pirital que reconocía sus
grados militares a los jefes y oficiales sublevados, porque según sus palabras, eran
reincidentes en el delito de traición”, y como su voto fuese contradictorio con el de sus
colegas, presentó su renuncia el 19 de noviembre. No la aceptó el Presidente, pero
Michelena insistió el 24 diciendo: “Si, como lo propuse a su debido tiempo, la cues-
tión de los grados militares se remite al Congreso para ratificación o rectificación,
continuaré en el Ministerio…, pero, si quedan aprobados expresa o tácitamente, no
permaneceré ni un día más”. El 26 le manifiesta Vargas en carta particular: “La
condición que usted ha establecido en su insistencia a la renuncia del Ministerio,
para continuar en su servicio, es de tal naturaleza que prueba bien que su determi-
nación de retirarse es irrevocable. Usted mismo en mi destino no habría admitido
tal condición”. El mismo 26 se nombró a José Eusebio Gallegos, ministro de Ha-
cienda y Relaciones Exteriores”.
80
ESTUDIOS
La Revolución de las Reformas, aunque con nombres distintos, tuvo dos etapas,
y en 1835 no fue sino la continuidad de los sucesos de 1831. El hecho de que un
civil hubiera ascendido a la presidencia, escandalizó aún más a los militares, que se
sintieron definitivamente amenazados en su poder e influencia. Para establecer la vin-
culación entre 1831 y 1835, podemos remitirnos al historiador Rafael María Baralt,
testigo y primera víctima del militarismo que, por haber relatado los sucesos con obje-
tividad, tuvo que irse de Venezuela para no volver. La primera rebelión no fue contra
un civil, sino contra el militar más poderoso de todos, y contra la Constitución de
1830. Leamos a Baralt:
“Ni la muerte de Bolívar, ni sus inmediatas consecuencias pudieron saberse en Ve-

nezuela con la prontitud que hubiera sido necesaria para evitar males de grande
importancia. Los bolivianos que existían en el país o en las colonias extranjeras,
y los militares disgustados por la abolición de su fuero, se unieron para conspirar,
y el 15 de enero lograron que en la ciudad de Aragua de Barcelona, se formase la
primera acta desconociendo al gobierno.
Las razones que para ello tenían, claramente alegadas en este famoso documento,
dan bien a conocer quiénes eran sus factores y cuales sus personales intereses. Decían
que no había seguridad para nadie, pues los prelados, los curas y los más beneméritos
jefes y oficiales se veían vejados y expulsados, que la Constitución política atacaba la
religión, sujetaba los eclesiásticos al pago de contribuciones, y a ellos y a los militares
los despojaba de su fuero. Concluían proclamando la integridad de Colombia y po-
niéndose bajo la inmediata autoridad y protección del general José Tadeo Monagas
a quien daban el título jefe civil y militar. Rápidamente se comunicó el contagio a
las otras provincias del oriente. Los pueblos de Cumaná, Barcelona, Margarita y
Angostura, adoptaron el acta de Aragua y lo mismo hicieron Río Chico, Caucagua,
Orituco, Chaguaramas y otros puntos de la provincia de Caracas”.
En 1831, como en 1835, los planteamientos fueron similares. Pretendían la restau-

ración del fuero militar y del eclesiástico, la declaración de la religión católica como
religión del Estado y que todos los empleos públicos estuvieran en las manos de “los
fundadores de la libertad y antiguos patriotas”. Con razón, José Antonio Páez, en
su Autobiografía, (1867), llamó la atención sobre la contradicción de que a quienes
como él, y los Congresos que durante su primera presidencia, instauraron políticas de
tolerancia de cultos, abolición del fuero militar, respeto a la ley, elecciones libres, etc.,
fueran calificados “con los motes de godos, retrógrados, oligarcas, nombres todos con
que se les ha querido desacreditar a los ojos de los extranjeros, que no conocen nuestra
historia”.
81
En cambio, a quienes no dudaron en derrocar a un Presidente, se rebelaron con-

tra el orden constitucional, hicieron la guerra, abogaban por los privilegios de fueros
militares y eclesiásticos, dividieron la sociedad entre los “héroes” que tenían derecho
a todo y los otros, que no tenían derecho a nada, esos eran consagrados como los
liberales. Páez tenía razón. La (contra) Revolución de las Reformas fue su prueba
de fuego. A esa capacidad de negociador que reconoció y elogió el historiador Parra
Pérez, se debió que el poderoso movimiento “reformista” no se hubiera convertido
en un conflicto de proporciones inimaginables. No obstante, nadie pudo evitar sus
efectos y sus perversas implicaciones en las décadas que seguirían a lo largo del siglo
XIX, el predominio del militarismo y de sus privilegios, el dominio de las armas sobre
las ideas, el caudillismo armado, los hombres fuertes, la exclusión del poder civil. En
suma, una contrarrevolución.
Para una mejor comprensión de la posición de Michelena y las implicaciones de su

posición en la Revolución de las Reformas, vale la pena consignar in extenso el testi-
monio del Encargado de Negocios inglés, Sir Robert Ker Porter. En su Diario escribió
el sábado 21 de noviembre de 1835:
“He visto a Michelena esta mañana, y me dice que a pesar de que el Presidente y
sus colegas del poder están convencidos del mal que se ha hecho al acceder el general
Páez a todo lo que ha querido Monagas, no tienen el valor (y bien flacos princi-
pios) de decirle a ese jefe el daño que resultará para el país. Quieren aprobarlo, y al
mismo tiempo quieren que el señor Michelena permanezca en el cargo. Dice que
no lo hará si el Consejo y el ejecutivo toman la responsabilidad de sancionar el in-
dulto, un indulto contrario a la Constitución y a las leyes sobre los conspiradores,
según las cuales todos los jefes revoltosos deberían ser juzgados y sentenciados. Sin
embargo me dijo confidencialmente que había sometido una propuesta al Conse-
jo, y que si era aceptada, entonces permanecería en el cargo, y es que en este mo-
mento la única decisión que se tome sobre la cuestión sea la de dejarla totalmente
al arbitrio del próximo Congreso; y que sólo así permanecerá en su cargo. En el
curso del día vino a verme el Sr. P.P. Díaz, el caballero que cumplía los deberes
de Michelena mientras este estaba en Bogotá negociando los tratados dobles entre
Venezuela y Nueva Granada, sobre amistad y la división de las deudas nacio-
nales. Su objeto era el de pedirme que usara mi influencia tanto con el ejecutivo
como con Michelena para tratar de encontrar algún medio de evitar un suceso que
inevitablemente habrá de ocurrir si no se aprueba el decreto en cuestión porque,
si no se hace, evidentemente Páez se disgustará, y en las circunstancias existentes
los resultados podrían ser aun peores que los del 8 de julio. Este Sr. Díaz parece
un jesuita, y estoy seguro de que no es ni política ni patrióticamente venezolano
82
ESTUDIOS
en el fondo del alma, y quiso insinuarme que la renuncia de Michelena estaba

basada sólo en que se había metido en dificultades en el Ministerio de Finanzas y
sentía que no tenía los poderes suficientes para liberar al país de ellas; pero pronto
desengañé al caballero diciéndole que no se trataba de nada semejante sino de los
principios más puros y honorables, y que perdería el respeto que le tenía si obraba
de forma distinta a la que había prometido, cosa que estaba cumpliendo al pre-
sentar su renuncia. Sin embargo, espero tener la suerte de encontrar al Presidente
en casa mañana, y le hablaré del asunto, así como de los resultados fatales que
afectarán a Venezuela dentro de los próximos veinte meses, si este primer acto de
extemporánea e impropia piedad es continuado por los jefes y jefecitos que están a
punto de volver la mirada y operaciones hacia el resto de los escorpiones políticos
que están en Puerto Cabello”.
Para Sir Robert, la cuestión era inquietante por varias razones, y entre ellas, por-
que Michelena era “el único hombre de la República que tiene capacidad, rectitud y
conocimientos suficientes para desempeñar los dos agotadores cargos”. El sábado 21,
el inglés conversó con Michelena y éste le reitera sus puntos de vista, y le expresa que
Páez no ha comprendido el daño que resultará para el país de ese perdón. Michelena
no cedió, no hubo acuerdo y se fue del gobierno. Poco después, el Presidente Vargas
conversó con el inglés y, entrelíneas, le dejó ver las verdaderas razones de la transac-
ción de Páez con Monagas: el estado de sus tropas era lastimoso y el Centauro simple-
mente no quería tomar riesgos.
El episodio se reflejará en la vida de Michelena: discrepará otra vez cuando Páez

escoge a Monagas en 1846. Siempre hay un riesgo cuando se escoge al sucesor: Páez
escogió a José Tadeo Monagas y cometió un serio error de cálculo que alteró radical-
mente su papel en la política venezolana, como lo admitió en los capítulos de mayor
pesadumbre de su Autobiografía.
83
“A PROPÓSITO DE VESTIGIOS DE LA ATLÁNTIDA”
PROYECTO DE DISCURSO DE RECEPCIÓN DEL SEÑOR DOCTOR
RAFAEL REQUENA COMO INDIVIDUO DE NÚMERO
DE LA ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA (1933)
ÁLVARO GONZALO REQUENA Y JAIME REQUENA
PERFIL
Rafael Requena González nació en Carúpano el 24 de octubre de 1879 y murió en

Nueva York el 20 de abril de 1946. Médico, arqueólogo, antropólogo, diplomático y
político, fue hijo de Feliciano Requena y de Epifanía González Mayz. Estudio bachi-
llerato en Carúpano (1897) y se gradúo en el año 1904 de Doctor en Medicina. Ha-
biéndose formado en la renovada Universidad Central de Venezuela de comienzos del
siglo xx y con una especialización en cirugía en París, quedó ganado al Positivismo
que empezaba a campear en nuestro medio. A su regreso de Paris (1905), pasó a ejer-
cer la medicina por unos años en las minas de oro de El Callao, en nuestra Guayana.
Durante su vida ocupó diversos cargos públicos entre los que destacan los de direc-
tor del Ministerio de Instrucción Pública (1909), interventor de aduanas en Puerto Ca-
bello y Maracaibo y los de Cónsul General en Trinidad (1911) y, años después, en Santo
Domingo. Fue también Director de la Biblioteca Nacional e Inspector General de los
hospitales del Distrito Federal. Como político llegó a ser senador, primero por el Dis-
trito Federal, luego por el estado Nueva Esparta y finalmente por el estado Aragua, del
cual, además, fue Presidente. Desde 1921 hasta 1923, presidió el Congreso Nacional.
En 1931 fue nombrado secretario privado del General Juan Vicente Gómez. A
finales de 1933 cayó en el disfavor del Dictador y se retiró de la política. Ello, aunado
al débil desempeño financiero de sus haciendas y negocios –afectados por la terrible
merma de la economía mundial que siguió a la debacle de 1928– le obligaron a liqui-
dar sus bienes y, a finales del año 1935, partió al exilio en los Estados Unidos de Norte
América. Vivió en Nueva York y en Madison (Connecticut), manteniendo estrecha
Alvaro Requena. Centro Médico de Caracas, Venezuela

Jaime Requena. Academia de Ciencias Físicas, Matemáticas y Naturales, Caracas, Venezuela.
85
relación con la Universidad de Yale en New Haven, donde en varias ocasiones fue Pro-
fesor Invitado. Allí se dedicó a promocionar sus ideas sobre la población de América
y a estimular y apoyar las iniciativas arqueológicas y antropológicas relacionadas con
Venezuela y América en general.
En su vida privada, Rafael Requena se dedicó a la administración de sus bienes, que

para ese momento comprendían una hacienda en las cercanías de Carúpano y otra
de caña de azúcar (hacienda El Volcán) en el Tuy, donde fundó y dirigió el Central
azucarero Santa Epifanía, llamado así en recuerdo de su madre. También fundó una
embotelladora y procesadora de agua potable en Caracas, la Venezuela Potable Water.
En 1908 casó con Camila Frustuck Dalton, bella y elegante dama natural de Ciudad
Bolívar, con quien tuvo tres hijos: María Irma (Irma) (1909-1996), Antonio Felicia-
no (conocido como “Sony”) (1911-1973) y María Camila (Marieta) (1914-1994).
Antonio, siguió los pasos de su padre, se graduó de médico en 1934. Además fue
su alumno, compañero en las expediciones arqueológicas y heredero de sus pasiones
intelectuales, siguió sus pasos hasta la Academia de Ciencias Físicas, Matemáticas y
Naturales Naturales (1947) incorporándose a ella en el año 1952 (Requena, 2011).
Un aspecto llamativo y sólo comprensible al situarnos en la época y circunstancia

que le tocó vivir a Rafael Requena, es el de su inclinación política. Es indiscutible que
fue un convencido y leal gomecista. De sus discursos y de su vida pública se desprende
que participaba con entusiasmo de las decisiones políticas, económicas y sociales del
General Gómez. Creía a pies juntos que la actitud de Gómez había salvado a Venezue-
la de las guerras intestinas y que el pueblo era el gran beneficiario de las transacciones
económicas y financieras que se arreglaron durante el mandato de Gómez, localmente
y con las transnacionales. No se le ocultaba que éramos un pueblo pobre que sobrevi-
víamos económicamente con carencias tremendas y eso hizo de él un buen adminis-
trador de la escasez.
Rafael Requena creía en la Causa Rehabilitadora como era conocida la actitud pre-
conizada por Gómez. Estaba convencido de que la batalla de Ciudad Bolívar había
dado al traste con nuestro belicoso pasado y que la actitud dominante y militarista
del General Gómez era necesaria y útil para mantener la paz en la Nación, fomentar
el orden y abrir nuevas y mejores fuentes de trabajo: Paz, Orden y Trabajo, eran los
principios fundamentales que compartía con pasión y orgullo con el General Juan Vi-
cente Gómez y así lo decía con frecuencia en todos los ambientes en los que le tocaba
hablar de política.
86
ESTUDIOS
Muy impresionado estuvo siempre del buen juicio y acertada opinión del General
Gómez a quien consideraba “fuente de experiencia” siempre dispuesto al “consejo edi-
ficante”. Compartió también la búsqueda incesante de personas para el servicio públi-
co que estuviesen imbuidas de bondad, fuesen honradas y profundamente patriotas,
además de desprendidas de egoísmos personalistas. Razón por la cual, por ejemplo,
celebró tanto el nombramiento del Dr. Juan Bautista Pérez, en quien reconocía esas
condiciones y además le consideraba un hombre libre de pasiones.
Estaba convencido de la humildad del General Gómez, de sus escasos deseos de

figuración, de su capacidad para delegar autoridad y de su visión de futuro. Pero creía
igualmente en que este aglutinaba un poder y una presencia de ánimo sólo compara-
ble con algunos personajes clásicos de la historia.
EL ACADÉMICO
Rafael Requena fue un apasionado de diversas manifestaciones del ingenio huma-

no y de los logros de la civilización. Por ejemplo, desde muy joven se aficionó a la fo-
tografía, fundando con Enrique Avril (famoso fotógrafo de El Cojo Ilustrado) y otros,
el primer club de fotógrafos de Carúpano, que llamaron apropiadamente Daguerre.
La lectura lo llenó a lo largo de su vida y fue un prolífico bibliófilo, muy versado en

los clásicos, en historia y en profundos estudios filosóficos, sobre todo aquellos ligados
con la masonería. Su pasión por los libros y el conocimiento le llevó a introducir cam-
bios notables en la Biblioteca Nacional en la época que le toco ser su Director (1914-
1915). Algunas de esas innovaciones fueron la implantación del servicio nocturno, la
adquisición de obras pertenecientes a instituciones como la Universidad Central de
Venezuela, de particulares y de autores extranjeros (España), y abrió la sección Biblio-
grafía Nacional, destinada a conservar las obras venezolanas. También abogó por la
creación de una oficina de Depósito y Canje Internacional de Publicaciones.
La medicina, otra de sus pasiones, se benefició profundamente de su capacidad

de trabajo y de sus muy claras ideas acerca de cómo hacer las cosas mejor. Su tesis de
grado de doctor en Medicina, en 1904 y titulada Contribución al Estudio de Lepra en
Venezuela (Requena, 1904), es un trabajo muy completo que analiza exhaustivamente
las cifras de enfermos de lepra y la atención recibida, haciendo énfasis en la escasez de
recursos, la repulsa social y la falta de interés del estamento administrativo para tratar
semejante problema, que en esa época y desde siempre había sido considerada el Rey
de los Espantos.
87
A lo largo de su vida obtuvo muchos reconocimientos, no sólo por su labor de

hombre público comprometido con su patria, sino también por aquellas labores re-
lacionadas con sus actividades científicas. Aparte de la Academia de Ciencias Físicas,
Matemáticas y Naturales, fue miembro de la Royal Geographic Society de Londres,
la Sociedad Antropológica de Madrid, del American Museum of Natural History
en Nueva York, de la Société des Américanistes de París, de la Sociedad de Ciencias
Naturales de Caracas y recibió la medalla de oro del Instituto Ibero Americano de
Hamburgo.
Rafael Requena fue Miembro Fundador de la Academia de Ciencias Físicas y

Matemáticas en la cual ocupó el Sillón XVIII. A su muerte allí le sucedió Eduardo
Calcaño hijo, quien nunca llegó a incorporarse por lo que fue designado William H
Phelps. El 23 de febrero de 1933, fue electo para ocupar el Sillón Ll de la Academia de
la Historia, dejado vacante por la desaparición el 7 de diciembre de 1932 de Francisco
González Guinand (1841-1932), pero no llegó a incorporarse al tener que abando-
nar el país por razones de índole política. A su muerte para sucederlo en su Sillón fue
elegido Pedro José Muñoz el 19 de julio de 1946.
VESTIGIOS DE LA ATLÁNTIDA
Una personalidad de intereses tan variados, y que como buen médico era un apa-
sionado del Homo sapiens, no es extraño que encontrase fascinación en escudriñar la
historia y terminar vertiendo su creatividad sobre la arqueología. Sus investigaciones
y hallazgos en este campo lo llevan al desarrollo de una teoría poblacional de América
–dada como origen y sustancia de nuestros antepasados indígenas– que quedó plas-
mada en su libro Vestigios de la Atlántida (1932). Allí, reporta con lujo de detalles los
trabajos de excavación arqueológica de cientos de tumbas que exploró en la zona sur
oriental aledaña al lago Tacarigua o de Valencia –como es conocido hoy– en el sitio
llamado Los Cerritos, dentro de la hacienda La Mata, propiedad del General Juan
Vicente Gómez.
El lago de Valencia era ya conocido como un sitio particularmente rico en evi-

dencia de nuestro pasado. Adolfo Ernst y más tarde Gaspard Marcano (con el apoyo
desde París de su hermano Vicente) lo recorrieron y realizaron los primeros estudios
de campo, especialmente en Los Cerritos (Marcano, 1889). Sin embargo, el trabajo
de Marcano no impactó mucho en el país, probablemente porque sólo fue divulgado
en Francia. Empero, tampoco allá causó revuelo, probablemente porque no alteraba
88
ESTUDIOS
el paradigma imperante; algo esperable dada la falta de novedad en el material presen-

tado, su naturaleza eminentemente descriptiva y su falta de referencias en lo cronoló-
gico (Meneses Pacheco y Gordones Rojas, 2007).
Rafael Requena, emprendió el 25 de septiembre de 1930 sus excavaciones en Taca-

rigua dándole rienda suelta a su avasallante curiosidad intelectual. Y si bien sus excava-
ciones no estuvieron dominadas por las técnicas y métodos profesionales que estaban
redefiniendo a la arqueología en esos tiempos, el descubrimiento de objetos que cues-
tionaban la concepción imperante sobre nuestro pasado o la formulación de nuevos
paradigmas para explicar el poblamiento de América, fueron de tal trascendencia y
magnitud, que pronto atrajeron el interés y la atención de muchos, desde los gran-
des expertos en arqueología de la época hasta el más lego de los comunes (Falgoirolle
1932; Modern Mechanix 1934), pasando por compositores musicales.
El compositor zuliano T. R. Hernández-MacKay escibió un poema sinfónico des-

criptivo del libro Vestigios de la Atlántida titulado Evocación a la Atlántida. Este, con
adaptación para Banda de Santiago Burguillos, fue estrenado por la Banda Bolívar
de Caracas en su concierto matinal del domingo 23 de octubre de 1932 y difundido,
posteriormente, el 18 de noviembre por la Radiodifusora Venezuela con motivos de
las festividades de la Virgen de la Chiquinquirá. Dice la reseña periodística del evento
que “… inspirado por la obra, trata con harmonías el desarrollo del siniestro de la ‘Atlán-
tida’, unificando sus ideas de tal modo que, para que aquellos que conocemos el libro del
doctor Requena, no es difícil traducir el poema musical. Su preludio es el presagio de la
tormenta que hubo de desarrollarse, hay una invocación seguida de una nueva amenaza
siniestra y aquí se oye el tamboril indígena interrumpido por plegarias durante la cual
sigue su curso la catástrofe, que culmina en el eco del tema invocatorio …” (Panorama,
1932).
La arqueóloga venezolana, Erika Wagner del Instituto Venezolano de Investigacio-

nes Científicas (IVIC), distingue a Rafael Requena como promotor (y mecenas) de
los primeros trabajos sistemáticos y profesionales de la arqueología en nuestro país.
Refiriéndose a su obra del año 1932, se dice (Gasson y Wagner, 1992):
“Su tesis sobre el origen atlantídeo de los indígenas, específicamente que los antiguos
aborígenes de la región que rodeaba al Lago de Valencia eran descendientes de los
habitantes del Continente perdido de la Atlántida, por sorprendente que parezca,
dio motivo a numerosas discusiones entre eminentes científicos extranjeros y cons-
tituyó ‘por largo tiempo tema de intenso interés como lo muestra el hecho de haber
89
sido vertido dicho libro al inglés, francés, italiano, alemán y japonés1’ [Dupouy,
1946]. [Rafael] Requena era consciente de lo polémico del tema, y de la validez va-
riable de sus argumentos, pero no era el único que creía en esta curiosa hipótesis. En
épocas anteriores otros autores europeos como J.R. Carli y Brasseur de Bourbourg
apoyaron esta tesis, que estaba mucho más extendida de lo que suponemos actual-
mente [Canals Frau, 1976]. A la larga, la obra de [Rafael] Requena, en nuestra
opinión, tendía más bien a apoyar el origen del hombre en América, pues se decla-
raba seguidor de Florentino Ameghino, el célebre paleontólogo argentino, a quien
citara extensamente, utilizando para ello un vasto cúmulo de información, a veces
de manera confusa, pero que sorprende par su magnitud y variedad. [p. 217]”.
La más importante de las críticas al trabajo de Rafael Requena se refería a que –en
sus inicios– las excavaciones estuvieron dominadas por el empirismo; no se aplicaron
estrictamente los nóveles métodos y técnicas que estaban siendo aplicadas en otras
latitudes para darle a la investigación arqueológica el beneficio del conocimiento de-
rivable de otras ciencias auxiliares como la geología. Es así que los grandes geólogos
de la época consideraban como imposible la existencia de dinosaurios en el lago de
Valencia hace unos pocos miles de años como afirmó Rafael Requena en su libro.
Valentía y honestidad exhibe el trabajo intelectual de Rafael Requena. Para su épo-

ca y circunstancia, muestra un raro compromiso con la búsqueda de la verdad, que lo
llevó a emplear desde su peculio hasta las teclas del poder político, todos los recursos
que pudo reunir para comprobar la fiabilidad de sus exploraciones y la autenticidad
de sus conclusiones sobre el origen del Hombre Americano.
El cuestionamiento de su teoría poblacional de América, llevó a Rafael Requena a

impulsar –en su condición de alto funcionario del Gobierno– que el Ejecutivo Nacio-
nal invitara oficialmente a destacados científicos del Museo Peabody de Arqueología
de la Universidad de Yale o paleontólogos de John Hopkins para que realizaran tra-
bajos de campo en Tacarigua, a partir del verano de 1931 y, posteriormente, en otros
sitios de interés arqueológico del país (DaRos y Colten, 2009). Con ello se dieron los
primeros pasos para corregir una deficiencia que nuestra sociedad venía arrastrando
desde la colonia. Tradicionalmente, naturalistas –botánicos y zoólogos– extranjeros
realizaban expediciones a nuestro país, pero las relaciones académicas que se susci-
taban eran notoriamente unidireccionales. Ese no fue el caso de los investigaciones
arqueológicas en el Lago de Valencia de Rafael Requena –y sus colaboradores– donde
1
Aunque no existen registros del libro publicado en otros idiomas, entre los documentos de Rafael Requena se en-
cuentran galeradas del libro en inglés y un recibo de las pruebas de imprenta en francés.
90
ESTUDIOS
terminaron trabajando como pares académicos de expertos investigadores de univer-

sidades de la costa Este norteamericana y el subsiguiente establecimiento de relacio-
nes de cooperación académica con grandes centros productores de conocimiento en
los Estados Unidos de Norteamérica.
Aun cuando esa interacción académica entre Venezuela y los Estados Unidos ori-
ginada en los predios de Tacarigua llevó a desestimar la existencia de la Atlántida, ella
trajo insospechables consecuencias. Es el inicio de lo que se ha postulado como la
Arqueología del Buen Vecino (Meneses Pacheco, 2010), parte integral de la “Política
del Buen Vecino” del gobierno de los Estados Unidos bajo las administraciones de
Franklin D. Roosvelt y de Hasrry S. Truman (Sáez Mérida, 1979). Ese viraje inte-
lectual hacia el norte se asume como el primer estadio de lo que ha sido llamada la
“Teoría de la Dependencia” de nuestra moderna actividad científica’ (Gasson y Wag-
ner, 1994) y, de paso, una de las raíces de la Escuela la Sociología y Antropología de la
Universidad Central de Venezuela, cuya creación entre los año 1951/1953, marcó el
inicio de la profesionalización de la investigación en ciencias sociales en el país.
El tránsito de nuestra atención intelectual hacia los Estados Unidos de Norteamé-

rica, después de haber estado por siglos centrada sobre las naciones europeas –España,
Francia, Inglaterra y Alemania– es una de las facetas de un proceso de cambio más
profundo que se llevó a cabo en el país durante la tercera década del siglo xx: el des-
plazamiento de la primacía económica de las casas de comercio europeas, encargadas
de la exportación de productos tradicionales del campo, por la exportación de petró-
leo, privilegio cuasi monopólico de grandes empresas norteamericanas. Ese proceso
de viraje del foco de nuestra atención hacia Norteamérica fue uno de los frutos del
impresionante desarrollo de las ciencias básicas (como fue el caso de la física y la quí-
mica) en los Estados Unidos en apoyo a su esfuerzo bélico y consecuencia lógica del
aislamiento de Europa durante la Segunda Guerra Mundial.
Aunque las relaciones de cooperación académicas entre Venezuela y Norteamérica

se iniciaron en el terreno de lo arqueológico, pronto fueron seguidas en otras discipli-
nas de las ciencias humanas, para terminar extendiéndose –a partir de la postguerra–
a todas las áreas del saber, fruto de las ansias de modernización del país y los deseos
de profesionalización e institucionalización de los estamentos científicos nacionales
durante la segunda mitad del siglo xx (Requena, 2003).
Sin duda alguna, Vestigios de la Atlántida ha sido un libro polémico. A todo lo largo
y ancho del planeta se ha discutido la teoría poblacionista de América allí expuesta
(por ejemplo en El Universal de 1932 o el New York Times de 1934). Voces en contra
91
y a favor se han levantado constantemente, aun hoy día que está tan de moda el tema
de las civilizaciones perdidas y hasta el de los visitantes extraterrestres, que son, con in-
usitada frecuencia, ligados y entremezclados en las publicaciones sobre el tema con los
términos y descripciones hechas por tantos autores de la antigüedad sobre la Atlántida
y otros continentes perdidos.
Tantas imágenes cruzan la televisión en estos momentos sobre el significado de los

hallazgos arqueológicos Mayas, Aztecas, Incas, Navajos, Chibchas, Caribes o Taínos,
que para la humanidad no es un tema desconocido el de la Atlántida, pero si consi-
deramos por un momento que para 1932, año de la publicación de las excavaciones
en Los Cerritos, la Atlántida formaba parte del acervo cultural de aquellos que había
leído a Platón y alguno que otro libro publicado sobre las curiosidades y misterios
de la historia, o eran veteranos de muchas y variadas sesiones masónicas o rosacruces
u otras sectas y grupos esotéricos. Entonces peligroso podía ser la expresión pública
de semejantes apreciaciones y mucho más si además se pretendía decir algo sobre la
autoctonía o sobre la evolución natural del ser humano.
Estudioso, acucioso y profundo, Rafael Requena buscó hasta la saciedad el origen

hasta de la palabras y nombres más representativos de nuestra América y encontró,
al igual que otros investigadores, razones suficientes para aseverar que el nombre de
América proviene de voces locales, autóctonas y probablemente relacionadas con un
lenguaje original del cual partieron los otros leguajes americanos. Impresionante resul-
ta saber que “Amaraca-pana” es el valle de Caracas, “Maraca-ibo”, “Cundin -amaraca”,
son ciudades y regiones cuyo nombre acude al instante a nuestra mente. Entende-
mos así que Humboldt hablara de “Amaraca”, Raleigh de “Amerioca” y Marcator de
“Moraca”, todos para mencionar a “América”.
Aunque no llegó a incorporarse como académico de la Historia, Rafael Requena

inició la redacción de su discurso de incorporación. Discurso que hemos encontrado
en el archivo de su hijo Antonio Requena Frustuck. Se encontraron cuatro versiones
manuscritas con pequeñas diferencias. Entre las versiones, hay una mecanografiada
que parece ser la más completa y probablemente se acerque más a ser la definitiva y
es la que, con correcciones y siguiendo el orden de tachaduras y llamadas del puño y
letra del autor, reproducimos aquí. Esta versión consiste en 17 páginas tamaño extra-
oficio; presenta un buen número de correcciones a mano, las cuales hemos respetado
en el texto que presentamos. Algunos de sus párrafos, estaban marcados con lápiz
como para no ser tomados en cuenta, principalmente por duplicidad de tema o por
estar evidentemente fuera de lugar. Sin embargo, alguno que otro párrafo marcado no
92
ESTUDIOS
fue suprimido y se mantuvo dada su pertinencia al tema y su reiterada existencia en las

versiones manuscritas.
Si bien este tratamiento de los textos presupone que la última versión del discurso
debió ser la mecanografiada, también le confiere valor a las manuscritas. Ninguna de
las versiones tiene fecha de elaboración, aunque sí mucho cuidado en la secuencia y
numeración de las páginas. Al texto que presentamos se le hicieron correcciones me-
nores ajustados a la usanza actual de ortografía. Finalmente, el autor sólo incluyo en la
bibliografía su libro, Vestigios de la Atlántida y el de Huxley (1863).
DISCURSO
Señores Académicos,
Señoras, Señores:
I) Cuando en meses pasados sometí a la consideración de las Academias el fruto

de varios años de excursiones por los campos de la Arqueología, no sospeché que mi
labor pudiese ser premiada con tanta liberalidad y largueza. El honor que me habéis
dispensado al elegirme Individuo de Número de esta Docta Corporación supera to-
das mis ambiciones y me siento obligado a colosales esfuerzos para merecerlo. En la
absoluta acepción del vocablo, me siento hoy más que nunca, obligado a continuar la-
borando en el sentido do aclarar algunos puntos de las teorías que he sustentado sobre
la autoctonía del hombre americano que pueden ser motivo de dudas para aquellos
espíritus escrupulosos que, extremando el método deductivo, no admiten sino aque-
llo que cae directamente bajo el dominio de los sentidos.
Nuestro carácter nacional, digamos nuestra idiosincrasia, apegada a todo lo extra-

ño y maravilloso, puede en mí haber suplido aquellos datos que no han sido sometidos
al tamiz riguroso de la comprobación científica, pero al lado de éstos hay otros que,
como dije en otra ocasión, no podrían rechazarse sin violentar toda lógica, porque
son documentos escritos en piedra y moldeados en arcilla, obra del genio fecundo de
nuestra raza, huellas hechas carne de su autoctonía.
Pero antes de exponer algunos nuevos puntos de vista y daros cuenta de algunas
observaciones posteriores a la aparición de mi obra, voy a cumplir con el deber de
hacer el panegírico del ilustre desaparecido, cuyo sillón me ha sido señalado en el seno
de esta Academia.
93
La apología del Licenciado Francisco González Guinán es una tarea grata a mis
más íntimos sentimientos. Hombre de una sola pieza, liberal intransigente hasta el
punto de aconsejar los furores de la demagogia en contra aquellos de sus correligio-
narios en quienes creyó ver la falta de fe, que en el Apóstol Pedro castigan con azote
las Escrituras, él hizo honor al partido a que perteneció, porque nunca traicionó sus
convicciones, ni apostató de su credo ni por un minuto de su vida pública, hasta tal
punto que, cuando esas luchas empezaron a quedar relegadas en el olvido, cuando en
vez del Gobierno de la República por las camarillas, se llamó a todos, sin distinción de
colores y credos políticos, cuando el corazón grande la Patria pudo abrigar a todos sus
hijos de buena voluntad, cuando esas luchas decía, quedaron como un fenómeno de
incomprensión del Pasado, fue nuestro ilustre predecesor a laborar en alta escala en la
Política y allí, cual libélula encandilada revoloteó confusamente y cayó poco tiempo
después. Elevado en alas de los prejuicios, afectos y preferencias de que adolecen los
miembros de un partido, aquellas alas, al sentirse fuera de su medio no pudieron me-
nos que derretirse, como las de Ícaro, al calor de la ecuanimidad, sin las preferencias ni
desigualdades, que caracterizan a todo aquel que en un cargo sólo sirve a su Patria. Y
fue que los tiempos en que se habían formado estos hombres eran otros, la nueva épo-
ca demandaba otras orientaciones. Los partidos habían muerto por asfixia, los hom-
bres educados en la lucha candente de los colores ya no tenían razón de ser; un nuevo
Hombre llegaba a la palestra animado por una voluntad firme, un empeño tenaz y un
deseo infinito de labor, de labor grande y fecunda en un afán generoso de rehabilitar
la Patria y congregó alrededor suyo los nuevos hombres de buena voluntad.
No es pues al aspecto político de su personalidad al que quiero referirme, ni al pa-

réntesis de sus tormentosas luchas; porque formado en la escuela del General Gómez
de Patria, Unión y Trabajo, me he acostumbrado a ver en mis compatriotas, ni amari-
llos o liberales, ni rojos o godos, sino artífices, cada cual en la esfera de sus actividades
de la Patria grande, fuerte y respetada que concibió el Libertador.
Por esto, es por lo que no quiero considerar al doctor González Guinán en ese
aspecto de su actuación, que cronológicamente pertenece a la segunda mitad del si-
glo pasado y está escrita por él mismo y elogiada en su Historia del Gobierno de la
Aclamación, ni analizaré su obra como autor de la Historia Contemporánea, sino en la
parte en que ésta deja de ser tal, o sea en el primer tomo y me fijaré más en su aspecto
como filósofo y moralista, que culmina en El Consejero de la Juventud libro en el cual
se palpa el deseo del hombre privado, del padre de familia, del verdadero patriota, de
tratar de salvar con sus prudentes consejos a una juventud incipiente, que bulliciosa y
vocinglera crecía lejos de los libros, mortificada tal vez por el atávico impulso de toda
94
ESTUDIOS
una falange de ignotos abuelos, que en sus buenos días se enrolaron con entusiasmo
en aquellas valientes cruzadas contra el derecho de propiedad, que se denominaron
“alzamientos”. Toda aquella galería de antepasados: los héroes de la guerra civil, los
cultores del matonismo oficial, cuyas veras efigies muy bien hubieran podido ilustrar
uno de los capítulos de la obra de Lombroso, pareció que querían revivir y agitarse
por un momento en sus descendientes y se sintió la necesidad de la obra de índole
filosófica y moral.
En El Consejero de la Juventud se descubre un verdadero filón de grandeza de alma,

de bondad, hasta de candidez. Es verdaderamente paradójico, que quién contribuyó a
atizar tanto la hoguera de las pasiones políticas que nos devoraban, que quien se agitó
en el palenque de tantas luchas enconadas, quien apuro hasta las heces la hiel de mu-
chos ataques, la más de las veces infundados e injustos y exagerados, quien suscribió
aquellas tremendas filípicas contra el doctor Juan Pablo Rojas Paúl, en las que a veces
suelta la pluma del oposicionista sensato y esgrime la pluma del libelista, del subversor
y del extraviado, sea el autor de esta obra, que es corno un remanso apacible y diáfano,
en donde a vuelta de sanos y provechosos principios filosóficos de consejos oportunos
y de sabias y útiles advertencias, se trata, aunque dudo que con éxito, dada nuestra
tan inefable psicología, de encarrilar las buenas pasiones a fin de que redunden en
provecho y gloria de la humanidad, en paz y armonía para la sociedad en que vivimos.
Y fue bajo este severo aspecto del moralista que su nombre se ligó a mis primeras
impresiones de la niñez, en ni ciudad natal, en los bancos escolares. A través del ges-
to adusto de mi primer Maestro, señor Martínez Mata, a quién, dicho sea de paso,
recuerdo con verdadero cariño y veneración y convencido hoy, de que no era una gra-
tuita enemiga con sus discípulos la que inspiraba sus frecuentes castigos, sino el deseo
de refrenar la perversidad natural de la niñez, yo me forjé la personalidad del autor
parecida a la de mi entonces aborrecido maestro; muy distinta a como la conocí des-
pués en mi juventud y edad madura. Luego en los frecuentes viajes que éste hizo en sus
últimos años a la floreciente capital aragüeña, allí departíamos amistosamente largas
horas y cuando sacaba a relucir sus recuerdos, yo me complacía en avizorar todo aquel
entusiasmo suyo al margen de aquellas rápidas evocaciones y como daba rienda suelto
a su guzmancismo, descubría la profunda influencia que aquel líder ejerció sobre él;
en fin, él evocaba toda una época que iba quedando envuelta en las sombras protecto-
ras del olvido. Sin embargo, no todo en él eran nostalgias de lo pasado, porque al con-
templar la Patria tranquila y feliz de hoy, me hablaba con entusiasmo de la portentosa
obra llevada a cabo por el Gobierno del General Gómez.
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En el primer tomo de la Historia Contemporánea se analizan, aunque en verdad

muy a la ligera, los acontecimientos más importantes de la Colonia y de la Indepen-
dencia. Al tratar de ésta última se descubre en el autor cierta precipitación, cierto afán
por salir del laberinto de la guerra y engolfarse en el estudio y análisis de aquel duelo
terrible de pasiones que es inevitable secuela de los cataclismos sociales. Las grandes
jornadas del civismo, que tuvieron en el 19 de Abril y en el 5 de Julio sus más brillan-
tes exponentes, aquellas campañas militares, en las que el Libertador se codea con los
grandes capitanes de la Antigüedad y hasta se yergue por encima de ellos por la vasta
extensión de territorio en que actúan sus fuerza no son tratadas con el detenimiento
que merecen. En cambio el autor se eterniza haciendo el recuento de los pronuncia-
mientos a la española que siguieron a Ayacucho, puntualizando los recelos, suspica-
cias, antipatías y odios que surgen en aquella brega opaca de los próceres entre si y
pormenorizando todas aquellas sutilezas y burdos ardides del politiquismo con los
que se minaba la autoridad de quién, si la ambicionó, fue para ponerla al servicio de
los grandes ideales de América. No estoy tampoco de acuerdo con el autor en algunos
de sus juicios acerca de la Constitución Boliviana, porque los conceptuó irreverentes,
ni creo que la vindicación de los inexistentes propósitos dinásticos del Libertador
requiera el espacio de dos largos capítulos en una obra, en la que tan sólo se dedican
pocos y breves párrafos a la campana de Boyacá y lo mismo a la de Carabobo. No se
desliga tampoco mi predecesor de su modo peculiar de considerar las personalidades
y acontecimientos históricos, porque después de haber hecho el análisis de la Inde-
pendencia, concluye, que en el período de la post-guerra, o sea de 1825 a 1830, dos
grandes personalismos vinieron a reemplazar la coyunda colonial: Bolívar el Grande,
que personificó a la Gran-Colombia y Páez: personificación de Venezuela. Nada más
erróneo sin embargo: Bolívar fue un símbolo, el símbolo de la Patria continental y
esa fue su gloria; Páez personificó la Patria infinitesimal, la patria que bien hubiera
podido tener por capital a Canaguá, en oposición a Bermúdez que pugnaba por otra
Patriecita, cuya capital, bien pudiera haber sido Güiria o Cariaco. Bolívar fue el antí-
poda y por eso fue víctima de los personalismos de Páez, Santander y Flores.
II) Lo que podemos llamar nuestra Prehistoria, que abarca miles de años, a la cual
me he dedicado con entusiasmo y la he convertido en el tópico principal de mis es-
tudios y trabajos, reclama vuestro ilustrado concurso. Yo creo que ya están reunidos
los materiales para formar el gran cuadro de la Independencia, con sus principales
actores. Creo también que hemos adelantado muchísimo por obra del acendrado bo-
livarianismo del General Juan Vicente Gómez, en la obra de glorificar a los actores de
aquel gran drama y en particular al Libertador. Para llevar a cabo lo primero no falta
sino la pluma de un Maestro, que bien hubiera sido mi ilustre predecesor, a quién
96
ESTUDIOS
hubiera podido el pueblo señalar por su proficua labor como señalaba el pueblo inglés
a Lord Macaulay con aquellas palabras que son la consagración definitiva de su obra:
“Ahí va el que escribió la historia”. Le faltó, desgraciadamente, serenidad para juzgar
los hombres y las cosas. Por lo demás, su intenso estudio sobre nuestro pasado históri-
co, su indiscutible opulencia de conocimientos, lo hacían acreedor a que ya en nuestra
generación, libre el corazón de pasiones banderizas, al verlo pasar por las calles, en-
corvado por el fardo de los años, con su semblante de seráfica unción franciscana, se le
señalara con una aureola de sabio, que concitaban el respeto y la veneración.
En cuanto a lo segundo, a la glorificación externa y monumental, ha sucedido la

glorificación íntima, que ha erigido en el corazón de cada venezolano un altar, de don-
de se reverencia como a un Dios a Bolívar.
Los recuerdos de la Colonia, evocados casi siempre por aquellos que disfrutaban
las regalías y privilegios de aquel régimen nos presentan mistificada la historia, un
cuadro que no se compadece con la verdad. Política y socialmente considerada, es la
Colonia la organización cabal de un sistema castocratico bien definido, suerte de pirá-
mide cuya cúspide estaba formada por el elemento venido de España y cuya base eran
los aborígenes y los negros, victimas éstos últimos de lo que se ha dado en llamar, la fi-
lantropía y el humanismo del Padre Fray Bartolomé de las Casas. Estas últimas clases,
especie de sudras o de parias, para los que no existía ningún derecho ni facultad, sino
la contribución y el látigo, tuvieron en el pardo, andando el tiempo, como un paño de
lágrimas, al principio, y un sombrío vengador, después. Esto nos explica perfectamen-
te porque preocupaba tanto a las Autoridades coloniales, el que los pardos se pusieran
en contacto con los núcleos de población aborigen y las severas prohibiciones que
imponían, de las que ha quedado más de una constancia.
Muchos son los rasgos de notable parecimiento entre el período Colonial y la Edad
Media. En primer lugar, la pre-existencia de una civilización que desaparece bajo el
casco de los caballos del conquistador, no sin que se afirme antes y como siempre:
el Væ Victis de Breno, pues como tal, puede perfectamente considerarse aquella si-
niestra puja con que los Pizarros elevaron a voluntad el rescate del desgraciado Rey
Atahualpa y la ulterior ejecución de este. En defensa del indígena recordemos que las
hordas de bárbaros que inundaron el Mediodía de Europa, combatían en buena lid,
pues armados de picas, para herir tenían que acercarse con gran riesgo mientras que
el hispano vino a América auxiliado con el caballo, que multiplicaba su agilidad, el
arcabuz y el perro de presa, con todo lo cual herían a distancia. Pasada la tragedia de la
Conquista, se hacen lugar lo ímpetus anárquicos del súbdito que se siente lejos de su
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Soberano y por último, arraiga el Feudalismo, que queda soberanamente delineado en

aquel: “Acátese y no se cumpla”, suerte de entredicho, con el que desviaban la voluntad
del Monarca cuando ésta iba encaminada al mayor bien de todos. Luego, el misterio
que envuelve aquellos tres siglos bajo la sombra silenciosa de la tiranía, aquel mutis-
mo, que solo interrumpen los repiques de campana de los Conventos y de las Iglesias
y el murmullo de los feligreses en las espaciosas naves de los templos implorando, de
ricas y esplendidas imágenes, el milagro de la Libertad o el de los frailes y monjas en
los Claustros, flagelándose con las disciplinas o torturándose con el cilicio o rezando
las Vísperas o el Rosario, y el descontento amargando a todos los súbditos, el estalli-
do aislado y sanguinariamente reprimido y al fin, el Renacimiento: la independencia
con todos sus bienes; la capacidad política de los criollos, la difusión de las luces, la
introducción de multitud de libros, la creación de numerosas Cátedras y por último,
el formidable empuje a la Instrucción popular, por obra del Federalismo.
En la Colonia el esquilón del bedel que anunciaba el grado universitario no con-

movía intimas fibras sino en las familias mantuanas. Para los futuros campeones de
la pardocracia no había más escuela que la del trabajo rústico ni otros oficios que los
de maestrales o dependientes de comercio. Les estaba vedado el aprendizaje de las
profesiones liberales. Al efecto un Índice inquisitorial señalaba las obras de prohibida
introducción.
La historia de la Colonia es indudablemente bastante triste para nuestro corazón

de patriotas porque en ese régimen fueron cruelmente desconocidos los fueros de
la humanidad. Por ello los Caciques visten traje negro en señal de luto y acompa-
ñan sus expansiones con el sonido lúgubre de las flautas o pitutos, exteriorizando sus
nostalgias de épocas mejores. Es una historia melancólica como el yaravi o la quena;
dramática como la sombría desesperación del joven indio ante el lecho vacío de la
compañera que la crueldad del conquistador le ha arrebatado, y está admirablemente
sintetizada en aquella sanguinaria represión que el Visitador General del Reino, José
Antonio Areche, hizo en Tupac Amaru, en su inocente familia y en sus desgraciados
compañeros de causa. En la sentencia redactada por este Bárbaro, están de bulto todas
las injusticias, crueldades, codicias del Encomendero, como la desdicha e inseguridad
de la oprimida humanidad india.
Meditando en todo esto, siento veneración por la Patria de nuestros abuelos los
indígenas y me complazco en rememorar aquellos tiempos en que ondeaba el ai-
rón guerrero del cacique y el arco, las flechas y las macanas eran los instrumentos de
prodigar la muerte o recibirla. De aquí mi creciente interés por remontarme al co-
mienzo de aquellas civilizaciones y conocer todo lo que influyó para dar a los Caribes,
98
ESTUDIOS
por ejemplo, aquella fisonomía tan peculiar que describe magistralmente Alejandro
de Humboldt en su Viaje a las Regiones Equinocciales del Nuevo Continente: “son serios
y ceremoniosos, y recuerdan a ciertos personajes de la alta política del Viejo Continente”.
No perdamos de vista que bajo las banderas de Zaraza se agruparon las tribus de Tu-
pepe y Manaure y que pasaban de quinientos los flecheros que a las órdenes de Piar
triunfaron en San Félix.
Juzgo que ya es hora de dirigir nuestras investigaciones al campo fecundo de nues-

tra Historia Precolombina. Aquellas generaciones que resplandecieron un día en
Caupolicán, Rengo y Tucapel al Sur; en Sorocaima, Guaicaipuro y Maracay al Nor-
te, reclaman nuestras actividades. Retrocediendo más en ese horizonte histórico nos
hallaremos con los Atlantes o Turiamos y puede que cerca de su cuna, en frente de
un gran estuario formado por la Naturaleza, encontremos también la cuna de la Hu-
manidad. Esto último da una idea de la magnitud e importancia de la iniciativa que
respetuosamente me permito sugerir a esta Academia que cuenta con vigorosas men-
talidades para no permanecer estancada y ensanchar constantemente la órbita de sus
actividades.
La mayor dificultad con que tropieza el que investiga los orígenes americanos se
debe al celo, digno a la verdad de mejor causa, que emplearon los religiosos venidos de
Ultramar en los comienzos de la Conquista en destruir todos los materiales que pu-
dieran servir a los cronistas para trazar un cuadro acabado de aquellas organizaciones
sociales y de sus antecedentes. La Compañía de Jesús diseminó por todo el territorio
del Perú, comisiones de Padres con el especial encargo de: “ir destruyendo y quemando
a todo lo largo y lo ancho de la tierra peruana” todo lo que tuviera alguna relación con el
pasado de los indios. En el libro titulado Extirpación de la Idolatría del Perú, el Padre
Joseph de Arriaga detalla minuciosamente la sistemática y poco noble labor suya y de
5 de sus compañeros durante año y medio, y afirma: “todo lo que se puede quemar se
quema luego y lo demás hace pedazos”. Y en Méjico, el celo de otro religioso: Monseñor
Juan de Zumárraga, primer Arzobispo, reunió las pintura y manuscritos existentes en
todos los puntos del país y principalmente en Texcuco, que era la ciudad más culta del
Anahuac y el gran depósito de los archivos nacionales, y después de haberlos hecho
amontonar, como una montaña, en la plaza del mercado de Tlatelolco, los redujo a ce-
nizas. Lo propio sucedió con ligeras variantes de forma, en todos los demás países con-
quistados. El Santo Oficio, cuyos frailes se habían curtido al rescoldo de las hogueras
que formaban las aldeas de Flandes incendiadas por el Duque de Alba y con el humo de
los sacrificios humanos, no negaba los honores del fuego a los archivos públicos, ni a los
tesoros arqueológicos y se mantuvo consecuente consigo mismo en América.
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No todo ha quedado en la oscuridad, ni la soberbia de las conjeturas se extiende a

todos estos dominios; las huellas que se salvaron en aquel afán destructor, permiten
algo más que simple suposiciones; es posible la deducción científica y el día en que
se concatenen todos esos datos, que se reúnan todos esos Muesos, que se acopie más
material de tanto tesoro inexplorado, entonces se podrá escribir una historia bastante
pormenorizada de nuestros más remotos orígenes. A hacer más palpable, si cabe, esta
necesidad, se dirige mi discurso. Ojalá que él produjera una provechosa emulación en-
tre vosotros, corno ya ha sucedido en algunos otros países de la América Indo-hispana
y que como resultado de todos esos esfuerzos coordinados pudiéramos revolucionar
el dominio científico, avanzando con el candil de las investigaciones desde los lindes
de la Leyenda hasta los comienzos del Mundo.
Midiendo, excavando, sistematizando, evocando tantos recuerdos, es mucho lo

que se puede lograr en este sentido. Ojalá, repito, que grandes aptitudes invadieran
este maravilloso dominio de investigaciones, que el genio de esta raza, resultado de
tantos cruces de razas diferentes, con el aporte, puede ser, de aisladas emigraciones
y producto como ninguno otro, estrechamente ligado a los factores mesológicos, en
una lógica y justa reivindicación de su noble origen e indisputable autoctonía, inspire
a muchos investigadores un sincero entusiasmo para sustraer a la acción destructora
de los elementos, tanta riqueza arqueológica, tanto dato significativo, tantas pruebas
que desvirtúan de una vez por todas las hipótesis de nuestro remoto origen tartárico,
o la explicación más que infantil de las 10 tribus perdidas de Israel, que nos atribuiría
procedencia judaica, o aquel otro mito según el cual: algunos marineros cartagineses
descubrieron más allá de las Columnas de Hércules una isla desierta, bañada por ríos
navegables, cubierta de grandes selvas, muy abundante de frutos y distante de tierra
firme unos ocho días de navegación, lo que nos atribuiría la condición más que hu-
milde de una procedencia africana. No descendemos tampoco del linaje de Ofir, ni
de raza eslava. Estamos orgullosos de nuestra autoctonía, lo que no excluye, como se
verá más adelante, la idea de cruces posteriores y emigraciones aisladas, provenientes
del Hemisferio Boreal.
III) Entre todas las teorías que se han formulado acerca del primitivo poblador
de América, yo me he encariñado con aquella de su remoto origen atlante, porque es
la que cuenta con más fundamentos científicos y la que nos atribuye un pasado más
noble. Sin ella, no se explicarían verosímilmente las huellas del gran cataclismo de la
naturaleza que yo he descubierto en las costas de Turiamo y Ocumare y en los valles
de Aragua, ni el grado de avanzada cultura de algunas civilizaciones de América para
la época del descubrimiento. Además, las tradiciones autóctonas, particularmente los
100
ESTUDIOS
documentos quichés, muchísimas semejanzas de usos y costumbres y las innegables

analogías en calendarios, cerámica, arquitectura, industrias, escrituras, lenguaje, ritos
y ceremonias, no pueden menos que conducirnos como de la mano a la teoría de un
remoto contacto entre los habitantes de estas tierras y lo del viejo continente. Hay
también similitudes en la fauna la flora, en estado fósil. Hay también puntos de con-
tacto y notable parecido entre las ruinas mejicanas de Teotihuacan y los restos egip-
cios del Karnak; entre el alfabeto maya del Yucatán y los signos jeroglíficos del Egipto;
entre la escala pentafónica incaica y la antiquísima música de los chinos y los cantares
escoceses y los aires malayos, todo lo cual nos revelan concordancia entre culturas
remotas, que con su realismo elocuente, nos están diciendo que: las pirámides aztecas
las formidables construcciones en el valle del Mississippi y las gigantescas ruinas de
Tiahuanaco y la riqueza megalítica de los campos que en su retirada continua van
dejando en descubierto las aguas del Tacarigua, la multitud de osarios inexplorados
en esas regiones; el lago mismo, que presenta según la expresión de Humboldt, uno
de los espectáculos más bellos del mundo, tan relativamente próximo al mar y como
testimonio irrecusable de uno de aquellos tremendos vértigos de la Naturaleza en el
proceso de deshidratación, nos están demostrando que la Atlántida, que vivió vida
precaria por muchos siglos en los diálogos de los filósofos y astrólatras, es hoy el único
origen posible del habitante de América, porque presupone el concurso de las fuerzas
telúricas: entre éstas, el mar, cuya acción incesante sirve de sustento a la tesis de los
continentes marchando a la deriva, que como se sabe, ha levantado 22 metros en cua-
trocientos años las costas del Perú y en sus formidables avances formó el agua pesada,
salobre y desapacible del Titicaca y el agua tranquila, dulce y ligera del Tacarigua.
Los tesoros megalíticos de las ruinas americanas imponen desde luego la certeza,
de que todo aquello perteneció a maravillosas civilizaciones cuyo apogeo hay que si-
tuar en apartadísimas edades. Muchos de los idolillos de barro se encuentran en mi
Museo, revisten carácter propiciatorio y talismánico, lo cual perfectamente se explica,
por un deseo de calmar a una Divinidad irritada a cuya acción se atribuían los des-
prendimientos y las catástrofes de la Naturaleza,
El estado de atraso e incultura de alguno de los pobladores de América, particu-

larmente del indígena venezolano para la época del descubrimiento, corre pareja y
se explica perfectamente con la idea enunciada de que los valles de Aragua, fueron el
camino obligado de los fundadores de aquellas formidables civilizaciones en la parte
austral de América, porque por los datos sacados en las excavaciones de Los Cerritos
ha quedado perfectamente demostrado que en Venezuela hubo una incipiente civi-
lización al principio, un florecimiento insólito después y un proceso de decadencia,
101
también insólito, que fue lo que encontraron los Conquistadores. Por esto, el celo
religioso no tuvo aquí tanto que romper quemar corno en el Perú y los tesoros ar-
queológicos, bastante removidos allá, yacen aún inexplorados aquí. Acá tampoco se
ejercitaron en gran escala, las fuerzas destructoras de la codicia, como aquellas que
se desplegaron en el Perú, cuan se buscaba con ahínco la cadena de oro de Huayna
Capac; ni la fe heliolátrica dejó signos visibles, que eran como otras tantas silenciosas
sugerencias, como eslabones perdidos en la meta del oro, que incitaban a internarse en
las selvas amazónicas a los que saquearon a Roma, a los que bajo el comando de Fili-
berto humillaron a los galos en San Quintín; a los triunfadores en Lepanto y testigos
del desastre de la Invencible, a los que sobrevivieron a las matanzas de cristianos en
Argel, Túnez y La Goleta y a los que a las órdenes de Alejandro Farnesio, rindieron a
la inexpugnable Amberes.
Resumiendo, si admitimos la idea de emigraciones posteriores a la llegada del nú-

cleo principal que huyendo los cataclismos arribó a América, ¿cuán desapacible ha
debido ser, andando el tiempo, la coexistencia del hibridismo, resultado de tales li-
gas? La inarmonía psicológica de que habla Bunge (Nuestra América) ¿Cuan mar-
cada debió ser entonces? De aquí surgió la dualidad que se observó al tiempo de la
Conquista: por una parte, el indio del altiplano, débil, caviloso y apocado y los indios
de Venezuela, Chile y Argentina (de éstos, sólo los pampas): indios bravos, animosos
y heroicos, que prefirieron morir matando al martirio de la servidumbre. Los unos
aceptan sin replicar la tiranía de los Corregidores, la mita y el repartimiento; los otros
huyen, escondiéndose en las espesuras, envenenando sus flechas y matando conquis-
tadores. ¿A qué se debió esta dualidad? ¿Sería a que el núcleo primitivo se mantuvo
puro en algunas regiones y se ligó en otras, o al respectivo genero de vida, o a factores
climáticos o a concepciones religiosas? Aquí termina la ciencia y empiezan las conje-
turas, pero es bueno tener presente que: la conformación de los cráneos que he sacado
en Los Cerritos demuestra, que es más que probable, si se atiende la circunstancia de
que éstos constituyen los restos más antiguos que se hayan encontrado, que corres-
ponden a seres que descienden, con relación a los tártaros, de una distinta variedad
del antropopiteco, lo cual viene en apoyo de la tesis de la indisputable autoctonía del
indígena venezolano.
IV) Y antes de concluir, permitidme unos breves conceptos sobre el método que
he seguido en mis estudios acerca del origen del hombre americano. Apoyado en los
datos que suministran la Arqueología, la Zoología, la Antropometría y los principios
y conclusiones biológicas, he abordado este interesante estudio. Abrigo la esperanza,
hija de convicciones personalísimas, de que la nueva teoría está destinada a suplantar
102
ESTUDIOS
todas las concepciones dominantes en la materia, porque éstas, casi sin excepción han
sido fruto de lucubraciones místicas y metafísicas y el método que yo he adoptado
es el experimental. Ante el problema, para referirme a un solo caso, de los cráneos
achatados en su parte anterior, yo no me he guiado por el conocido atajo de afirmar
en presencia de la anomalía y para salir del paso, que se trataba simplemente de defor-
maciones artificiales o provocadas, sino que he sostenido la tesis contraria apoyándola
en los principios científicos y en pruebas irrebatibles que se encuentran en mi Museo,
a la orden de todos aquellos que quieran verificarlas.
Yo no he podido librarme de la seductora atracción de esos sistemas positivistas en

los que, a medida que nos adentramos en ellos el estímulo crece, las nociones concretas
remplazan a los principios abstractos, un fluido misterioso se apodera de los espíritus,
los embarga; la idea tímidamente enunciada por uno, se convierte en un sistema cien-
tífico por obra de la atrevida generalización de otro. Felizmente, ya pasó el periodo de
la dolorosa gestación: en la exposición de los trabajos y estudios siguiendo el orden
simple de las observaciones y comparaciones, las sucesivas investigaciones hacen lugar
a los descubrimientos, ora metódicamente obtenidos, ora inesperada y milagrosamen-
te entrevistos, la claridad remplaza el reinado de las sombras, el concepto de la eviden-
cia a la precaria suposición y a la primitiva enunciación calcada en el fruto de esfuerzos
especulativos sucede hoy el concepto sintético de verdades permanentes obtenidas del
estudio de los hechos. Nos avecinamos a la Edad de Oro del materialismo científico. Y
para lograr que los esfuerzos correspondan a los propósitos, para llegar al fin científi-
co, precisa abandonar los pupitres de trabajo, ponerse en contacto con la Naturaleza,
que ensancha el horizonte interior y sustituir el preconcepto atacado ya de incurable
decrepitud y que representa la regresión con un sistema antagónico en el que quedan
proscritas las adivinaciones geniales, las modulaciones sibilinas y los conceptos talis-
mánicos y se acuerde preferencia al resultado de la observación del hecho aislado en
distintas condiciones de tiempo y espacio, a la labor analítica, visceral que aporta el
detalle micrológico y que llega al macrocosmos partiendo del microcosmos.
Guardémonos sin embargo de confundir lo que significa la iniciación de tan com-

plejas investigaciones con su realización. Por ahora no podemos en tesis general, tra-
tar sino de la consideración de multitud de hechos observados en su aspecto externo:
falta abordar el análisis encaminado a profundizarlos. Lo que por hoy contemplarnos
es el sistema en su aspecto superficial y externo, la corteza, puede decirse, y es preciso
ahondar en el profundamente, plantear la cuestión suprema, al decir de Huxley y a
cuya labor concurren hoy capacidades de primer orden que trabajan sin cesar. Cons-
tantemente y lentamente se enriquecen los Museos, se llenan páginas de instructiva
103
medulosa lectura, se avanzan hipótesis y teorías más o menos firmemente apoyadas

en los datos obtenidos y se presiente el advenimiento en los dominios históricos de
todo un sistema ideas destinado a ennoblecer con la luz de la verdad el pasado de los
Indios, suerte de necesaria aunque de tardía reparación en desagravio de los Manes de
una raza, víctima de la fatalidad, que escribió con su dolor páginas que recuerdan el
estro de Esquilo, que fue estirpe y muy noble de nuestro abolengo, Reina y Señora de
la América precolombina y digna por mil títulos y merecedora de una suerte mejor
que la que le dispensaron los Conquistadores.
Señores, Señoras.
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105
VALORACIÓN DE LAS FUENTES DOCUMENTALES
PARA EL ESTUDIO DEL REAL COLEGIO SEMINARIO
DE SAN BUENAVENTURA DE MÉRIDA
MARÍA SOBEIRA NIETO ARDILA*
IMPORTANCIA DE LAS FUENTES DOCUMENTALES

PARA EL ESTUDIO DEL COLEGIO SEMINARIO DE MÉRIDA1
Existe un consenso entre los historiadores y especialistas en teoría y metodología

de la Historia, como Ciencia del conocimiento del hombre en un tiempo y un espacio
determinado, en que para reconstruir y reflexionar científicamente sobre hechos his-
tóricos es indispensable contar con fuentes suficientemente confiables, tanto de orden
historiográfico como documental. De igual manera, se acepta que la ausencia de éstas
o mal uso de las mismas conducirían a una interpretación falseada de la realidad que
se desea examinar, en tanto se carece de testimonios válidos para dicha reconstruc-
ción y reflexión. Así considerado el problema por diversos autores, la investigación
histórica exige entonces, una vez seleccionado el objeto de estudio, la localización y la
utilización del corpus de documentos que lo haya registrado, sometido este a la crítica
interna y externa, procedimientos metodológicos reconocidos como indispensables
para pasar a la etapa de análisis y uso de sus contenidos.
En el caso del Real Colegio Seminario Conciliar de San Buenaventura de Mérida,

instituto eclesiástico fundado primero como Casa de Educación por el Obispo Fray
Juan Ramos de Lora, el 29 de marzo de 17852, y convertido en Seminario por Real
*
Licenciada en Educación, Mención Historia (1997) y en Historia (2007) de la Universidad de Los Andes. Analista
Documentalista (2001). Referencista de Biblioteca Nacional-Biblioteca Febres Cordero. Cursante de la Maestría en
Historia de Venezuela de la Universidad de Los Andes. Pertenece al Programa de Estímulo al Investigador en el Nivel
A, del Ministerio del Poder Popular para Ciencia y Tecnología e Industrias Básicas. email: [email protected].
1
Con la revisión y ampliación correspondiente, este artículo fue presentado originalmente como ponencia en las IV
Lecciones de Historia Universitaria: “El Real Colegio Seminario Conciliar de San Buenaventura de Mérida, reali-
zadas en Mérida los días 17 y 18 de junio de 2010, bajo el auspicio de la Cátedra Libre de Historia de la Universidad
de Los Andes”; y forma parte del Proyecto de Investigación H-1366-11-06-B, financiado por el CDCHTA-ULA
bajo la coordinación del profesor Alí Enrique López Bohórquez.
2
En realidad lo que hizo el obispo en esa fecha fue dictar unas Constituciones para una Casa de Educación destinada
a los “…jóvenes inclinados a seguir el estado Eclesiástico, en donde se les imprima máximas de religión y se les enseñe
la lengua latina, e instruya en las materia morales , hasta tanto se practican las diligencias correspondientes a que se
107
Cédula de Carlos III del 9 de junio de 1787, debemos señalar inicialmente algunas
características de las fuentes documentales requeridas para la reconstrucción de su
proceso histórico en cuanto al período 1785-1832. En primer lugar, existe un volu-
men considerable de documentos para que se cumplan las exigencias antes indicadas;
segundo, que los mismos se localizan en archivos locales, nacionales y extranjeros;
tercero, que algunos autores han utilizado y publicado manuscritos fundamentales
en sus estudios; y en cuarto lugar, que la revisión historiográfica permite advertir que
son pocos los historiadores que han hecho uso de fuentes documentales, mas si las
historiográficas precedentes, con lo cual la exposición e interpretación de la trayecto-
ria histórica de este importante instituto educativo eclesiástico se reduce en muchos
casos a una repetición mecánica de lo antes dicho por otros autores. Veamos entonces
cuál es el estado actual de las fuentes documentales para el estudio del Colegio Semi-
nario de Mérida en el período indicado, advirtiéndose que se trata de una valoración
de conjunto de las mismas y de la presentación de un inventario de los documentos
que hemos localizado, como contribución a futuras investigaciones al respecto, ya que
nos proponemos su publicación de forma conjunta.
LOCALIZACIÓN DE DOCUMENTOS EN ARCHIVOS DE ESPAÑA,

CARACAS Y MÉRIDA
Los manuscritos originales y copias de algunos de éstos para el estudio del Real
Colegio Seminario Conciliar de San Buenaventura de Mérida, entre 1785 y 1832,
se localizan en el Archivo General de Indias (Sevilla, España), el Archivo General
de la Nación (Caracas), el Archivo Arquidiocesano de Mérida, el Archivo Histórico
de la Universidad de Los Andes y el Archivo Histórico de la Universidad Central de
Venezuela, con la presunción de que también existan documentos en el Archivo His-
tórico Nacional de España (Madrid) y en el Archivo Histórico Nacional de Colombia
(Bogotá) por ser repositorios documentales para los que se destinaban copias de los
mismos o se generaban en instituciones metropolitanas o coloniales radicadas en esas
ciudades, aunque autores que nos preceden en la tarea de inventariar las fuentes no
hacen señalamiento alguno al respecto. De igual manera, en el Archivo General de Si-
mancas (España) se localizan documentos, toda vez que en su Sección Títulos de Indias
establezca, y funde el Seminario Colegio con todas las formalidades que dispone el Santo Concilio de Trento…” Sobre
ambas instituciones remitimos particularmente a El Real Colegio Seminario de San Buenaventura de Mérida, 1785-
1810…Caracas, Biblioteca de Temas y Autores Merideños, 1963; Eloi Chalbaud Cardona: Historia de la Universi-
dad de Los Andes. Mérida, Ediciones del Rectorado/Universidad de Los Andes, 1966, Tomo I, pp. 21-268; Odilio
Gómez Parente: Ilustrísimo padre Fray Juan Ramos de Lora: fundador de la Universidad de Los Andes. Caracas,
Universidad Católica Andrés Bello, 1974, pp. 66-123; Lucas Guillermo Castillo Lara: “La buenaventura del San
Buenaventura”, Boletín de la Academia Nacional de la Historia, 270 (Caracas, abril-junio de 1985), pp. 331-368.
108
ESTUDIOS
se encuentran los nombramientos de los Obispos y otros eclesiásticos que estuvieron

vinculados al Seminario merideño. Obviamente a las fuentes de estos últimos archi-
vos no vamos a referirnos en este estudio.
Por tratarse el Seminario merideño de un centro educativo eclesiástico colonial, es

el Archivo General de Indias el repositorio documental fundamental en el que se ubi-
can los documentos referidos al mismo, con la particularidad de que son más abun-
dantes durante el período en el que el Obispo Fray Juan Ramos de Lora gestiona la
conversión de la Casa de Educación en un Seminario Conciliar (1785-1790) y del
período en que se solicita su transformación en Universidad (1800-1806), con escasas
referencias a los obispados de Fray Manuel Cándido Torrijos, Santiago Hernández
Milanés y Rafael Lasso de la Vega. Esas fuentes se encuentran fundamentalmente en la
Sección Audiencia de Caracas referidas sobre todo a cuestiones de orden legal y econó-
mico de este instituto eclesiástico en su etapa inicial, entre los años 1785-1790, tales
como peticiones de Ramos de Lora para convertir la Casa de Educación en Colegio
Seminario Tridentino, las consultas al respecto al Consejo de Indias, decisiones sobre
su erección de los reyes Carlos III y Carlos IV, la asignación de rentas y propiedades
rurales, autorización para la construcción del edificio del seminario por cuenta del
obispo y parecer de la Contaduría General en cuanto a distintos aspectos del estable-
cimiento y fábrica de dicha edificación. Con relación al obispo de Hernández Milanés
solamente se identifica el expediente generado por la propuesta del Deán Francisco
Javier de Irastorza de convertir la institución eclesiástica en un instituto universitario
(1800-1805), el cual dio origen a la Real Cédula de Carlos IV del 18 de junio de 1806
que, de manera explícita, negaba esa proposición. Con respecto a estos obispos, la
información sobre el Seminario se localiza en documentos de carácter general que tra-
tan sobre distintos asuntos la Diócesis de Mérida de Maracaibo. Aunque no se refie-
ren particularmente al colegio conciliar merideño, también se localizan manuscritos
sobre funcionarios eclesiásticos estrechamente vinculados al mismo, como es el caso
del mencionado Irastorza, Juan José Méndoza, Mateo José Mas y Rubí, Luis Dionisio
Villamizar, Buenaventura Arias, Francisco Antonio Uzcátegui y Mariano de Talavera,
quienes fueron profesores o autoridades del Seminario.
En lo que respecta al Archivo General de la Nación debemos señalar que en las

Sección Gobernación y Capitanía General se encuentran fundamentalmente las remi-
siones de copias de las autoridades metropolitanas a los gobernadores de la provincia
de Venezuela Juan de Guillelmi y Manuel Guevara de Vasconcelos, y a éstos por parte
de los Obispos de Mérida, relacionadas con diversos hechos particulares del estable-
cimiento por Fray Juan Ramos de Lora, actuación de la Junta de Temporalidades en
109
cuanto al otorgamiento de las tierras de los Jesuitas, el conferimiento de las mismas

por Carlos IV, las reformas a las Constituciones hechas por Hipólito Elías González
(1795) por orden del obispo Fray Manuel Cándido Torrijos; noticias sobre los pro-
fesores y sus cátedras, particularmente del Rector Juan José Mendoza; las peticiones
de Francisco Javier de Irastorza y del Cabildo Eclesiástico de conversión del Semina-
rio en Universidad; la interferencia del gobernador Fernando Miyares para la institu-
ción universitaria no se estableciera en Mérida sino en Maracaibo; la intervención del
gobernador Guevara de Vasconcelos en la formación del expediente derivado de las
peticiones Irastorza y Miyares; los reparos hechos por el Claustro Pleno de la Univer-
sidad de Caracas3. La actuación del obispo Santiago Hernández Milanés a favor del
Seminario está referida de manera indirecta por distintos documentos.
En el Archivo Arquidiocesano reposa el mayor número de documentos relaciona-

dos con la historia del Real Colegio Seminario Conciliar en sus Secciones Seminario
y Obispos, según se desprende de las obras del Arzobispo Antonio Ramón Silva: Do-
cumentos para la historia de la diócesis de Mérida4, de Eloi Chalbaud Cardona: His-
toria de la Universidad de Los Andes5 y del historiador franciscano Odilio Gómez
Parente: Fray Juan ramos de Lora, obispo insigne y sembrador de cultura. Documen-
tos inéditos sobre su vida y actividad al frente de la diócesis de Mérida de Maracaibo6,
sobre las cuales nos referiremos más adelante. Autores que hicieron un amplio uso
del fondo documental de este archivo eclesiástico, particularmente de sus Secciones
Obispos, Cabildo Eclesiástico y Seminarios. Silva fue el creador y organizador de ese
repositorio documental, así como divulgador de documentos en dos de sus libros de
textos fundamentales. Chalbaud Cardona se interesó particularmente en los referidos
al Seminario para determinar los antecedentes educativos de la Universidad. Mientras
3
En cuanto a las posiciones de la autoridad gubernamental marabina y los doctores del claustro caraqueño, con la in-
dicación de los documentos correspondientes, ha escrito Alí Enrique López Bohórquez: “El Gobernador Fernando
Miyares se opone a la creación de una Universidad en Mérida y la pide para Maracaibo”, Acervo. Revista de Estudios
Históricos y Documentales, Vol. IV, Nº 2 (Maracaibo, julio-diciembre de 2005), pp. 111-121; “Maracaibo se opone
al establecimiento de una Universidad en Mérida y solicita el Colegio Seminario Conciliar de San Buenaventura”,
Boletín de la Academia Nacional de la Historia, 361 (Caracas, enero-marzo de 2008), pp. 79-99; “Oposición del
Claustro Pleno de Caracas a la creación de una universidad en Mérida”, Ensayos Históricos. Anuario del Instituto de
Estudios Hispanoamericanos, 20 (Caracas, 2008), pp. 99-121 y “El Deán Francisco Javier de Irastorza: Verdadero
promotor del establecimiento de una universidad en Mérida (1800-1806)” en Un siglo de historia de la Universidad
de Los Andes. Mérida, Vicerrectorado Administrativo/Cátedra Libre de Historia de la Universidad de Los Andes,
2011, pp. 17-47.
4
Antonio Ramón Silva: Documentos para la historia de la diócesis de Mérida. Mérida-Caracas, Imprenta de la Dióce-
sis /Tipografía Americana, 1908-1927, 6 Volúmenes.
5
Eloi Chalbaud Cardona: Historia de la Universidad de Los Andes. Mérida, Ediciones del Rectorado/Universidad de
Los Andes, 1967, Tomos I-III.
6
Odilio Gómez Parente: Fray Juan ramos de Lora, obispo insigne y sembrador de cultura. Documentos inéditos sobre su
vida y actividad al frente de la diócesis de Mérida de Maracaibo. Caracas, Italgráfica, 1972.
110
ESTUDIOS
que Gómez Parente tuvo la oportunidad, hace más de cuatro décadas, de revisar sin
inconveniente alguno sus fuentes, afirmando que “…en este archivo quedan muchos do-
cumentos de importancia para estudiar la actuación de Ramos de Lora y para rehacer la
vida del Seminario de San Buenaventura en sus primeros años. Hay expedientes relativos
tanto al Seminario como a los primeros seminaristas…”7
LOS DOCUMENTOS IMPRESOS: ÍNDICES, INVENTARIOS Y TEXTOS
En cuanto a los documentos impresos, existen tres vías para su conocimiento y uti-
lización: índices de archivos, compilaciones documentales y estudios especializados
en el Colegio Seminario, en los Obispos de la Diócesis de Mérida, en la historia de la
Universidad de Los Andes o en otros temas referidos a la Iglesia y a la educación co-
lonial en Venezuela. Para tener una visión de cómo se fueron conociendo las fuentes
documentales, vamos a referirnos en orden cronológico a las obras que registran las
mismas. Dos son los índices de documentos hasta ahora publicados. En el Catálogo
de los documentos referentes a la antigua provincia de Maracaibo, existentes en el Ar-
chivo General de Indias de Sevilla, el Hermano Nectario María registró un número
considerable de testimonios de la Sección Audiencia de Caracas referidos de manera
general a los obispos Ramos de Lora, Torrijos, Hernández Milanés y Lasso de la Vega
con limitadas noticias del Colegio Seminario de Mérida, siendo su etapa inicial la
mayormente considerada por las autoridades metropolitanas: Carlos III, Carlos IV, el
Consejo de Indias y la Contaduría General. De igual manera, este autor indica docu-
mentos sobre algunos importantes funcionarios de la Iglesia Merideña que estuvieron
vinculados como autoridades o catedráticos de aquel instituto eclesiástico, como lo
fueron Buenaventura Arias, Francisco Antonio Uzcátegui, Francisco Javier de Irastor-
za, Juan José Mendoza, Luis Dionisio Villamizar, Mateo José Mas y Rubí, y Mariano
de Talavera8.
Por su parte, Odilio Gómez Parente en el citado libro incluyó un amplio inventa-
rio de “fuentes documentales inéditas” relativas a la vida y obra del primer obispo de la
diócesis de Mérida de Maracaibo existentes en el Archivo General de Indias, Archivo
General de la Nación y Archivo Arquidiocesano de Mérida, con una característica que
cabe destacar en cuanto al Colegio Seminario: presta más atención a las existentes en
el archivo sevillano que a las que se localizan en el archivo merideño. Curioso hecho
7
Ibid., p. LXXIX.
8
Hermano Nectario María: Catálogo de los documentos referentes a la antigua provincia de Maracaibo, existentes en
el Archivo General de Indias de Sevilla. Caracas, Universidad Católica “Andrés Bello”/Instituto de Investigaciones
Históricas, 1973.
111
si se toma en cuenta, como lo refiere en su libro, que tuvo acceso a todas las fuentes
disponibles en ese repositorio documental en su condición de religioso que realizaba
una investigación con autorización de la máxima jerarquía eclesiástica de Mérida para
1972, Monseñor Domingo Roa Pérez, encargado entonces de la arquidiócesis meri-
deña, y el apoyo del archivero, el Padre Luis Eduardo Cardona Meyer9. Para entonces,
al decir de algunos investigadores, eran pocas las restricciones que existían para la con-
sulta en este archivo, aunque con las exigencias del caso por parte de dicha autoridad.
Después de del inventario documental reseñado, Gómez Parente se propuso escribir
una biografía que tituló Ilustrísimo padre Fray Juan Ramos de Lora: fundador de la
Universidad de Los Andes10. El lo que se refiere al Colegio Seminario, el autor utilizó
documentos anteriormente reproducidos por él, Héctor García Chuecos y Eloi Chal-
baud Cardona, mediante extracto de algunos y transcripción completa de otros11.
Los documentos publicados por Antonio Ramón Silva, Odilio Gómez Parente y
Eloi Chalbaud Cardona fueron inventariados totalmente por Héctor Silva González
en Contribución a la interpretación del contenido documental perteneciente al Obispo
Fray Juan Ramos de Lora en Mérida (La renta eclesiástica)12. En esta Memoria de Gra-
do de la Escuela de Historia de la ULA de 1993 se presentan las minutas de los textos,
indicándose las páginas de las obras de esos autores, clasificadas temática y cronológi-
camente. Metodología a la cual recurrió Silva González en razón de no haber podido
hacer consulta directa de esos documentos en el Archivo Arquidiocesano de Mérida.
Representa una buena guía directa para ubicar los referidos al Seminario y otros as-
pectos de la actuación del primer obispo de la diócesis merideña en lo que a renta
eclesiástica se refiere, aunque se indicaron también documentos ajenos a este aspecto.
Veamos ahora lo concerniente a la edición de documentos sobre el Colegio Semi-

nario. Juan Nepomuceno Pagés Monsant fue el primero en hacerlo en su “Resumen
Histórico de la Universidad de Los Andes”, artículo incluido en primer tomo del
Anuario de la Universidad de Los Andes, editado en 1891, particularmente los rela-
cionados con la mencionada solicitud del Deán Irastorza en 1800, un auto del Libro
de Matrículas (1807), el establecimiento de la Universidad en 1810, traslación del
9
Odilio Gómez Parente: Op. Cit., p.
10
Odilio Gómez Parente: Ilustrísimo padre Fray Juan Ramos de Lora: fundador de la Universidad de Los Andes.
Caracas, Universidad Católica Andrés Bello/Instituto de Investigaciones Históricas, 1974. Este estudio fue original
mente publicado en Montalbán, 3 (Caracas, 1974), pp. 473-591.
11
Ibid. pp. 66-
12
Héctor Silva González: Contribución a la interpretación del contenido documental perteneciente al Obispo Fray Juan
Ramos de Lora en Mérida (La renta eclesiástica). Mérida, Escuela de Historia/Universidad de Los Andes, 1993.
112
ESTUDIOS
Seminario a Maracaibo (1816), representaciones a su favor del Diputado José Do-

mingo Rus ante las Cortes de Cádiz 1814 y del Cabildo Eclesiástico a la Regencia de
España (1814), la Real Cédula de Fernando VII aprobando el traslado del Colegio
merideño a la ciudad marabina (1816) y la declaración del Gobierno de Colombia
declarando al Seminario como Academia y no como Universidad (1824). La preo-
cupación de Pagés Monsant fue dejar testimonios que probaran el surgimiento de la
idea de conversión de aquel instituto eclesiástico en instituto universitario a partir de
1800 y no antes13.
Una de las mejores contribuciones para el conocimiento inicial del Seminario fue
la publicación del Arzobispo Antonio Ramón Silva de Documentos para la historia de
la diócesis de Mérida antes citado, algunos de los cuales fueron incluidos también en
Patriotismo del Clero de la Diócesis de Mérida14. En ambas obras transcribió un buen
número de documentos, sin identificación alguna de su localización en el Archivo
Arquidiocesano, relativos sobre todo a las actuaciones de los obispos Ramos de Lora,
Torrijos, Hernández Milanés y Lasso de la Vega a favor de ese instituto de educación
eclesiástica, conversión de la casa de educación en seminario, asignación de bienes
urbanos y rurales, edificio, primeros alumnos, catedráticos, cuentas y situación econó-
mica en determinados momentos, reformas de sus constituciones, establecimiento de
una escuela de primeras letras, gestiones para la conversión del Seminario en Univer-
sidad, la negativa del rey para dicha conversión, grados mayores y menores otorgados,
traslado a Maracaibo como consecuencia de la guerra de independencia y su restable-
cimiento en Mérida. Ambos libros fueron utilizados ampliamente por los autores que
luego intentaron divulgar parte de la historia del Colegio Seminario, y siguen siendo
de obligada consulta para quienes busquen reinterpretar el papel que éste cumplió
durante la dominación colonial y primeras décadas del régimen republicano.
Una evidencia de ello es el libro de Gabriel Picón Febres, hijo, editado en 1916,
Documentos para la historia de la diócesis de Mérida15, en el que su autor cita documen-
tos completos o extractos de algunos para hacer señalamientos específicos sobre el
Seminario en cuanto a su creación y hechos relevantes relacionados con los obispos de
13
Juan Nepomuceno Pagés Monsant: “Resumen histórico de la Universidad de Los Andes”, Anuario de la Universidad
de Los Andes, Tomo 1 (Mérida, abril de 1891), pp. 6-38. Otras ediciones: Mérida, Editorial Salirrod, 1950; Mérida,
Dirección de Cultura de la Universidad de Los Andes, 1951; Mérida, Concejo Municipal del Distrito Libertador,
1983.
14
Antonio Ramón Silva: Patriotismo del Clero de la Diócesis de Mérida. Mérida, Imprenta Diocesana, 1911, pp. 151-
171.
15
Gabriel Picón Febres, hijo: Documentos para la historia de la diócesis de Mérida. Datos para la historia de la Diócesis
de Mérida [1916]. Segunda edición: Mérida,. Fondo Editorial Solar/ CDCHT-ULA, 1998.
113
Mérida entre 1785 y 1816. Picón Febres dice que la fuente principal de los testimonios
documentales que “ilustran su narración” fue la primera de las obras de Antonio Ra-
món Silva, pero también de los contenidos en los trabajos de Enrique María Castro16,
Mariano de Talavera17 y Juan Nepomuceno Pagés Monsant, sin hacer cita directa de
la localización en el escaso aparato crítico de su estudio. Mas de tres décadas transcu-
rrieron para se tuviera nuevamente acceso a la publicación de documentos sobre el Se-
minario, resultando de difícil consulta los autores antes mencionados para 1950. Esto
vino a subsanarse en parte con el folleto editado por Luis Spinetti Dini: Documentos
para la Historia de la Universidad de Los Ande18s, quien se propuso “poner al alcance
de los estudiosos de la historia de nuestro primer centro docente la documentación básica
en torno a los orígenes y primer período histórico.” Se trata de dieciséis documentos que
abarcan los años de 1785 a 1810, comprendiendo asuntos académicos y administrati-
vos del Seminario, sus constituciones, títulos de sus propiedades rurales, construcción
de su edificio, cuentas, gestiones para su conversión en universidad, concesión real
para otorgar grados mayores y menores y el decreto de la Junta Patriótica que creaba
la Universidad de Mérida.
En 1963 Héctor García Chuecos publicó el primer trabajo orgánico y sistemático

sobre El Real Colegio Seminario de San Buenaventura de Mérida19. El mismo había
sido realizado por el autor hacia 1930, pero no sería editado como libro, con pocos
arreglos de su versión original, sino treinta y tres años después. Este historiador meri-
deño incluyó extensas citas de documentos, en su mayoría transcritos totalmente con
referencias incompletas en cuanto a su localización en el archivo sevillano o en el ar-
chivo nacional venezolano, sin que se evidencie la consulta directa en el archivo arqui-
diocesano merideño, con recurrencia a los textos publicados por Juan Nepomuceno
Pagés Monsant y, sobre todo, por Antonio Ramón Silva. Además, García Chuecos en
un apéndice final incorporó diez documentos referidos a las Constituciones que Fray
Juan Ramos de Lora dictó para la Casa de Educación de 1785, las Reales Cédulas que
aprobaron la conversión de ésta en Seminario entre 1787 y 1789, la construcción de
su sede definitiva en 1790, la relación de las cátedras para 1800, las cartas del Rector
16
Enrique María Castro: Historia de los Obispos de Mérida de Maracaibo. Valencia, Tip. De Fernando Rodríguez,
1888.
17
Mariano de Talavera y Garcés: Apuntes de Historia Eclesiástica de Venezuela. Caracas, Tipografía Americana, 1929.
18
Luis Spinetti Dini: Documentos para la Historia de la Universidad de Los Andes. Mérida, Universidad de Los Andes/
Dirección de Cultura, 1950.
19
Héctor García Chuecos: El Real Colegio Seminario de San Buenaventura de Mérida. Caracas, Gobernación del
Estado Mérida, 1963. Este libro comprende también el trabajo Cultura intelectual de Venezuela desde su descubri-
miento hasta 1810, pp. 195-318.
114
ESTUDIOS
Juan José Mendoza sobre el estado del instituto de 1802, la nómina de los alumnos de
medicina en 1805 y los primeros grados conferidos por el Real Colegio Seminario en
1808. Lo novedoso de este trabajo, en lo documental, fue la inclusión de manuscritos
del Archivo General de Indias, del Archivo General de la Nación y del Archivo de la
Universidad de Los Andes, hasta entonces no conocidos ni utilizados por otros auto-
res20. Cabe agregar sobre este autor que en Estudios de Historia Colonial Venezolana
remite a fuentes documentales del Archivo General de la Nación, de sus Secciones Go-
bernación y Capitanía General, Real Hacienda, Gastos Públicos, Negocios Eclesiásticos,
Diversos y Secretaría del Interior y Justicia, al incluir notas biográficas o actuación de
los obispos de Mérida, de otros eclesiásticos vinculados al Colegio Seminario, su Bi-
blioteca y la enseñanza del derecho y de la medicina, extractando o glosando algunos
documentos21.
Ildefonso Leal también hizo contribución documental para el estudio del Semina-
rio con la publicación del “Inventario y avalúo de la biblioteca del Colegio Seminario
de San Buenaventura de Mérida. Año 1791”, copiado del Archivo Arquidiocesano de
Mérida22, y las Actas de las reuniones del Claustro Pleno de Caracas de 1801 y 1802
en las que se debatió la propuesta del Deán Irastorza de conversión del instituto ecle-
siástico en instituto universitario, las cuales influyeron en la negativa del Rey Carlos
IV de acceder a tal solicitud por Real Cédula del 18 de junio de 1806. Dichas actas
contienen valiosa información con respecto al origen, evolución y estado del Colegio
Seminario para cuando se hizo aquella petición23. Esas actas de los doctores de la Uni-
versidad de Caracas habían sido anteriormente publicadas por Juan de Dios Méndez
y Mendoza en Historia de la Universidad Central de Venezuela, junto con la Real Cé-
dula de Carlos IV del 18 de junio de 1806, antes mencionada24.
20
Ibid., pp. 165-185.
21
Héctor García Chuecos: Estudios de Historia Colonial de Venezuela. Caracas, Tipografía Americana, 1931, Tomo I,
pp. 166-249.
22
Ildefonso Leal (Introducción y Notas): “Inventario y avalúo de la biblioteca del Colegio Seminario de San Buena-
ventura de Mérida. Año 1791”, Revista de Historia, 26-27 (Caracas, 1966), pp. 63-87; también incluido en Docu-
mentos para la historia de la educación en Venezuela (Época Colonial). Caracas, Academia Nacional de la Historia,
1987 (BANH. Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela, 87), pp. 313-331.
23
Ildefonso Leal: La Universidad de Caracas en los años de Bolívar. Caracas, Ediciones del Rectorado de la UCV,
1983, Tomo II, pp. 16-23. En la segunda edición Caracas, Academia Nacional de la Historia, 2010
24
Juan de Dios Méndez y Mendoza: Historia de la Universidad Central de Venezuela. Caracas, 1910, Tomo I.
115
Por su parte, Guillermo Figueras en Documentos para la historia de la Iglesia colo-

nial en Venezuela25 transcribió ocho de los manuscritos existentes en la Sección Au-
diencia de Caracas del Archivo General de Indias, señalados en el catálogo del Herma-
no Nectario María e inventariados por Odilio Gómez Parente, referidos a la etapa de
establecimiento del Seminario, construcción de su edificio, concesión de tierras y el
informe del Fiscal del Consejo de Indias de 1805 que dio origen a la citada desaproba-
ción de Carlos IV de la propuesta de establecimiento de una Universidad en Mérida.
Así, al iniciarse la década de los sesenta del siglo XX se conocían más los docu-
mentos del Seminario que los de la Universidad, por lo que, entre otras razones, Eloi
Chalbaud Cardona se propuso iniciar el trabajo de escribir una Historia de la Univer-
sidad de Los Andes26, la cual terminó siendo básicamente una compilación documen-
tal que se ha convertido en la obra más importante que da cuenta del devenir histó-
rico tanto del Seminario como de la Universidad. En casi todos los diez volúmenes,
comprendiendo el período de 1778 a 1928, que Chalbaud Cardona publicó entre
1967 y 1985, incluyó significativa información sobre el Colegio Seminario Conciliar
de Mérida, con mayor profusión en los tres primeros volúmenes. Representa la edi-
ción de importantes documentos de consulta obligada, pues registró buena parte de
los incluidos por Juan Nepomuceno Pagés Monsant, Antonio Ramón Silva y Héctor
García Chuecos, pero con el defecto de que Chalbaud no indicó la localización exac-
ta de las fuentes, como igualmente ocurre con los que proceden de los archivos de
Mérida, Caracas y España. Debemos señalar que éste transcribió textos del Archivo
Arquidiocesano que no fueron publicados por el Arzobispo Silva, sin la referencia de
su ubicación en este repositorio documental.
El tomo primero de Eloi Chalbaud Cardona está prácticamente dedicado a la his-

toria del Real Colegio Seminario Conciliar de San Buenaventura de Mérida desde
su establecimiento como Casa de Educación en 1785 por Fray Juan Ramos de Lora
hasta el obispado de Santiago Hernández Milanés (1802-1812), particularmente con
documentos de hechos ocurridos en la institución hacia 1808. Veamos rápidamente
los aspectos contenidos en este primer tomo para que se tenga una idea de la im-
portancia que conferimos a esta obra: Constituciones de la Casa de Educación y sus
Adiciones, designación del Recolector General para el Seminario, aprobación real de
25
Guillermo Figueras (Estudio Preliminar): en Documentos para la historia de la Iglesia colonial en Venezuela. Caracas,
Academia Nacional de la Historia, 1965 (BANH. Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela, 74-75), Tomo I,
pp. 295, 325, 328, 333; Tomo II, 237, 308, 332 y 337.
26
Eloi Chalbaud Cardona: Historia de la Universidad de Los Andes. Mérida, Ediciones del Rectorado, 1967-1985, 10
Tomos.
116
ESTUDIOS
la fundación del Seminario en el antiguo Convento de los Franciscanos, adjudicación

de bienes de los Jesuitas, oposición del Defensor de Temporalidades a la entrega de las
propiedades de esa orden religiosa, cédulas que aprueban la construcción de su edifi-
cio por cuenta de Ramos de Lora, situación y descripción del mismo, intervención en
el avalúo de su fabricación, actos de instalación definitiva del Seminario y estado del
Seminario a la muerte del obispo fundador27. Al ocurrir ello, el Seminario continuó
funcionando, incorporando Chalbaud Cardona los documentos relativos a los bie-
nes iniciales del Colegio, sus actividades académicas, primeros graduados, actuación
de los presbíteros Luis Dionisio Villamizar y el expediente de admisión de alumnos
becados en el Seminario28. La llegada a Mérida del Obispo Fray Manuel Cándido To-
rrijos significó el inicio de cambios importantes para el instituto eclesiástico, revisan-
do las cuentas del Seminario y particularmente con su reorganización por parte del
Licenciado Hipólito Elías González, con la redacción de una verdaderas Constitucio-
nes para el instituto29.
La prematura muerte del obispo Torrijos no restringió las actividades del Semina-
rio, asumiendo la rectoría del mismo el Presbítero Dr. Juan José Mendoza. Los do-
cumentos muestran a los catedráticos, cátedras y alumnos. De suma importancia es
la publicación por parte de Eloi Chalbaud de buena parte del expediente originado
por la propuesta del Deán de la Catedral Francisco Javier de Irastorza y del Cabildo
Eclesiástico para que el Real Colegio Seminario Conciliar fuera convertido en la Real
y Pontificia Universidad de San Buenaventura, incluyendo además las posiciones al
respecto del Gobernador de Maracaibo, del Claustro Pleno de la Universidad de Ca-
racas y del Ayuntamiento de Mérida en pro de la erección de un instituto universitario
en la ciudad30. Se cierra el primer tomo de Chalbaud Cardona con los documentos re-
lativos a la actuación del Obispo Santiago Hernández Milanés en cuanto a la gestión
rectoral del Dr. Ramón Ignacio Méndez; la Real Cédula de Carlos IV que concede al
Colegio Seminario la facultad de conferir grados mayores y menores, negando la pe-
tición de que se convierta en Universidad; distintas actividades del obispo a favor de
la institución, actitud del ayuntamiento de Mérida ante las noticias de la mencionada
disposición real y los primeros graduados del Seminario31.
27
Ibid., Tomo I, Capítulo Segundo, pp. 83-112.
28
Ibid., pp. 221-258.
29
Ibid., Capítulo Sexto Quinto, pp. 275-286.
30
Ibid., Capítulos Sexto y Séptimo, pp. 303-325 y 335-352.
31
Ibid., Capítulo Octavo, pp. 384-402.
117
Creada la Universidad el 21 de septiembre de 1810, por decisión de la Junta Supe-

rior Gubernativa de Mérida, Chalbaud Cardona concentró su atención documental
en esta institución a partir del tomo segundo de su Historia, sin dejar de prestar aten-
ción al Seminario en cuanto al primer conflicto de la Real Universidad de San Buena-
ventura de Mérida de los Caballeros con una autoridad eclesiástica por intromisión
en asuntos estrictamente universitarios, conferimiento de tierras al Seminario por la
Junta, su traslado a Maracaibo a partir de 1813, permanencia en esta ciudad hasta
1821 con el nombre de Real Colegio Seminario de San Fernando, las protestas de los
merideños por ese traslado y la vuelta a Mérida del instituto en 1821 por disposición
del gobierno de Colombia. El instituto fue reinstalado por el Obispo Rafael Lasso de
la Vega con el dictado de normas para el otorgamiento de becas. Los documentos evi-
dencian la concesión de parcela para ampliar su edificio, rentas, donación de tierras,
provisión de cátedras, reglamento interno del Rector José de la Cruz Olivares y la
determinación del gobierno de Colombia de que el Seminario continúe como Acade-
mia y no como Universidad, hasta que se dictara el Código de Instrucción Pública32.
En los siguientes tomos Chalbaud Cardona incluirá documentos entre la Mitra

Emeritense, el Seminario y la nueva Universidad reinstalada en 1832, particularmente
sobre la convivencia en un mismo espacio de ambos institutos, las disposiciones de
distintos gobiernos en cuanto a propiedades urbanas y rurales que habían pertenecido
al Seminario, así como de los libros que habían dado origen a la biblioteca conformada
por los que tuvo el Colegio de los Jesuitas y los traídos por los obispos Ramos de Lora,
Torrijos y Santiago Hernández Milanés33. Pasarían varios años para que volvieran a
publicarse documentos extraídos de los archivos. La más reciente contribución en este
sentido es el trabajo de Deysi Valencia: Libro [Copiador] de Órdenes y Decretos Superio-
res de los Obispos Santiago Hernández Milanés y Rafael Lasso de la Vega, Vicaría Capitu-
lar Francisco Javier de Irastorza 1803-1828, en el que se transcriben cinco documentos
referidos particularmente al período de Hernández Milanés, existentes en la Sección
45B Libros Varios del Archivo Arquidiocesano de Mérida, en cuanto a rentas, solicitud
de donaciones de libros, copia de la real cédula de fomento y otorgamiento de grados
entre los años 1807-180934. Todos estos testimonios ya habían sido publicados por
Antonio Ramón Silva, Eloi Chalbaud Cardona y Héctor García Chuecos.
32
Ibid., Tomo II, pp. 17-367.
33
Véase particularmente lo referente a los inventarios de separación de bienes del Seminario y la Universidad en Ibid.,
Tomo IV, pp. 231-355.
34
Deysi Valencia: Libro [Copiador] de Órdenes y Decretos Superiores de los Obispos Santiago Hernández Milanés y
Rafael Lasso de la Vega, Vicaría Capitular Francisco Javier de Irastorza 1803-1828. Mérida, Escuela de Historia/
Universidad de Los Andes, 2006 (Memoria de Grado presentada para la obtención del título de Licenciada en
Historia). Documentos 19, 22, 23, 30 y 31.
118
ESTUDIOS
CONSIDERACIÓN GENERAL SOBRE EL ESTADO DE LAS FUENTES

DOCUMENTALES PARA UNA INVESTIGACIÓN SOBRE EL COLEGIO
SEMINARIO DE SAN BUENAVENTURA
La consideración general que vamos a realizar sobre las fuentes documentales par-
te de dos aspectos fundamentales: Localización y acceso de consulta a las mismas y su
valoración para la reconstrucción del proceso histórico del Real Colegio Seminario
Conciliar de San Buenaventura. En cuanto a lo primero debemos señalar que a través
de los autores que han inventariado y compilado documentos se tiene conocimiento
y acceso a los mismos, pudiendo ser utilizados confiablemente en las investigaciones.
Una indagación en el Archivo Histórico Nacional de Madrid y en el Archivo Histó-
rico Nacional de Colombia seguramente permitirá conocer otros manuscritos, pero
estos no harían mayores aportes al estudio del instituto eclesiástico merideño, pues los
fundamentales se localizan en el Archivo General de Indias, en el Archivo General de
la Nación y en el Archivo Arquidiocesano de Mérida.
Ya nos referimos a los existentes en el archivo sevillano. En cuanto al archivo vene-

zolano se hace necesario hacer una revisión completa de las Secciones Gobernación
y Capitanía General, así como Real Hacienda, Reales Cédulas, Reales Provisiones
y Negocios Eclesiásticos, por cuanto para la fecha de los citados trabajos de Héctor
García Chuecos, las mismas no estaban totalmente organizadas. En este sentido son
de mucha ayuda los índices publicados en el Boletín del Archivo General de la Nación.
Ello para completar la información con que se cuenta o simplemente confirmar la no
existencia de otros documentos. Con relación al Archivo Arquidiocesano de Mérida
se hace necesaria una revisión más minuciosa para advertir lo señalado por Odilio
Gómez Parente en cuanto a la existencia de diversos documentos, muchos más que los
publicados por el Arzobispo Antonio Ramón Silva.
Llama la atención que Mons. Baltazar Enrique Porras Cardozo en sus libros sobre
los obispos Fray Juan Ramos de Lora y Fray Manuel Cándido de Torrijos no hizo uso
directo, ni señalamiento, de los documentos que deben existir en el referido archivo
eclesiástico, sino de la historiografía que había biografiado estos importantes persona-
jes de la Diócesis de Mérida, siendo el historiador que ha podido dar a conocer otros
manuscritos que pudieran revelar aspectos desconocidos de la historia del Colegio
Seminario35. Como indicamos, los documentos existentes en el Archivo Histórico de
35
Baltazar E. Porras Cardozo: El Ciclo Vital de Fray Juan Ramos de Lora. Mérida, Ediciones del Rectorado/Universi-
dad de Los Andes, 1992 y Torrijos y Espinoza. Dos breves episcopados merideños. Mérida, Arquidiócesis de Mérida/
Vicerrectorado Académico de la Universidad de Los Andes, 1994.
119
la Universidad de Los Andes no son numerosos en lo que al Seminario corresponde,

pero si de mucha importancia para conocer los grados conferidos entre 1808 y 1812
y la relación entre la Iglesia y la Universidad, fundamentalmente a partir de 1832, en
cuanto a la repartición de los bienes, rentas y libros del instituto eclesiástico que hicie-
ron algunos gobiernos a favor de la Universidad en distintos momentos del siglo XIX.
Independientemente de la aparición de nuevos documentos, con los localizados

puede hacerse una investigación sobre el seminario merideño en el período de 1785 a
1832, que considere su origen, organización inicial, cátedras, catedráticos, alumnos,
enseñanza, libros, propiedades urbanas y rurales, rentas, disposiciones de las autori-
dades metropolitanas y de las eclesiásticas de Mérida, gestiones para su conversión en
Universidad, dificultades de funcionamiento, logros académicos, carácter de instituto
educativo eclesiástico, relaciones con instituciones y funcionarios locales; actuaciones
de los obispos para su instalación, reorganización y fomento económico; suspensión
de actividades y reinstalación, acuerdos y confrontación con la Universidad de Mé-
rida. En fin, se puede obtener una visión integral del Seminario, que hasta ahora no
existe, pero ello dependerá del uso de los documentos que hagan los historiadores y la
interpretación de las mismas para la elaboración de un discurso histórico que muestre
la verdadera realidad del Real Colegio Seminario de San Buenaventura de Mérida.
Para ello, como señalamos, tenemos la intención de publicar los referidos testimonios
documentales, tanto los impresos como los inéditos, a fin de que los investigadores
tengan la oportunidad de conocer a través de los mismos el desarrollo histórico de se
instituto eclesiástico, verificar lo hasta ahora dicho por los autores que le han aborda-
do de manera general o particular y, lo más importante, presentarnos una visión, lo
más ajustada posible a la verdad, de una historia que todavía no se ha expuesto en los
estudios existentes.
120
UNA VISIÓN DE LA ECONOMÍA VENEZOLANA
EN LA OBRA DE JOSÉ DE OVIEDO Y BAÑOS
MARÍA SOLEDAD HERNÁNDEZ BENCID*
La expansión europea, producto de las exploraciones y descubrimientos geográfi-

cos, impulsada por la búsqueda de nuevas rutas comerciales y producto de los avan-
ces de la ciencia y la técnica, ponen al servicio de los Estados-Nacionales, de recien-
te data, un sinnúmero de posibilidades que le permite, a muchos de ellos, salir del
estancamiento económico en que se encuentran sumidos. Tal es el caso de España,
cuya actividad comercial e industrial se encuentra estancada por la larga guerra con-
tra los moros y la expulsión de los judíos. Es así, como la exploración y conquista de
territorios en ultramar, cambia sus perspectivas de manera inmediata. Sin embargo, la
inundación de metales preciosos, provenientes de los territorios recién conquistados,
le genera a la larga una situación crítica, que se manifiesta en una inflación avasallan-
te, que a la postre hace que estas riquezas, beneficien más a otras potencias europeas
como Inglaterra, Francia y Holanda, que a la misma España, quien termina compran-
do a éstas, los diversos productos que requiere para el abastecimiento de las colonias.
A lo largo de tres siglos (1450 y 1750), aproximadamente, el pensamiento occi-

dental gira alrededor del mercantilismo como política económica y se constituye en
la doctrina matriz de las metrópolis, en la explotación de las colonias y en la organi-
zación de sus mercados. Para el mercantilismo, lo fundamental es el atesoramiento de
metales preciosos y su adecuada distribución como médula de la oferta y la demanda.
“La afluencia de metales preciosos y la especulación provocaron un alza en los cam-

bios que enriqueció a banqueros y financieros, e incitó a buen número de comer-
ciantes a dejar el tráfico comercial por el tráfico de dinero…”1
*
Doctor en Historia (2010) UCAB, Magister en Historia de las Américas (1989) UCAB, Investigador en el Centro
de Investigación de la Comunicación (CIC-UCAB), Docente en las Escuelas de Filosofía y Comunicación Social
de la UCAB. Es autora de: La Prensa Eclesiástica y de Opinión Religiosa a través de la obra periodística de Mariano
de Talavera y Garcés (2011) UCAB, coautora en publicaciones diversas y revistas especializadas.
1
Henri See, Orígenes del Capitalismo Moderno, Fondo de Cultura Económica de México, México, 1974, p.46.
121
Frente a esta fiebre por los metales, se generaliza la subestimación por la agricultura y
solo se fomenta, con desgano, en los lugares poco o nada propicios para la actividad ex-
tractiva. Bajo esta orientación, maneja la metrópoli española sus posesiones en ultramar.
Sin embargo, nacida del propio seno del mercantilismo, a partir de 1750, la fisio-
cracia comienza a modificar los patrones que dominan el sistema económico. Es en
este momento, cuando la idea del libre cambio sustituye a la furia de los monopolios,
y la presencia del Estado como regulador de la oferta y la demanda se convierte en fun-
damento de los escritos de la especialidad. Ahora la tierra vale per se, y no solo por el
oro y la plata que pueda madurar en sus entrañas, en el proceso de perfeccionamiento
de los fundamentos reales de una productividad sana y heterogénea2.
En medio de este fuerte influjo trisecular y excluyente del mercantilismo tradi-

cional, por un lado, y frente a los cuestionamientos hechos por los precursores de
la fisiocracia por el otro, José de Oviedo y Baños3 escribe su Historia de la Conquis-
ta y Población de la Provincia de Venezuela. Siendo el objeto de su obra, una tierra
poco afortunada en la posesión de metales preciosos, más allá de los espejismos de El
Dorado que dieron lugar a expediciones en los siglos XVI y XVII en el occidente y
oriente venezolano, y atrapado dentro de un halo de vaguedad en relación a como ver
la actividad económica, Oviedo y Baños redacta una especie de texto transicional. Su
obra se publica en 1723 en Madrid. A esta primera edición le sigue la de Domingo
Navas Spínola en 1824; la tercera en 1885, la cuarta en 1935 y la quinta impresa en
New York en 1940. Esta última es una reproducción facsimilar de la edición de Navas
Spínola, antes mencionada4.
Consta la obra de Oviedo y Baños de un prefacio, una presentación, la aprobación

de la obra, siete libros divididos a su vez en capítulos, y un índice de personas, lugares,
datos geográficos y materias.
En relación a las fuentes consultadas por el autor, se encuentran las crónicas de

Fray Pedro Simón, Piedrahita, Aguado, Gil González, Herrera, Juan de Mariana,
quienes no son criticados por el autor, mas por el contrario, éste incurre en los errores
cometidos por ellos, en relación al relato fantasioso y mágico de diversos hechos na-
rrados en la obra.
2
Marcello Bitar, Economistas Españoles del siglo XVIII, Ediciones Cultura Hispánica, Madrid, 1968, p.36
3
Bogotá 1671, Caracas 1738. Alcalde de Caracas, Regidor Perpetuo de Caracas, Historiador. Hijo de Juan Antonio
de Oviedo y Rivas y de Josefa de Baños y Sotomayor. Sobrino del Obispo Diego de Baños y Sotomayor. Sus restos
reposan en la Catedral de Caracas.(Diccionario Historia de Venezuela. Fundación Polar, Vol. II, p.1189-1190)
4
Guillermo Morón, José de Oviedo y Baños, Ediciones del Ministerio de Educación, Caracas, 1974
122
ESTUDIOS
Los textos anteriores confirman, el vistazo general que da Oviedo a la economía

venezolana, presentándola de una manera excesivamente estática y superficial. Sin
embargo, dos aspectos de trascendencia sirven para ubicarlo en el inicio de ese trán-
sito, en la manera de ver el pasado. Esos dos aspectos son: Atisbo de la motivación
económica de la Conquista de América y Pintura positiva del entorno geográfico ve-
nezolano.
UN PANORAMA DE TRANSICIÓN
Quien pretenda encontrar en la Historia de Oviedo y Baños los datos precisos para
la reconstrucción del desarrollo económico de Venezuela durante el proceso de con-
quista y poblamiento, ha de fracasar en su objetivo. En la óptica del historiador todavía
no ocupa la parte medular, lo que tiene que ver con la forma de producción y la distri-
bución de las riquezas. Su trabajo es esencialmente descriptivo. A lo largo de la obra,
éste se dedica a mostrar y resaltar, de alguna manera, las bellezas naturales del país y
mencionar los numerosos productos que se dan en las diferentes regiones geográficas.
Su intención es fundamentalmente panorámica, de conjunto; y su discurso, apenas

da vistazos generales alrededor de algunos aspectos que llaman su atención. Sin embar-
go, existen elementos que destacan en el libro y que explican su trascendencia. Si bien
no estamos en presencia de una fuente excepcional para estudiar el periodo de la con-
quista, si hay ciertas peculiaridades que lo colocan como fuente fundamental, entre lo
que es la crónica, para ese momento, y en lo que se va a convertir con el paso del tiempo.
Siendo general la orientación de Oviedo y Baños, resulta exagerado pedir visiones

exhaustivas de lo que relata. El hecho de que no trate, con suficiente ponderación, el
aspecto económico, no descalifica en absoluto su trabajo. En realidad no tiene por
qué hacerlo, si se le ubica en el contexto histórico que le toca vivir y tomando en con-
sideración su tradicional formación tanto académica como cultural.
Como se señala anteriormente, la obra de Oviedo y Baños se basa en descripciones,

sin embargo, éstas no son detalladas ni curiosas, sino que por el contrario son superfi-
ciales. Así como el tema económico recibe un tratamiento exiguo, las actividades que
realizan los conquistadores, aunque parecieran interesarle en esencia, no se presentan
de forma meticulosa. El aspecto institucional no se estudia de manera pormenorizada,
sino envuelto en la generalidad. Lo mismo ocurre con el tema antropológico, el cual
ofrece escaso detalle acerca de las diversas facetas de la vida cotidiana y sus costumbres.
123
En esencia, no se trata de que el autor subestima una parcela determinada del pa-
sado, sino que desarrolla una concepción que superpone lo global en perjuicio de lo
particular. Aunque es una obra, hermosamente redactada, al final se esboza un gran
paisaje que no se puede apreciar en sus detalles, ya que no presenta evidencias concre-
tas y precisas, que permitan acercarse a la reconstrucción del pasado en su totalidad.
UN VISTAZO A LA ECONOMÍA PROVINCIAL
El concepto de economía que maneja Oviedo y Baños en su obra, es estático. En

fragmento alguno, ve el autor a la economía como una actividad dinámica cuyo obje-
to es la producción y distribución de bienes materiales, de acuerdo con una dirección
predominante. No explica como sembrar, ni como cosechar. No se refiere a métodos
de trabajo ni a modalidades del mercado. Aunque menciona las escasas minas existen-
tes en el territorio, no señala el método de explotación de las mismas. El universo de
los precios y salarios no es de su interés. Así como presenta pocas referencias sobre el
aspecto administrativo, política fiscal y el control de la metrópoli sobre las riquezas.
En el Libro Primero, Capítulo Primero, el autor reseña someramente las caracte-

rísticas de la Provincia de Venezuela. Se refiere a su ubicación geográfica, longitud,
límites, relieve, cuerpos de agua, cultivos, cría de ganado, entre otras:
Su terreno es vario, porque en la grande capacidad de su distancia contiene sierras

inaccesibles, montañas asperísimas, tierras altas, limpias y alegres, vegas tan fértiles
como hermosas, y valles tan deleitosos, que en continuada primavera divirtiendo
con su amenidad, convidan con su frescura, dehesas y pastos, tan adecuados para
cría de ganado de todas especies, principalmente del vacuno, cabrío y mular…
Sus aguas son muchas, claras y saludables, pues no hay amagamiento de serranía,
ni ceja de montaña, que no brote cristalinos arroyos, que cruzando la tierra con la
frescura de sus raudales, la fecundan de calidad,… y asi abunda trigo, maíz, arroz,
algodón, tabaco, y azúcar, de que se fabrican regaladas y exquisitas conservas, ca-
cao, frutas… sus montes crian maderas preciosas y de estimación, como son grana-
dillos, gateados de diversos colores, caovas, dividibes, guayacanes, palo de brasil5,
5
José de Oviedo y Baños, Historia de la Conquista y Población de la Provincia de Venezuela, Tomo I, Ediciones de la
Fundación Cadafe, Caracas, 1982, p.3-4
124
ESTUDIOS
La generalidad en sus descripciones está presente a lo largo de la obra y aunque se

refiere a algunas actividades económicas particulares, no las desarrolla, ni detalla su
forma de explotación. Es el caso de la referencia que hace a las minas de Cocorote:
Tiene minas de estaño en diferentes partes, y en el sitio de Cocorote unas de cobre,

que descubrió Don Alonso de Oviedo vecino de Barquisimeto, de grande opulencia
y rendimiento; beneficiolas su Magestad de su cuenta por mucho tiempo, sacando
porciones muy considerables de metal, que se llevaban a España para fundición de
artillería6.
Sobre las minas de San Felipe, destaca lo siguiente:
No eran de tan poco provecho las minas de S. Felipe para los vecinos de la nueva
ciudad de Segovia, que no fuesen experimentando con ellas aumento conocido en
sus caudales, y animados con el interés que ya gozaban, tuvieron disposición de
poner mas de ochenta negros esclavos, que acompañados de algunos indios de las
encomiendas, trabajasen en el beneficio de los metales al cuidado de los mineros
españoles7.
Los textos anteriores confirman el vistazo general que da Oviedo a la economía

venezolana presentándola de una manera excesivamente estática y superficial. Sin em-
bargo, dos aspectos de trascendencia sirven para ubicarlo en el inicio de ese tránsito,
en la manera de ver el pasado. Esos dos aspectos son:
a. Atisbo de la motivación económica de la Conquista de América,
b. Pintura positiva del entorno geográfico venezolano.
Ambos aspectos apenas quedan esbozados en la obra, sin embargo, pueden enten-
derse como una novedad susceptible de ser punto de partida, en la construcción de
una visión diferente de la Historia de Venezuela.
6
Ibídem, p. 5.
7
Ibídem, p. 209.
125
LA CONQUISTA DE VENEZUELA: ¿UNA EMPRESA MERCANTIL?
La contundente afirmación de que la expansión de los españoles al mundo ameri-

cano, obedeció a un interés material relacionado con las necesidades interiores de su
mercado y de su fortaleza política, generalmente aceptada y expresada comúnmente
a lo largo de los siglos posteriores al desarrollo de la empresa, no es presentada por
Oviedo en ningún aparte de su Historia.
Un intelectual formado en la cúpula del mundo colonial, disfrutando de sus opor-

tunidades y sin motivos visibles para sentirse incómodo, mal puede advertir, de in-
mediato, la motivación material que lleva a sus antecesores a dominar y colonizar las
posesiones de ultramar.
Un Oviedo descubridor de los “humanos y mezquinos” orígenes de la conquista y

del poblamiento americano, no del todo vinculados a la cruzada de la evangelización,
tal vez es prematuro pensar que exista en este momento. Recién se está operando el
primer movimiento de esa diferenciación entre el criollo y el metropolitano, que hace
ebullición a finales del siglo XVIII, cuando se inicia el proyecto político independen-
tista. Sin embargo, al hurgar cuidadosamente en la obra, se asoma uno que otro atisbo
que lo diferencia de los escritores anteriores.
Ciertamente, El Conquistador Español del siglo XVI8, no es para Oviedo el sujeto

que domina por la sed de oro y que avasalla a los nativos de las tierras americanas. Por
el contrario, lo presenta como un civilizador que procura la felicidad de los “bárbaros”,
de los “gandules”, a quienes guarda y tutela por voluntad de la providencia.
Cuando se refiere a los indígenas de la provincia de los Choques, lo hace de la si-

guiente manera:
Poblada de muchos indios belicosos, de mala digestión, desabridos y de condición

intratable, diestros y animosos en la guerra, para lo cual usaban de lanzas, hechas
de madera de palmas, enhastados en ellas pedazos de canillas de hombres, agudos y
afilados; tan bárbaros en sus costumbres, que atropellando los respetos de la misma
naturaleza, ni el padre estaba seguro del hijo, ni la mujer del marido, pues se ma-
taban como fieras, solo por saciar el bestial apetito de hartarse de carne humana9.
8
Así titula una de sus obras el escritor Rufino Blanco Fombona.
9
José de Oviedo y Baños, Ob. cit., p. 94.
126
ESTUDIOS
Al describir un encuentro entre los indígenas y los hombres de Don Diego García
de Paredes10, reconoce el agravio a que fueron sometidos los nativos y sus mujeres por
parte de los españoles:
Como no hay paciencia a quien irrite la sinrazón de un agravio, no pudiendo sufrir

los indios los que experimentaban repetidos, trocando la mansedumbre de su natu-
ral pacífico en un furor mas que bárbaro, tomaron las armas una tarde para buscar
venganza á sus ofensas, y mataron a cuantos españoles pudieron encontrar diver-
tidos en los entretenimientos de su lascivia escandalosa… sin duda consiguieran los
indios el intento de que no quedase español vivo; pero desbaratados los bárbaros
con su llegada, aunque se vieron obligados a levantar el sitio, no fué bastante el
descalabro que tuvieron en sus tropas para que perdiesen el coraje, ni disminuyese el
rencor que habían cobrado contra la sinrazón española, pues reforzados de nuevos
escuadrones, sin que les acobardase el temor de los muchos que morían, volvieron
a repetir los asaltos con tan porfiada obstinación, que hallándose ya Paredes con
10 infantes menos, y otros muchos heridos, tuvo por imposible poderse mantener
contra la fuerza de una inocencia ofendida… y mas cuando procurando reducirlos
á concordia… no proponía medio para la paz, que no fuese en los indios nuevo in-
centivo para continuar la guerra11.
Como se desprende de los escritos anteriores, no hay un planteamiento crítico

acerca de la forma de conquistar estas tierras, por parte de los españoles, ni la forma de
mantenerla. Aspectos tan susceptibles de censura como la esclavitud de los negros y el
repartimiento de los indígenas, no merecen reproche alguno en la obra. El tema de la
exclusión de los criollos en beneficio de los peninsulares, no es tópico de importancia
para Oviedo. En esencia, no profundiza el autor en las motivaciones económicas de la
conquista, ni en su perfeccionamiento y control a través de la servidumbre, y el apara-
to institucional. Sin embargo, presenta en sus narraciones pequeños comentarios de-
jando entrever el importante problema. En el Libro Sexto, Capítulo Primero, cuando
se refiere a la expedición del Capitán Martín de Proveda en el año 1566, menciona el
interés desmedido de los conquistadores por el oro y otros metales:
Habiendo salido el Capitan Martin de Proveda con alguna jente armada al descu-
brimiento de nuevas conquistas, pasada la Cordillera de los Andes…vino a salir por
S.Juan de los llanos á la ciudad de Santafe, sin mas fruto de su jornada, que haber
adquirido noticias de algunos indios que encontró, de que caminando mas al norte
10
Fundador de la ciudad de Trujillo en 1556.
11
Op. cit., p. 226.
127
por el mismo viaje que llevaba, hallaría provincias muy pobladas, y tan ricas, que
todo el homenaje de las casas era labrado de oro, con otras mil grandezas, y men-
tiras, que aquellos salvajes de los llanos, por echarlos cuanto antes de sus tierras, les
supieron fingir para engañarlos12.
Lo propio se observa, en la versión, que da el autor, acerca del incidente ocurrido a

Hernán Pérez de Quesada:
Llevado del mismo fin, habia pasado por allí Hernan Perez de Quesada con dos-
cientos y cincuenta hombres, y porción considerable de caballos; porque engañado
también de la ponderación y circunstancias con que los soldados de Benalcazar
pintaban en el Nuevo Reino los tesoros, y excelencias de su mentido Dorado, aban-
donó la felicidad, y conveniencias que gozaban, gobernando sus provincias en au-
sencia de su hermano D. Gonzalo, por seguir la incertidumbre de una dudosa espe-
ranza: inadvertencia, que cuando no tuvo remedio le dio a conocer su desengaño,
pues derrotado y perdido, estimó, por particular favor su fortuna, el poder salir á
la ciudad de Pasto en la Gobernacion de Popayan, despues de consumidos dos años
en excesivos trabajos, sin conseguir otro fruto, que haber comprado á precio de su
constancia las veras de un escarmiento13.
La misma motivación se advierte, en el episodio narrado por un indio Papamene a

los conquistadores:
De esta familiaridad tuvieron ocasión los españoles para procurar informarse, y

adquirir noticias de las provincias, y naciones que había mas adelante, y si en ellas
hallarían oro, ó plata, que era el centro á que tiraban todas las líneas de aquella
peregrinación trabajosa; á todo respondían los indios tan á medida del deseo, como
si por las palabras con que las preguntaban fuesen leyendo el corazón á cada uno;
pintábanles las tierras que buscaban tan fértiles, tan pingues, y tan ricas que ya
les parecía á los soldados tenían entre las manos los tesoros; y por no dilatar la
posesión, que podía peligrar en la tardanza, sin aguardar mas tiempo salieron de
Papamene, llevando cuatro, ó cinco indios, que los condujesen seguros al goce de las
riquezas, que tenían por infalibles14.
12
Ibídem, p.466.
13
Ibídem, p. 134.
14
Ibídem, p. 93.
128
ESTUDIOS
Tal y como se desprende de los párrafos anteriores, Oviedo trata de manera tangen-
cial estos asuntos, además, ocupan poco espacio en su crónica. Sin embargo, traslucen
una aproximación más acertada en torno a las raíces de la Conquista de América.
Llama la atención, el énfasis que da, el autor, a la motivación económica del con-
quistador, cuando se refiere a los Belzares15. En el caso de los alemanes, censura con
dureza la desmedida apetencia, de éstos, hacia los metales preciosos, así como resalta
su trato despiadado hacia el indígena. En diversos pasajes de la obra, se deja ver esta
orientación.
Tomada por Alfinjer la posesión de su gobierno, aunque su ánimo, y el de los demás

alemanes que le sucedieron, nunca fue de atender al aumento ni conservación de la
provincia, sino desfrutarla, logrando el tiempo de aprovecharse, mientras durase la
ocasión…como se hallase con aquellos ardientes deseos á que le incitaba la codicia de
procurar cuanto antes adquirir riquezas, sin reparar en que fuesen, ó no justos los
medios para poder conseguirlas; consultó con las personas que tenían mas experiencia
la parte que le podría ser mas provechosa para encaminar á ella sus conquistas; y ha-
biéndole informado ser la laguna de Maracaibo la que por entónces se reconocia mas
pingüe, pues cuando no hallase otro pillaje, siendo la mas poblada, podría conseguir
mucho interés, haciendo esclavos los indios que cojiese; se determinó a ejecutarlo16.
Acerca de Felipe de Utre17, señala lo siguiente:
En uno de los pueblos de esta provincia se alojó por algunos días Felipe de Utre: y
como entre sus vecinos hallase un indio, que según la madurez de sus acciones, sosie-
go de sus palabras,… procuró informarse de él muy por extenso… y satisfaciendo el
bárbaro á sus preguntas con aquella ingenuidad que es propia de un pecho noble, le
advirtió el error que cometia en seguir el rumbo que llevaba…pero que si tomando
su consejo quisiese volver atrás, hallaria lo que deseaba, pues él se ofrecia á acompa-
ñarlo hasta dejarlo introducido en unas tierras muy ricas, pobladas de mucha jente,
y abundantes de oro y plata; para lo cual era necesario caminar desde aquel sitio,
llevando siempre la cara al nacimiento del sol, hasta dar con la ciudad de Macatoa,
fundada sobre las riveras del celebrado rio Guayuare; y en prueba de la verdad en
que fundaba su oferta, enseñó á Felipe de Utre unas manzanas, ó nísperos de oro,
que dijo haber traido un hermano suyo, que habia venido de ella18.
15
Castellanización de los mercaderes y banqueros alemanes Welser de Augsburgo
16
Ibídem, p. 20-21.
17
Felipe de Hutten.
18
Ibídem, p. 135-136.
129
La crítica sobre la gestión de los Belzares, se ejemplifica claramente en el siguiente

párrafo:
En este intermedio llegó á Coro el Licenciado Juan Perez de Tolosa, natural de la

ciudad de Segovia, caballero muy prudente, y gran letrado, á quien el Emperador
envió por Gobernador, y Capitan Jeneral de la provincia, por haber privado de
la administración de ella á los Belzares, mediante las repetidas quejas, y noticias
con que su Majestad se hallaba de los irreparables daños, tiranías, y desórdenes,
introducidos con el Gobierno alemán, que fueron tantos que con justa razón dieron
motivo para que el D. Fray Bartolomé de las Casas en su libro de la Destruccion de
las Indias, llamase a esta provincia infeliz, y desgraciada; y lo fue sin duda, pues
si no hubiera padecido la desdicha de haber estado aquellos diez y ocho años sujeta
al dominio extranjero, fuera una de las mas opulentas que tuviera la América; …
pero como los alemanes la vieron sin amor, considerándola como una cosa presta-
da, ni atendieron á su conservación, ni procuraron su aumento, pues solo tiraron
á aprovecharse mientras duraba la ocasión, sin reparar en que los medios de que
se valían para disfrutarla fuesen, ó no, los mas eficaces para destruirla; pues sin
hacer asiento en parte alguna, ni poblar en tan hermosos países como descubrieron,
llevándolo todo á sangre y fuego, no dejaron cosa que como fieras desatadas no aso-
laron; y como el interés principal de su ganancia lo tenia afianzado su codicia en la
esclavitud de los miserables indios, fueron por millares los que sacaron para vender
á los mercaderes que ocurrían á Coro, con el cebo de tan infame trato; de que resultó
despoblarse lo mas de la provincia, porque los indios huyendo de padecer las violen-
cias que experimentaban en semejantes tiranias, por asegurar la vida, y la libertad,
desampararon sus pueblos, y se fueron retirando á lo interior de los Llanos19.
Es evidente el hecho de que Oviedo, desarrolla con detalle la administración de

los Belzares, lo que omite abiertamente al referirse a la empresa conquistadora por
parte de España. Haciendo gala de una especie de Nacionalismo muy español, ve en
los alemanes los buscadores de riqueza, sin escrúpulo alguno, los depredadores de la
provincia, sin menoscabo de las consecuencias y no ve al español como un extranjero,
sino como al benefactor nato de estas tierras. Sin embargo, no deja de ser interesante
este deslinde, y pudiera dar pie a la especulación. Por lo pronto, vale la pena confirmar
la tesis de que el autor se aproxima tímidamente hacia las causas reales del proceso de
la conquista, cosa que hace muy evidente cuando trata el tema de los Belzares y pre-
senta de manera fragmentaria cuando se refiere a los españoles.
19
Ibídem, p. 182-183.
130
ESTUDIOS
¿OVIEDO Y EL COMIENZO DE UNA NUEVA

VISIÓN DE VENEZUELA?
La descripción que realiza el autor, sobre las comarcas más importantes de Vene-
zuela, no es nada común, hasta entonces. Aquí puede estar expresado, el otro indicio
de novedad en su Historia.
¿Dónde está la novedad? En sus inicios, la visión que dan los europeos de estas tie-
rras, es algo poco menos que fabulosa. Sus crónicas giran alrededor de elementos mi-
tológicos, personajes mágicos y caballeros andantes. Posteriormente, las versiones se
moderan y son más reales, pero frías, distantes, como hechas desde afuera, sin mayores
muestras de afecto por la tierra que era objeto de sus crónicas. Con Oviedo se observa
un proceso que, si bien no es destacadamente particular, en relación a esa segunda fase
de la historiografía, al menos comienza a esgrimir una visión positiva en la que parece
compenetrarse, porque se siente parte de ella.
Es una constante en la obra, la pintura positiva de las tierras y ciudades de Venezue-

la. En el Libro V, Capítulo VII de su historia, Oviedo habla de Caracas:
En un hermoso valle, tan fértil como alegre, y tan ameno como deleitable… tiene
su situación la ciudad de Carácas en un temperamento tan del cielo, que sin com-
petencia es el mejor de cuantos tiene la América, pues ademas de ser muy saluda-
ble, parece que lo escojió la primavera para su habitación continua, pues en igual
templanza todo el año, ni el frio molesta, ni el calor enfada, ni los bochornos del
estío fatigan…su comarca fértil, y abundante de cuanto se puede apetecer para el
regalo: produce excelentes verduras de cuantas especies hay con abundancia, y todo
el año frutas,… granadas excelentes, sazonados membrillos, manzanas, higos, uvas,
limas, limones, melones y zandias, tan perfectas todas en el gusto, como si no tuvie-
ran nada de extranjeras, lábrase azúcar mucha, y de buen temple de que se hacen
exquisitas y regaladas conservas, sus cosechas rinden a centenares por fanegas; sus
pastos multiplican á millares los ganados20.
Sobre la ciudad de Coro, señala:
Está esta ciudad en diez grados de altura septentrional, en un temperamento cáli-

do, y en extremo seco, distante de la marina media legua, su terreno arenoso, y falto
de aguas, su comarca abundante, y regalada; críase en ella mucho ganado vacuno,
y cabrío, y considerable porcion de buenas mulas; tiene abundantes salinas, y por el
20
Ibídem, p. 419-420, 431.
131
mucho trato que mantiene con Cartajena, Sto. Domingo, Carácas, y otras partes,
trasportando a ellas gran cantidad de quesos, mulas y cordobanes, es lugar rico,
aunque su vecindad es corta21.
El valle de Boconó, le merece el siguiente comentario:
Provincia pingüe, fertil de todo genero de frutos, y muy abundante de algodón, que
era lo que por entónces apetecían mas los del Tocuyo, por haberse aplicado á la labor
de los lienzos de este jénero, que tejidos con primor, les servían de mercancía para
traficarlos á otras partes donde tenían expendio, y estimación22.
En el párrafo anterior, por vez primera, el autor menciona la existencia de una es-
pecie de fábrica, quizá de tipo doméstico, pero sin dar más detalle acerca de esta infor-
mación. No aporta nada nuevo a lo ya señalado por los cronistas: Aguado, Piedrahita,
Castellanos, quienes se refieren al extenso cultivo de algodón en los territorios de Cui-
cas y Timotes, pero sin hablar de la forma como lo procesan.
En relación al Tocuyo, afirma lo siguiente:
Tiene su asiento esta ciudad en un hermoso valle, á quien da nombre el rio To-
cuyo, que lo fecunda con sus aguas siempre cristalinas, delgadas, y gustosas; su
temperamento es templado, aunque mas toca en cálido, que en frio; su comarca
abundante, y su terreno fértil; produce mucho trigo, algodón, azucar, maíz y otras
semillas;cójense muchas frutas, asi criollas, como extranjeras, y en particular ri-
cas manzanas, y muy fragantes rosas; sus pastos son muy adecuados para ganado
cabrío, en que es imponderable el multiplico, de cuyas pieles benefician muchos, y
buenos cordobanes, que sirven de mercancía a sus moradores23.
Al referirse a sitios, que realmente no le resultan atractivos, no da una versión ne-

gativa acerca de ellos. Es el caso de Maracaibo:
La Ciudad de Maracaibo: está situada en once grados escasos de altura septentrio-

nal; su temperamento sumamente cálido, pero en extremo sano, por ser tan seco,
que en veinte leguas de distancia, tirando hácia la serranía, no se halla mas agua,
que la que recoje la industria cuando llueve en jahueyes hechos á mano, para man-
tener con ella los ganados que pastan por aquellas sabanas, de donde se orijina ser su
21
Ibídem, p. 15-16.
22
Ibídem, p. 223-224.
23
Ibídem, p. 180.
132
ESTUDIOS
comarca muy estéril, y solo acomodada para criar ganados, asi vacuno, como cabrio,
de que es notable el multiplico… el lugar es rico por el mucho comercio que mantiene
con la nueva España, Sto. Domingo, Cartajena, islas de Canaria, y otras provin-
cias ultramarinas; el puerto es muy seguro, y acomodado para fabricar embarca-
ciones, por la abundancia que se goza de excelentes maderas, y asi continuamente
están embarazados sus hastilleros24.
¿Qué tienen de particular estas descripciones positivas?
Representan, el prólogo de las grandes pinturas de América, que se desarrollan en el

período previo al inicio de la guerra de Independencia, y que sirven para animar el or-
gullo telúrico de los americanos25. Pinturas como la de Gumilla sobre el Orinoco y las de
Clavijero sobre el México Prehispánico. Ya en el clímax de la evolución de esta versión
positiva, se observa en la sección de Estadística, Comercio y Agricultura, que escribe
José Domingo Díaz en el Semanario de Caracas, de Miguel José Sanz, un extenso tra-
bajo sobre las bondades y bellezas de la tierra venezolana. Posteriormente, Francisco
Isnardi, en el Mercurio Venezolano, hace lo propio en la sección de Variedades.
BALANCE
La Historia que escribe Oviedo y Baños, es la Historia típica del siglo XVIII.
Orientándose hacia los vistazos generales, en perjuicio de lo particular. Es la tenden-
cia predominante de la Ilustración europea e hispanoamericana. Tal y como señala
Arcila Farías, el autor se inscribe dentro de esta tendencia como miembro de la escuela
“erudita”. De la misma forma, Julio Planchart, lo ubica en el marco de la historiografía
clásica, fundamentalmente vinculada a la narración de lo político y bélico.
En cuanto a su relativo desinterés por lo económico, es de esperarse, ya que su ob-

jetivo no es precisamente hacer una historia económica, sino simplemente narrar y
describir de manera superficial una serie de eventos que presenta con cierto orden
cronológico. El hecho de no verificar la información de los cronistas que utiliza como
fuente primaria, podría delatar la intención real de realizar un trabajo novedoso. Sin
embargo, lo anterior no le resta validez a su historia, la cual representa ni más ni me-
nos el trabajo de un hombre de su tiempo, quien por propia motivación y de manera
24
Ibídem, p. 498-499.
25
Elías Pino Iturrieta, La mentalidad venezolana de la Emancipación (1810-1812), Ediciones de la Facultad de
Humanidades y Educación de la Universidad Central de Venezuela, Caracas, p.117.
133
acertada se asoma tímidamente a ese camino que otros transitan posteriormente, mos-
trando las bellezas de una geografía que van más allá de la simple acumulación de me-
tales preciosos, objetivo primigenio de la empresa conquistadora. Su obra figura entre
los textos clásicos de lectura obligada para los estudiosos de la Historia venezolana.
BIBLIOGRAFÍA
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Germán: Historia de la Historiografía Venezolana, Caracas. Ediciones de la Biblioteca de la Universidad
Central de Venezuela.
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-Bitar, Marcelo (1968) Economistas Españoles del siglo XVIII, Madrid. Ediciones Cultura Hispánica.
-Gabaldón Márquez, Joaquín (1948) Muestrario de Historiadores Coloniales de Venezuela, Caracas, Co-
lección Biblioteca Popular Venezolana, Nº 26, Ministerio de Educación.
-Gerbi, Antonello (1960) La Disputa del Nuevo Mundo, México, Fondo de Cultura Económica.
-Oviedo y Baños, José (1941) Historia de la Conquista y Población de la Provincia de Venezuela, Repro-
ducción facsimilar de la edición hecha en Caracas en 1824 por Domingo Navas Spínola.
-Pino Iturrieta, Elías (1971) La Mentalidad Venezolana de la Emancipación (1810-1812). Caracas, Edi-
ciones de la Facultad de Humanidades y Educación de la Universidad Central de Venezuela.
-Planchart, Julio (1941) Oviedo y Baños y su Historia de la Conquista y Población de la Provincia Ve-
nezolana, Discurso pronunciado en la recepción como individuo de número de la Academia Nacional
de la Historia.
-Rodríguez, Ida (1986) Amadises de América, Caracas, Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo
Gallegos.
-See, Henri (1974) Orígenes del Capitalismo Moderno, México, Fondo de Cultura Económica.
134
DOCUMENTOS
Los vecinos principales de la ciudad de Caracas organizaron la recaudación de fon-
dos y activaron las diligencias en la Corte de Madrid para la creación de una universi-
dad en la ciudad. El Obispo Juan José de Escalona y Calatayud, los alcaldes del Cabil-
do de Caracas y los canónigos de la catedral, fueron los principales promotores de la
iniciativa ante el Rey. Así Felipe V, en real cédula fechada en Lerma el 22 de diciembre
de 1721, decretó la erección de La Real y Pontificia Universidad de Santiago de León
de Caracas, con las cátedras de teología de víspera y moral, cánones, instituta o leyes,
filosofía, gramática de menores y música o canto llano.
El estatuto universitario fue redactada por el Obispo Juan José Escalona, el rector
Francisco Martínez y cinco miembros del Cabildo Eclesiástico, quienes estudiando
los de las universidades de México, Universidad Real de Santo Domingo y la Univer-
sida de Sam Marco en Lima, así como la constitución del Seminario de Santa Rosa
de Lima, presentaron al Rey y fueron aprobadas por Real Cédula dada en Aranjuez el
8 de mayo de 1727 las “Constituciones de la Universidad Real y Pontificia fundada en
el magnífico Real Seminario Colegio de Santa Rosa de Lima de la ciudad de Santiago
de León de Caracas de la provincia de Venezuela”. Los estatutos fundamentalmente
defendían los fueros y regalías del Rey y de la Iglesia por ello se denominaba Real y
Pontifica. Velaba por la pureza de la religión católica y por la formación profesional
útil a ambas instituciones. El ingreso de estudiantes estaba signado por su condición
social y económica, debía presentar una relación detallada de su vida y buenas cos-
tumbres, así como la presentación de testigos y documentos que avalasen su condi-
ción de persona blanca, hijo de legítimo matrimonio, cristiano y limpio de toda mala
raza. Excluía a negros, zambos, mulatos o personas con alguna tacha pública inmoral.
Luego de la guerra de independencia la universidad debió separarse de su ropaje

colonialista, elitesco y eclesiástico para ocupar un rol decisivo en la nueva República.
Así, a mediados de 1827, Simón Bolívar, en calidad de Presidente de la República de
Colombia, junto a la asesoría de José Rafael Revenga y José María Vargas, redactan
y presentan los estatutos Republicanos de la Universidad de Caracas. La Universidad
queda organizada sobre bases acordes al sistema republicano, dejando de ser Real y
Pontifica, dinamizando su funcionamiento, siendo más tolerante en lo social y eco-
nómico y orientando sus estudios también al campo científico. Se establecen planes
de estudio para las diversas facultades y normas detalladas para todos los aspectos de
la vida universitaria tales como la conformación de las Juntas Generales y claustro
137
pleno, las juntas particulares y el claustro catedrático, la Junta de los Miembros de

las distintas facultades, las funciones del rector, vicerrector. Sobre las matrículas, los
estudiantes. También contempla la creación de nuevas cátedras y laboratorios; sobre
los certámenes públicos, exámenes, premios y vacaciones, sobre los requisitos para
el otorgamiento de los grados y las contribuciones para la obtención de los distintos
grados de bachiller, licenciado, maestro o doctor. La eliminación de los excluyentes
procesos de selección de los alumnos fue otra de las reformas significativas; la reduc-
ción del costo de los derechos a pagar para obtener el título universitario; el aumento
de sueldo del profesorado, así como la supresión del latín como lengua oficial de la
enseñanza. De las ceremonias, del maestro de ceremonias, de los bedeles, las fiestas,
entierros y honras. Dotan a la Universidad de un inmenso patrimonio económico que
debía servir de sustento económico a la institución, representado en tierras y hacien-
das en Chuao, Cata, Tácata.
138
REORGANIZACIÓN DE LA UNIVERSIDAD
DE CARACAS 1827
Simón Bolívar
Libertador Presidente, etc.
Importando a la más cumplida ejecución de la ley de 18 de marzo de 1826,
sobre la organización y arreglo de la instrucción pública, adaptar mejor aquella
disposición al clima, usos y costumbres de estos departamentos; dar a esta Uni-
versidad Central y a los estudios en ella la planta que más conviene al presente;
no tienen por objeto otras obras piadosas de menor urgencia, o se arruinarían

totalmente continuando sobre el pie en que se hallan, en uso de las facultades
extraordinarias que ejerzo, y oída la Junta General y Claustro Pleno de la misma
Universidad, y el sentir de varios hombres prudentes y amantes de la educación,
DECRETO
CAPÍTULO I
De las Juntas Generales o Claustro Pleno

Artículo 1º. Se tendrán en la Universidad Juntas Generales, que se compon-
drán del Rector que las preside, del Vicerrector, doctores y maestros. Harán
periódicamente las elecciones que exprese esta Constitución en los artículos
correspondientes. Deben reunirse cada mes para tratar de los negocios genera-
les del establecimiento no atribuidos a las juntas particulares y deliberar sobre
los acuerdos de ésta; y además en los días que citare el Rector. La Junta General
elegirá el día 20 de diciembre los seis catedráticos que formen la Junta de Ins-
pección o Gobierno; y en los años siguientes los renovará por mitad. La suerte
decidirá los que deban quedar en la primera vez. En caso de vacante, la Junta
General la llenará en la sesión más inmediata que celebre.
Artículo 2º. No se tratará en las Juntas Generales sino del asunto a que se con-
vocal el día antes, dejándose copia de ella en el Libro de Actas, autorizada por
el Secretario.
139
Artículo 3º. Si alguno de los vocales, al acto de presentarse la boleta de citación,

tuviere impedimento legítimo para concurrir a la Junta, deberá expresar en la
inteligencia de que no haciéndolo así se considerará punible su falta e incurrirá

en la multa de medio peso aplicado a los fondos de la Universidad.
Artículo 4º. El que estando en la ciudad, y habiéndosele citado, falte a los actos
generales de la Universidad, en el espacio de un año, al número mayor de todos
ellos, y el que resista a pagar la multa serán privados por el espacio del año si-
guiente de voz activa y pasiva.
Artículo 5º. Esta inasistencia punible y la renuencia al pago de las multas serán
arreglándose en su averiguación a la razón presentada por el Secretario, en

cuanto a la primera, y a la del Administrador por lo que hace a la segunda.
Artículo 6º. Si el inconveniente ocurriere después de hecha la citación, deberá
formalidades se considerará también punible, y queda sujeto a la misma multa.
Artículo 7º. Ni el Rector, ni el Claustro Pleno o Junta General podrán eximir de

la multa a los que hayan incurrido en ella por su omisión; y queda a cargo del
Rector exigirla inmediatamente por medio del bedel.
Artículo 8º. En el mismo día en que se celebre la Junta, tendrá el Secretario la

obligación de pasar al Administrador de las rentas de la Universidad una noticia
-
bién la exacción, y se haga cargo en sus cuentas de los productos de este ramo.
Artículo 9º. El que por legítimo impedimento no concurriere al Claustro, no po-

drá enviar su voto sobre la materia que se ha de tratar en él; pero si habiéndose
comenzado la sesión se viere alguno en la necesidad de separarse, obtendrá el
permiso del Rector, y podrá dar su voto en público; en caso de que la votación
deba hacerse reservada o secreta por haberlo solicitado así algunos de los vocal
-
tunidad lo leerá en la Junta.
Artículo 10. Ningún Claustro Pleno o Junta General, podrá celebrarse con me-
nos de doce individuos, entre los cuales ha de haber por lo menos cuatro cate-
dráticos.
Artículo 11. A la Junta no concurrirá persona alguna que no tenga voto, sino el
Secretario, cuando no fuere miembro de la Universidad. El bedel estará del lado
140
DOCUMENTOS
fuera de la puerta para mantenerla cerrada y para avisar al Rector cuando llegue
alguno de los vocales después de comenzada la discusión, y en virtud de su or-
den permitirá la entrada; pero si a petición de un individuo acordare el Claustro
que la sesión sea pública, podrá así hacerse.
Artículo 12. Las Juntas se celebrarán con el orden y decoro propios de un cuer-
-
da a su dirección. El Rector hará observar en todo caso el orden con el toque de
una campanilla.
Artículo 13. La Junta General no podrá revocar, alterar, ni dispensar ley alguna
ni resolución del Gobierno; sólo tiene derecho para promover y celar su cumpli-
miento, y para consultar y suplicar por medio de la Dirección Departamental lo
que estime conveniente para la mejora o reforma de la Universidad.
Artículo 14. Lo que se determine por una Junta, no podrá ser revocado por otra,
a menos que para este segundo acto se reúna la opinión de las dos terceras par-
tes de los concurrentes y que se haya hecho una citación previa y expresa para
tratar de la revocatoria.
Artículo 15. Cuando la materia que se tratare en el Claustro comprenda directa

o indirectamente la persona de alguno de los concurrentes, no deberá el inte-
resado hallarse en la sesión; y el Rector le prevendrá cortésmente que se retire
después de oída su exposición o informe.
Artículo 16. Siempre que haya temor fundado de que la publicación de los su-
fragios en el caso precedente o en cualquiera otro pueda causar disensiones o
resentimientos de los mismos miembros de la Universidad, o entre cualesquiera
otras personas, el Rector podrá exigir a los concurrentes juramento de no revelar
lo que allí se haya tratado, después que el Claustro convenga en que así lo exige
lo arduo de la materia.
Artículo 17. La Junta General no podrá elegir para enviar a negocios fuera de la
ciudad a ningún catedrático en propiedad, a menos que haya urgentísimas cau-
nombrar un sustituto a satisfacción del Rector y Junta de Gobierno.
Artículo 18. Tampoco podrá la Junta General acordar que se hagan de los fon-
dos de la Universidad gastos extraordinarios o diferentes de los que se prescri-
ben por esta Constitución.
Artículo 19. No podrá darse sueldo a persona alguna ni aumentar los asignados
sin aprobación de la Junta General y de la Dirección Departamental; ni dispen-
sarse derecho alguno a los que se gradúen, sea de la caja o de los examinados.
141
Artículo 20. La votación se obtendrá por mayoría de votos; en caso de resultar

casada, el Rector tendrá voto de calidad.
Artículo 21. El Secretario de la Universidad deberá tener un libro en que se

extiendan las actas que, aprobadas por la Junta General o Claustro Pleno, se
Artículo 22. En las actas de la Junta General sólo se estampará la opinión o

acuerdo de la mayor parte, a menos que alguno de los concurrentes quiera sal-
var su voto, en cuyo caso lo dictará por sí mismo, quedará comprendido en el
acta y podrá dársele testimonio de él, si lo pidiere; pero si algún otro solicitare
votos particulares.
CAPÍTULO II
De las Juntas Particulares o Claustros de Catedráticos
Artículo 23. Las Juntas Particulares se formarán del Rector, Vicerrector y seis
catedráticos propietarios o, en su falta, los sustitutos de estas mismas personas,
además de los dos primeros aun cuando sean catedráticos. Compondrá la Junta
de Inspección y Gobierno encargada de velar en la exactitud de la enseñanza, y
que se observen los reglamentos y leyes académicas.
Artículo 24. La Junta Particular deberá celebrar sus sesiones con cinco de sus
miembros por lo menos, en los jueves de cada semana, y comenzarán a las 10
de la mañana.
Artículo 25. La Junta de Gobierno acordará: primero, todos los negocios re-
lativos a la economía y buen manejo de las rentas; segundo, lo que mire a la
Secretaría y a la policía de la Universidad; tercero, resolverán cuáles asuntos
sean arduos e importantes, que por su gravedad exijan la resolución de la Junta
General.
Artículo 26. La Junta Particular tendrá también un libro de actas y acuerdos que
custodiará el Secretario. No podrá sacarse testimonio alguno de tales actas sin
mandato del Rector.
Artículo 27. La inasistencia de los miembros de la Junta Particular será excusada

o multada del mismo modo que la de los señores doctores y maestros, conforme
al artículo 3º.
142
DOCUMENTOS
Artículo 28. Cualquiera comunicación o despacho que venga dirigido a la Uni-

versidad, lo abrirá el Rector en junta de catedráticos, y se resolverá por ella lo
que crea conveniente; pero si el negocio fuere arduo o propio de las atribucio-
nes de la Junta General, la mandará convocar el Rector, y en ella se leerá la
comunicación recibida.
CAPÍTULO III
De la Junta de los Miembros de cada Facultad
Artículo 29
catedráticos examinadores, la Dirección Departamental, a propuesta de la Junta
de cada Facultad, elegirá un número de examinadores, que con los catedráticos
exceda en dos, por lo menos, al necesario para los exámenes de cursantes, as-
pirantes a grados y opositores a cátedra.
Artículo 30. Para que los exámenes se hagan del modo más prolijo y capaz de
-
cipio de cada bienio académico en Juntas Particulares, los miembros de cada
Facultad de las que se enseñan en esta Universidad y escogerán hasta treinta
cuestiones, o más si se consideran necesarias, de las materias que se hayan leído
en los cursos, que designará esta Constitución; cada cuestión o proposición se
extenderá en billete separado en el cual se expresará también el texto de donde
se ha tomado, e incluidas las de cada Facultad en un pliego cerrado, sellado y
rubricado al reverso por el Rector con el rótulo de Proposiciones de tal Facultad,
se entregará al Secretario para que lo custodie cuidadosamente en el archivo, y
lo presente a la Junta de Examinadores cuando tenga que dar puntos para grados
de bachiller o licenciado, y para oposiciones a cátedras.
Artículo 31. Los miembros de cada Facultad, al reunirse para escoger las pro-
posiciones de que trata el artículo anterior, juraran ante el Rector, que presidirá
el acto, no haber comunicado, ni comunicar en adelante las proposiciones que
se escogieren.
Artículo 32. Los autores que deban servir de texto para la enseñanza en cada
clase, serán también designados por los miembros de la Facultad, que al efecto
-
menes públicos, en el día que señale el Rector, o siempre que se estime necesa-
rio por consultas que promuevan ante él los catedráticos.
Artículo 33. Las disposiciones de los artículos 3º, 4º, 5º, 6º, 7º, 8º y 9º tendrán
también lugar en estas Juntas.
143
CAPÍTULO IV
Del Rector
Artículo 34. La elección de Rector se hará el 20 de diciembre de cada tres años
en Junta General entre los doctores de la Universidad, sean o no catedráticos, y
estén éstos en ejercicio o ya jubilados. Para la elección de Rector entre los cate-
dráticos bastará la pluralidad absoluta; para que sea elegido entre los doctores
serán necesarios los dos tercios de los votos. Ninguno podrá excusarse a menos
que sea catedrático jubilado. Esta elección será participada al electo, en el mis-
mo día, por dos miembros del cuerpo.
Artículo 35. Reunida toda la Universidad con sus insignias, y presente el cuerpo
escolar, irán cuatro miembros, dos doctores y dos maestros, los menos antiguos,
a buscarle a su casa y le acompañarán hasta la Capilla, en donde le recibirán
también a la entrada los dos catedráticos menos antiguos con el Secretario, y le
conducirán todos hasta la mesa rectoral, ocupando en seguida sus asientos res-
pectivos; el electo, arrodillado, prestará juramento sobre los Santos Evangelios,
en la forma siguiente: “Yo, N
Constitución de la República y los reglamentos y leyes académicos y desempe-
ñar con toda la exactitud posible los deberes del empleo de Rector para que he
sido nombrado». Concluido este acto y colocado en su silla por el Rector que
acaba, dará posesión al Vicerrector.
Artículo 36. Seguidamente prestarán el juramento de obediencia al Rector y

Vicerrector, los doctores, maestros y todos los cursantes. En esta función se omi-
Departamental, al Intendente y al Poder Ejecutivo de la República.
Artículo 37. El Rector de la Universidad permanecerá tres años en su desti-

no, y cuidará de la observancia de las leyes académicas, haciéndolas cumplir
están subordinados al Rector. Su celo no debe dejar alguna excusa al descui-

do o negligencia de los que se hallan bajo su autoridad. Tendrá para con los
catedráticos los sentimientos de consideración que exigen sus empleos. Si no
correspondieren a este tratamiento honroso, acordará con la Junta de Inspección
y Gobierno los medios de reducirlos a su deber; mas si esto no bastare, la Junta
General resolverá lo que crea justo, dando cuenta a la Dirección Departamental
para providencia conveniente, hasta la separación y privación de empleo con
arreglo a la ley de estudios.
Artículo 38. Además de las visitas que el Rector hará a las clases cuando se lo
sugiera su celo, elegirá en cada bimestre dos estudiantes de cada clase para que
144
DOCUMENTOS
informen sobre la conducta del catedrático, tomándoles o no juramento, según

lo juzgue conveniente.
Artículo 39. Esta visita bimestral será hecha por el Rector, acompañado del
catedrático más antiguo, o del próximo en antigüedad (cuando la conducta de
éste haya de ser investigada), y el Secretario. Esta antigüedad será graduada por
la data en que entró a servir la cátedra, sea temporalmente o en propiedad,
siempre que haya sido dada por oposición y el catedrático no se haya distraído
de la carrera.
Artículo 40. El Rector será juez privativo, como lo ha sido hasta ahora el cance-
lario en los negocios académicos, de los doctores, maestros y cursantes.
Artículo 41. De las providencias del Rector, habrá recurso a un Tribunal aca-
démico, compuesto de cinco miembros elegidos en la Junta General el mismo
día que el Rector, y continuarán en su comisión por un trienio. Todos los cinco
serán elegidos por la primera vez; mas en los trienios siguientes se renovarán por
elección, en el primero, tres; en el segundo, dos, y así sucesivamente; decidien-
instancia se omitirán presentaciones por escrito, y sólo se hará uso de nuevos

documentos y de informes verbales. Después de la resolución de esta sala, bien
de los negocios académicos.
CAPÍTULO V
Del Vicerrector
Artículo 42. Habrá un Vicerrector que supla cualquiera falta del Rector; tendrá
las mismas calidades y será elegido por la Junta General cada tres años, el mis-
mo día que el Rector, quien dándole posesión con las mismas formalidades que
se usaron con él, lo colocará en el lugar que le designa el artículo 221 de las
precedencias.
Artículo 43. Las renuncias de los Vicerrectores se decidirán lo mismo que las de
los Rectores.
Artículo 44. El Vicerrector será Inspector Especial, corriendo a su cargo inme-

diatamente el buen orden y policía de la Universidad; y dando aviso al Rector y
Junta de Inspección de todo lo que merezca su conocimiento.
Artículo 45. Llevará el Vicerrector un registro o libro secreto, en que ponga

lista de los catedráticos e inserte la que le pase el Secretario, de los cursantes y
145
pasantes, con expresión de su edad, patria, padres, tutores o personas a quienes

estén inmediatamente encomendados en esta ciudad. Se escribirán por su orden
los nombres del catedrático, cursantes y pasantes de cada clase, dejando a cada
uno dos hojas a lo menos en blanco para las notas convenientes a que se haga
acreedor.
Artículo 46. El Vicerrector recibirá del bedel de semana noticia diaria de la

asistencia o faltas de los catedráticos. Las faltas de los cursantes y pasantes, así
como su aplicación, constarán de la noticia que los catedráticos respectivos de-
ben pasar a la Junta de Gobierno, según se dirá en el título de los catedráticos.
Artículo 47. Cada mes participará el Vicerrector al Rector y Junta de Inspección

lo que aparezca de las notas del libro, y hallándolas justas, las rubricará el Rec-
tor con los miembros de la Junta.
Artículo 48. El sucesor ha de recibir el registro del Vicerrector Inspector que

acaba, para continuar el mismo orden prevenido en los artículos anteriores;
el Rector e individuos de la Junta de Inspección y Gobierno y comenzará otro

nuevo en la misma forma.
Artículo 49
conducta y buen desempeño de los catedráticos y discípulos, para hacer a los
primeros los descuentos de sus rentas, y comprobar los cursos de los segundos,
del modo que se dirá después.
CAPÍTULO VI
De las matrículas
Artículo 50. Atendiendo a que en los meses de noviembre y diciembre reina en
esta capital la estación más hermosa y fresca de todo el año, y que sería sensible
pasarla en vacaciones, cuando por otra parte es también la más a propósito para
las lecciones de anatomía y cirugía, comenzará desde ahora en adelante el año
académico en 1º de septiembre, y se abrirá la matrícula el 5 de agosto anterior,
que quieran matricularse en cualquiera clase deben hacerlo desde aquel día
hasta el último del mismo agosto ante el Secretario de la Universidad, quien
-
te, su edad, patria, padres, tutores o personas a quienes esté inmediatamente
encomendado en esta ciudad, la fecha en que se matricule y la clase en que va
a cursar; al efecto, cada estudiante concurrirá a matricularse acompañado de
146
DOCUMENTOS
su padre o encargado de su educación, para tomar razón de la casa de éste y

establecer las relaciones necesarias entre los maestros y padres de los alumnos.
El Secretario pasará una noticia de todo al Vicerrector para que lo anote en su
dar a cada uno para manifestarla al catedrático, y que éste haga la anotación
correspondiente en su libro.
Artículo 51. Por justa causa probada por el Rector, podrán algunos matricularse
hasta el 15 de septiembre; y si lo hicieren después de este término hasta dos me-
ses, deberán reponer el tiempo que hayan faltado a los cursos, con un examen
de las materias leídas durante su ausencia, el cual deberán desempeñar dentro
de los dos meses siguientes a satisfacción del catedrático. Este examen será
matricule como si hubiese entrado en el principio del bienio.
Artículo 52
también a continuación, la asistencia, aplicación y aprovechamiento del mismo
documento lo pasará el interesado al vicerrector Inspector, quien con vista de su

libro secreto, expondrá seguidamente lo que conste de las notas, sobre la con-
ducta, aplicación y demás cualidades del cursante, devolviéndole el documento
original. La misma matrícula, con iguales formalidades, se ha de repetir cada
Artículo 53. Ni el Rector, ni la Junta de Gobierno, ni la General podrán dispen-

sar las formalidades que quedan prescritas para ganar cursos.
CAPÍTULO VII
De los cursantes
Artículo 54. Cursantes son los que habiéndose matriculado en la Universidad, se
sujetan a ganar cursos literarios bajo la enseñanza de un catedrático cualquiera
que concurra a la clase; sin estos requisitos, se reputará por mero asistente, bajo
cuyo concepto no se impedirá a ninguno oír lecciones de un catedrático.
Artículo 55. Para ser cursante en una clase superior es necesario haber obtenido
aprobación en la anterior. Asimismo no será matriculado en la Universidad sin
que haya sufrido examen en que acredite saber leer y escribir correctamente, los
principios elementales de la gramática castellana y aritmética, habiendo obteni-
do la competente aprobación.
147
Artículo 56. Para oír ciencias naturales, debe preceder examen y aprobación de
la gramática latina combinada con la castellana, de rudimentos de poesía latina
y de retórica.
Artículo 57. Para cursar jurisprudencia, teología o medicina deberá acreditar el

pretendiente haber sido examinado y aprobado en ciencias naturales, bien sea
-
menes que haya sufrido en los cursos de esta ciencia; pero para la admisión a
grados mayores será indispensable aquel título.
Artículo 58. Los discípulos deben ser muy exactos en el cumplimiento de sus
obligaciones. El que faltare voluntariamente a las clases de latinidad, quedará
sujeto a la reprensión del catedrático y a la pena que le imponga, que deberá
ser proporcionada a la falta. Si ésta llegare a ocho días se le aplicará una pena
mayor a juicio del catedrático; y si reincidiere podrá ser expulsado con previo
facultades mayores incurrirá por sus faltas en las consecuencias de la anotación

que haga el catedrático en su informe a la Junta Gubernativa.
Artículo 59 -
yores por enfermedad u otro motivo justo, siempre que puedan suplirse con la
aplicación y buena conducta del discípulo, se le pasarán como si hubiese cur-
sado; lo que se deja a la discreción prudente del catedrático respectivo y de la
Junta de Gobierno, que resolverá en cada caso, según todas las circunstancias.
Artículo 60. Los cursantes de la Universidad no podrán ser alistados en cuerpos

de tropas de ninguna especie, ni aun de las que se titulan nacionales o cívicas,
ni ocupados en cosa alguna que los distraiga de la carrera literaria a que se
consagran.
CAPÍTULO VIII
De las cátedras de la Universidad y tiempo de su lectura
Artículo 61. Se leerán en esta Universidad dos cátedras de gramática latina,
una de literatura, una de ideología y metafísica, gramática general, lógica, física
general y particular; otra de matemática, geografía y cronología; una de ética y
derecho natural; cuatro de medicina, cuatro de jurisprudencia civil y cuatro de
ciencias exactas.
Artículo 62. Habrá dos clases de latinidad, una de mínimos y menores, y otra
de mayores.
148
DOCUMENTOS
Artículo 63. Ningún alumno podrá pasar de la primera a la segunda clase, ni de

ésta a la de literatura sin haber sido examinado por su competente catedrático,
en las materias de su particular enseñanza, y sin que presente al segundo cate-
enseñanza.
Artículo 64. Solamente la Junta de Gobierno podrá eximir al estudiante de la

ritualidad contenida en el artículo anterior con respecto al examen; mas esto
con la precisa condición de que haya muy justa causa a juicio de la misma Jun-
ta, que para tal caso deberá estar compuesta de todos sus miembros, y tener el
competente informe del catedrático de aquel alumno.
Artículo 65. Habiendo la causa de que se ha hablado antes, la Junta nombrará

dos catedráticos de los más antiguos que, acompañados con el del estudiante,
procederán a su examen, todos tres, con la mayor exactitud.
Artículo 66. Ningún alumno podrá estudiar en una clase las materias que co-
rresponden a otra.
Literatura
Artículo 67. La enseñanza de la literatura comprenderá un curso de retórica
en que después de examinados los principios generales del gusto, se formará
el análisis de la oratoria en sus diversas acepciones. En esta clase se enseñarán
también la poesía latina y castellana en todas sus composiciones y se darán unas
breves lecciones de literatura antigua y moderna.
Artículo 68 -
quirir el buen gusto tan necesario a la profesión literaria, se ocuparán con toda
asiduidad: primero, en la versión de los autores latinos de mejor nota; segundo,
en las composiciones latinas y castellanas, así en prosa como en verso, sirviendo
de objetos a tan interesantes ensayos, el esplendor y grandeza de la religión, o
las diversas perspectivas de la naturaleza.
Artículo 69. El catedrático presentará en su oportunidad a la Junta de Gobierno

las producciones más elegantes en prosa o en verso, las que teniendo un mérito
sobresaliente a juicio de la Junta, serán leídas con expresión de sus autores el día
1º de septiembre al abrirse los cursos, o en otros que se distribuyan premios. El
Rector les remunerará con tarjetas que contengan emblemas o inscripciones que
les sirvan de documentos para sus ascensos en la carrera de las letras.
149
Artículo 70 -
cado por una comisión compuesta de los dos catedráticos de latinidad y del de
retórica, presididos por el Rector.
Artículo 71
y Examinadores, con la que se presentará en Secretaría para quedar matriculado.
Artículo 72. El que haya cursado estas materias fuera de la Universidad y pre-
Filosofía
Artículo 73
de la apertura de los demás y en un mismo acto, después de pronunciado el dis-
curso, que se dirá en el título de los catedráticos, tomará el de lógica la cátedra
y pronunciará en voz clara las primeras cláusulas ele estas lecciones.
Artículo 74
gramática general, lógica y matemáticas.
Artículo 75. Los estudiantes oirán por la mañana en las horas designadas por
esta Constitución, las lecciones de las tres primeras materias, y por la tarde las
de matemáticas, que precisamente dará otro catedrático.
Artículo 76. El segundo año comprenderá la física general y particular, la geo-

grafía y cronología.
Artículo 77. El primer catedrático continuará leyendo en el segundo año las dos
primeras materias; y el de matemáticas las otras dos.
Artículo 78. En el tercer año concluirá las lecciones de física el primer catedrá-
tico por la tarde, ocupando las horas de la mañana en dar lecciones de lógica a
los nuevos cursantes, que para entonces habrán entrado en esta clase.
Artículo 79. El de matemáticas leerá por la mañana en este mismo año un curso
de ética y de derecho natural; y por la tarde dará la lección de matemáticas a los
estudiantes del nuevo curso.
Artículo 80
cada seis meses privadamente por una comisión que nombrará el Rector, en las
materias que hayan cursado en este tiempo, porque si por desaplicación u otros
motivos se encuentran algunos atrasados se tome en consideración por la Junta
de Gobierno que inmediatamente dictará las providencias más enérgicas sobre
150
DOCUMENTOS
de cada año académico deben hacerse con el mayor esplendor y concurrencia

posible.
Artículo 81. Con igual solemnidad, y omitiendo los gastos que hasta aquí se han
defenderá el lector de lógica por la mañana y el de matemáticas por la tarde con
que enseñan en sus respectivas clases.
Artículo 82. Después de concluido el acto de la mañana, el catedrático de ma-

temáticas hará un discurso que no pase de un cuarto de hora dirigido solamente
a estimular a la juventud que concluye, a continuar su aplicación a los nuevos
estudios que van a emprender. Después del acto de la tarde, el estudiante que
lo ha sostenido se pondrá de pie y pronunciará un breve discurso en que a
nombre de todos sus condiscípulos insinúe su gratitud a la Universidad y a sus
preceptores que les han proporcionado un día tan placentero. A continuación el
catedrático de lógica pronunciará una oración gratulatoria, con la que se dará
Medicina
Artículo 83. Las clases de medicina se dividirán por el orden siguiente: primero,
tercero, una de nosografía y patología interna o medicina práctica; cuarto, una

de nosografía y patología externa o cirugía; quinto, una de terapéutica, materia
médica y farmacia; sexto, una de obstetricia o partos; séptimo, una de medicina
legal. Además habrá cursos de clínica médica y quirúrgica que darán en los
hospitales sus respectivos profesores. Cuando estén establecidas las cátedras de
química y botánica, un curso de cada una de estas ciencias será necesario para
el examen y grados en medicina.
Artículo 84. Luego que haya con que dotar un catedrático más de medicina, éste
leerá en el tercer año y al mismo tiempo que se siguen los cursos de medicina
práctica y cirugía, uno de instituciones de medicina o patología general en sus
tres ramos: primero, de patología propiamente dicha, o tratado de la naturaleza,
causas y efectos de las enfermedades; segundo, de semeyología o signos de és-
tas, y de sus pronósticos; tercero, de terapéutica general, o modos de curarlas.
Artículo 85. Anatomía general y particular. Un profesor enseñará la anatomía

general y descriptiva en el orden más conveniente. Las lecciones de anatomía
151
deberán ser siempre ilustradas por la vista de los órganos o de las partes del
cuerpo humano, de que se haga la descripción; ellas serán preparadas al prin-
cipio por un demostrador anatómico que deberá haber para que auxilie al cate-
piezas de cera que hay en algunos gabinetes de las escuelas de medicina, y aun
las preservadas en espíritu. Pero los verdaderos anatómicos se formarán hacien-
do disecciones del cuerpo humano y de animales para perfeccionarse en la ana-
tomía comparada. Los jóvenes cursantes se ocuparán, pues, en las disecciones
pasados los primeros cinco meses de su curso de anatomía, dedicando todos los
días el tiempo necesario para ellas en el teatro anatómico, bajo la inspección
del catedrático; el demostrador los enseñará a dar los cortes para descubrir los
órganos; conservará en la sala el orden y la decencia, cuidando de que los ca-
dáveres no se desperdicien y que se entierren cuando ya no sirvan.
Artículo 86. Fisiología e Higiene -

santes las funciones de los órganos del cuerpo humano en el estado de salud.
Luego que sus alumnos hayan adquirido en las demás cátedras de la escuela de
medicina los conocimientos preliminares, se dedicará a dar lecciones de higie-
ne. El mismo catedrático estará encargado de enseñar higiene pública, mani-
festando a los cursantes cuáles son las reglas que debe seguir la Administración
civil de los pueblos para precaverse de las enfermedades epidémicas y contagio-
sas en las ciudades, campamentos y navegaciones; como también para impedir
la propagación del mal cuando una vez se ha declarado, o para disminuir a lo
menos su actividad.
Artículo 87. Nosografía y Patología interna. En esta clase se explicarán todos los
ramos que comprende su asignatura. En ella se enseñará a conocer las diferentes
clases de enfermedades internas, por el método más natural, conforme al carác-
ter de la dolencia, desenvolviendo después sus causas, síntomas y señales con
que se distinguen.
Artículo 88. Nosografía y Patología externa. En esta cátedra se enseñarán las en-
fermedades externas o efectos quirúrgicos de sus principios elementales, teorías
y operaciones prácticas de cirugía.
Artículo 89. Terapéutica, Materia médica y Farmacia. En esta cátedra se dará a

conocer radicalmente la materia médica, esto es, la naturaleza y diferentes cua-
lidades de los medicamentos, el modo de obrar ellos sobre la economía animal.
Igualmente la farmacia teórica y práctica, desenvolviendo todos los principios
en que se funda. Esta clase la desempeñará el mismo catedrático de patología
interna en el segundo año de su bienio.
152
DOCUMENTOS
Artículo 90. Obstetricia. En esta clase se enseñará el arte de partear en toda

su extensión. Su catedrático será el mismo de cirugía en el segundo año de su
bienio.
Artículo 91. Clínica médica y quirúrgica y Medicina legal. En esta clase se en-
señará la clínica médica o la aplicación de los principios teóricos a la práctica.
Igualmente, la clínica quirúrgica o externa en todos sus ramos; por consiguien-
te, el estudio de estos cursos no podrá hacerse con utilidad si no se reúnen los
conocimientos teóricos y una práctica asidua. Los mismos catedráticos darán
también lecciones de medicina legal, en las épocas que lo exija la distribución
de los cursos. Para los de clínica médica y quirúrgica los respectivos profesores,
que serán empleados en los hospitales, preferirán dar a los estudiantes un re-
sumen de las mejores doctrinas que hallen en los autores más selectos de estos
ramos.
Artículo 92. En la clase de medicina se seguirán los cursos siguientes: en el pri-

mer año un catedrático dará un curso de anatomía general y descriptiva; en el
segundo año lo continuará y concluirá. En estos mismos dos años de anatomía,
particular y pública en el segundo año. En el tercer año se estudiará un curso de

nosografía y patología interna o medicina práctica, uno de nosografía y patolo-
gía externa, o cirugía, por dos diferentes catedráticos. Concluido este año, los
cursantes podrán obtener el grado de bachiller.
Artículo 93. Para graduarse de licenciados y doctores, después de obtenido el

grado de bachiller en medicina, han de estudiar otros tres años ganando los cur-
sos siguientes: uno de terapéutica, materia médica y farmacia, teórica y práctica
por el mismo catedrático de medicina, y otro de obstetricia por el de cirugía. En
el segundo, uno de química y otro de botánica, cuando estén establecidas estas
clases; en el tercero, uno de medicina legal.
Artículo 94. Seguirán al mismo tiempo los que se hayan de graduar en medicina
los dos años últimos, la clínica médica del hospital, y los que hayan de ser ciru-
janos, los dos años de clínica quirúrgica, y todos, la medicina legal.
Artículo 95. Además de la asistencia de los matriculados en las clases de me-

dicina a los cursos prevenidos en los artículos anteriores, concurrirán el primer
año a la cátedra de francés y a la Academia de Bellas Artes cuando se establez-
can. En el segundo, a la cátedra de inglés, y a la Academia de Ciencias Físicas
y Médicas, que frecuentarán en los cuatro años siguientes, cuando igualmente
se hallen establecidas.
153
Jurisprudencia
Artículo 96. La Facultad de Jurisprudencia se divide para su enseñanza en canó-
nica y civil; pero se estudiarán al mismo tiempo de la manera siguiente.
Artículo 97. El primer año del primer bienio de jurisprudencia canónica se ense-
ñarán por la mañana fundamentos y apología de la religión, lugares comunes o
canónicos y la historia eclesiástica de los tres primeros siglos; en el segundo año
la de los siglos posteriores hasta el presente, haciendo notar a los estudiantes
que ha habido en la Iglesia, y de las particulares que más recomienda la historia,

como asimismo aquellos en que se sucedieron las cosas más notables.
Artículo 98. En el segundo bienio se enseñarán los prolegómenos o prenociones

que contengan los tópicos, historia de las colecciones y reglas del estudio, inter-
pretación de los cánones y derecho común público de la Iglesia.
Artículo 99. El primer año del primer bienio de jurisprudencia civil se contraerá
a las instituciones de Justiniano, y la historia del derecho civil romano; en el se-
gundo año se estudiará el derecho patrio, que comprende las leyes vigentes de
España y las civiles de la República.
Artículo 100. En el primer año del segundo bienio se explicará la Constitución

de la República y el derecho político y ciencia administrativa; en el segundo el
derecho internacional o de gentes. Concluidos estos cursos en jurisprudencia
canónica y civil, y comprobados del modo que prescribe esta Constitución,
podrán recibir los estudiantes el grado de bachiller en cualquiera de las dos
Facultades o en ambas. Continuarán un tercio bienio y en él se leerá por la ma-
ñana en el primer año, por un catedrático, principios de legislación universal
y de legislación civil y penal, y en el segundo economía política. En el mismo
tiempo se leerá por otro catedrático, por la tarde, la práctica civil y criminal de
juicios en el primer año, y en el segundo ganarán el curso de medicina legal, en
las épocas que deben proporcionarse en la enseñanza de esta cátedra.
Artículo 101. En el tercer bienio, los que aspiren a ser abogados, deberán ins-
truirse en la elocuencia del foro y concurrir a las clases de idiomas que se hallen
establecidas.
Artículo 102. Los estudiantes que después de haber concluido sus cursos de
jurisprudencia quisieran oír teología, tendrán la obligación de ganar los cursos
de instituciones teológicas e historia sagrada por dos años, al cabo de los cuales
podrán recibir el grado de bachiller en teología.
154
DOCUMENTOS
Teología
Artículo 103. La Facultad de Teología comprende tres cátedras, que se leerán
cada una por un bienio: la primera, de fundamentos y apología de la religión,
lugares comunes e historia eclesiástica, de que se ha hablado en el artículo 97
de jurisprudencia canónica, por ser esta cátedra común a los teólogos y cano-
nistas; la segunda, de historia sagrada; y la tercera de instituciones teológicas.
Artículo 104 -
toria eclesiástica. La de historia sagrada comenzará el primer año por los pro-
legómenos de la Escritura, la historia y exposición de los libros sagrados desde
el Génesis hasta el primero de los profetas; y en segundo continuará desde el
primero de los profetas hasta el apocalipsis, teniendo siempre a la vista el mapa
correspondiente.
Artículo 105. El catedrático de instituciones teológicas enseñará en el primer

año del segundo bienio la parte dogmática, y en el segundo año, la moral con
tal método, que a cada proposición que se establezca se registre el lugar en
que se apoya el dogma o ley divina de que se habla, y que se aumenten todas
las pruebas que contribuyen a dilucidar la materia con la solidez que se desea,
recordando al mismo tiempo el origen, progresos y término de las herejías sus-
citadas contra aquel punto, y la decisión de la Iglesia que selló la controversia.
Artículo 106. Concluidos y comprobados estos cursos, podrán solicitar los estu-
diantes el grado de bachiller en teología, y continuarán por dos años la pasan-
también esta concurrencia, podrán aspirar a los de licenciado y doctor. En el

tiempo de la pasantía, los que pretendan seguir la carrera eclesiástica, deberán
instruirse en la elocuencia del púlpito y en la liturgia.
Artículo 107. Los alumnos de teología que quisieran cursar jurisprudencia,

podrán en el segundo bienio de teología ganar también los cursos del primer
bienio de jurisprudencia civil; y concluido, sólo deberán oír los cursos de un
bienio de instituciones canónicas y otro de derecho público y legislación para
graduarse en ambos derechos.
Artículo 108. Es permitido a cualquiera persona concurrir a las clases de teolo-
vulgar; y es una obligación del catedrático resolverlas.
Artículo 109. Los cursos de todas clases se abrirán el 1º de septiembre de cada

año con un acto solemne en la capilla de la Universidad, al que deben concu-
rrir todos los doctores y cursantes. Allí pronunciará un discurso análogo a las
155
circunstancias y sobre los puntos que se consideren más útiles, el catedrático

de elocuencia, o el que designe anualmente el Rector y la Junta de Gobierno.
Artículo 110. Las lecciones diarias de las cátedras de latinidad y literatura dura-
rán desde las siete y media a las nueve de la mañana, y por la tarde de las tres
a las cinco.
Artículo 111
y de las tres a las cuatro y media de la tarde.
Artículo 112. Las de medicina, de nueve a diez de la mañana y de cuatro a

cinco de la tarde.
Artículo 113. La de historia eclesiástica, la de derecho canónico, y la de institu-

ciones teológicas, de siete y media a ocho de la mañana.
Artículo 114. La de historia sagrada y la de derecho civil, romano y patrio, de las

tres a las cuatro de la tarde; y la de derecho público, derecho político y ciencia
administrativa, de cuatro y media a cinco y media de la tarde. En esta misma hora
se leerá la clase de derecho práctico, civil y criminal. La de legislación universal
y legislación civil y penal, y economía política, de diez a once de la mañana.
Artículo 115. Las de idioma francés, o de cualquiera otro que se establezca, de

once a doce de la mañana.
CAPÍTULO IX
De los certámenes públicos o semanales
Artículo 116. En cada año habrá certámenes públicos mayores de todas las Fa-
cultades, en días feriados que comenzarán desde el primer domingo de marzo
hasta el último de mayo, quedando a juicio del Rector y de la Junta de Gobierno
hacer la distribución conveniente, que se publicará oportunamente a las puertas
de las clases respectivas de modo que se guarden el mismo período de uno a
otro certamen, y quede libre el tiempo restante hasta julio para que los concur-
santes se preparen a los exámenes.
Artículo 117. Cada catedrático propondrá para defender las materias que haya
enseñado hasta el día en que le toque su certamen, eligiendo para sostenerlo a
mañana y tarde, dos estudiantes, ninguno de los cuales podrá excusarse.
Artículo 118. Se escogerán para los certámenes las materias más propias para
dar a conocer los progresos que hacen los jóvenes y el estado que tienen los
estudios en la Universidad.
156
DOCUMENTOS
Artículo 119. En ningún certamen público se defenderá proposición alguna que

sea contraria a las leyes fundamentales, libertades de la República, a la fe católi-
ca y a la moral y decencia pública. Las proposiciones se escribirán en castellano
y en latín, para que pueda argüirse en cualquiera de los dos idiomas.
Artículo 120. Los certámenes se sostendrán por el orden siguiente: primero,

el de instituciones teológicas; segundo, el de instituciones canónicas; tercero,
el de historia eclesiástica; cuarto, el de historia sagrada; quinto, el de derecho
práctico; sexto, el de legislación universal y economía política; séptimo, el de
derecho público; octavo, el de derecho civil romano y patrio; noveno, las cuatro
Artículo 121. A los certámenes se dará la mayor solemnidad posible en la capi-

lla de la Universidad, convidando a los empleados y personas notables para que
concurran y hagan sus objeciones o preguntas si lo tuvieran a bien, valiéndose
en el modo de hacerlas de un estilo puramente académico.
Artículo 122. Quince días antes de cualquier certamen se pasarán las proposi-
ciones o materias sobre que se ha de versar al Rector, para que dentro de cuatro
días a lo más tarde las mande circular si no las encuentra opuestas al tenor del
artículo 119.
Artículo 123. Además de estos certámenes públicos habrá en cada Facultad

otros privados en idioma latino que sirvan de ensayos para ejercitar a los cursan-
tes en la exactitud del raciocinio y en la dilucidación de las materias.
Artículo 124
cada semana. En las de derecho práctico y legislación universal, los lunes. En las
de medicina, los martes y viernes. En las de historia sagrada y derecho canóni-
co, el martes. En la de historia eclesiástica, el miércoles. En la de derecho civil
patrio el viernes. En la de instituciones teológicas y derecho público, el sábado.
CAPÍTULO X
De los exámenes, premios y vacaciones
Artículo 125
cursantes y sobre todos los ramos que se hayan estudiado en cada una de las
Facultades. Comenzarán los de ciencias el 15 de julio, y concluirán a lo más
tarde el 31 del mismo mes. Los de gramática latina y literatura comenzarán el 6
capilla a presencia del Rector, catedráticos y examinadores, precisamente de to-

dos los cursantes de la Facultad sobre que versa el examen, pudiendo concurrir
cualesquiera otras personas.
157
Artículo 126
queda detallado para los certámenes públicos; se reducirán a preguntas y obje-
ciones en castellano o en latín; concluido que sea cada examen, conferenciarán
entre sí los examinadores, y procederán a la votación pública o reservada, según
lo creyeren conveniente.
Artículo 127. El que fuese aprobado ganará el curso, y el reprobado tendrá que
estudiar otro año la misma materia, y sufrir nuevo examen. El resultado de todo
se extenderá en el Libro de Exámenes y Cursantes, que debe llevar el Secretario,
-
cos más antiguos y el mismo Secretario. Éste expresará también la calidad del
Artículo 128. Los bachilleres no tienen obligación de presentarse a examen

anual, pues se habilitan para obtener la licenciatura y el doctorado con sólo
asistir a la pasantía en las clases de sus respectivas Facultades, y los médicos con
los estudios que hagan después de ser bachilleres.
Artículo 129. De cada clase se escogerán los tres estudiantes más sobresalientes
a juicio del Rector y examinadores, y hecha la graduación de su mérito por los
conocimientos que hayan manifestado, se reservarán estas actas en un pliego
cerrado y sellado por el Rector, para publicarlas con la mayor solemnidad y del
modo más imponente el día 8 de diciembre, en que se celebra la festividad de la
Inmaculada Concepción, conservándose así la costumbre de esta Ilustre Univer-
sidad y la grata memoria del señor don Juan Agustín de la Torre, fundador de los
premios de este Cuerpo. Con este objeto podrá tomar el Rector anualmente de
las Cajas la cantidad que la Junta Gubernativa juzgue conveniente para invertirla
en obras elementales, o medallas con emblemas o inscripciones alusivas, que
distribuirá a los que hayan merecido premio por su aplicación, con calidad de
que puedan usar las medallas en los actos académicos. El universitario que sea
nombrado por el Rector, pronunciará la oración acostumbrada en elogio de las
Ciencias.
Artículo 130. Esta distribución que resultará de los exámenes generales no im-
pedirá que algunos amantes de la instrucción pública ofrezcan otros premios
para el mismo día 8 de diciembre, bien sea sobre las materias que se hayan
enseñado hasta entonces en las clases, o bien por otras extraordinarias, que no
sea posible leer por ahora, y que algunos estudiantes aplicados puedan estudiar
sin perjuicio de los cursos que hayan de ganar en su Facultad. Tampoco habrá
inconveniente en que se ofrezcan otros premios y se hagan exámenes públicos
en otros períodos, como las festividades de los Patronos de la Universidad.
158
Artículo 131. Se conservará como útil a la moral y conducente a los progresos
de la instrucción de los escolares, el establecimiento que tuvo principio en 7
de marzo de 1825 y fue aprobado posteriormente por el Claustro Pleno, de las
medallas de costumbres y aplicación destinadas a cada clase de Latinidad.
Artículo 132. Las vacaciones generales de cada año serán desde el día en que
se concluyan los exámenes de cada Facultad en el mes de julio hasta el 1º de se-
tiembre próximo; y las de los gramáticos desde el 12 de agosto hasta esta última
entera, los feriados de Pascua, toda la Semana Santa, y el jueves en aquellas

semanas en que no haya día de ambos preceptos.
CAPÍTULO XI
De los Grados
Artículo 133
académicos o condecoraciones a los que, habiendo ganado los cursos necesa-
rios, dan una prueba pública y cierta de la instrucción y aptitud que pide cada
grado. Ellos habilitan para diferentes efectos civiles y eclesiásticos y continuarán
-
nónica y Civil, en Medicina y Teología, y los de Bachiller, Licenciado y Maestro
en Filosofía.
Artículo 134. El grado igual preferirá por razón de su antigüedad, y el grado ma-
yor al menor, sin distinción en las Facultades de Jurisprudencia Canónica y Civil,
Medicina y Teología; pero los Maestros preferirán solamente a los Bachilleres y
Licenciados, aunque lo sean en Facultad mayor.
Artículo 135. Los grados en Jurisprudencia Canónica y Civil, Medicina y Teo-

logía obtenidos en todas las Universidades de Colombia son iguales, y sin ne-
cesidad de incorporación, habilitan para hacer oposiciones y obtener cátedras
y sustituciones en esta Universidad, con sólo acreditar que está graduado en
cualquiera otra de la República; pero cuando concurra un Maestro, se observará
el orden de precedencia, que queda establecido en el artículo anterior.
159
CAPÍTULO XII
De los requisitos necesarios para obtener Grados
Artículo 136. Los pretendientes de grados de Bachiller en cualquier Facultad,
-
Artículo 137. El Rector pasará con decreto la solicitud documentada a la Junta
la admisión o inadmisión del pretendiente, a pluralidad absoluta de votos.
Artículo 138 -
tensión; en seguida, designará día y hora para el examen, poniéndolo todo en
noticia del pretendiente por medio del Secretario.
Artículo 139. El acto será presidido por el Rector, con asistencia de los catedrá-
ticos, examinadores en la Facultad, secretarios, bedeles y demás personas que
con las formalidades siguientes:
1º Ocho días antes de aquel en que ha de ser examinado el pretendiente, se
que se exprese la persona que va a ser examinada y la Facultad en que desea

recibir el grado y se pasará aviso a los catedráticos por escrito y a los exami-
nadores de la Facultad; si en este tiempo se presentare alguno alegando mayor
antigüedad será preferido en el examen.
2º Veinticuatro horas antes del examen concurrirán los dos catedráticos más
antiguos, junto con el Rector, a la Capilla de la Universidad, y a puerta abierta
rasgará el Rector el sello del pliego de proposiciones de la Facultad, que le
entregará el Secretario, y tomando doblados, como deberán estar los billetes
que se hallen dentro de él, los incluirá del mismo modo en una de las cajillas
en que se recogen las votaciones, y la presentará al aspirante para que por sí
mismo saque un billete. La proposición que estuviere escrita en él será la que
debe sostener a las veinticuatro horas. El Rector hará en aquel mismo mo-
mento cerrar, como se ha dicho antes, y sellar los billetes que quedan, y los
devolverá al Secretario para que los custodie. Desde este momento hasta des-
comunicarse con el candidato. Dentro de una hora después de haber recibido

-
posición al Rector y examinador por medio de los bedeles; y al día siguiente a
160
DOCUMENTOS
la misma hora se entrará al examen en la Capilla. Los examinadores prestarán

entonces juramento sobre los Santos Evangelios de no haber comunicado di-
recta ni indirectamente al examinando las especies de sus argumentos, ni las
3º El examinando, sentado al frente de los examinadores y teniendo delante

una mesa en que estén los libros que sirven de texto en la Facultad, pronun-
ciará una disertación en lengua latina, contraída toda a la materia del punto
escogido, y la dirá de memoria por el espacio de un cuarto de hora. Cuando
todos los examinadores sean catedráticos, los dos menos antiguos le argüirán
cada uno hasta que el candidato satisfaga competentemente sus objeciones,
no pudiendo, sin embargo, pasar la réplica de un cuarto de hora; y después,
los tres más antiguos preguntaran por media hora cada uno, contrayéndose es-
pecialmente a las materias que enseñan de la Facultad en que ha de recibir el
grado. En caso que no todos sean catedráticos, dos de los que no lo sean repli-
carán, y los catedráticos serán examinadores natos en sus respectivas materias.
Artículo 140. Concluido el examen se retirará fuera de la Capilla el candidato, y

-
dores y Rector, cuando sea Maestro o Doctor en la Facultad. Al efecto distribuirá
el Secretario a cada uno de los sufragantes una A y una R y recogerá después
vaciará las letras sobre la mesa, y reconocidas por el Rector, el Secretario y los
dos catedráticos más antiguos, resultará la aprobación a pluralidad absoluta de
votos. Cuando por sufragar también el Rector se halle casada la votación, será
él quien dirima la discordia.
Artículo 141. Hecho el escrutinio y publicada la votación, por ningún pretexto

volverá a hacerse ni se admitirá la reforma de ningún voto, aunque alguno de los
sufragantes diga que se equivocó al poner la letra en la cajilla.
Artículo 142. Si fuere aprobado el examinando, lo anunciará el Secretario a la

puerta de la Capilla, volverá a entrar el candidato, y colocado en el centro de
Artículo 143. El Rector le mandará acercarse a la mesa, a cuyo pie, arrodillado

y puesta la mano sobre los Santos Evangelios, prestará el juramento siguiente:
Ego N. per sacro santa evangelia spondéo de furo obedire et serváre politicam
constitutionem Repúblicae ejus tueri libertates, custodire leges, necuan istius
Universitates Statuta, muneraque implere ad me expectantia, pro prima (vel se-
cunda aut tertia) laurea in........ et quantum in me erit curaturum juventutem
161
edocére, publicamlue perlicere educationem. En seguida el Rector le conferirá

el grado con estas palabras: Ego N. Doctor (in tali facultate) vel Magister, legis
autoritate et Republicae, nomine creo, constitutuo et declaro te Baccallaureum,
vel Licenciatum, vel Doctorem (in tali facultate) vel in praeclara artium facultate
Magistrum, et concedo tibi omnes facultates, functiones et inmunitates, quae
his, qui at hunc gradum promoventur concedi solent. El graduado abrazará al
Rector y examinadores y será colocado por los bedeles en el asiento siguiente al
del último examinador, en señal de posesión. Se concluirá este acto poniéndose
el graduado en pie y dando las gracias al Rector y examinadores.
Artículo l44. Si el candidato fuere reprobado, se le mandará entrar, y mante-

niéndose cerrada la puerta, le instruirá el Secretario del resultado de la votación,
advirtiéndole que podrá presentarse a examen pasado un año, que deberá cur-
sar en las cátedras de la Facultad en que aspira a graduarse. Si fuere reprobado
por segunda vez, no podrá ser examinado hasta después de haber cursado dos
años la misma Facultad en las cátedras de la Universidad.
Artículo 145
Rector, con los dos catedráticos más antiguos, autorizándolo el Secretario con
el sello de la Universidad.
Artículo 146. Para solicitar la licenciatura debe acompañarse el título que acre-
cursos que deben ganarse después, o los de pasantía que haya seguido el pre-
tendiente. Se observarán las mismas solemnidades que quedan prescritas para
el grado de Bachiller, con la diferencia de que la oración será por el espacio de
media hora, y que han de ser siete los examinadores. Los dos menos antiguos
argüirán sobre la cuestión que haya tocado en suerte al candidato, hasta que
satisfaga sus objeciones, no pudiendo pasar de un cuarto de hora, y los cinco
más antiguos harán después preguntas por media hora cada uno, contrayéndose
los catedráticos con especialidad a las materias que enseñan, como se ha dicho
en el grado de Bachiller.
Artículo 147. Concluido el examen, y siendo aprobado el candidato, practica-

das las ritualidades de petición, grado y juramento antes dicho, le conferirá el
Rector la licenciatura, invistiéndole de la muceta correspondiente a la Facultad,
y usando de la fórmula prescrita en el artículo 143; acto continuo, abrazará el
nuevo Licenciado al Rector y a cada uno de los examinadores, en señal de fra-
ternidad; y el Secretario, con los bedeles, le colocará en el asiento que sigue al
último examinador; poniéndose luego en pie el graduado, dará públicamente
las gracias al Rector y examinadores por la condecoración que se le ha conce-
dido, con lo cual se concluirá el acto.
162
DOCUMENTOS
Artículo 148. Siendo la Facultad de Medicina tan interesante a la Humanidad, y

más bien práctica que teórica; el que aspire a recibir el grado de Licenciado en
ella, además de cumplir con todas las formalidades que se han designado para
el mismo grado en las otras Facultades, observará las siguientes:
1º Presentará una tesis o memoria escrita en latín sobre cualquiera enferme-

dad o punto en toda la extensión de los diversos ramos de las Ciencias, de la
cual distribuirá copias al Rector, examinadores y Secretario una semana antes
del día del examen.
2º Concluido el examen de preguntas, recibirá un caso médico o una cuestión

práctica de cualquier ramo de las Ciencias, que le darán los examinadores y a
las veinticuatro horas siguientes la traerá resuelta por escrito; después de este
último examen se procederá a la votación y demás solemnidades.
Artículo 149. Supuesto que los grados de Licenciado son los que habilitan para
los efectos civiles y eclesiásticos con exclusión del de Medicina, se expedirá el
título correspondiente a los que lo hayan obtenido conforme a esta Constitu-
por el Secretario; pero no serán miembros de la Universidad sino los que hayan
recibido el grado de Doctor en Jurisprudencia Civil o Canónica, Medicina o
Teología o el de Maestro en Filosofía.
Artículo 150. El que aspire a recibir estos grados se presentará por escrito ante
el Rector, acompañando el título de Licenciado con calidad de devolución y pi-
edictos en las puertas de la Universidad anunciando la solicitud del aspirante

y asignando el término de diez días, para que si hubiere algún Licenciado más
antiguo, se presente a deducir su derecho.
Artículo 151. En caso de que alguno se presente, produciendo también al acto

su título de Licenciado, será graduado con preferencia dentro del término pe-
rentorio de veinte días; pero si no hubiere oposición, el Rector señalará precisa-
mente un día feriado para conferir el grado de Doctor o Maestro.
Artículo 152
bedeles con cuarenta toques pausados de la campana grande de la Universi-
dad. Los Doctores se reunirán en la Sala de sesiones de la misma, adonde debe
venir el Rector acompañado del aspirante, los doctores y los dos maestros más
modernos, a quienes los bedeles recordarán esta obligación al acto de citarlos
para el grado.
163
Artículo 153. Si los doctores o maestros más modernos estuvieren ausentes o
legítimamente impedidos de concurrir, recaerá esta obligación en los que siguen
en turno, de modo que nunca falten cuatro universitarios que con el aspirante
acompañen al Rector.
Artículo 154 -
quier Facultad, deberán asistir todos los miembros de la Universidad que se
hallaren en esta capital y no tuvieren impedimento legítimo. Los que lo tuvieren
deberán manifestarlo al Rector del mismo modo que para dejar de concurrir a
las Juntas Generales, y no haciéndolo, incurrirán en la multa de cuatro reales,
3º y 8º.
Artículo 155. La Universidad, formada con mucetas y borlas en la Sala de sus

sesiones y llevando por delante los bedeles con mazas, saldrá en dos alas por la
puerta del Seminario a las cuatro y media de la tarde y entrará por la mayor de
la Capilla, en donde, deteniéndose los más modernos, darán paso al Rector y a
los más antiguos, para que ocupen sus lugares como se dirá después. El candi-
dato irá vestido de muceta y sin borla aunque sea graduado en otra Facultad, al
extremo de una de las alas después de los bedeles, y cuando ya los universita-
rios hayan ocupado sus asientos, lo tomará también el candidato en medio de
la Capilla o en donde terminen los de aquéllos, dando el frente al Altar Mayor.
Cuando toque el Rector la campanilla, ocurrirán el maestro de ceremonias y los
-
do, desde el asiento que hubiere ocupado, hasta el que estará prevenido al lado
derecho del candidato. A los costados estarán también prevenidas dos sillas sin
brazos para un bachiller y un cursante de la Facultad. Hecha seña por el Rector
con el toque de la campanilla, pronunciará el candidato la arenga o dedicatoria
que haga del acto a sus mecenas y concluirá proponiendo una cuestión. En se-
guida harán también sus arengas un doctor o un maestro cuando el grado sea en
Filosofía, el bachiller y el cursante en elogio del mecenas y propondrán una bre-
ve objeción que satisfará el graduando. Después de esto pedirá el grado por una
breve arenga, y mandándole acercar el Rector por el toque de la campanilla,
irá acompañándole el Decano hasta quedar en su asiento y seguirá el candidato
con los bedeles hasta la mesa rectoral, en donde arrodillado hará el juramento
conforme al artículo 143.
Artículo 156. El Rector conferirá entonces el grado en la forma que se ha dicho

en el artículo 143, y a continuación dirá: In huyus tam praeclarae dignitatis
signum his externis ornamentis decorandus es, quae impraesentiarum adhiberi
solent.
Artículo 157. Tomará después el Rector la borla del candidato que deberá estar
sobre la mesa, e invistiéndole con ella le dirá: In primis pileum albo diademate
ornatum (aut ceruleo vel alio colore, habita ratione facultatis) capiti tuo impo-
no. El padrino, que deberá ocupar asiento después del Rector y Vicerrector,
entregará entonces el anillo al Rector, quien imponiéndolo en el dedo índice
de la mano izquierda del candidato le dirá: Insero digito tuo annulum scientiae,
splendoris signum. El Rector, poniéndose en pie, ayudará al graduando a levan-
tarse y lo abrazará, continuando éste la misma demostración con todos los que
componen en aquel acto el Cuerpo de la Universidad en señal de fraternidad
y de pertenecer al mismo Cuerpo. Después de esto el maestro de ceremonias y
los bedeles, con mazas, colocarán al graduando en el asiento que corresponde.
Seguidamente los bedeles, con mazas, le irán a acompañar desde su asiento
hasta la cátedra y cuando el Rector haga señal con el toque de la campanilla,
pronunciará en idioma vulgar una oración laudatoria de la Facultad en que se le
ha conferido el grado, concluyendo con una acción de gracias al Cuerpo. Termi-
nada la oración ocurrirán de nuevo los bedeles a acompañarlo desde la cátedra
hasta su asiento, y el Rector hará la señal de retirarse la Universidad, que forma-
da en dos alas y yendo por delante los bedeles con mazas, el nuevo graduando
a la derecha del Rector y a la izquierda el Vicerrector, saldrá por la puerta mayor
de la Capilla y entrará por la del Seminario a la Sala de sus sesiones, en donde
se disolverá el Cuerpo.
Artículo 158. Los dos doctores y los dos maestros más modernos, sin concurren-
cia del graduando, volverán a acompañar al Rector hasta su casa.
Artículo 159. Respecto a que los profesores de Medicina quedan habilitados

por los grados académicos que reciban para ejercer su profesión, sin tener que
sufrir nuevos exámenes, ni hacer otras contribuciones, será una obligación in-
dispensable de los que hayan de seguir tal carrera, recibir la borla de Doctor,
cuyo título solamente les servirá en adelante de autorización.
Artículo 160. El Secretario debe llevar un Libro de Exámenes y otro de Grados,
la Universidad, suscribiendo la diligencia al Rector, los dos catedráticos más

antiguos y el Secretario.
CAPÍTULO XIII
De las Contribuciones que han de hacer los que quieran graduarse
de bachiller, licenciado, maestro o doctor
Artículo 161. Los que aspiren al grado de bachiller en Filosofía, luego que haya
sido admitida la solicitud por el Rector, depositarán en poder del Administrador
de la Universidad cuarenta pesos.
Artículo 162. El Rector y los examinadores disfrutarán por este grado tres pesos
cada uno, un peso cada bedel y seis el Secretario por su asistencia, gastos de
Secretaría y título que debe despachar al graduado; los catorce pesos restantes
se aplican a los fondos de la Universidad.
Artículo 163. Para los grados de bachiller en Medicina, Jurisprudencia Canóni-

ca o Civil y Teología, se depositarán cincuenta pesos, de los cuales recibirán el
Rector y los examinadores cuatro pesos cada uno, un peso cada bedel, ocho el
Secretario por su asistencia y título; y los dieciséis pesos restantes para fondos
de la Universidad.
Artículo 164. Para el grado de licenciado, tanto en Filosofía como en cualquiera

otra de las Facultades, se depositarán cien pesos; el Rector y cada uno de los
siete examinadores recibirán seis pesos, uno cada bedel y diez el Secretario por
su concurrencia y título del graduado; los cuarenta pesos restantes entrarán en
el arca de la Universidad.
Artículo 165. El que pretenda recibir la borla de maestro o doctor en cualquiera

Facultad, depositará ciento setenta y un pesos, de los cuales se destinan para las
cajas de la Universidad 150; se pagarán diez al Secretario por concurrencia y tí-
tulo, cuatro al maestro de ceremonias, tres a los que pronuncien las tres arengas
en el acto de conferirse, y dos pesos a cada uno de los bedeles.
Artículo 166
anunciando la solicitud de los aspirantes a grados, ni practicar las diligencias
que se prescriben en los artículos 138, 146, 150 y 151, sin que se acredite con
recibo del Administrador de la Universidad haberse depositado la cantidad de-
signada para el grado que se solicita.
Artículo 167. Si el examinado para bachiller o licenciado, en cual quiera Facul-

tad, fuere reprobado, se le devolverá la cantidad que debía ingresar en las cajas
y la que se ha señalado al Secretario por el título; pero se abonará a éste por su
asistencia la misma cuota que a cualquiera de los examinadores.
166
DOCUMENTOS
Artículo 168. Los estudiantes pobres que de ningún modo puedan satisfacer las
cantidades expresadas y que lo hayan comprobado con documentos fehacientes
a juicio de la Junta de Gobierno, deberán ser admitidos a los grados de bachiller
o licenciado sin pagar nada; pero nunca se graduarán de balde más de dos en
cada diez que obtengan los grados académicos, ni se extenderá esta gracia a los
grados de doctor o maestro, pues sólo podrán recibirlos aquellos que contribu-
yan con la cantidad designada. Se conserva, no obstante, la gracia de las dos
borlas de que gozan los colegiales.
CAPÍTULO XIV
De la incorporación de grados
Artículo 169. Para ser incorporado en esta Universidad cualquiera que haya
obtenido sus grados académicos en país extranjero, después de acreditarlo de-
bidamente sufrirá en la Universidad el mismo examen, y hará el depósito que se
exige para el grado en que pretende incorporarse. Resultando aprobado, presta-
rá el juramento correspondiente a su grado, según dispone esta Constitución y
se le expedirá el título.
Artículo 170. Mas si hubiere algún licenciado o doctor extranjero, cuya adqui-
sición convenga a esta Universidad para la enseñanza pública, especialmente
-
sores, o por algún otro motivo grave, podrá ser incorporado sin sufrir examen, ni
pagar derechos, siempre que así lo delibere la Junta General de la Universidad
por el sufragio de las dos terceras partes de los concurrentes.
Artículo 171. Los que habiendo recibido grado de licenciado y doctor o maestro
en otra Universidad de Colombia quisieren incorporarse en ésta para ser miem-
bros de ella, deberán dirigir su solicitud documentada con sus títulos a la Junta
General; y si fuere admitida por las dos terceras partes de los vocales, practica-
rán los pretendientes las diligencias y ejercicios literarios que se prescriben para
el grado de doctor o maestro, haciendo también las mismas contribuciones.
167
CAPÍTULO XV
De las oposiciones a cátedras
Artículo 172. Cuando vacare cualquiera de las cátedras de la Universidad el
antiguos de los que se compone la misma Junta. Deben ir autorizados por el

Secretario con expresión de las cargas, rentas y preeminencias de la cátedra y
de que los que aspiren a leerla deban tener, por lo menos, el grado de licenciado
en la Facultad. Los que no lo tuvieren podrán oponerse para manifestar su apli-
cación y tener este mérito que siempre será recomendable. El Rector remitirá un
puertas de la Universidad. La convocatoria para oposición a la cátedra vacante,

y el día en que se cumpla el término para las oposiciones, se anunciará también
en los papeles públicos.
Artículo 173. Concluido el término de los edictos y examinados por la Junta

de Gobierno los memoriales y documentos de los opositores declarará los que
deban ser admitidos.
Artículo 174. El Rector asignará día y hora para comenzar los actos de oposi-
ción por el orden y turno de la antigüedad del grado de los opositores, princi-
que debe observarse.
Artículo 175. En las clases de Literatura y de Ciencias Naturales, exceptuada la

Medicina en todas sus partes, podrán por ahora ser admitidos como opositores
a cátedras, individuos que carezcan de grados académicos, y aun extranjeros,
especialmente para la enseñanza de aquellos ramos en que haya escasez de
profesores colombianos. La aptitud manifestada en los ejercicios literarios y los
méritos que hayan contraído los opositores, decidirán cuál de ellos merezca la
preferencia para leer la cátedra.
Artículo 176. El examen o ejercicios de oposición se harán en la Capilla de la

Universidad a presencia del cuerpo examinador, que se compondrá de los ca-
tedráticos y doctores de la Facultad, hasta el número de cinco individuos, nom-
brados cada año por la Junta Particular de la misma Facultad. El Rector presidirá
este Cuerpo y votará cualquiera que sea la cátedra que haya de proveerse, y en
caso de discordia la dirimirá él mismo.
Artículo 177. Respecto a que los opositores a las cátedras de la Facultad en que
168
DOCUMENTOS
la oposición a recibir puntos del modo que se ha dicho para el grado de bachi-
ller; a hacer a las veinticuatro horas una oración exornada sobre la proposición
que le haya tocado en suerte, por el espacio de media hora, y a satisfacer las
objeciones que propongan los dos opositores más antiguos hasta que se hayan
repuesto, no pudiendo pasar de media hora cada uno, y precediendo el jura-
mento por los Santos Evangelios de no haber revelado sus argumentos.
Artículo 178. Para las oposiciones a las cátedras de Gramática Latina, se darán
puntos por la obra de Virgilio, y a las veinticuatro horas el opositor pronunciará
una oración por media hora y sufrirá un examen de preguntas que le harán dos
de los opositores por un cuarto de hora cada uno, acerca de los diez versos pri-
meros de la égloga o Eneida que le hubieren tocado en suerte.
Artículo 179. Cuando no haya a lo menos tres opositores, el Rector nombrará

para completar este número doctores de los menos antiguos en la Facultad y, por
su defecto, licenciados que practiquen los ejercicios prevenidos.
Artículo 180. Si no hubiere más opositores que bachilleres en la Facultad, los

ejercicios de oposición se reducirán a un examen en todo igual al que se ha
prescrito para obtener el grado de licenciado; y si tuvieren sus cursos completos
para recibir este grado podrá conferírseles la cátedra en propiedad con la condi-
ción expresa de que hayan de graduarse de licenciados y doctores dentro de un
año, so pena de quedar vacante la cátedra. Si no tuvieren sus cursos completos,
sólo podrán desempeñar las cátedras como sustitutos por un curso de dos años
-
vará con los que hayan sido graduados de bachiller en otras Universidades de
Colombia.
Artículo 181. Los licenciados y doctores en otras Universidades de la República

que fueren nombrados para leer cátedras en ésta, deberán recibir necesariamen-
te dentro de un año el grado de doctor en la Facultad que hayan de enseñar, del
mismo modo que si sólo fuesen licenciados en esta Universidad.
Artículo 182. Concluido el ejercicio de cada opositor, que no sea cuando me-
nos licenciado, se le mandará retirar de la Capilla y a puerta cerrada se hará la
-
que sólo deberá servir de gobierno para la provisión de la cátedra y para conce-
ejercicios a satisfacción del cuerpo examinador. Al efecto llevará el Secretario

un libro con el título de Actas de Oposiciones en que se extenderá por diligencia
169
prevendrá el Rector a los opositores que dentro de tres días presenten los docu-
mentos que acrediten sus servicios a la enseñanza pública y especialmente los
prestados a la Universidad.
Artículo 183. El Rector reunirá el cuerpo examinador luego que los opositores
hayan producido sus documentos; se examinarán detenidamente los de cada
uno, y en atención a ellos, a la aptitud y principalmente a las ventajas de uno
u otro, procederá el cuerpo examinador de la Facultad a elegir el catedrático.
Artículo 184
conferencia privada entre los individuos del cuerpo examinador, si la estimaren
necesaria; y en seguida se procederá a la elección públicamente, si conviniere
en esto el cuerpo, o en reserva si así lo exigiere alguno de los vocales; en cuyo
caso formara el Secretario, por separado, billetes de los nombres de los oposito-
res y entregará a cada examinador tantos cuantos sean los opositores.
Artículo 185. El Rector expedirá el título competente autorizado por el Secreta-

-
ción Departamental y al Gobierno de la República.
Artículo 186. Todas las cátedras se proveerán en propiedad mientras quieran

leerlas los que las obtengan, o dure su buen desempeño.
Artículo 187. El provisto comparecerá con su título a presencia del Rector y Jun-
ta de Gobierno, quienes le darán posesión, previo el juramento de observar la
Constitución de la República y de cumplir con todos los deberes que le impone
el destino de catedrático, enseñando conforme a las leyes de la República. En
el mismo acto mandará el Rector al mayordomo que tome razón del título del
nuevo catedrático, para que le asista con su renta.
Artículo 188. Cuando el provisto para servir una cátedra sólo tuviere el grado de
licenciado en la Facultad, deberá recibir dentro de un año la borla de maestro o
doctor en la misma, bajo la pena indicada en el artículo 180.
170
DOCUMENTOS
CAPÍTULO XVI
De los catedráticos
Artículo 189. Desde el día de la posesión dada al provisto para una cátedra,
principian sus obligaciones y sus derechos. Los catedráticos deben concurrir
a sus clases con mucha exactitud en todos los días y horas prescritas para la
enseñanza. Cuidarán del aprovechamiento, asistencia y buena conducta de sus
discípulos, dándoles ejemplo con su buen porte, y con su puntual concurrencia
a todos los actos, juntas y ejercicios de la Universidad a que deban asistir.
Artículo 190. La falta de asistencia personal a la cátedra, por una cuarta parte
del año escolar, sin que sea por impedimento físico u otra causa legítima apro-
-
dra, haciéndose la declaratoria por la misma Junta; y obtenida la aprobación de
la Dirección Departamental, se procederá a la provisión de la cátedra.
Artículo 191. Los catedráticos, mientras duren las horas de sus lecciones, no po-
drán separarse de su cátedra, sino por causa urgentísima, y las faltas voluntarias
que hicieren se anotarán por el bedel, para participarlas al Vicerrector Inspector,
quien las anotará en su libro secreto.
Artículo 192
su enseñanza; la decencia, el decoro, la urbanidad, la cultura en el idioma, todo
buenos discípulos.
Artículo 193. Los catedráticos tendrán un libro de matrículas de sus discípulos

en que se expresarán el nombre, edad y demás circunstancias de cada uno, se-
De este libro extractarán una lista de solos los nombres de los cursantes para
leerla diariamente en sus clases en períodos determinados de las horas de lec-
turas; y anotarán la falta de asistencia de sus discípulos. En el mismo libro se
pondrán las notas de aplicación, aprovechamiento, conducta, talento pequeño,
mediano o sobresaliente con lo demás que convenga para informar cada tres
meses a la Junta de Gobierno de lo que resulte de dichas notas.
Artículo 194. Cuando de éstas aparezca que el cursante ha faltado por un es-
pacio de tiempo considerable por enfermedad o causa aprobada a juicio del
-
dividuo, para que se observe lo que se ha dicho en el capítulo de los cursantes.
171
Artículo 195. La renta de que debe disfrutar cada catedrático, será señalada
por la Junta General y aprobada por el Gobierno en vista de la participación e
informes que se le hagan.
Artículo 196. A los veinte años de enseñanza en una misma cátedra sin inte-
rrupción que cause vacante, serán jubilados los catedráticos con renta entera,
debiéndose comenzar a contar dicho término desde el día en que cada uno haya
tomado posesión de la cátedra, bien sea en propiedad o por sustitución, con tal
que haya sido dada por oposición. Todas las cátedras de Latinidad se reputarán
como una misma.
Artículo 197. El que haya servido cátedras diferentes por veinte años, bien sea
en propiedad o por sustitución, podrá retirarse con la mitad de la renta y el título
de Catedrático Benemérito. Si las hubiese servido veinticinco años, se retirará
con las dos terceras partes; y si treinta, con toda la renta, expidiéndole el título
de jubilado en la cátedra que haya regentado más tiempo; mas si éste fuere igual
en dos cátedras, el mismo catedrático elegirá la que sea de su agrado.
Artículo 198. Por el tenor de los dos artículos antecedentes será computado el
tiempo de los actuales catedráticos que hayan de jubilarse, según el primero, o
de retirarse, según el segundo.
Artículo 199. El que componga una obra elemental aprobada por la Universi-
dad y por la Dirección Departamental, ganará para el efecto de su jubilación
el tiempo que la Junta gradúe según el mérito de la obra, con advertencia de
que no podrá exceder de ocho años; y el que en los mismos términos haga una
traducción e impresión de una obra clásica para uso de la Universidad, siendo
igualmente aprobada, ganará sólo dos años. Un mismo catedrático podrá obte-
ner estos dos premios por una sola vez. El catedrático que después de diez años
de enseñar perdiere su salud y quedare inhábil, será retirado con un tercio de
su renta.
Artículo 200. No podrá declararse jubilado un catedrático ni benemérito sino

en Junta General de la Universidad por mayoría absoluta de votos en vista de
Junta de Gobierno. Tampoco podrá declararse a un mismo tiempo más de un

catedrático jubilado en una misma cátedra.
Artículo 201. El Rector expedirá el título de jubilado en virtud de los actos pre-
Facultad o de la Junta de Gobierno, autorizado y sellado por el Secretario.
172
DOCUMENTOS
Artículo 202. En la Junta Gubernativa, como que es propiamente de catedráti-

cos, preferirá el jubilado a los demás; pero si concurriesen dos o más, la prefe-
rencia entre ellos será por la antigüedad del grado.
Artículo 203. Siempre que la cátedra vaque y el jubilado en ella quiera volver a
desempeñarla, tendrá derecho a hacerlo sin nueva oposición.
Artículo 204. Los catedráticos de un mérito eminente a juicio de la Junta Ge-

neral, recibirán después de su muerte los honores que ella decrete, bien sea
un elogio fúnebre, o bien una inscripción u otro monumento que perpetúe su
memoria.
CAPÍTULO XVII
De los sustitutos
Artículo 205. Sustitutos son los que leen las cátedras en las ausencias, enferme-
dades u otros impedimentos legítimos de los catedráticos y cuando por algún
motivo vacare la cátedra.
Artículo 206. Cuando la ausencia fuere por menos de quince días, será nombra-
do el sustituto por el catedrático con acuerdo del Rector.
Artículo 207. Cuando haya de ser más de quince días, o cuando vaque la cáte-
dra, lo nombrará el Rector con la Junta de Gobierno, pudiendo en el primer caso
proponer el propietario al que haya de servirla en su lugar.
Artículo 208. Siempre que el sustituto supla la falta de asistencia del catedráti-
co, se le abonará la tercera parte de la renta correspondiente al tiempo que sirva;
pero en la vacante absoluta de las cátedras se le dará la mitad de la renta.
Artículo 209. Los doctores serán preferidos para sustitutos en las clases de medi-
cina y jurisprudencia canónica o civil y teología, así como los maestros para las
respecto de la enseñanza.
Artículo 210. Cuando concurran los sustitutos a los exámenes o cualquiera otro
acto literario, ocuparán el asiento que les corresponde según la antigüedad de
sus grados.
173
Del Secretario, archivo y sello

Artículo 211. El Secretario será nombrado por la Junta General de la Universi-
el Rector en las puertas de la Universidad por espacio de treinta días, dentro de

los cuales deberán los aspirantes dirigir sus pretensiones al Rector, para que las
Artículo 212. Antes de entrar el electo al desempeño de su destino, prestará

juramento ante el Rector y Junta de Gobierno de cumplir exactamente con las
obligaciones de su cargo; en seguida se le pondrá en posesión, comunicándose
así al Intendente del Departamento y a las demás Universidades de la República.
Artículo 213. Para separar al Secretario de su destino con causa justa, deberá
preceder la aprobación de la misma Junta General.
Artículo 214. El Secretario presencia, extiende y autoriza las actas de la Univer-

sidad, y conserva con mucho arreglo y esmero los libros de ella con los demás
expedientes y papeles; cumple también con todo lo que es de su cargo, según
lo prevenido en diferentes artículos de esta Constitución. Deberá asistir a todos
los grados, oposiciones a cátedras, exámenes de cursantes, Juntas Generales y
Particulares y cuando sea citado por orden del Rector o lo exija el desempeño
de su destino. El Secretario intervendrá en la recaudación de las rentas, como se
dirá en el capítulo del Administrador.
Artículo 215. El Secretario no puede dar copia alguna de los documentos, actas
-
Artículo 216. El Secretario no podrá ausentarse de esta capital sin causa urgen-
tísima que deberá manifestar al Rector, proponiéndole el que haya de desempe-
ñar entretanto su destino. Si la causa pareciere justa al Rector, y se conformare
con el propuesto, podrá conceder el permiso hasta por un mes; pero cuando
la ausencia haya de ser por más tiempo, se obtendrá el permiso de la Junta de
Gobierno, a quien se hará también la propuesta del interino.
Artículo 217. Si la Secretaría vacare por muerte u otra causa, nombrará el Rec-
tor, hasta la celebración de la primera Junta de Gobierno, al que deba servirla
en clase de interino, mientras se provee en propiedad conforme a esta Consti-
tución.
174
DOCUMENTOS
Archivo
Artículo 218. El archivo de la Universidad será una pieza segura que estará al
cargo inmediato del Secretario. Los papeles, libros y expedientes concluidos,
se colocarán en legajos en el archivo y en armarios que tengan las seguridades
necesarias. Un índice exacto debe manifestar cuanto encierra el archivo.
Artículo 219. Los documentos archivados que se necesitan para despachar co-
municaciones de la Universidad, de la Dirección Departamental, etc., se fran-
quearán en copia u originales bajo la responsabilidad del Secretario archivero.
El mismo debe hacerse cargo de los papeles del archivo por formal inventario,
y anual mente agregará los papeles y expedientes que de nuevo se hubieren
creado.
Sello
Artículo 220. Mientras se reciba en esta Universidad el sello que debe remitir
el Gobierno, igual al de las otras de Colombia, se continuará usando del mismo
que hasta hoy, en clase de provisional. El Secretario cuidará de la conservación
del sello, y de sellar los títulos y demás documentos que lo exijan.
CAPÍTULO XIX
De las precedencias y ceremonias
Artículo 221. En todos los actos de la Universidad presidirá el Rector a todos los
doctores y concurrentes de cualquiera dignidad que sean; cuando las Juntas se
celebren en la Sala de sesiones de la Universidad, se sentará el Rector bajo el
dosel en la testera principal; a su izquierda el Vicerrector, y los demás universi-
tarios a los costados por el orden de su antigüedad. Cuando se reúna el Cuerpo
en la Capilla, se sentará el Rector bajo su dosel al lado del Evangelio, teniendo
por delante una mesa con carpeta, y al pie de su silla alfombra y cojín, como
se ha usado hasta ahora. Le seguirá inmediatamente el Vicerrector y, después,
los doctores y maestros por la antigüedad de sus grados, sin que ninguno pueda
ceder su lugar a otra persona por cortesía o atención.
Artículo 222. Los doctores en Medicina que hasta aquí se han graduado y en
adelante se graduaren, gozarán de la antigüedad que según la data de su título
le corresponda.
175
Artículo 223. En los concursos de Universidad, después de los doctores y maes-

tros, tendrán lugar los licenciados y bachilleres según la antigüedad de sus gra-
dos y Facultad.
Artículo 224. Siempre que el Secretario tenga que desempeñar funciones de su

destino en los actos académicos, tomará asiento inmediato a la mesa al frente
del Rector; y cuando concurra como miembro de la Universidad, ocupará el
que le corresponda por su grado. Si no fuere graduado, se sentará después de
todos los que lo sean.
Artículo 225. Si asistiere el Presidente o Vicepresidente de la República, o el

Arzobispo metropolitano a la capilla de la Universidad, serán colocados en el
Presbiterio bajo otro dosel, acompañándolos los doctores que nombrará el Rec-
tor, mientras dure el acto, y después de concluido, hasta despedirlos en la puerta
de la Universidad o del Seminario.
Artículo 226. Si concurrieren los Ministros de la Corte Superior, el Intendente

del Departamento y los Generales de Ejército que fueren convidados, ocuparán
los primeros asientos del ala opuesta a la del Rector, o los que sigan después de
éste y el Vicerrector, en su misma ala.
Artículo 227. Sobre la mesa del Rector habrá en todas las funciones una escri-
banía; y en las de grados se pondrá además una cruz, el libro de los Evangelios
y el formulario de los juramentos.
Artículo 228. Al acto de conferirse el grado de doctor o maestro, se iluminará al

altar de la gloriosa patrona Santa Rosa con seis hachas y se descubrirá la imagen.
Media hora antes de la colación de estos grados, de los certámenes públicos y
actos de oposición, se hará seña con la campana grande de la Universidad.
Artículo 229. En cualquiera de estos actos que haya de proferirse alguna arenga,
se hará la venia primero al Rector, después a la Universidad o al Cuerpo de exa-
minadores, y por último, a todos los concurrentes. A la venia debida al Rector,
sólo proferirá la que se haga al Presidente o Vicepresidente de la República y al
Arzobispo, cuando ellos también asistan.
Artículo 230. A las Juntas Generales y Particulares y a los exámenes anuales de

los cursantes, asistirán el Rector y los demás universitarios sin las insignias de
muceta y borla.
Artículo 231. A los certámenes públicos concurrirán con insignias el Rector, el
cuando sea graduado; los demás sin ellas.
176
DOCUMENTOS
Artículo 232. A los ejercicios de oposiciones a cátedras asistirán con insignias el

Rector y el opositor que haga el ejercicio. A los grados de bachiller y licenciado
solamente el Rector.
Artículo 233. A los grados de doctor o maestro, festividades de los Santos Pa-
tronos, u otros actos semejantes, asistirán todos con sus insignias. Los doctores
y maestros seculares se presentarán en tales actos vestidos de negro con ropilla
igual a la de los abogados.
Artículo 234. Al entierro y exequias de doctores o maestros, irán los universita-

rios sin insignias, vestidos los seculares de ropilla solamente y los eclesiásticos
de manteo y bonete que usarán también en todos los actos que no hayan de
llevar las insignias de sus grados.
CAPÍTULO XX
Del maestro de ceremonias
Artículo 235. Se conservará en la Universidad un maestro de ceremonias, cuya
elección se hará con las mismas formalidades que la del Secretario; deberá te-
llevará en la mano una varilla de plata. Tendrá obligación de concurrir a los cer-
de los santos patronos, funerales de los universitarios y otros cualesquiera actos

que el Rector le mandare. En todos ellos cuidará de que los graduados estén co-
locados por el orden de sus antigüedades, designando a cada uno su asiento en
caso de duda, lo mismo que a los que concurran en clase de convidados; hará
también que se observen puntualmente las ceremonias prevenidas, advirtiéndo-
lo al que contraviniere a ellas, ara que las observe; y si lo rehusare, dará aviso al
Artículo 236. No consentirá que en los actos de Universidad se mezcle con los
miembros de ella persona alguna a quien no se lo permita esta Constitución.
Artículo 237. Disfrutará de los derechos que se le asignan en este Reglamento,

y de la renta que le señale el Gobierno con informe de la Dirección Departa-
mental.
Artículo 238. Cuando vacare el empleo de maestro de Ceremonias nombrará el

Rector un interino mientras se provee en propiedad.
177
CAPÍTULO XXI
De los bedeles
Artículo 239. Los dos bedeles que debe haber en la Universidad serán nombra-
anuncio de la vacante a las puertas de la Universidad por quince días.
Artículo 240. Es obligación de los bedeles asistir a todos los actos de la Univer-
sidad, así literarios como los demás a que ella concurra en Juntas Generales o
Particulares; citar a los catedráticos, doctores, maestros y cursantes por mandato
del Rector, Secretario o preceptores y ejecutar las órdenes del Vicerrector Ins-
pector; cuidar del silencio en la Universidad, anotar la falta de asistencia de los
catedráticos en el libro que deberán llevar, dando aviso al Inspector; distribuir
las copias de las proposiciones de los que hayan de graduarse de bachilleres y
licenciados, como también los derechos asignados al Rector, examinadores y
Secretario.
Artículo 241. A los actos literarios y Juntas de la Universidad, asistirán los bede-
les vestidos de negro y de casaca, con mazas para acompañar al Rector desde la
puerta del Seminario hasta la Sala de Sesiones, y de allí irán delante del Cuerpo
de la Universidad hasta la capilla, cuando en ella deba celebrarse el acto aca-
démico.
Artículo 242. Los bedeles alternarán por semana en la concurrencia a las horas
de lecciones diarias a abrir y cerrar las puertas de las aulas y a mantenerlas con
aseo y limpieza, e impedir todo alboroto cerca de la Universidad, y el que en-
tren a ella personas que puedan causar distracción.
Artículo 243. El bedel de semana publicará en las aulas los días de asueto o el en
que deban comenzar y concluirse las vacaciones que señala esta Constitución.
CAPÍTULO XXII
Artículo 244
Lima, de la Concepción de Nuestra Señora y del angélico doctor Santo Tomás,
que ha celebrado esta Universidad desde su erección, pagándolas de sus fondos,
y de los del Seminario como hasta ahora; y si alguna otra quisiere hacer la Junta
y predicar los doctores y maestros de la Universidad nombrados por el Rector.
Artículo 245. Todos los miembros de la Universidad son obligados a concurrir a
178
DOCUMENTOS
CAPÍTULO XXIII
De los entierros y honras
Artículo 246. Luego que muera algún doctor o maestro, o se reciba la noticia
de haber acaecido su muerte fuera de esta ciudad, se hará seña con el doble de
campanas por un cuarto de hora. El Maestro de Ceremonias será obligado a in-
formarse de la hora en que ha de hacerse el entierro y avisarlo al Rector para que
prevenga a los bedeles y citen a todos los miembros de la Universidad, quienes
deberán concurrir a la casa del difunto y acompañar el entierro con hachas en
las manos. Asistirán igualmente a la vigilia y misa de cuerpo presente si la hubie-
re, distribuyendo los bedeles también velas encendidas al tiempo del responso.
Artículo 247. Cuando muera un eclesiástico, miembro de la Universidad, lo

sacarán en hombros hasta fuera de la puerta de la calle los cuatro Doctores o
Maestros eclesiásticos más antiguos de la Facultad en que era graduado el difun-
to; pero si éste fuere secular le harán este honor cuatro seculares más antiguos
de su Facultad; y si el entierro por algún accidente fuere de noche, sólo serán
obligados los universitarios a asistir a la iglesia donde se celebraren las honras.
Los que faltaren sin cumplir con los requisitos de los artículos 39 y 6º incurrirán
en la multa prevenida en ellos y su producto será invertido por el Rector en
misas por el alma del difunto. Al entierro del Rector, Vicerrector o Catedrático,
asistirán además de los universitarios los catedráticos que no sean graduados,
los bachilleres y cursantes.
Artículo 248. Dentro de nueve días de muerto el doctor o maestro, o de haber

llegado la noticia, cuando sucediere fuera de la capital, se celebrarán honras en
la capilla de la Universidad con vigilia y misa cantada a que asistirán todos los
doctores y maestros bajo las multas mencionadas, haciéndose el costo por los
fondos de la Universidad.
Artículo 249. El día 10 de noviembre de cada año se celebrarán exequias por los
universitarios difuntos conforme a la fundación de un particular, que ha acepta-
do el Claustro pleno. Serán preferidos para cantar la misa y para hacer la oración
fúnebre, los catedráticos, y por su defecto nombrará el Rector.
CAPÍTULO XXIV
De las rentas y gastos de la Universidad y de su deuda activa y pasiva
Artículo 250. Son rentas de la Universidad:
1º La cantidad de 200 pesos anuales que ha contribuido la Tesorería de esta

ciudad desde el año de 1592 a las dos cátedras de elocuencia y menores a
179
razón de 100 pesos a cada una y que continúan conforme al número 1º artí-
culo 72 de la ley de estudios de 10 de marzo de 1826.
2º La de 1.091 pesos, siete reales y un cuarto, renta anual de 21.838 pesos,

cinco reales y medio, bienes de temporalidades de los ex-jesuitas, entrados en
la Tesorería Nacional, o dispuestos por el Gobierno para otros objetos según
-
ce aquella en virtud del artículo 72 de la citada ley de estudios; asimismo todos
los principales de temporalidades que se descubran estar en el caso de ésta.
de la suprimida canongía lectoral en virtud del número 6º del artículo 79 de

la citada ley.
4º La cantidad de 2.000 pesos de las vacantes mayores y menores de este obis-

pado que la misma Tesorería de diezmos contribuye a la Universidad en virtud
del número 7 del citado artículo de la ley de estudios.
5º La cantidad de 1.338 pesos, crédito anual asegurado del capital de 26.760

pesos, cuatro reales, de las rentas de legítima fundación en favor de la Univer-
sidad y que han estado siempre a cargo de los Administradores.
6º La cantidad de 674 pesos, cuatro reales, rédito anual del capital de 15.487
pesos, parte de las rentas originales de la Universidad que está en un estado
litigioso, a proporción que se vaya poniendo corriente.
todavía no estén debidamente reconocidos y poseídos por la Universidad.
8º Las rentas de la obra pía de Chuao después de cumplir con los gravámenes
de limosnas a pobres, a cera u otros objetos del culto.
9º Las obras pías de Cata con sus agregados de la hacienda de Miranda y

demás que posteriormente a su fundación la acrecieron, deduciendo sus gra-
vámenes, como son, principales reconocidos en ella, estipendio del cura de
deuda del mayordomo y administradores que haya tenido y esté legítimamen-

te probada antes de su arrendamiento.
10. La de la hacienda de caña dulce con trapiche nombrada de la Concepción

en la jurisdicción de Tácata, que fue del canario José Antonio Sánchez Castro,
adjudicada a la Universidad por decreto de 16 de mayo de 1827. El cobro y
distribución de estas rentas y de las de los dos números anteriores, así como el
180
DOCUMENTOS
tocan al Administrador de la Universidad bajo las determinaciones de su Claus-

tro pleno.
11. Las rentas anuales sobrantes de los resguardos de los indígenas, deducida
la dotación de las escuelas de primeras letras que deberán establecerse en las
mismas poblaciones.
-
tros y licenciados de la Universidad en su favor, y que será considerada como
circunstancia necesaria para la validez de sus testamentos.
13. Los fondos del extinguido Colegio de Abogados.
14. La cantidad de 363 pesos, cinco reales y tres cuartillos, rédito anual del
capital de 7.275 pesos, seis reales, fundados para las clases de Derecho Canó-
nico y Civil y Filosofía que corren a cargo del administrador del Seminario de
esta ciudad, y deben ser incorporados a la de Administración de la Universi-
dad con arreglo al número 2º artículo 72 de la citada ley.
15. Las que en adelante le pertenecieren en virtud del citado artículo 72 de la

misma ley.
grados, oposiciones o cátedras y demás que están ordenados en este regla-

mento.
Artículo 251. Los egresos de la Universidad son:
1º Los ordinarios para abonar los sueldos de 15 catedráticos que a razón de

400 pesos anuales importan ó.800 pesos. Los catedráticos cuyas rentas por
consistir en capellanías tengan algún gravamen recibirán la indemnización de
éste, de modo que perciban completo su sueldo de 400 pesos, 100 para gastos
a las demostraciones de esta ciencia, 600 pesos para los dos bedeles a razón
los Patronos, 75 pesos, cuatro reales para el aniversario de los universitarios
2º La cantidad de 2.000 pesos que contribuye la Universidad cuando haya

entrado en el goce de sus rentas al Colegio de niñas educandas para su auxilio.
3º Los gastos extraordinarios grandes que acuerde el Claustro pleno con apro-
bación de la Subdirección y los pequeños que ordene el Rector con acuerdo
de la Junta gubernativa.
181
4º Los eventuales de aniversarios de los Doctores y Maestros que fallezcan y

los de cantidades destinadas a premios anuales.
Artículo 252. La Universidad reconoce la deuda de 7.130 pesos y tres reales

liquidada y aprobada hasta la fecha en favor de varios acreedores y la que en
adelante sea aprobada y legítima y se obliga a amortizarla a prorrata.
1º Con las cantidades que cobre de su deuda activa.
2º Con el sobrante que resulte anualmente después de haber llenado todos sus
la Subdirección.
Artículo 253. La Universidad adjudica para el pago de su deuda la acreencia

cobrable de 1.611 pesos, cuatro reales y la litigiosa de 15.427 pesos, dos reales
y un octavo.
Artículo 254
en el capítulo siguiente, se hará cargo de los documentos y expedientes de to-
inventario y custodiará en un archivo particular. Con arreglo a ellos pondrá al

corriente y cobrará puntualmente todas las rentas de esta Corporación, supervi-
Artículo 255. Siendo de esperar que arregladas las rentas de la Universidad

basten no sólo para cubrir todos sus gastos, sino para producir un sobrante re-
servado con que mejorar el establecimiento en diversas enseñanzas que este Re-
glamento comprende y establecer otras muy importantes luego que se presenten
1º A la adquisición de los instrumentos más necesarios para las demostracio-

nes de las matemáticas teóricas y prácticas.
2º A la de un gabinete de Física Experimental.
3º A la dotación de un catedrático de la Lengua griega.
4º A la de otro de Química y al costo del laboratorio necesario para enseñar

esta ciencia.
5º A la de otro de Botánica o en general de elementos de Historia Natural.
Artículo 256. De esta misma suma sobrante se destinará anualmente una can-
tidad por lo menos de 200 pesos para comprar aquellas obras de costo que no
-
mente formando una biblioteca de la Universidad.
182
DOCUMENTOS
CAPÍTULO XXV
Del Administrador
Artículo 257. Habrá un Administrador, elegido el día 20 de diciembre, cada dos
años, por la Junta General, de su mismo seno o fuera de él, pudiendo el mismo
-
ción las mismas formalidades que para el Secretario, participándolo solamente
al Intendente Departamental y a las Tesorerías con las cuales la Universidad
tenga relaciones.
Artículo 258. Antes de entrar el Administrador en el ejercicio de su empleo,

-
dida por ante un escribano público la escritura correspondiente, le pondrá el
Rector en posesión.
Artículo 259. Es obligación del Administrador cobrar oportunamente todo lo

que corresponda a la Universidad por réditos de censos o por cualesquiera otras
asignaciones, y llevar una cuenta exacta del ingreso y egreso. Las partidas del
puestas al pie. Las de gasto extraordinario y eventual lo serán por el libramiento

del Rector, o con copia del acuerdo del Claustro Pleno sancionado por la Subdi-
rección en los diversos casos del Artículo 261. Los recibos o cartas de pago que
el título de Recaudación de Rentas de la Universidad, llevará por sí solo, además

del que tenga el Administrador.
Artículo 260 -
tida en su libro, no se cobrare efectivamente la cantidad, se descargará de ella
el Administrador, produciendo el mismo recibo. Para examinar las cuentas del
Administrador, se tendrá a la vista el libro del Secretario, y con arreglo a él se le
formarán los cargos.
Artículo 261. El Administrador pagará los gastos ordinarios que establece este
Reglamento sin necesidad de orden, y sólo con el requisito previo de obtener
puntual informe del Secretario acerca de las personas de los catedráticos y de-
más empleados de la Corporación y del tiempo que sirvan. Abonará los gastos
extraordinarios pequeños y del momento, en virtud de orden del Rector fundado
en acuerdo previo de la Junta de Gobierno, y eventuales de Constitución; v. gr., de
los aniversarios de los doctores y maestros que fallezcan, la cuota designada para
premios, etc. Pagará los extraordinarios de alguna cuantía en virtud de acuerdo
183
Artículo 262. Cada seis meses presentará un estado del ingreso y egreso de las
rentas de la Universidad, y otro de las causas que haya pendientes relativas al
aseguramiento de censos, sus réditos o cobros de cualquiera otra calidad; con
Artículo 263. El Administrador será obligado a presentar sus cuentas compro-

badas para el día 1º de diciembre de cada año; en inteligencia de que por no
hacerlo así, se considerará vacante su destino y se procederá a proveerlo en otra
persona.
Artículo 264. El Rector podrá nombrar dos individuos de la Junta de Gobierno

que revisen y examinen las cuentas del Administrador, y expongan dentro de
seis días el juicio que formen de ellas.
Artículo 265. Sin que sean presentadas y aprobadas las cuentas, ningún Admi-
nistrador podrá continuar en su destino.
Artículo 266. El Administrador percibirá por su trabajo el 4 por ciento de todo

lo que entrare en su poder. En el cobro de las litigiosas tomará el 8 por ciento.
El Secretario tendrá el 1 por ciento por su intervención.
CAPÍTULO XXVI
De los derechos que se pagan en esta Universidad
Artículo 267. El Rector y examinadores gozarán de los derechos que se han es-
literario de los opositores a cátedras, 3 pesos cada uno.
Artículo 268. El Secretario, además de los derechos que se le han asignado por
la colación de grados, llevará los siguientes:
Artículo 269. Por la matrícula de cada cursante, al principiarse el año académi-

co, 4 reales.
Artículo 270. Por presentación de cursos ganados en otras Universidades, para

graduarse o incorporarse en ésta, 3 pesos.
Artículo 271. Por asistir a los ejercicios literarios de cada opositor a cátedras, 2
pesos; y además las costas del expediente que se formare con arreglo al arancel
de la República, las cuales se cobrarán siempre del nombrado para leer cátedras.
Artículo 272. Por el título de catedrático, 6 pesos.
184
DOCUMENTOS
Artículo 273. Por el título que ha de despachar al nuevo Secretario cuando se

elija, 6 pesos, y otros tantos por el del Administrador.
Artículo 274. Por cada edicto de incorporación de grados, oposiciones a cáte-

dras y nombramientos de empleados de la Universidad, 8 reales.
Artículo 275
diligencias no expresadas en estas Constituciones se arreglará el Secretario al
arancel de la República.
CAPÍTULO XXVII
De las Academias
Artículo 276. La Universidad irá planteando sucesivamente las demás cátedras
y establecimientos que le permitan sus fondos. Procurará formar a la mayor
brevedad posible la Academia de Emulación, dividida en las cuatro secciones
de Literatura y Bellas Letras, Ciencias Naturales, Ciencias Políticas y Morales y
Ciencias Eclesiásticas. Cada una de ellas en los dos meses primeros, después de
haberse instalado, hará un Reglamento para su organización interior y para el
mejor fomento de sus estudios, y con informe del Rector lo aprobará o reforma-
rá; mas respecto a que el bien general exige la más pronta organización de la
Medicina en sus diversos ramos, se establece la sección de las Ciencias Médicas
bajo las reglas siguientes:
Artículo 277. Cualquiera que haya hecho sus cursos en otras Universidades de
Colombia, y recibido el grado de Doctor en Medicina, queda habilitado para ejer-
cer su profesión en los Departamentos de Venezuela, Maturín, Orinoco y Zulia.
Artículo 278. Todos los que hayan hecho sus estudios de Medicina, de Cirugía
y de Farmacia en países extranjeros, y que en ellos hayan recibido los corres-
pondientes grados que habilitan para ejercer la profesión, de ningún modo la
ejercerán en estos Departamentos sin que hayan sido habilitados por la Facultad
de Medicina de esta capital, precediendo el examen que abajo se expresará;
cualquiera que contraviniere incurrirá en las penas establecidas por las leyes 5a
y 6a, títulos 11 y l2, libro 10 de la novísima recopilación.
Artículo 279. Habrá fuera de la Universidad una reunión de profesores de Medi-

cina, Cirugía y Farmacia, aunque no sean Doctores, con tal que sean profesores
regulares y latinos de los antiguos protomedicatos; no bajará de siete ni pasará
de quince propietarios y un número indeterminado de honorarios; se denomi-
nará esta Junta Facultad de Medicina del Departamento o Distrito de Venezuela.
185
Serán miembros natos de ella los catedráticos y los nombrados para examina-
dores conforme a las Constituciones de esta Universidad. Por la primera vez la
Dirección Departamental completará el número de propietarios. Los miembros
honorarios y los reemplazos de los miembros que no sean catedráticos o exami-
nadores, se harán en lo venidero por la Facultad a mayoría absoluta de votos; la
misma nombrará un Director y un Vice-director bienales con un Secretario que
deberá permanecer durante su buen comportamiento.
Artículo 280. Serán funciones de la Facultad de Medicina, de Cirugía y de Far-

macia en lo relativo a la Instrucción Pública:
1º Promover el estudio teórico y práctico de las ciencias médicas por cuantos

medios estén a su alcance y le sugiera su celo.
2º Llevar a la perfección el establecimiento de la Academia de Emulación

en la parte relativa a las ciencias médicas, y hacer que los jóvenes cursantes
reciban en las sesiones académicas particulares toda la instrucción necesaria,
especialmente para la práctica.
3º Cuidar que se forme e imprima a la mayor brevedad un curso completo de

los ramos de las ciencias médicas que deben enseñarse en esta escuela de Me-
dicina, acomodado al clima, constitución y enfermedades de los habitantes
de estos países, el que a más de contener las mejores doctrinas de los autores
más selectos, y los últimos descubrimientos, tenga la brevedad necesaria para
las escuelas.
4º Promover que se formen inmediatamente para la escuela de Medicina los

establecimientos más precisos de los que indica el Artículo 17 de la Ley Or-
gánica de Estudios.
Artículo 281. Corresponderá a la Facultad de Medicina el examen de los Ciruja-

nos que deben acreditar los mismos cursos que prescribe esta Constitución para
los Doctores en Medicina y practicar los mismos actos que éstos, siempre que no
tengan el mismo grado, pues teniéndolo, el examen será de dos horas solamente
en la materia de Cirugía por los cinco Examinadores, sin que se le imponga el
deber de escribir memoria, formar discurso sobre punto, ni sufrir el segundo exa-
men práctico; en caso de aprobación se le expedirá el diploma del Cuerpo. Los
derechos serán los mismos que para los grados de Doctor en Medicina.
Artículo 282. El examen de los Doctores Médicos, Farmacéuticos y Cirujanos

que hayan recibido sus grados fuera de Colombia, y que lo acrediten debidamen-
-
cultad, como se ha dicho, durante dos horas, haciendo el examinando preguntas
186
DOCUMENTOS
y objeciones sobre los diversos ramos de la ciencia. Concluido el examen habrá

una votación como la prevenida para los grados, y si resultare aprobado se le
conste el examen y aprobación en todo el Distrito de Venezuela, obteniendo el

pase del Intendente Departamental y cumpliendo con lo demás que prescriben
las leyes y reglamentos de policía.
Artículo 283. Corresponderá también a la Facultad de Medicina examinar a to-

dos los Farmacéuticos o Boticarios que se hallen en el caso de la ley 1a, título 13,
libro 8 de la novísima recopilación, lo mismo que a los Flebotomistas y Parteras
que deban sufrir examen; para cuya instrucción la Facultad Médica adoptará
las medidas que juzgue más convenientes. El examen para los Farmacéuticos
durará hora y cuarto, haciéndose por cinco Examinadores nombrados por el Di-
El de los Sangradores y Parteras podrá ser por uno o tres Examinadores y durará
media hora. Todos los Examinados tendrán el respectivo diploma que se presen-
tará a las autoridades locales. Acerca de los que fueren reprobados, se observará
lo que dispone la ley 4a, título 12, libro 8º de la novísima recopilación.
Artículo 284. En los Departamentos de Maturín, Orinoco y Zulia habrá profeso-

res nombrados por la Facultad de Medicina de esta Universidad para efecto de
examinar a los comprendidos en los artículos anteriores. En este caso el Cuerpo
de Examinadores, que se nombrará entre los corresponsales de la Facultad, si los
-
mente. Resultando la aprobación, se remitirán los documentos de los Médicos,
Cirujanos y Farmacéuticos a la Facultad Médica de esta ciudad para que expida
y cinco de los catedráticos o Doctores más antiguos. Los Sangradores y Parteras
examen y aprobación que darán los Examinadores. Cuando sean tres, presidirá
el más antiguo.
Artículo 285. Por los exámenes de Farmacéuticos, y por la revalidación de los

Doctores Médicos, Cirujanos y Farmacéuticos extranjeros, recibirá cada Exa-
minador ó pesos, y además pagará el pretendiente 8 pesos por el diploma para
curar de Medicina o Cirugía, y 50 pesos para las Cajas de la Facultad; y los
Farmacéuticos colombianos y extranjeros satisfarán 25 pesos para las Cajas y 4
por el diploma.
Artículo 286. La Facultad de Medicina quedará encargada de visitar anualmente

por sí o por la persona o personas que designe, todas las boticas del distrito de
la Universidad, y de cuidar de que acerca de ellas y de los exámenes que deben
187
sufrir todos los boticarios, se observen las leyes vigentes, especialmente las con-
tenidas en el título 13 de la novísima recopilación. Todos los derechos de visita
quedan reducidos a 9 pesos.
Artículo 287. Estará a cargo de la Facultad de Medicina:
1º Promover en este distrito por medio de representaciones dirigidas a las Justi-

cias y demás autoridades el cumplimiento de las leyes que tratan sobre Médicos,
Cirujanos, Farmacéuticos, Boticas y Ventas de Drogas.
2º Proponer a las Juntas de Sanidad las medidas o reglamentos sanitarios más

convenientes según el clima y circunstancias del país para conservar la salud
pública o para restablecerla siempre que se hubiere alterado.
3º Formar y publicar los métodos curativos que mejor convengan, cuando haya
enfermedades epidémicas o contagiosas.
4º Publicar iguales métodos para precaver a los pueblos de las enfermedades

más comunes o propias de estos países, como algunas cutáneas, los cotos, la
elefancía y demás que haya en los diferentes climas, y para curar a los que ado-
lezcan de ellas.
Artículo 288. La Facultad Médica procurará formar una colección de todos los
artículos de la materia médica pertenecientes a los tres reinos, animal, vegetal
y mineral.
Artículo 289. El Secretario de Estado y General de mi Despacho que ha encar-

gado de comunicar este decreto a quienes corresponda.
Cuartel General Libertador, en Caracas, a 24 de junio de 1827. 17º.
Simón Bolívar
Por el Libertador Presidente,
El Secretario de Estado y General de S.E.,

J. R. Revenga.
188
VIDA DE LA ACADEMIA
Se presentó la obra Pro Religione et Patria. República u religión en la crisis de la so-
ciedad colonial venezolana (1810-1834) de Guillermo Aveledo Coll. Analiza el traba-
jo las relaciones entre la república y la iglesia, descubriendo que, a contracorriente de
las tesis del liberalismo, en Venezuela se hicieron importantes esfuerzos para conciliar
la república y la religión. Lo que pone en revisión muchas de las certezas de la histo-
riografía venezolana acerca de la República en este periodo. El libro es una coedición
entre la Academia y la Universidad Metropolitana.
De Ángel Almarza se publico el libro Por un gobierno representativo. De la Junta

Central al Congreso de Cúcuta génesis de la República de Colombia 1809-1821. Obra
editada en conjunto por la Academia Nacional de la Historia y La Fundación Banca-
ribe para la Ciencia y la Cultura. La obra recibió el primer lugar de la segunda bienal
del Premio de Historia Rafael María Baralt.
El 7 de febrero se realizó la sesión solemne por la incorporación de la Dra. Elena Pla-

za de Palacios a la Academia Nacional de la Historia. El discurso se tituló La República
cuando quisimos ser liberales. Hace una reflexión a partir de los esfuerzos de los intelec-
tuales del siglo xix por construir una República según el canon liberal. Le correspon-
dió a la numeraria María Elena González Deluca dar el discurso de contestación.
La Universidad Andrés Bello de Santiago de Chile otorgó, a nuestro Individuo

de Número Dr. Cunill Grau, el doctorado Honoris Causa. El acto celebrado el 27 de
marzo es un reconocimiento a la larga carrera y extensa obra que ha desarrollado el Dr.
Cunill Grau en el campo de la geografía histórica de América Latina.
191
COLECCIÓN BICENTENARIO
DE LA INDEPEDENCIA
Spence Robertson, William. La vida de Miranda.

Caracas, Academia Nacional de la Historia, 2006,
pp. 491.
Esta obra es la tesis doctoral del autor sobre el
Precursor de la Independencia de hispanoaméri-
ca con el título Miranda and The Revolutionizing
of Spanish América. Esta biografía está considera-
da entre las más completas para el estudio de la
vida inquieta, gloriosa y trágica de este gran ve-
nezolano. Fue publicada por primera vez en 1929
en dos volúmenes por la Universidad de Carolina
del Norte, Chapel Hill.
Rey, Juan Carlos; Pérez Perdomo, Rogelio; Aiz-

purua Aguirre, Ramón y Hernández, Adriana. Gual
y España: La Independencia frustrada. Caracas,
fundación Empresas Polar, 2007, pp. 476.
La presente obra contiene los análisis de cuatro
estudiosos de la época independentista quienes se
plantearon la tarea de reconstruir el proceso histó-
rico denominado la “Conspiración de Gual y Es-
paña” desde los documentos de la causa judicial
que se les siguió así como material inédito que fue
transcrito para Venezuela desde el Archivo Gene-
ral de Indias de Sevilla.
193
Quintero Montiel, Inés. La Conjura de los Mantua-

nos. Caracas, Universidad Católica Andrés Bello,
2008, pp. 238.
En esta obra la Doctora Quintero aborda el suce-
so ocurrido en el año 1808 de la solicitud de un
grupo de vecinos de Caracas para la formación de
una Junta Suprema, a propósito de la prisión del
Rey Fernando Séptimo. Este hecho ha sido consi-
derado como un preámbulo a la Independencia,
-
trario, fue una última demostración de lealtad a la
Monarquía.
Gustavo A. Vaamonde. Diario de una Rebelión.

(Venezuela, Hispanoamérica y España. 19 de
abril de 1810-5 de julio de 1811). Caracas, funda-
ción Empresas Polar, 2008, pp. 324.
Es una cronología que reconstruye de forma glo-
bal, día a día y respaldada con citas documentales
de la época, los principales acontecimientos polí-
ticos, militares, jurídicos, institucionales, sociales,
diplomáticos y otros más que ocurrieron a lo largo
de las principales ciudades y provincias de Hispa-
noamérica durante estas dos fechas que delimitan
el proceso de independencia de Venezuela.
194
COLECCIÓN BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA
La Cartera del Coronel Conde de Adlercreutz: do-

cumentos inéditos relativos a la historia de Vene-
zuela y la Gran Colombia. Introducción y notas de
Carcciolo Parra Pérez. Caracas, Academia Nacio-
nal de la Historia, 2009, pp. 163.
Esta obra es una recopilación de documentos iné-
ditos relativos a la historia de Venezuela y de la
Gran Colombia recopilados por el Coronel Conde
-
naje arribó a Venezuela en 1820 por el puerto de
Juan Griego en Margarita. Se había distinguido en
las guerras napoleónicas en Europa y vino a unir-
se a las fuerzas independentistas de Bolívar cuyas
ideas compartía.
Quintero Montiel, Inés. El Marquesado del Toro

1732-1851 (Nobleza y Sociedad en la Provincia
de Venezuela). Caracas, Academia Nacional de la
Historia-Universidad Central de Venezuela, 2009,
pp. 419.
Esta obra es la tesis doctoral de Quintero y en ella
se analizan las prácticas políticas de la nobleza
criolla como soporte de la sociedad venezolana. Se
estudia aquí la participación de los nobles de Cara-
cas en el proceso que dio lugar al nacimiento de la
República. Este libro reconstruye la vida y el tiem-
po de Francisco Rodríguez del Toro, IV marqués del
Toro, quien estuvo comprometido en los sucesos
de la Independencia, fue jefe del ejército patriota,
la declaración de independencia en 1811.
195
Lasso De la Vega, Hilarión José R. Sínodos de Mé-

rida y Maracaibo de 1817, 1819 y 1822 [Prólogo
de Fernando Campo del Pozo]. Caracas, Acade-
mia Nacional de la Historia, 2009, pp. 380.
Este libro recoge las constituciones de tres sí-
nodos diferentes celebrados por el obispo Lasso
de la Vega, donde se evalúa la tarea de restablecer
buenas relaciones con la Santa Sede luego de lo
acontecido al cesar el gobierno de los reyes de
España en Venezuela. Las nuevas autoridades ci-
viles derogaron las constituciones sinodales aquí
campo pastoral de lo que hoy constituye el occi-

dente de Venezuela: Mérida, Zulia, Lara, Trujillo,
Barinas, Falcón, etc.
La Constitución Federal de Venezuela de 1811 y

[Estudio preliminar de Carac-
ciolo Parra Pérez]. Caracas, Academia Nacional
de la Historia, 2009, pp. 214
Se trata aquí de la presentación de la primera
Constitución de Venezuela como la génesis del
proceso que culminará con la creación de la Re-
pública. Se trata del primer intento político de
presentar una idea de República ante el mundo
entero y una de las más claras delimitaciones del
sistema de gobierno que proponían los venezola-
nos para sí mismos. La complejidad de este texto
-
lectual Caracciolo Parra Pérez.
196
Carrera Damas, Germán. Boves, Aspectos socio-

económicos de la Guerra de Independencia. Cara-
cas, Academia Nacional de la Historia, 2009, pp.
262.
Esta obra tiene el propósito de “reubicar a Boves
en su medio histórico y apreciar el valor de sus
procedimientos en función de ese medio”. Pre-
cisar su papel en los cambios políticos y socia-
les que afectaron entonces a Venezuela durante
la Guerra de Independencia y en el cual tuvo
-
mico e historiador Germán Carrera Damas, es un
renovador moderno de los estudios históricos de
Venezuela.
Reyes, Juan Carlos. -

dores (Venezuela 1806-1814). Caracas, Acade-
mia Nacional de la Historia, 2009, pp. 188.
Este libro corresponde a la descripción de la evo-
lución del pensamiento de los funcionarios colo-
niales de Venezuela, desde la llegada de Miranda
a costas venezolanas en 1806 hasta el ajusticia-
miento de Vicente Salias en el castillo de Puerto
Cabello en 1814. Se analiza aquí el desarrollo de
los acontecimientos políticos del momento 1806-
1814 y los cambios que experimenta la sociedad
venezolana, tanto de la población en general
como de las autoridades peninsulares.
197
Altez Rogelio. 1812: Documentos para el Estudio

de un Desastre. Caracas, Academia Nacional de
la Historia, 2009, pp. 404.
Los documentos, aquí compilados, permiten estu-
diar la variedad de problemas que debió enfrentar
aquella sociedad de inicios de la Independen-
cia: la quiebra económica, cambio del numera-
rio circulante por un papel moneda sin respaldo,
el devastador terremoto y, tratar de legitimar los
de la nueva situación tales como: “libertad”, “pa-

tria”, “soberanía”, “república”, “pueblo”.
Yanes, Francisco Javier. Manual Político del Vene-

zolano, y apuntamientos sobre la legislación de
Colombia [Estudio Introductorio de Pérez Perdo-
mo, Rogelio y Quintero, Inés]. Caracas, Academia
Nacional de la Historia-Universidad Metropolita-
na, 2009, pp. 223.
Manual Político del Venezolano del prócer Fran-
cisco Javier Yanez, es una obra que busca dar sus-
tento teórico a la República, el autor aborda el go-
-
res de la república como la libertad, la igualdad,
la seguridad y la propiedad. También se publica
en este volumen, y por primera vez, sus Apunta-
mientos sobre la legislación de Colombia, obra
que muestra el poco entusiasmo que despertó la
Constitución de Cúcuta en Caracas.
198
Coll y Prat, Narciso. Memoriales sobre la Indepen-

dencia de Venezuela. [estudio Preliminar de José
del Rey Fajardo, S.J.]. Caracas, Academia Nacio-
nal de la Historia, 2010, pp. 455.
La obra del Arzobispo Coll y Prat es un testimonio
fundamental para entender el papel de la iglesia
durante la Guerra de Independencia. El recuento
de sus acciones frente a la diócesis de Caracas,
-
dencia hecha por autoridades españolas, permite
seguir la pista no sólo a personajes realistas sino
también a patriotas connotados. El Estudio Preli-
minar del Dr. José del Rey Fajardo, S.J. es de gran
Coll y Prat, sino a la de la Iglesia Católica en los

primeros años del siglo XIX.
Leal, Ildefonso. La Universidad de Caracas en la

época de Bolívar 1783-1830. Caracas, Academia
Nacional de la Historia, 2010, 2 vols.
El estudio del Dr. Leal es una útil guía para enten-
der la situación de la universidad en los últimos
años del régimen colonial y los primeros de la
vida republicana. A través de las actas del claus-
tro universitario, compiladas en dos volúmenes,
se puede hacer seguimiento a la participación de
la universidad en el acontecer cultural caraqueño
antes del inicio de la emancipación, en la guerra
de independencia, y en la construcción de la Re-
pública.
199
López, Issac. La élite coriana en el proceso de in-

dependencia. (el caso de la familia Garcés). Ca-
racas, Academia Nacional de la Historia, 2010,
pp. 168.
En esta obra se estudia la región coriana y su in-
corporación al proceso de independencia, se hace
una revisión crítica del tratamiento que la historio-
grafía nacional tradicionalmente le ha dado a esta
región. Issac López recurriendo a nueva documen-
tación da cuenta de la élite coriana, entronques
sociales y actuación política, y de como se produ-
jo en esa región la transición del régimen colonial
a la República.
Díaz, José Domingo. Recuerdo de la Rebelión de

Caracas [Estudio preliminar Inés Quintero Mon-
tiel]. Caracas, Academia Nacional de la Historia,
2011, pp. 487.
José Domingo Díaz, es testigo de excepción del
bando realista y uno de los defensores venezola-
nos más tenaces de la causa monarquía. Su testi-
monio es insoslayable al momento de estudiar la
guerra de independencia. El estudio preliminar de
la Dra. Quintero aborda la visión que se ha cons-
truido en la historiografía venezolana sobre este
personaje y da nuevas luces sobre su obra.
200
Actas del Supremo Congreso de Venezuela 1811-

1812 [Estudio preliminar de Carole Leal]. Caracas,
Academia Nacional de la Historia, 2011, 2 vols.
Esta edición de las Actas se ha completado con
otras publicadas en la Gazeta de Caracas y en El
publicitas de Caracas, que no aparecen en la edi-
ción de la Academia de 1959. El estudio prelimi-
nar de la Dra. Carole Leal es una ayuda vital para
conocer los grandes debates que se dieron y para
obtener información acerca de quienes integraron
el Congreso, entre otros aspectos que ponen en
contexto al primer Congreso venezolano.
Testimonios de la Época Emancipadora [Estudio

preliminar del Dr. Elías Pino Iturrieta]. Caracas,
Academia Nacional de la Historia, 2011, pp. 547.
Obra que compila diversos documentos sobre la
primera parte del proceso de independencia ve-
nezolano. Se encuentran divididos en 4 grupos:
Testimonios de Próceres, Documentos y Corres-
pondencia de Juntas Provinciales, Periódicos de
la Primera República e Impresos de la Época.
Acompaña esta selección documental el estudio
preliminar del Dr. Elías Pino Iturrieta que ayuda a
contextualizar los documentos presentados.
201
Manzanilla, Ángel. La Sublevación de Francisco

Javier Pírela. Maracaibo, 1799 -1800 (una nueva
. Caracas,
Academia Nacional de la Historia, 2011, pp. 538.
Innovador estudio sobre la sublevación que pro-
tagonizó el subteniente de pardos Francisco Ja-
vier Pirela en 1799 en la ciudad de Maracaibo.
Alejado de la versión de la historia patria, Ángel
hechos y ofrece nuevas luces e interpretaciones
XVIII. Acompaña este volumen una importante

selección documental sobre el caso, localizada
por el autor en archivos venezolanos, y un catálo-
go de los documentos relacionados con el tema y
que se encuentran en archivos extranjeros.
(comps.) La crisis del mundo hispánico y sus im-

plicaciones. Caracas, Academia Nacional de la
Historia - Universidad Metropolitana la Acade-
mia, 2011, pp.
Esta obra reúne trabajos presentados en el simpo-
sio La crisis del mundo hispánico y sus implicacio-
nes, organizado en octubre de 2010 por el Centro
Estudios Latinoamericanos Arturo Uslar Pietri en
el marco de las celebraciones bicentenarias. El
simposio y la obra se realizaron con la intención
de profundizar los estudios sobre la crisis de la
monarquía española en 1808 y las repercusiones
que tuvo en Venezuela.
202
Manuel Donís Ríos. Los curas congresitas (las

actuaciones de los sacerdotes como diputados
en los Congresos Republicanos de 1811, 1817,
1819, 1821). Caracas, Academia Nacional de la
Historia 2012, pp. 483.
En este trabajo se estudian todas las intervencio-
nes que hicieron los prelados de la iglesia, en su
calidad de diputados, en Supremo Congreso de
Venezuela y en los Congresos del Ciclo Bolivaria-
no, durante la guerra de independencia, brindán-
donos luces sobre el papel de la iglesia en todo
este proceso y los aportes que este grupo en par-
ticular hizo para la construcción de la República.
203
AVISO
BIBLIOTECA DE LA ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA
SERIE FUENTES PARA LA HISTORIA COLONIAL DE VENEZUELA
DISTRIBUCIÓN: PALACIO DE LAS ACADEMIAS. BOLSA A SAN FRANCISCO, PLANTA BAJA.
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quez. Tomo I.
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dón Márquez. Tomo II.
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Pardo.
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Tomo I.
Vol. 59: Venezuela en los cronistas generales de Indias. Tomo II.
Vol. 60: Arca de letras y teatro universal. Juan Antonio Navarrete. Estudio preliminar de José Anto-
nio Calcaño.
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monta. Estudio preliminar de Mario Briceño Perozo.
Vol. 62: Recopilación historial de Venezuela. Fray Pedro de Aguado. Estudio preliminar de Guiller-
mo Morón. Tomo I.
Vol. 63: Recopilación historial de Venezuela. Fray Pedro de Aguado. Tomo II.
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I (1580-1770).
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ginal, por vez primera por Demetrio Ramos Pérez, con Estudio preliminar y notas. Tomo I.
Vol. 67: Noticias Historiales de Venezuela. Fray Pedro Simón. Idem, también anotado por Deme-
trio Ramos Pérez. Tomo II.
Vol. 68: El Orinoco ilustrado. José Gumilla. Comentario preliminar de José Nucete Sardi y Estudio
Vol. 69: Los primeros historiadores de las misiones capuchinas en Venezuela. Presentación y estu-
dios preliminares sobre cada autor de P. Buenaventura de Carrocera, O.F.M.
Vol. 70: siglos XVI, XVII y XVIII. Estudio preliminar
y notas de Antonio Arellano Moreno.
Vol. 71: Ensayo de historia americana. Felipe Salvador Gilij. Traducción y estudio preliminar de
Antonio Tovar. Tomo I.
Vol. 72: Ensayo de historia americana. Felipe Salvador Gilij. Tomo II.
Vol. 73: Ensayo de historia americana. Felipe Salvador Gilij. Tomo III.
Vol. 74: Documentos para la historia de la Iglesia colonial en Venezuela. Estudio preliminar y se-
lección del Padre Guillermo Figuera. Tomo I.
Vol. 75: Documentos para la historia de la Iglesia colonial en Venezuela. Tomo II.
Vol. 76: Instrucción general y particular del estado presente de la provincia de Venezuela en los
años de 1720 y 1721. Pedro José de Olavarriaga. Estudio preliminar de Mario Briceño
Perozo.
Vol. 77: Relato de las misiones de los padres de la Compañía de Jesús en las islas y en Tierra Firme
de América Meridional. P. Pierre Pelleprat, S.J. Estudio preliminar del Padre José del Rey.
Vol. 78: Conversión de Píritu. P. Matías Ruiz Blanco. Tratado histórico. P. Ramón Bueno. Estudio
preliminar y notas de P. Fidel de Lejarza, O.F.M.
Vol. 79: Documentos jesuíticos relativos a la historia de la Compañía de Jesús en Venezuela. Estu-
dio preliminar del P. José del Rey S.J.
Vol. 80: Protocolo del siglo XVI. Estudio preliminar de Agustín Millares Carlo.
Vol. 81: Historia de la Nueva Andalucía. Fray Antonio Caulín. Estudio preliminar y edición crítica
de P. Pablo Ojer, S.J. Tomo I.
Vol. 82: Estudio de la Nueva Andalucía. Fray Antonio Caulín. (Texto y Notas). Tomo II.
Vol. 83: Las Misiones de Píritu. Documentos para su historia. Selección y estudio preliminar de
Lino Gómez Canedo, O.F.M. Tomo I.
Vol. 84: Las Misiones de Píritu. Documentos para su historia. Tomo II.
Vol. 85: Historia de la provincia de la Compañía de Jesús del Nuevo Reyno de Granada en la Amé-
rica. P. Joseph Cassani. S.J. Estudio preliminar y anotaciones al texto del P. José del Rey, S.J.
Vol. 86: La historia del Mundo Nuevo. M. Girolano Benzoni. Traducción y Notas de Marisa Vanni-
ni de Gerulewicz. Estudio preliminar de León Croizat.
Vol. 87: Documentos para la historia de la educación en Venezuela. Estudio preliminar y compila-
ción de Ildefonso Leal.
Vol. 88: Misión de los capuchinos en Cumaná. Estudio preliminar y documentación seleccionada
por el R.P. Fray Buenaventura de Carrocera, O.F.M., Cap. Tomo I.
por el R.P. Fray Buenaventura de Carrocera, O.F.M., Cap. Tomo II.
por el R.P. Fray Buenaventura de Carrocera, O.F.M., Cap. Tomo III.
Vol. 91: Historia documentada de los agustinos en Venezuela durante la época colonial. Estudio
preliminar de Fernando Campo del Pozo, Agust.
Vol. 92: Las instituciones militares venezolanas del período hispánico en los archivos. Selección y
estudio preliminar de Santiago-Gerardo Suárez.
Vol. 93: Documentos para la historia económica en la época colonial, viajes e informes. Selección
y estudio preliminar de Antonio Arellano Moreno.
Vol. 94: Escritos Varios. José Gumilla. Selección y estudio preliminar de José del Rey, S.J.
Vol. 95: Documentos relativos a su visita pastoral de la diócesis de Caracas (1771-1784). Obispo
Mariano Martí. Libro personal. Estudio preliminar de Lino Gómez Canedo, O.F.M. Tomo I.
Mariano Martí. Libro personal. Tomo II.
Mariano Martí. Libro de inventarios. Tomo III.
Mariano Martí. Libro de inventarios. Tomo IV.
Mariano Martí. Libro de Providencias. Tomo V.
Vol.100: Documentos relativos a su visita pastoral de la diócesis de Caracas (1771-1784). Obispo
Mariano Martí. Compendio de Juan José Guzmán. Tomo VI.
Mariano Martí. Compendio de Juan José Guzmán, Tomo VII.
Vol. 102: La Gobernación de Venezuela en el siglo XVII. José Llavador Mira.
Vol. 103: Documentos para el estudio de los esclavos negros en Venezuela. Selección y estudio
preliminar de Ermila Troconis de Veracoechea.
Vol. 104: Materiales para la historia de las artes decorativas en Venezuela. Carlos E. Duarte.
Vol. 105: Las obras pías en la Iglesia colonial venezolana. Selección y estudio preliminar de Ermila
Troconis de Veracoechea.
Vol. 106: El real consulado de Caracas (1793-1810). Manuel Nunes Días.
Vol. 107: El ordenamiento militar de Indias. Selección y estudio preliminar de Santiago-Gerardo
Suárez.
Vol. 108: Crónica de la provincia franciscana de Santa Cruz de la Española y Caracas. José Torrubia.
O.F.M. Estudio preliminar y notas de Odilio Gómez Parente, O.F.M.
Vol. 109: Trinidad, Provincia de Venezuela. Historia de la administración española de Trinidad. Jes-
se A. Noel.
Vol. 110: Colón descubrió América del Sur en 1494. Juan Manzano Manzano.
Vol. 111: Misión de los Capuchinos en los Llanos de Caracas. Introducción y resumen histórico.
Documentos (1657-1699). de R. P. Fray Buenaventura de Carrocera. O.F.M. Capuchino.
Tomo I.
Vol. 112: Misión de los Capuchinos en los Llanos de Caracas. Documentos (1700-1750). de R. P.
Fray Buenaventura de Carrocera. O. F. M. Capuchino. Tomo II.
Vol. 113: Misión de los Capuchinos en los Llanos de Caracas. Documentos (1750-1820). de R. P.
Fray Buenaventura de Carrocera. O. F. M. Capuchino. Tomo III.
Vol. 114: Población de origen europeo de Coro en la época colonial. Pedro M. Arcaya.
Vol. 115: Carlos Felice Cardot.
Vol. 116: El mito de El Dorado. Su génesis y proceso. Demetrio Ramos Pérez.
Vol. 117: Seis primeros obispos de la Iglesia venezolana en la época hispánica (1532-1600). Mons.
Francisco Armando Maldonado.
Vol. 118: Documentos jesuíticos relativos a la historia de la Compañía de Jesús en Venezuela. José
del Rey Fajardo, S. J. Tomo II.
Vol. 119: Documentos jesuíticos relativos a la historia de la Compañía de Jesús en Venezuela. José
del Rey Fajardo, S. J. Tomo III.
Vol. 120: Hernández de Serpa y su “Hueste” de l569 con destino a la Nueva Andalucía. Jesús María
G. López Ruiz.
Vol. 121: La Provincia Franciscana de Santa Cruz de Caracas. Cuerpo de documentos para su histo-
ria (1513-1837). Selección, estudio preliminar, introducciones especiales, edición y notas
de Lino Gómez Canedo.
ria. Consolidación y expansión (1593-1696). Selección, estudio preliminar, introduccio-
nes especiales, edición y notas de Lino Gómez Canedo.
ria. Florecimiento, crisis y extinción (1703-1837). Selección, estudio preliminar, introduc-
ciones especiales, edición y notas de Lino Gómez Canedo.
Vol. 124: El sínodo diocesano de Santiago de León de Caracas de 1687. Valoración canónica del
regio placet a las constituciones sinodales indianas. Manuel Gutiérrez de Arce. Tomo I.
Vol. 125: Apéndices a el sínodo diocesano de Santiago de León de Caracas de 1687. Valoración
canónica del regio placet a las constituciones sinodales indianas. Manuel Gutiérrez de
Arce. Tomo II.
Vol. 126: Estudios de historia venezolana. Demetrio Ramos Pérez.
Vol. 127: Los orígenes venezolanos (Ensayo sobre la colonización española en Venezuela). Jules
Humbert. Traducción Feliciana de Casas
Vol. 128: Materiales para la Historia Provincial de Aragua. Lucas Guillermo Castillo Lara.
Vol. 129: El Oriente venezolano a mediados del siglo XVIII, a través de la visita del Gobernador
Diguja. Alfonso F. González González.
Vol. 130: Juicios de Residencia en la provincia de Venezuela. I. Los Welser. Estudio preliminar de
Marianela Ponce de Behrens, Diana Rengifo y Letizia Vaccari de Venturini.
Vol. 131: Santiago-Gerardo Suárez.
Vol. 132: Libros y Bibliotecas en Venezuela Colonial (1633-1767). Siglo XVII (1633-1699). Ildefonso
Leal. Tomo I.
Vol. 133: Libros y Bibliotecas en Venezuela Colonial (1633-1767). Siglo XVII (1727-1767). Ildefonso
Leal. Tomo II.
Vol. 134: Las acciones militares del Gobernador Ruy Fernández de Fuenmayor (1637-1644). Lucas
Guillermo Castillo Lara.
Vol. 135: El Régimen de “Las Gracias al Sacar” en Venezuela durante el período hispánico. Santos
Rodulfo Cortés. Tomo I.
Vol. 136: El Régimen de “Las Gracias al Sacar” en Venezuela durante el período hispánico. (Docu-
mentos anexos). Santos Rodulfo Cortés. Tomo II.
Vol. 137: Las Fuerzas Armadas Venezolanas en la Colonia. Santiago-Gerardo Suárez.
Vol. 138: La Pedagogía Jesuítica en la Venezuela Hispánica. José del Rey Fajardo, S. J.
Vol. 139: Misión de los Capuchinos en Guayana. Introducción y resumen histórico. Documentos,
(1682-1785. R. P. Fray Buenaventura de Carrocera, O. F. M. Capuchino. ). Tomo I.
Vol. 140: Misión de los Capuchinos en Guayana. Documentos (1760-1785). R. P. Fray Buenaventu-
ra de Carrocera, O. F. M. Capuchino. Tomo II.
Vol. 141: Misión de los Capuchinos en Guayana. Documentos (1785-1819). R. P. Fray Buenaventu-
ra de Carrocera, O. F. M. Capuchino. Tomo III.
Vol. 142: La defensa de la integridad territorial de Guayana en tiempos de Carlos III. María Consuelo
Cal Martínez.
Vol. 143: Los Mercedarios y la política y social de Caracas en los siglos XVII y XVIII. Lucas G. Castillo
Lara. Tomo I.
Vol. 144: Los Mercedarios y la vida política y social de Caracas en los siglos XVII y XVIII. Lucas G.
Castillo Lara. Tomo II.
Vol. 145: Juicios de Residencia en la Provincia de Venezuela. II - Juan Pérez de Tolosa y Juan de Ville-
gas. Recopilación y estudio preliminar de Marianela Ponce y Letizia Vaccari de Venturini.
Vol. 146: Las salinas de Araya y el origen de la Armada de Barlovento. Jesús Varela Marcos.
Vol. 147: Los extranjeros con carta de naturaleza de las Indias, durante la segunda mitad del siglo
XVIII. Juan M. Morales Alvarez.
Vol. 148: Fray Pedro de Aguado: Lengua y Etnografía. María T. Vaquero de Ramírez.
Vol. 149: Descripción exacta de la Provincia de Venezuela. Joseph Luis de Cisneros. Estudio preli-
minar de Pedro Grases.
Vol. 150: Temas de Historia Colonial Venezolana. Mario Briceño Perozo.
Vol. 151: Apuntes para la Historia Colonial de Barlovento. Lucas Guillermo Castillo Lara.
Vol. 152: Los comuneros de Mérida (Estudio). Edición conmemorativa del bicentenario del movi-
miento comunero. Tomo I.
Vol. 153: Los censos en la Iglesia Colonial Venezolana (Sistema de préstamos a interés). Estudio
preliminar y recopilación de Ermila Troconis de Veracoechea. Tomo I.
Vol. 154: Los censos en la iglesia Colonial Venezolana (Sistema de préstamos a interés). Recopila-
ción de Gladis Veracoechea y Euclides Fuguett. Tomo II.
Vol. 155: Los censos en la iglesia Colonial Venezolana (Sistema de préstamos a interés). Recopila-
ción de Euclides Fuguett. Tomo III.
Vol. 156: Hombres y mujeres del siglo XVI venezolano. Ismael Silva Montañés. Tomo I (A-C).
Vol. 157: La ocupación alemana de Venezuela en el siglo XVI. Período llamado de los Welser (1558-
1536) de Jules Humbert. Traducción y presentación de Roberto Gabaldón.
Vol. 158: Historia del periodismo y de la imprenta en Venezuela. Tulio Febres Cordero G.
Vol. 159: Hombres y mujeres del siglo XVI venezolano. Ismael Silva Montañés. Tomo II (CH-K).
Vol. 160: Juicios de Residencia en la Provincia de Venezuela. I- Don Francisco Dávila Orejón Gas-
tón (1673-1677). Estudio introductorio, recopilación y selección documental de Letizia
Vaccari S. M.
Vol. 161: Juicios de Residencia en la Provincia de Venezuela. II- Don Francisco Dávila Orejón Gas-
tón (1673-1677). Estudio introductorio, recopilación y selección documental, de Letizia
Vaccari S. M.
Vol. 162: Juicios de Residencia en la Provincia de Venezuela. III- Don Francisco Dávila Orejón Gas-
tón (1673-1677). Estudio introductorio, recopilación y selección documental de Letizia
Vaccari S. M.
Vol. 163: La aventura fundacional de los isleños. Panaquire y Juan Francisco de León. Lucas Guiller-
mo Castillo Lara.
Vol. 164: Hombres y mujeres del siglo XVI venezolano. Ismael Silva Montañés. Tomo III (L-P).
Vol. 165: La unidad regional. Caracas-La Guaira-Valles, de 1775 a 1825. Diana Rengifo.
Vol. 166: Hombres y mujeres del siglo XVI venezolano. Ismael Silva Montañés. Tomo IV (Q-Z).
Vol. 167: Materiales para el estudio de las relaciones inter-étnicas en la Guajira, siglo XVIII. Docu-
mentos y mapas de P.
Vol. 168: El contrabando holandés en el Caribe durante la primera mitad del siglo XVIII. Celestino
Andrés Araúz Monfante. Tomo I.
Vol. 169: El contrabando holandés en el Caribe durante la primera mitad del siglo XVIII. Celestino
Andrés Araúz Monfante. Tomo II.
Vol. 170: Guayana y el Gobernador Centurión (1766-1776). María Isabel Martínez del Campo.
Vol. 171: Las Milicias. Instituciones militares hispanoamericanas. Santiago-Gerardo Suárez.
Vol. 172: San Sebastián de los Reyes. La ciudad trashumante. Lucas Guillermo Castillo Lara. Tomo I.
Vol. 173: San Sebastián de los Reyes. La ciudad raigal. Lucas Guillermo Castillo Lara. Tomo II.
Vol. 174: Los Ministros de la Audiencia de Caracas (1786-1776). Caracterización de una élite buro-
crática del poder español en Venezuela. Alí Enrique López Bohorquez.
Vol. 175: El control de la gestión administrativa en el juicio de Residencia al Gobernador Manuel
González Torres de Navarra. Marianela Ponce. Tomo I.
González Torres de Navarra. Marianela Ponce. Tomo II.
González Torres de Navarra. Marianela Ponce. Tomo III.
Vol. 178: Historia de Colombia y de Venezuela. Desde sus orígenes hasta nuestros días. Jules Hum-
bert. Traducción de Roberto Gabaldón.
Vol. 179: Noticias historiales de Nueva Barcelona. Fernando del Bastardo y Loayza. Estudio prelimi-
nar y notas de Constantino Maradei Donato.
Vol. 180: La implantación del impuesto del papel Sellado en Indias. María Luisa Martínez de Sali-
nas.
Vol. 181: Raíces pobladoras del Táchira: Táriba, Guásimos (Palmira), Capacho. Lucas Guillermo
Castillo Lara.
Vol. 182: Temas de Historia Colonial Venezolana. Mario Briceño Perozo. Tomo II.
Vol. 183: Historia de Barinas (1577-1800). Virgilio Tosta. Tomo I.
Vol. 184: El Regente Heredia o la piedad heroica. Mario Briceño-Iragorry. Presentación de Tomás
Polanco Alcántara.
Vol. 185: La esclavitud indígena en Venezuela (siglo XVI). Morella A. Jiménez G.
Vol. 186: Memorias del Regente Heredia. José Francisco Heredia. Prólogo de Blas Bruni Celli.
Vol. 187: La Real Audiencia de Caracas en la Historiografía Venezolana (Materiales para su estudio).
Presentación y selección de Alí Enrique López Bohorquez.
Vol. 188: Familias coloniales de San Carlos. Diego Jorge Herrera-Vegas. Tomo I (A-H).
Vol. 189: Familias coloniales de San Carlos. Diego Jorge Herrera-Vegas. Tomo II (I-Z).
Vol. 190: Lenguas indígenas e indigenismos - Italia e Iberoamérica. 1492-1866. Ana Cecilia Peña
Vargas.
Vol. 191: -
zolanos sobre el Esequibo. Manuel Alberto Donis Ríos.
Vol. 192: Elementos historiales del San Cristóbal Colonial. El proceso formativo. Lucas Guillermo
Castillo Lara.
Vol. 193: La formación del latifundio ganadero en los Llanos de Apure: 1750-1800. Adelina C. Ro-
dríguez Mirabal.
Vol. 194: Historia de Barinas (1800-1863). Virgilio Tosta. Tomo II.
Vol. 195: La visita de Joaquín Mosquera y Figueroa a la Real Audiencia de Caracas (1804-1809).
. Teresa Albornoz de Ló-
pez.
Vol. 196: Ideología, desarrollo e interferencias del comercio caribeño durante el siglo XVII. Rafael
Cartaya A.
Vol. 197: Fundadores, primeros moradores y familias coloniales de Mérida (1538-1810). Los Funda-
dores: Juan Maldonado y sus compañeros (1559). Roberto Picón-Parra. Tomo I.
Vol. 198: Fundadores, primeros moradores y familias coloniales de Mérida (1538-1810). Los funda-
dores: Juan Rodríguez Suárez y sus compañeros (1558). Roberto Picón-Parra. Tomo II.
Vol. 199: Historia de Barinas (1864-1892). Virgilio Tosta. Tomo III.
Vol. 200: Las Reales Audiencias Indianas. Fuentes y Bibliografía. Santiago-Gerardo Suárez.
Vol. 201: San Cristóbal, Siglo XVII. Tiempo de aleudar. Lucas Guillermo Castillo Lara.
Vol. 202: Las Encomiendas de Nueva Andalucía en el siglo XVII. 1688. Traslado y estudio preliminar
de Antoinette Da Prato-Perelli. Tomo I.
Vol. 203: Las Encomiendas de Nueva Andalucía en el siglo XVII. 1688. (Traslado y estudio prelimi-
nar). Antoinette Da Prato-Perelli. Tomo II.
nar). Antoinette Da Prato-Perelli. Tomo III.
nar). Antoinette Da Prato-Perelli. Tomo IV.
Vol. 206: Simón Rodríguez maestro de escuela de primeras letras. Gustavo Adolfo Ruiz.
Vol. 207: Linajes calaboceños. Jesús Loreto Loreto.
Vol. 208:
(Venezuela siglo XVIII). Carole Leal Curiel.
Vol. 209: Contribución al estudio de la “aristocracia territorial” en Venezuela colonial. La familia
Xerez de Aristeguieta. Siglo XVIII. Elizabeth Ladera de Diez.
Vol. 210: Capacho. Un pueblo de indios en la Jurisdicción de la Villa de San Cristóbal. Inés Cecilia
Ferrero Kelleroff.
Vol. 211: Juan de Castellanos. Estudios de las Elegías de Varones Ilustres. Isaac J. Pardo.
Vol. 212: Historia de Barinas (1893-1910). Virgilio Tosta. Tomo IV.
Vol. 213: La Nueva Segovia de Barquisimeto. Nieves Avellán de Tamayo. Tomo I.
Vol. 214: La Nueva Segovia de Barquisimeto. Nieves Avellán de Tamayo. Tomo II.
Vol. 215: El Régimen de la Encomienda en Barquisimeto colonial, 1530-1810. Reinaldo Rojas.
Vol. 216: Crítica y descolonización. El sujeto colonial en la cultura latinoamericana. Beatriz Gonzá-
lez Stephan y Lucía Helena Costigan (Coordinadoras).
Vol. 217: Sobre Gobernadores y Residencias en la Provincia de Venezuela. (Siglos XVI, XVII, XVIII).
Letizia Vaccari.
Vol. 218: Paleografía Práctica (su aplicación en el estudio de los documentos históricos venezola-
nos). Antonio José González Antías y Guillermo Durand González.
Vol. 219: Tierra, gobierno local y actividad misionera en la comunidad indígena del Oriente venezo-
lano: La visita a la Provincia de Cumaná de don Luis de Chávez y Mendoza (1783-1784).
Antonio Ignacio Laserna Gaitán.
Vol. 220: Miguel José Sanz. La realidad entre el mito y la leyenda. Lenín Molina Peñaloza.
Vol. 221: Historia de Barinas (1911-1928). Virgilio Tosta. Tomo V.
Vol. 222: Curazao y la Costa de Caracas: Introducción al estudio del contrabando en la Provincia
de Venezuela en tiempos de la Compañía Guipuzcoana 1730-1780. Ramón Aizpúrua.
Vol. 223: José
María Navarro.
Vol. 224: Fundadores, primeros moradores y familias coloniales de Mérida (1558-1810). Roberto
Picón Parra. Tomo III.
Vol. 225: Fundadores, primeros moradores y familias coloniales de Mérida (1558-1810). Roberto
Picón Parra. Tomo IV.
Vol. 226: El ordenamiento jurídico y el ejercicio del derecho de libertad de los esclavos en la provin-
cia de Venezuela 1730-1768. Marianela Ponce.
Vol. 227: Santiago-Gerardo Suárez.
Vol. 228: Misiones capuchinas en Perijá. Documentos para su Historia 1682-1819. Ana Cecilia
Peña Vargas. Tomo I.
Vol. 229: Historia social de la región de Barquisimeto en el tiempo histórico colonial 1530-1810.
Reinaldo Rojas.
Vol. 230: Misiones capuchinas en Perijá. Documentos para su historia 1682-1819. Ana Cecilia Peña
Vargas. Tomo II.
Vol. 231: El Teniente Justicia Mayor en la Administración colonial venezolana. Gilberto Quintero.
Vol. 232: En la ciudad de El Tocuyo. Nieves Avellán de Tamayo. Tomo I.
Vol. 233: En la ciudad de El Tocuyo. Nieves Avellán de Tamayo. Tomo II.
Vol. 234: La conspiración de Gual y España y el ideario de la Independencia. Pedro Grases.
Vol. 235: Juan Picornell y la conspiración de Gual y España. Casto Fulgencio López.
Vol. 236: Aportes documentales a la historia de la arquitectura del período hispánico venezolano.
Carlos F. Duarte.
Vol. 237: El mayorazgo de los Cornieles. Zulay Rojo.
Vol. 238: Marco
Aurelio Vila.
Vol. 239: Nuestra Señora del Rosario de Perijá. Documentos para su historia. Ana Cecilia Peña Var-
gas. Tomo I.
gas. Tomo II.
gas. Tomo III.
Vol. 242: . Carlos Duarte.
Vol. 243: Dos pueblos del sur de Aragua: La Purísima Concepción de Camatagua y Nuestra Señora
del Carmen de Cura. Lucas Guillermo Castillo Lara.
Vol. 244: Conquista espiritual de Tierra Firme. Rafael Fernández Heres.
Vol. 245: El Mayorazgo del Padre Aristiguieta. Primera herencia del Libertador. Juan M. Morales.
Vol. 246: De la soltería a la viudez. La condición jurídica de la mujer en la provincia de Venezuela en
razón de su estado civil. Estudio preliminar y selección de textos legales. Marianela Ponce.
Vol. 247: Las bibliotecas jesuíticas en la Venezuela colonial. José del Rey Fajardo, S. J. Tomo I.
Vol. 248: Las bibliotecas jesuíticas en la Venezuela colonial. José del Rey Fajardo, S. J. Tomo II.
Vol. 249: Catecismos católicos de Venezuela hispana (Siglos XVI-XVIII). Compilación de los textos,
notas y estudio preliminar de Rafael Fernández Heres. Tomo I.
notas y estudio preliminar de Rafael Fernández Heres. Tomo II.
notas y estudio preliminar de Rafael Fernández Heres. Tomo III.
Vol. 252: Aristócratas, honor y subversión en la Venezuela del Siglo XVIII. Frédérique Langue.
Vol. 253: Noticia del principio y progreso del establecimiento de las misiones de gentiles en río
Orinoco, por la Compañía de Jesús. Agustín de Vega. Estudio introductorio de José del Rey
Fajardo, S. J. y Daniel Barandiarán.
Vol. 254: Patrimonio hispánico venezolano perdido (con un apéndice sobre el arte de la sastrería).
Carlos F. Duarte.
Vol. 255: Nortemar Aragüeño. Las querencias de Azul y Oro. Noticias coloniales de Choroní, Chuao
y Zepe. Lucas Guillermo Castillo Lara. Tomo I.
Vol. 256: Nortemar Aragüeño. Las querencias de Azul y Oro. Noticias coloniales de Choroní, Chuao
y Zepe. Lucas Guillermo Castillo Lara. Tomo II.
Vol. 257: Separación matrimonial y su proceso en la época colonial.
Restaino.
Vol. 258: Niebla en las sierras. Los aborígenes de la región centro-norte de Venezuela 1550-1625.
Horacio Biord.
Vol. 259: Asentamiento español y articulación interétnica en Cumaná (1560-1620). Ricardo Igna-
cio Castillo Hidalgo.
Vol. 260: Francisco de Miranda y su ruptura con España. Manuel Hernández González.
Vol. 261: De la Ermita de Ntra. Sra. Del Pilar de Zaragoza al convento de San Francisco. Edda Samu-
dio.
Vol. 262: La República de las Letras en la Venezuela Colonial (la enseñanza de las Humanidades en
los colegios jesuíticos). José del Rey Fajardo S.J.
Vol. 263: La estirpe de las Rojas. Antonio Herrera-Vaillant B.
Vol. 264: La estirpe de las Rojas. Antonio Herrera-Vaillant B.
Vol. 265: La artesanía colonial en Mérida (1556-1700). Luis Alberto Ramírez Méndez.
Vol. 266: El Cabildo de Caracas. Período de la colonia (1568-1810). Pedro Manuel Arcaya.
Vol. 267: Nuevos aportes documentales a la historia de las artes en la provincia de Venezuela (pe-
ríodo hispánico). Carlos R. Duarte.
Vol. 268: A son de caja de guerra y voz de pregonero. Los Bandos de Buen Gobierno de Mérida.
Venezuela 1770-1810. Edda O. Samudio y David J. Robinson.
Vol. 269: El Nudo Deshecho: compendio genealógico de el Libertador. Antonio A. Herrera-Vaillant B.
Vol. 270: Los Jesuitas en Venezuela. Nosotros también somos gente. Indios y Jesuitas en la Orinoquia.
José del Rey Fajardo.
SERIE FUENTES PARA LA HISTORIA REPUBLICANA DE VENEZUELA
Vol. 1: Autobiografía del general José Antonio Páez. Tomo I.

Vol. 2: Autobiografía del general José Antonio Páez. Tomo II.
Vol. 3: Archivo del general José Antonio Páez. Tomo I.
Vol. 4: Archivo del general José Antonio Páez. Tomo II.
Vol. 5: Biografía del general José Antonio Páez. R.B. Cunningham.
Vol. 6: Resumen de la vida militar y política del “ciudadano Esclarecido”, general José Anto-
nio Páez. Tomás Michelena.
Vol. 7: Memorias de Carmelo Fernández.
Vol. 8: Escenas rústicas en Sur América o la vida en los Llanos de Venezuela. Ramón Páez.
Vol. 9: Campañas y Cruceros. Richard Vowell.
Vol. 10: Las sabanas de Barinas. Richard Vowell.
Vol. 11: Las estadísticas de las provincias en la época de Páez. Recopilación y prólogo de
Antonio Arellano Moreno.
Vol. 12: Las comadres de Caracas. John G. A. Willianson.
Vol. 13: 20 discursos sobre el general José Antonio Páez.
Vol. 14: José Antonio Páez visto por cinco historiadores.
Vol. 15: Estudio preliminar de Gonzalo
Parra Aranguren.
Vol. 16: (Códigos de Comercio, Penal, de Enjuiciamiento y Procedi-
miento – 1862-63).
Vol. 17: Juicios sobre la personalidad del general José Antonio Páez.
Vol. 18: Historia Político-Eclesiástica de Venezuela (1830-1847). Gustavo Ocando Yamarte.
Tomo I.
Vol. 19: Historia Político-Eclesiástica de Venezuela (1830-1847). Gustavo Ocando Yamarte.
Tomo II.
Vol. 20: Páez, peregrino y proscripto (1848-1851). Rafael Ramón Castellanos.
Vol. 21: Documentos para la historia de la vida de José Antonio Páez. Compilación, selección
y notas de Manuel Pinto.
Vol. 22: Estudios y discursos sobre el general Carlos Soublette.
Vol. 23: Soublette y la prensa de su época. Estudio preliminar y compilación de Juan Bautista
Querales.
Vol. 24: Carlos Soublette: Correspondencia. Recopilación, introducción y notas de Ligia Del-
gado y Magaly Burguera. Tomo I.
Vol. 25: Carlos Soublette: Correspondencia. Recopilación, introducción y notas de Ligia Del-
gado y Magaly Burguera. Tomo II.
Vol. 26: Carlos Soublette: Correspondencia. Recopilación, introducción y notas de Ligia Delgado
y Magaly Burguera. Tomo III.
Vol. 27: La oposición Liberal en Oriente (Editoriales de “El Republicano”, 1844-1846). Compila-
ción, introducción y notas de Manuel Pérez Vila.
Vol. 28: Estudio in-
troductorio, recopilación y selección documental de Juan Bautista Querales D. Tomo I.
troductorio, recopilación y selección documental de Juan Bautista Querales D. Tomo II.
troductorio, recopilación y selección documental de Juan Bautista Querales D. Tomo III.
troductorio, recopilación y selección documental de Juan Bautista Querales D. Tomo IV.
Vol. 32: Opúsculo histórico de la revolución, desde el año 1858 a 1859. Prólogo de Joaquín Ga-
baldón Márquez.
Vol. 33: La economía americana del primer cuarto del siglo XIX, vista a través de las memorias es-
critas por don Vicente Basadre, último Intendente de Venezuela. Manuel Lucena Salmoral.
Vol. 34: El café y las ciudades en los Andes Venezolanos (1870-1930). Alicia Ardao.
Vol. 35: La diplomacia de José María Rojas 1873-1883. William Lane Harris. Traducción de Rodol-
fo Kammann Willson.
Vol. 36: Instituciones de Comunidad (provincia de Cumaná, 1700-1828). Estudio y documenta-
ción de Magaly Burguera.
Vol. 37: Nuevas Crónicas de Historia de Venezuela. Ildefonso Leal. Tomo I.
Vol. 38: Nuevas Crónicas de Historia de Venezuela. Ildefonso Leal. Tomo II.
Vol. 39: Convicciones y conversiones de un republicano: El expediente de José Félix Blanco. Caro-
le Leal Curiel.
Vol. 40: Las elecciones presidenciales de 1835 (La elección del Dr. José María Vargas). Eleonora
Gabaldón.
Vol. 41: El proceso de la inmigración en Venezuela. Ermila Troconis de Veracoechea.
Vol. 42: Monteverde: Cuatro años de historia patria, 1812-1816. Gabriel E. Muñoz. Tomo I.
Vol. 43: Monteverde: Cuatro años de historia patria, 1812-1816. Gabriel E. Muñoz. . Tomo II.
Vol. 44: Cira
Naranjo de Castillo y Carmen G. Sotillo.
Vol. 45: Dionisio Cisneros el último realista. Oscar Palacios Herrera.
Vol. 46: La libranza del sudor. El drama de la inmigración canaria entre 1830 y 1859. Manuel Ro-
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Vol. 47: El capital comercial en La Guaira y Caracas (1821-1848). Catalina Banko.
Vol. 48: General Antonio Valero de Bernabé y su aventura de libertad: De Puerto Rico a San Sebas-
tián. Lucas Guillermo Castillo Lara.
Vol. 49: Los negocios de Román Delgado Chalbaud. Ruth Capriles Méndez.
Vol. 50: El inicio del juego democrático en Venezuela: Un análisis de las elecciones 1946-1947.
Clara Marina Rojas.
Vol. 51: Los mercados exteriores de Caracas a comienzos de la Independencia. Manuel Lucena
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Vol. 52: Archivo del general Carlos Soublette. Catalogación por Naibe Burgos. Tomo I.
Vol. 53: Archivo del general Carlos Soublette. Catalogación por Naibe Burgos. Tomo II.
Vol. 54: Archivo del general Carlos Soublette. Catalogación por Naibe Burgos. Tomo III.
Vol. 55: Las elecciones presidenciales en Venezuela del siglo XIX, 1830-1854. Alberto Navas Blanco.
Vol. 56: Los olvidados próceres de Aragua. Lucas Guillermo Castillo Lara.
Vol. 57: La educación venezolana bajo el signo del positivismo. Rafael Fernández Heres.
Vol. 58: La enseñanza de la física en la Universidad Central de Venezuela (1827-1880). Henry Leal.
Vol. 59: Francisco Antonio Zea y su proyecto de integración Ibero-Americana. Lautaro Ovalles.
Vol. 60:
Carmen Elena Flores.
Vol. 61: Para acercarnos a don Francisco Tomás Morales Mariscal de Campo, último Capitán Ge-
neral en Tierra Firme y a José Tomás Boves Coronel, Primera Lanza del Rey. Tomás Pérez
Tenreiro.
Vol. 62: La Iglesia Católica en tiempos de Guzmán Blanco. Herminia Cristina Méndez Sereno.
Vol. 63: Raíces hispánicas de don Gaspar Zapata de Mendoza y su descendencia venezolana.
Julio Báez Meneses.
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gestión del barón de Río Branco (1902-1912). Alejandro Mendible Zurita.

Vol. 65: La educación venezolana bajo el signo de la ilustración 1770-1870. Rafael Fernández
Heres.
Vol. 66: José Antonio Páez, repertorio documental. Compilación, transcripción y estudio introduc-
torio. Marjorie Acevedo Gómez.
Vol. 67: La educación venezolana bajo el signo de la Escuela Nueva. Rafael Fernández Heres.
Vol. 68: Imprenta y periodismo en el estado Barinas. Virgilio Tosta.
Vol. 69: Los papeles de Alejo Fortique. Armando Rojas.
Vol. 70: Personajes y sucesos venezolanos en el Archivo Secreto Vaticano. Recopilación y Estudio
Preliminar. Lucas Guillermo Castillo. Tomo I.
Vol. 71: Personajes y sucesos venezolanos en el Archivo Secreto Vaticano. Recopilación y Estudio
Preliminar. Lucas Guillermo Castillo. Tomo II.
Vol. 72: Diario de navegación. Caracciolo Parra Pérez.
Vol. 73: Antonio José de Sucre, biografía política. Inés Quintero.
Vol. 74: Historia del pensamiento económico de Fermín Toro. Tomás Enrique Carrillo Batalla.
Vol. 75: Apuntes para una historia documental de la Iglesia venezolana en el Archivo Secreto Vati-
cano (1900-1922, Castro y Gómez). Lucas Guillermo Castillo Lara. Tomo I.
Vol. 76: Apuntes para una historia documental de la Iglesia venezolana en el Archivo Secreto Va-
ticano (1900-1922, Castro y Gómez). Apéndice documental. Lucas Guillermo Castillo
Lara. Tomo II.
Lara. Tomo III.
Lara. Tomo IV.
Vol. 79: El Cuartel San Carlos y el Ejército de Caracas 1771-1884. Carmen Brunilde Liendo.
Vol. 80: Hemerografía económica venezolana del siglo XIX. Tomás Enrique Carrillo Batalla. Tomo I.
Vol. 81: Hemerografía económica venezolana del siglo XIX. Tomás Enrique Carrillo Batalla. Tomo II.
Vol. 82: La Provincia de Guayana en la independencia de Venezuela. Tomás Surroca y De Montó.
Vol. 83: Páez visto por los ingleses
Vol. 84: Tiempo de agravios. Manuel Rafael Rivero.
Vol. 85: La obra pedagógica de Guillermo Todd. Rafael Fernández Heres.
Vol. 86: Catalina Banko.
Vol. 87: De leales monárquicos a ciudadanos republicanos. Coro 1810-1858. Elina Lovera Reyes.
Vol. 88: Clío frente al espejo. La concepción de la historia en la historiografía venezolana. 1830-
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Vol. 89: El almirantazgo republicano 1819-1822. Herminia Méndez Sereno.
Vol. 90: Evolución político-constitucional de Venezuela. El período fundacional 1810-1830. Enri-
que Azpúrua Ayala.
Vol. 91: José de la Cruz Carrillo. Una vida en tres tiempos. Silvio Villegas.
Vol. 92: Tiempos de federación en el Zulia. Construir la Nación en Venezuela. Arlene Urdaneta
Quintero.
Vol. 93: El régimen del general Eleazar López Contreras. Tomás Carrillo Batalla.
Vol. 94: Sociopolítica y censos de población en Venezuela. Del Censo ‘‘Guzmán Blanco’’ al Censo
‘‘Bolivariano’’. Miguel Bolívar Chollett.
Vol. 95: Historia de los frailes dominicos en Venezuela durante los siglos XIX y XX. Fr. Oswaldo
Montilla Perdomo, O.P.
Vol. 96: Rebelión, Autonomía y Federalismo en Mérida Siglo XIX. Héctor Silva Olivares.
Vol. 97: Historia Territorial y Cartografía Histórica venezolana. Manuel Alberto Donís.
Vol. 98: El pensamiento económico de Mariano de Briceño. Tomás Enrique Carrillo Batalla.
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Vol. 1: El Coloniaje, la formación societaria de nuestro continente. Edgar Gabaldón Márquez.

Vol. 2: Carlos Felice Cardot.
Vol. 3: Antonio Rodríguez de León Pinelo. Estudio prelimi-
nar de Eduardo Arcila Farías.
Vol. 4: Datos para la historia de la educación en el Oriente de Venezuela. Manuel Peñalver Gómez.
Vol. 5: La tradición saladoide del Oriente de Venezuela. La fase cuartel. Iraida Vargas Arenas.
Vol. 6: Las culturas formativas del Oriente de Venezuela. La Tradición Barrancas del Bajo Orinoco.
Mario Sanoja Obediente.
Vol. 7: Organizaciones políticas de 1936. Su importancia en la socialización política del venezo-
lano. Silvia Mijares.
Vol. 8: Estudios en antropología, sociología, historia y folclor. Miguel Acosta Saignes.
Vol. 9: Angel S. Domínguez, escritor de nítida arcilla criolla. Luis Arturo Domínguez.
Vol. 10: Estudios sobre las instituciones locales hispanoamericanas. Francisco Domínguez Compañy.
Vol. 11: Los Héroes y la Historia. Ramón J. Velásquez.
Vol. 12: Ensayos sobre Historia Política de Venezuela. Amalio Belmonte Guzmán, Dimitri Briceño
Reyes y Henry Urbano Taylor.
Vol. 13: Rusia e Inglaterra en Asia Central. M. F. Martens. Traducción y estudio preliminar de Héc-
tor Gros Espiell.
Vol. 14: 5 procesos históricos. Raúl Díaz Legórburu.
Vol. 15: Individuos de Número. Ramón J. Velásquez.
Vol. 16: Los presidentes de Venezuela y su actuación militar (Esbozo). Tomás Pérez Tenreiro.
Vol. 17: Semblanzas, Testimonios y Apólogos. J. A. de Armas Chitty.
Vol. 18: Impresiones de la América Española (1904-1906). M. de Oliveira Lima.
Vol. 19: Obras Públicas, Fiestas y Mensajes (Un puntal del régimen gomecista). Ciro Caraballo
Perichi.
Vol. 20: Investigaciones Arqueológicas en Parmana. Los sitios de la Gruta y Ronquín. Estado Guá-
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Vol. 21: La consolidación del régimen de Juan Vicente Gómez. Yolanda Segnini.
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Vol. 28: Historia de las cárceles en Venezuela. (1600-1890). Ermila Troconis de Veracoechea.
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Vol. 31: Biografía del almirante Luis Brión. Johan Hartog.
Vol. 32: Don Pedro Gual. El estadista grancolombiano. Abel Cruz Santos.
Vol. 33: Caracas 1883 (Centenario del natalicio del Libertador). Rafael Ramón Castellanos. Tomo I.
Vol. 34: Caracas 1883 (Centenario del natalicio del Libertador). Rafael Ramón Castellanos. Tomo II.
Vol. 35: Hilachas de historia patria. Manuel Rafael Rivero.
Vol. 36: Estudio y antología de la revista Bolívar. Velia Bosch. Indices de Fernando Villarraga.
Vol. 37: Ideas del Libertador como gobernante a través de sus escritos (1813-1821). Aurelio Ferre-
ro Tamayo.
Vol. 38: Zaraza, biografía de un pueblo. J. A. De Armas Chitty.
Vol. 39: Cartel de citación (Ensayos). Juandemaro Querales.
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Vol. 42: Antonio Egea López.
Vol. 43: Tomás Enrique Carrillo Batalla.
Vol. 44: Chacao: un pueblo en la época de Bolívar (1768-1880). Antonio González Antías.
Vol. 45: Médicos, cirujanos y practicantes próceres de la nacionalidad. Francisco Alejandro Vargas.
Vol. 46: Simón Bolívar. Su pensamiento político. Enrique de Gandía.
Vol. 47: Vivencia de un rito ayamán en las Turas. Luis Arturo Domínguez.
Vol. 48: Pompeyo Ramis.
Vol. 49: Tiempo y presencia de Bolívar en Lara. Carlos Felice Cardot.
Vol. 50: Los papeles de Francisco de Miranda. Gloria Henríquez Uzcátegui.
Vol. 51: Marco A. Osorio
Jiménez
Vol. 52: El gran majadero. R. J. Lovera De-Sola.
Vol. 53: Aproximación al sentido de la historia de Oviedo y Baños como un hecho del Lenguaje.
Susana Romero de Febres.
Vol. 54: El diario “El Pregonero”. Su importancia en el periodismo venezolano. María Antonieta
Delgado Ramírez.
Vol. 55: Historia del Estado Trujillo. Mario Briceño Perozo.
Vol. 56: Las eras imaginarias de Lezama Lima. Cesia Ziona Hirshbein.
Vol. 57: La educación primaria en Caracas en la época de Bolívar. Aureo Yépez Castillo.
Vol. 58: Contribución al estudio del ensayo en Hispanoamérica. Clara Rey de Guido.
Vol. 59: Contribución al estudio de la historiografía literaria Hispanoamericana. Beatriz González
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Vol. 67: La historia como elemento creador de la cultura. Mario Briceño Iragorry.
Vol. 68: Yolanda Salas de
Lecuna.
Vol. 69: Las ganaderías en los llanos centro-occidentales venezolanos, 1910-1935. Tarcila Briceño.
Vol. 70: La república de las Floridas, 1817-1817. Tulio Arends.
Vol. 71: Antonio Mieres.
Vol. 72: Rafael Villavicencio: Del positivismo al espiritualismo. Luisa M. Poleo Pérez.
Vol. 73: Aportes a la historia documental y crítica. Manuel Pérez Vila.
Vol. 74: Procerato caroreño. José María Zubillaga Perera.
Vol. 75: Los días de Cipriano Castro (Historia Venezolana del 900). Mariano Picón Salas.
Vol. 76: Nueva historia de América. Las épocas de libertad y antilibertad desde la Independencia.
Enrique de Gandía.
Vol. 77: El enfoque geohistórico. Ramón Tovar L.
Vol. 78: Los suburbios caraqueños del siglo XIX. Margarita López Maya.
Vol. 79: Del antiguo al nuevo régimen en España. Alberto Gil Novales.
Vol. 80: Anotaciones sobre el amor y el deseo. Alejandro Varderi.
Vol. 81: Arturo Ardao.
Vol. 82: Los paisajes geohistóricos cañeros en Venezuela. José Angel Rodríguez.
Vol. 83: Ser y ver. Carlos Silva.
Vol. 84: La relación hombre-vegetación en la ciudad de Caracas (Aporte de estudio de arquitectu-
ra paisajista de Caracas). Giovanna Mérola Rosciano.
Vol. 85: El Libertador en la historia italiana: ilustración, “risorgimento”, fascismo. Alberto Filippi.
Vol. 86: La medicina popular en Venezuela. Angelina Pollak-Eltz.
Vol. 87: Protágoras: Naturaleza y cultura. Angel J. Cappelletti.
Vol. 88: Filosofía de la ociosidad. Ludovico Silva.
Vol. 89: La espada de Cervantes. Mario Briceño Perozo.
Vol. 90: Una tribuna para los godos. El periodismo contrarrevolucionario de Miguel José Sanz y
José Domingo Díaz. Julio Barroeta Lara.
Vol. 91: La presidencia de Sucre en Bolivia. William Lee Lofstrom.
Vol. 92: El discurso literario destinado a niños. Griselda Navas.
Vol. 93: Etnicidad, clase y nación en la cultura política del Caribe de habla inglesa. Andrés Serbin.
Vol. 94: Huellas en el agua. Artículos periodísticos 1933-1961. Enrique Bernardo Núñez.
Vol. 95: La instrucción pública en el proyecto político de Guzmán Blanco: Ideas y hechos. Rafael
Fernández Heres.
Vol. 96: De revoluciones y contra-revoluciones. Carlos Pérez Jurado.
Vol. 97: Chamanismo, mito y religión en cuatro naciones éticas de América aborigen. Ronny Ve-
lásquez.
Vol. 98: El pedestal con grietas. Iván Petrovszky.
Vol. 99: Escritos de Plá y Beltrán. Selección y prólogo de Juan Manuel Castañón.
Vol. 100: La ideología federal en la Convención de Valencia (1858). Tiempo y debate. Eleonora
Gabaldón.
Vol. 101: Vida de Don Quijote de Libertad (España en el legado del Libertador). Alberto Baeza
Flores.
Vol. 102: Varia académica bolivariana. José Rodríguez Iturbe.
Vol. 103: De la muerte a la vida. Testimonio de Henrique Soublette. Carmen Elena Alemán.
Vol. 104: Referencia para el estudio de las ideas educativas en Venezuela. Rafael Fernández Heres.
Vol. 105: Aspectos económicos de la época de Bolívar. I La Colonia (1776-1810). Miguel A. Martí-
nez G.
Vol. 106: Aspectos económicos de la época de Bolívar. II La República (1811-1930). Miguel A.
Martínez G.
Vol. 107: Doble verdad y la nariz de Cleopatra. Juan Nuño.
Vol. 108: Metamorfosis de la utopía (Problemas del cambio democrático). Carlos Raúl Hernández.
Vol. 109: José Gil Fortoul (1861-1943). Los nuevos caminos de la razón. La historia como ciencia.
Elena Plaza.
Vol. 110: Tejer y destejer. Luis Beltrán Prieto Figueroa.
Vol. 111: Conversaciones sobre un joven que fue sabio (Semblanza del Dr. Caracciolo Parra León).
Tomás Polanco Alcántara.
Vol. 112: La educación básica en Venezuela. Proyectos, realidad y perspectivas. Nacarid Rodríguez T.
Vol. 113: Crónicas médicas de la Independencia venezolana. José Rafael Fortique.
Vol. 114: Tomás Pérez Tenreiro.
Vol. 115: Los gobiernos de facto en América Latina. 1930-1980. Krystian Complak.
Vol. 116: Arte, educación y museología. Estudios y polémicas, 1948-1988. Miguel G. Arroyo C.
Vol. 117: La vida perdurable (Ensayos dispersos). Efraín Subero. Tomo I.
Vol. 118: La vida perdurable (Ensayos dispersos). Efraín Subero. Tomo II.
Vol. 119: Notas históricas. Marcos Falcón Briceño.
Vol. 120: Seis ensayos sobre estética prehispánica en Venezuela. Lelia Delgado R.
Vol. 121: Reynaldo Hahn, caraqueño. Contribución a la biografía caraqueña de Reynaldo Hahn
Echenagucia. Mario Milanca Guzmán.
Vol. 122: De las dos orillas. Alfonso Armas Ayala.
Vol. 123: Rafael Villavicencio más allá del positivismo. Rafael Fernández Heres.
Vol. 124: Del tiempo heroíco. Rafael María Rosales.
Vol. 125: Para la memoria venezolana. Maríanela Ponce.
Vol. 126: Educación popular y formación docente de la Independencia al 23 de enero de 1958.
Duilia Govea de Carpio.
Vol. 127: Folklore y cultura en la península de Paria (Sucre) Venezuela. Angelina Pollak-Eltz y Ceci-
lia Istúriz.
Vol. 128: La historia, memoria y esperanza. Armando Rojas.
Vol. 129: La Guayana Esequiba. Dos etapas en la aplicación del Acuerdo de Ginebra. Rafael Sureda
Delgado.
Vol. 130: De hoy hacia ayer... Ricardo Azpúrua Ayala.
Vol. 131: 21 Prólogos y un mismo autor. Juan Liscano.
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Vol. 133: Los actos administrativos de las personas privadas y otros temas de derecho administrati-
vo. Carlos Felice Castillo.
Vol. 134: Los procesos económicos y su perspectiva. D. F. Maza Zavala.
Vol. 135: Temas lingüísticos y literarios. José María Navarro.
Vol. 136: Voz de amante. Luis Miguel Isava Briceño.
Vol. 137: Mariano Talavera y Garcés: una vida paradigmática. Francisco Cañizales Verde.
Vol. 138: Venezuela es un invento. Homero Arellano.
Vol. 139: Espejismos (Prosas dispersas). Pastor Cortés V.
Vol. 140: Ildefonso Riera Aguinagalde. Ideas democristianas y luchas del escritor. Luis Oropeza Vás-
quez.
Vol. 141: Asalto a la modernidad (López, Medina y Betancourt: del mito al hecho). Elizabeth Tinoco.
Vol. 142: Para elogio y memoria. Tomás Pérez Tenreiro.
Vol. 143: La huella del sabio: El Municipio Foráneo Alejandro de Humboldt. Luisa Veracoechea de
Castillo.
Vol. 144: Pistas para quedar mirando. Fragmentos sobre arte. María Elena Ramos.
Vol. 145: Miranda. J. G. Lavretski. Traducción de Alberto E. Olivares.
Vol. 146: Un Soldado de Simón Bolívar. Carlos Luis Castelli. Máximo Mendoza Alemán.
Vol. 147: Una docencia enjuiciada: La docencia superior (Bases andragógicas). Eduardo J. Zuleta R.
Vol. 148: País de Latófagos. Ensayos. Domingo Miliani.
Vol. 149: Narradores en acción. Problemas epistemológicos, consideraciones teóricas y observacio-
nes de campo en Venezuela. Daniel Mato.
Vol. 150: Julio R. Mendizábal.
Vol. 151: Esa otra Historia. Miguel A. Martínez.
Vol. 152: Estado y movimiento obrero en Venezuela. Dorothea Melcher.
Vol. 153: Una mujer de dos siglos. Margot Boulton de Bottome.
Vol. 154: La duda del escorpión: La tradición hetorodoxa de la narrativa latinoamericana. Beatriz
González Stephan.
Vol. 155: La palabra y discurso en Julio C. Salas. Susana Strozzi.
Vol. 156: El historicismo político. Fulvio Tessitore.
Vol. 157: Clavimandora. Ludovico Silva.
Vol. 158: Bibliografía de Juan Liscano. Nicolasa Martínez Bello, Sonia del Valle Moreno, María Au-
xiliadora Olivier Rauseo.
Vol. 159: El régimen de tenencia de la tierra en Upata, una Villa en la Guayana venezolana. Marcos
Ramón Andrade Jaramillo.
Vol. 160: La Conferencia de París sobre la Banda Oriental. Víctor Sanz López.
Vol. 161: Liceo Andrés Bello, un forjador de valores. Guillermo Cabrera Domínguez.
Vol. 162: El paisaje del riel en Trujillo (1880-1945). José Angel Rodríguez.
Vol. 163: Democracia sustantiva, democracia formal y hegemonía en Antonio Gramsci (el fenóme-
no del americanismo y el fordismo). Michel Mujica Ricardo.
Vol. 164: Detalles galleguianos. Antonio Bastardo Casañas.
Vol. 165: De Nicaragua a Cuba. Angel Sanjuan.
Vol. 166: El Amor en Unamuno y sus contemporáneos. Luis Frayle Delgado.
Vol. 167: La raigambre salesiana en Venezuela. Cien años de la primera siembra. Lucas Guillermo
Castillo Lara.
Vol. 168: Armando Zuloaga Blanco. Voces de una Caracas patricia. Ignacia Fombona de Certad.
Vol. 169: Ciencia, educación y positivismo en el siglo XIX Venezolano. Luis Antonio Bigott.
Vol. 170: El liceo Simón Bolívar y su promoción cincuentenaria. 1940-1945. Gonzalo Villamizar A.
Vol. 171: El universo en la palabra (Lectura estético-ideológica de Abrapalabra). Catalina Gaspar.
Vol. 172: Introducción a Homero. Primer Poeta de Europa. Alfonso Ortega Carmona.
Vol. 173: Gremio de poetas. Mario Briceño Perozo.
Vol. 174: El conocimiento sensorial en Aristóteles. Angel J. Cappelletti.
Vol. 175: La Salle en Venezuela. Enrique Eyrich S.
Vol. 176: Razón y empeño de unidad. Bolívar por América Latina. J. L. Salcedo-Bastardo.
Vol. 177: Arqueología de Caracas, Escuela de Música José Angel Lamas, Mario Sanoja Obediente,
Iraida Vargas A., Gabriel Alvarado y Milene Montilla. Tomo. I.
Vol. 178: Arqueología de Caracas, San Pablo. Teatro Municipal. Iraida Vargas A., Mario Sanoja Obe-
diente, Gabriel Alvarado y Milene Montilla. Tomo II.
Vol. 179: Ideas y mentalidades de Venezuela. Elías Pino Iturrieta.
Vol. 180: El águila y el león: El presidente Benjamín Harrison y la mediación de los Estados Unidos
en la controversia de límites entre Venezuea y Gran Bretaña
Vol. 181: El derecho de libertad religiosa en Venezuela. Pedro Oliveros Villa.
Vol. 182: Estudios de varia historia. José Rafael Lovera.
Vol. 183: Convenio Venezuela-Santa Sede 1958-1964. Historia Inédita. Rafael Fernández Heres.
Vol. 184: Orígenes de la pobreza en Venezuela. Ermila Troconis de Veracoechea.
Vol. 185: Humanismo y educación en Venezuela (Siglo XX). Rafael Fernández Heres.
Vol. 186: El proceso penal en la administración de justicia en Venezuela 1700-1821. Antonio Gon-
zález Antías.
Vol. 187: Historia del Resguardo Marítimo de su Majestad en la Provincia de Venezuela y sus anexas
(1781-1804). Eulides María Ortega Rincones.
Vol. 188: 18 de octubre de 1945. Legitimidad y ruptura del hilo constitucional. Corina Yoris-Villasa-
na.
Vol. 189: Vida y Obra de Pedro Castillo (1790-1858). Roldán Esteva-Grillet.
Vol. 190: . Amelia Guardia.
Vol. 191: De la Provincia a la Nación. El largo y difícil camino hacia la integración político-territorial
de Venezuela (1525-1935). Manuel Alberto Donís Ríos.
Vol. 192: Rafael Fernández Heres.
Vol. 193: “Querido compadre…” José Gil Fortoul-Laureno Vallenilla Lanz. Correspondencia inédita
(1904-1910). Estudio preliminar y notas de Nikita Harwich Vallenilla.
Vol. 194: Justicia e Injusticias en Venezuela. Estudios de Historia Social del Derecho. Rogelio Pérez
Perdomo.
SERIE EL LIBRO MENOR
Vol. 1: El municipio, raíz de la república. Joaquín Gabaldón Márquez.

Vol. 2: Rebeliones, motines y movimientos de masas en el siglo XVIII venezolano (1730-1781).
Carlos Felice Cardot.
Vol. 3: El proceso de integración de Venezuela (1776-1793). Guillerrno Morón.
Vol. 4: Modernismo y modernistas. Luis Beltrán Guerrero.
Vol. 5: Lubio Cardozo.
Vol. 6: Para la historia de la comunicación social - ensayo. Manuel Rafael Rivero.
Vol. 7: El quijotismo de Bolívar. Armando Rojas.
Vol. 8: Memorias y fantasías de algunas casas de Caracas. Manuel Pérez Vila.
Vol. 9: Bolivariana. Arturo Uslar Pietri.
Vol. 10: Familias, cabildos y vecinos de la antigua Barinas. Virgilio Tosta.
Vol. 11: El nombre de O’Higgins en la historia de Venezuela. Nicolás Perazzo.
Vol. 12: La respuesta de Gallegos. Ensayos sobre nuestra situación cultura. Rafael Tomás Caldera.
Vol. 13: La República del Ecuador y el general Juan José Flores. Jorge Salvador Lara.
Vol. 14: Juandemaro Querales.
Vol. 15: Breve historia de Bulgaria. Vasil A. Vasilev.
Vol. 16: Historia de la Universidad de San Marcos (1551-1980). Carlos Daniel Valcárcel.
Vol. 17: Pedro Pablo Paredes.
Vol. 18: De Caracas hispana y América insurgente. Manuel Alfredo Rodríguez.
Vol. 19: Simón Rodríguez, pensador para América. Juan David García Bacca.
Vol. 20: La poética de Andrés Bello y sus seguidores. Lubio Cardozo.
Vol. 21: El magisterio americano de Bolívar. Luis Beltrán Prieto Figueroa.
Vol. 22: La historia fea de Caracas y otras historias criminológicas. Elio Gómez Grillo.
Vol. 23: Breve historia de Rumania. Mihnea Gheorghiu, N. S. Tanasoca, Dan Brindei, Florin Cons-
tantiniu y Gheorghe Buzatu.
Vol. 24: Ensayos a contrarreloj. René De Sola.
Vol. 25: Andrés Bello Americano -y otras luces sobre la Independencia. J. L. Salcedo-Bastardo.
Vol. 26: Viaje al interior de un cofre de cuentos (Julio Garmendia entre líneas). Julio Barroeta Lara.
Vol. 27: Julio Garmendia y José Rafael Pocaterra. Dos modalidades del cuento en Venezuela. Italo
Tedesco.
Vol. 28: Luchas e insurrecciones en la Venezuela Colonial. Manuel Vicente Magallanes.
Vol. 29: Panorámica de un período crucial en la historia venezolana. Estudio de los años 1840-
1847. Antonio García Ponce.
Vol. 30: El jardín de las delicias y otras prosas. Jean Nouel.
Vol. 31: Músicos y compositores del Estado Falcón. Luis Arturo Domínguez.
Vol. 32: Breve historia de la cartografía en Venezuela. Iván Drenikoff.
Vol. 33: La identidad por el idioma. Augusto Germán Orihuela.
Vol. 34: Un pentágono de luz. Tomás Polanco Alcántara.
Vol. 35: La academia errante y tres retratos. Mario Briceño Perozo.
Vol. 36: Tiempo de hablar. Miguel Otero Silva.
Vol. 37: Transición (Política y realidad en Venezuela). Ramón Díaz Sánchez.
Vol. 38: Eponomía larense. Francisco Cañizales Verde.
Vol. 39: Reescrituras. Juan Carlos Santaella.
Vol. 40: La memoria perdida. Raúl Agudo Freites.
Vol. 41: Carriel número cinco (Un homenaje al costumbrismo). Elisa Lerner.
Vol. 42: Espacio disperso. Rafael Fauquié Bescos.
Vol. 43: Lo bello / Lo feo. Antonieta Madrid.
Vol. 44: Cronicario. Oscar Guaramato.
Vol. 45: Ensayos temporales. Poesia y teoría social. Ludovico Silva.
Vol. 46: Costumbre de leer. José Santos Urriola.
Vol. 47: Cecilio Acosta, un signo en el tiempo. Manuel Bermúdez.
Vol. 48: Leoncio Martínez, crítico de arte (1912-1918). Juan Carlos Palenzuela.
Vol. 49: La maldición del fraile y otras evocaciones históricas. Luis Oropeza Vásquez.
Vol. 50: Explicación y elogio de la ciudad creadora. Pedro Francisco Lizardo.
Vol. 51: Crónicas sobre Guayana (1946-1968). Luz Machado
Vol. 52: “Rómulo Gallegos”. Paul Alexandru Georgescu.
Vol. 53: Diálogos con la página. Gabriel Jiménez Emán
Vol. 54: El poeta del fuego y otras escrituras. Mario Torrealba Lossi.
Vol. 55: Invocaciones (notas literarias). Antonio Crespo Meléndez.
Vol. 56: Desierto para un “Oasis”. Ana Cecilia Guerrero.
Vol. 57: Borradores. Enrique Castellanos.
Vol. 58: Como a nuestro parecer. Héctor Mujica.
Vol. 59: La lengua nuestra de cada día. Iraset Páez Urdaneta.
Vol. 60: Homenaje a Rómulo Gallegos. Guillermo Morón.
Vol. 61: Ramón Díaz Sánchez. Elipse de una ambición de saber. Asdrúbal González.
Vol. 62: La ciudad contigo. Pedro Pablo Paredes.
Vol. 63: Incidencia de la colonización en el subdesarrollo de América Latina. Raúl Grien.
Vol. 64: Lector de Poesía. José Antonio Escalona-Escalona.
Vol. 65: Ante el bicentenario de Bolívar. El general José Antonio Páez y la memoria del Libertador.
Nicolás Perazzo.
Vol. 66: Diccionario general de la bibliografía caroreña. Alfredo Herrera Alvarez.
Vol. 67: Breve historia de Bolivia. Valentín Abecia Baldivieso.
Vol. 68: Breve historia de Canadá. J. C. M. Ogelsby. Traducción de Roberto Gabaldón.
Vol. 69: La lengua de Francisco de Miranda en su Diario. Francisco Belda.
Vol. 70: Breve historia del Perú. Carlos Daniel Valcárcel.
Vol. 71: Viaje inverso: Sacralización de la sal. María Luisa Lazzaro.
Vol. 72: Nombres en el tiempo. José Cañizales Márquez.
Vol. 73: Alegato contra el automóvil. Armando José Sequera.
Vol. 74: Caballero de la libertad y otras imágenes. Carlos Sánchez Espejo.
Vol. 75: Pedro Díaz Seijas.
Vol. 76: Muro de confesiones. José Pulido.
Vol. 77: El irreprochable optimismo de Augusto Mijares. Tomás Polanco Alcántara.
Vol. 78: La mujer de “El Diablo” y otros discursos. Ermila Veracoechea.
Vol. 79: Lecturas de poetas y poesía. Juan Liscano.
Vol. 80: De letras venezolanas. Carlos Murciano.
Vol. 81: Cuaderno de prueba y error. Ramón Escovar Salom
Vol. 82: Ensayos. Oscar Beaujon.
Vol. 83: Acción y pasión en los personajes de Miguel Otero Silva y otros ensayos. Alexis Márquez
Rodríguez.
Vol. 84: Revolución y crisis de la estética. Manuel Trujillo.
Vol. 85: Lugar de crónicas. Denzil Romero.
Vol. 86: Mérida. La ventura del San Buenaventura y la Columna. Lucas Guillermo Castillo Lara.
Vol. 87: Frases que han hecho historia en Venezuela. Mario Briceño Perozo.
Vol. 88: Arístides Bastidas.
Vol. 89: El jardín de Bermudo (Derecho, Historia, Letras). Luis Beltrán Guerrero.
Vol. 90: Seis escritores larenses. Oscar Sambrano Urdaneta.
Vol. 91: Campanas de palo. Luis Amengual H.
Vol. 92: Caracas, crisol. Crónicas. Salvador Prasel.
Vol. 93: La memoria y el olvido. Stefania Mosca.
Vol. 94: Cuando el henchido viento. Juan Angel Mogollón.
Vol. 95: Ideario pedagógico de Juan Francisco Reyes Baena. Pedro Rosales Medrano.
Vol. 96: La conspiración del Cable Francés. Y otros temas de historia del periodismo. Eleazar Díaz
Rangel.
Vol. 97: El escritor y la sociedad. Y otras meditaciones. Armando Rojas.
Vol. 98: De propios y de extraños (Crónicas, artículos y ensayos) 1978-1984. Carmen Mannarino.
Vol. 99: Agua, silencio, memoria y Felisberto Hernández. Carol Prunhuber.
Vol. 100: Los más antiguos. Guillermo Morón.
Vol. 101: Reportajes y crónicas de Carora. José Numa Rojas.
Vol. 102: Jardines en el mundo. Teódulo López Meléndez.
Vol. 103: Crónicas y testimonios. Elio Mujica.
Vol. 104: La memoria de los días. Yolanda Osuna.
Vol. 105: Tradiciones y leyendas de Zaraza. Rafael López Castro.
Vol. 106: Tirios, troyanos y contemporáneos. J. J. Armas Marcelo.
Vol. 107: Guzmán Blanco y el arte venezolano. Roldán Esteva-Grillet
Vol. 108: Breve historia de lo cotidiano. Pedro León Zapata. Con ciertos comentarios de Guillermo
Morón.
Vol. 109: Lectura de un cuento. Teoría y práctica del análisis del relato. Alba Lía Barrios.
Vol. 110: Fermín Toro y las doctrinas económicas del siglo XIX. José Angel Ciliberto.
Vol. 111: Recuerdos de un viejo médico. Pablo Alvarez Yépez.
Vol. 112: La ciudad de los lagos verdes. Roberto Montesinos
Vol. 113: Once maneras de ser venezolano. Tomás Polanco Alcántara.
Vol. 114: Debajo de un considero me puse a considerar... Lubio Cardozo.
Vol. 115: Variaciones / I. Arturo Croce.
Vol. 116: Variaciones / II. Arturo Croce.
Vol. 117: Crónicas de la Ciudad Madre. Carlos Bujanda Yépez
Vol. 118: Tu Caracas, Machu. Alfredo Armas Alfonzo.
Vol. 119: Bolívar siempre. Rafael Caldera.
Vol. 120: Imágenes, voces y visiones (Ensayos sobre el habla poética). Hanni Ossott.
Vol. 121: Breve historia de Chile. Sergio Villalobos R.
Vol. 122: Orígenes de la cultura margariteña. Jesús Manuel Subero.
Vol. 123: Duendes y Ceretones. Luis Arturo Domínguez.
Vol. 124: El Estado y las instituciones en Venezuela (1936-1945). Luis Ricardo Dávila.
Vol. 125: Crónicas de Apure. Julio César Sánchez Olivo.
Vol. 126: La lámpara encendida (ensayos). Juan Carlos Santaella.
Vol. 127: Táriba, historia y crónica. L. A. Pacheco M.
Vol. 128: Notas apocalípticas (Temas Contraculturales). Ennio Jiménez Emán.
Vol. 129: Simbolistas y modernistas en Venezuela. Eduardo Arroyo Alvarez.
Vol. 130: Relatos de mi andar viajero. Tomás Pérez Tenreiro.
Vol. 131: Breve historia de la Argentina. José Luis Romero.
Vol. 132: La Embajada que llegó del exilio. Rafael José Neri.
Vol. 133: El orgullo de leer. Manuel Caballero.
Vol. 134: Vida y letra en el tiempo (Ocho Prólogos y dos discursos). José Ramón Medina.
Vol. 135: La pasión literaria (1959-1985). Alfredo Chacón.
Vol. 136: Una Inocente historia (Con Relatos de Inocente Palacios). María Matilde Suárez.
Vol. 137: José Balza.
Vol. 138: La leyenda es la poesía de la historia. Pedro Gómez Valderrama.
Vol. 139: Angustia de expresar. René De Sola.
Vol. 140: Todo lo contrario. Roberto Hernández Montoya.
Vol. 141: Evocaciones de Cumaná, Puerto Cabello y Maracaibo. Lucas Guillermo Castillo Lara.
Vol. 142: Cantos de Sirena. Mercedes Franco.
Vol. 143: La Patria y más allá. Francisco Salazar.
Vol. 144: J.G. Cobo Borda.
Vol. 145: Historias de la noche. Otrova Gomas.
Vol. 146: Salomniana. Asdrúbal González.
Vol. 147: Croniquillas españolas y de mi amor por lo venezolano. José Manuel Castañón.
Vol. 148: Lo pasajero y lo perdurable. Nicolás Cócaro.
Vol. 149: Palabras abiertas. Rubén Loza Aguerrebere.
Vol. 150: Son españoles. Guillermo Morón.
Vol. 151: Historia del periodismo en el Estado Guárico. Blas Loreto Loreto.
Vol. 152: Milagros Mata Gil.
Vol. 153: ¿Por qué escribir? (Juvenalias). Hugo Garbati Paolini.
Vol. 154: Festejos (Aproximación crítica a la narrativa de Guillermo Morón). Juandemaro Querales.
Vol. 155: Breve historia de Colombia. Javier Ocampo López.
Vol. 156: El libro de las Notas. Eduardo Avilés Ramírez.
Vol. 157: Grabados. Rafael Arráiz Lucca.
Vol. 158: Mi último delito. Crónicas de un boconés (1936-1989). Aureliano González.
Vol. 159: El viento en las Lomas. Horacio Cárdenas.
Vol. 160: Un libro de cristal (Otras maneras de ser venezolano). Tomás Polanco Alcántara.
Vol. 161: El paisaje anterior. Bárbara Piano.
Vol. 162: Sobre la unidad y la identidad latinoamericana. Angel Lombardi.
Vol. 163: La gran confusión. J. J. Castellanos.
Vol. 164: Bolívar y su experiencia antillana. Una etapa decisiva para su línea política. Demetrio
Ramos Pérez.
Vol. 165: Cristóbal Mendoza, el sabio que no muere nunca. Mario Briceño Perozo.
Vol. 166: Lecturas antillanas. Michaelle Ascensio.
Vol. 167: El color humano. 20 pintores venezolanos. José Abinadé.
Vol. 168: Cara a cara con los periodistas. Miriam Freilich.
Vol. 169: Discursos de ocasión. Felipe Montilla.
Vol. 170: Crónicas de la vigilia (Notas para una poética de los ’80). Leonardo Padrón.
Vol. 171: Sermones laicos. Luis Pastori.
Vol. 172: Cardumen. Relatos de tierra caliente. J. A. de Armas Chitty.
Vol. 173: Gustavo Pereira.
Vol. 174: Las aventuras imaginarias (Lectura intratextual de la poesía de Arnaldo Acosta Bello). Julio
E. Miranda.
Vol. 175: La desmemoria. Eduardo Zambrano Colmenares.
Vol. 176: Pascual Venegas Filardo: Una vocación por la cultura. José Hernán Albornoz.
Vol. 177: Escritores en su tinta (Entrevistas, reseñas, ensayos). Eloi Yagüe Jarque.
Vol. 178: El día que Bolívar... (44 crónicas sobre temas poco conocidos, desconocidos o inéditos de
la vida de Simón Bolívar). Paul Verna.
Vol. 179: Vocabulario del hato. J. A. de Armas Chitty.
Vol. 180: Por los callejones del viento. Leonel Vivas.
Vol. 181: Rulfo y el Dios de la memoria. Abel Ibarra.
Vol. 182: Boves a través de sus biógrafos. J. A. de Armas Chitty.
Vol. 183: La Plaza Mayor de Mérida. Historia de un tema urbano. Christian Páez Rivadeneira.
Vol. 184: Territorios del verbo. Sabas Martín.
Vol. 185: El símbolo y sus enigmas. Cuatro ensayos de interpretación. Susana Benko.
Vol. 186: Los pájaros de Majay. Efraín Inaudy Bolívar.
Vol. 187: Blas Perozo Naveda: La insularidad de una poesía. Juan Hildemaro Querales.
Vol. 188: Breve historia del Ecuador. Alfredo Pareja Diezcanseco.
Vol. 189: Orinoco, irónico y onírico. Régulo Pérez.
Vol. 190: La pasión divina, la pasión inútil. Edilio Peña.
Vol. 191: Cuaderno venezolano para viajar (leer) con los hijos. Ramón Guillermo Aveledo.
Vol. 192: Pessoa, la respuesta de la palabra. Teódulo López Meléndez.
Vol. 193: Breve historia de los pueblos árabes. Juan Bosch.
Vol. 194: Pensando en voz alta. Tomás Polanco Alcántara.
Vol. 195: Una historia para contar. Rafael Dum.
Vol. 196: La saga de los Pulido. José León Tapia.
Vol. 197: San Sebastián de los Reyes y sus ilustres próceres. Lucas G. Castillo Lara.
Vol. 198: Iniciación del ojo. Ensayo sobre los valores y la evolución de la pintura. Joaquín González-
Joaca.
Vol. 199: Notas y estudios literarios. Pascual Venegas Filardo.
Vol. 200: Pueblos, aldeas y ciudades. Guillermo Morón.
Vol. 201: Zoognosis: el sentido secreto de los animales en la mitología. Daniel Medvedov.
Vol. 202: Los Estados Unidos y el bloqueo de 1902. Deuda externa: agresión de los nuevos tiempos.
Armando Rojas Sardi.
Vol. 203: Mundo abierto (Crónicas dispersas). Efraín Subero.
Vol. 204: El ojo que lee. R. J. Lovera De-Sola.
Vol. 205: La Capilla del Calvario de Carora. Hermann González Oropeza, S.J.
Vol. 206: El dios salvaje. Un ensayo sobre “El corazón de las tinieblas”.
Vol. 207: Breve historia del Japón. Tarõ Sakamoto.
Vol. 208: La mirada, la palabra. Rafael Fauquié.
Vol. 209: José Antonio Anzoátegui. Jóvito Franco Brizuela.
Vol. 210: Antonio Crespo Meléndez.
Vol. 211: Sin halagar al diablo, sin ofender a Dios. Ramón Gutiérrez.
Vol. 212: Lecturas. Francisco Pérez Perdomo.
Vol. 213: Sobre Ramón Pompilio. Alberto Alvarez Gutiérrez.
Vol. 214: Anécdotas de mi tierra. Miguel Dorante López.
Vol. 215: Pensar a Venezuela. Juan Liscano.
Vol. 216: Crónicas irregulares. Iván Urbina Ortiz.
Vol. 217: Lecturas guayanesas. Manuel Alfredo Rodríguez.
Vol. 218: Conversaciones de memoria. José Luis Izaguirre Tosta.
Vol. 219: El viejo sembrador. Ramón Pompilio Oropeza.
Vol. 220: Crónicas. Agustín Oropeza.
Vol. 221: Para una poética de la novela “Viaje Inverso”. Haydée Parima.
Vol. 222: Enseñanza de la historia e integración regional. Rafael Fernández Heres.
Vol. 223: Breve historia del Caribe. Oruno D. Lara.
Vol. 224: Miguel Sagarzazu, héroe y médico. Máximo Mendoza Alemán.
Vol. 225: Tucacas. Desde el umbral histórico de Venezuela. Manuel Vicente Magallanes.
Vol. 226: Los Cumbes. Visión panorámica de esta modalidad de rebeldía negra en las colonias ame-
ricanas de España y Portugal. Edmundo Marcano Jiménez.
Vol. 227: 11 Tipos. Juan Carlos Palenzuela.
Vol. 228: Venezuela en la época de transición. John V. Lombardi.
Vol. 229: El primer periódico de Venezuela y el panorama de la cultura en el siglo XVIII. Ildefonso
Leal.
Vol. 230: Los 9 de Bolívar. J.L. Salcedo-Bastardo.
SERIE LIBRO BREVE
Vol. 231: Bello y la historia. Mariano Picón-Salas.

Vol. 232: La evolución política de Venezuela (1810-1960). Augusto Mijares.
Vol. 233: Evolución de la economía en Venezuela. Eduardo Arcila Farías.
Vol. 234: Positivismo y Gomecismo. Elías Pino Iturrieta.
Vol. 235: Cerámica venezolanista y otros textos sobre el tema. Compilación
y Prólogo de José Rafael Lovera.
Vol. 236: Páez y el arte militar. Héctor Bencomo Barrios.
Vol. 237: Historia territorial de la provincia de Mérida-Maracaibo (1573-1820). Manuel Alberto
Donís Ríos.
Vol. 238: La curiosidad compartida. Estrategias de la descripción de la naturaleza en los historiado-
res antiguos y en la Crónica de Indias. Mariano Nava Contreras.
Vol. 239: Historia e historiadores de Venezuela en la segunda mitad del siglo XX. María Elena Gon-
zález Deluca.
Vol. 240: El diablo suelto en Carora. Memoria de un crimen. Juan Carlos Reyes.
Vol. 241: Las visitas pastorales de Monseñor Antonio Ramón Silva. Jesús Rondón Nucete.
Vol. 242: General de armas tomar. La actividad conspirativa de Eleazar López Contreras durante el
trieno (1945-1948).
Vol. 243: La personalidad íntima de Lisandro Alvarado. Janette García Yépez-Pedro Rodríguez Ro-
jas.
Vol. 244: De trapiches a centrales azucareros en Venezuela. Siglos XIX y XX. Catalina Banko
Vol. 245: La política exterior del gobierno de Rómulo Betancourt 1959-1964. Luis Manuel Marcano
Salazar.
Vol. 246: Reglamento y ordenanza para el ejercicio, evoluciones y maniobras de la caballería y dra-
gones montados y otros puntos relativos al servicio de estos cuerpos. Estudio preliminar
Héctor Bencomo Barrios.
Vol. 247: Las artes plásticas venezolanas en el centenario de la independencia 1910-1911. Roldan
Esteva-Grillet.
Vol. 248: Las políticas del trienio liberal español y la independencia de Venezuela. Robinzon Meza.
Vol. 249: Ramón Urdaneta.
Vol. 250: Biografía de Saverio Barbarito. Historia de una época en Venezuela. Eduardo Hernández
Carstens.
Vol. 251: El primer periódico de Venezuela y el panorama de la cultura en el siglo XVIII. Ildefonso
Leal. (Versión ampliada y corregida).
Vol. 252: La Africanía en Venezuela: esclavizados, abolición y aportes culturales. José Marcial Ra-
mos Guédez.

Boletín de La Academia Nacional de La Historia #381

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BOLETÍN

ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA

PÁG. 41 CONTESTACIÓN DE LA ACADÉMICA DOÑA MARÍA ELENA GONZÁLEZ DELUCA

PÁG. 47 HOMENAJE A DON BLAS BRUNI CELLI

PÁG. 57 HOMENAJE A DON SIMÓN ALBERTO CONSALVI

PÁG. 85 “A PROPÓSITO DE VESTIGIOS DE LA ATLÁNTIDA”

PÁG. 135 DOCUMENTOS

Son miles de páginas dedicadas a los estudios históricos en Venezuela. Estudios,

Hoy, cuando el Boletín de la Academia Nacional de la Historia inicia su etapa

Manuel Donís Ríos

Abrimos nuestro número con el discurso de Incorporación de la Dra. Elena Plaza

Comenzó este trimestre con el sensible fallecimiento de dos pilares de la Acade-

De la investigadora María Soledad Hernández Bencid incluimos su trabajo titula-

Publicamos el artículo de María N. Rodríguez Alarcón titulado “Plagas y vulne-

El socio correspondiente Oldman Botello rescata la figura del sacerdote Santiago

En la Sección documentos, incorporamos el Reglamento para la reorganización

No puedo iniciar este Discurso de Incorporación sin antes manifestar mi agradeci-

SEMBLANZA DEL GENERAL HÉCTOR BENCOMO BARRIOS

Me incorporo al sillón que ocupó el General de Brigada Héctor Bencomo Barrios,

El General Bencomo nació en Tovar, Estado Mérida, el 15 de julio de 1924. Hizo

Además de ocupar el sillón letra B de la Academia Nacional de la Historia desde

1. Campañas militares de la Independencia de Venezuela: Campaña de Carabobo, (Ca-

2. Campañas militares de la Independencia Suramericana: Campaña de Bombo-

3. Análisis de batallas en la Independencia de Venezuela en lo cual destaca su obra

4. Análisis de batallas de la Independencia suramericana dentro de lo que debemos

5. Estudios biográficos de próceres de la Independencia de Venezuela. Aquí de-

7. Finalmente, aunque ya lo mencioné al inicio de esta semblanza, quiero destacar

El General Bencomo recibió numerosas condecoraciones y reconocimientos en

1830: EL NACIMIENTO DE UNA REPÚBLICA

La consideración del período que se abre con el nacimiento de la república en 1830

En cuanto a la primera, no se trató de una traición: Bolívar fue políticamente de-

En cuanto a la segunda, se trata de una visión que parte de la enorme importancia

La visión del gobierno representativo en la Constitución del Estado de Venezuela

Serían las virtudes modernas, es decir, aquellas identificadas con el pensamiento

La Constitución del Estado de Venezuela de 1830 tuvo una vigencia relativamente

LOS POLOS INTELECTUALES DE LA REPÚBLICA

Como señalé al inicio de esta disertación, durante el lapso comprendido entre

Una rápida ojeada a la excelente colección sobre pensamiento político venezolano

1. El primero está constituido por la reflexión en torno al Estado y su organización,

poder cuando la constitución no lo permitía será, con seguridad, el principal problema

La consolidación del nuevo orden y la reinstitucionalización de la sociedad se cons-

Finalizando la década de los años cincuenta en el congreso constituyente de 1858

respecto al ejemplo norteamericano, expresaron que se trataba de una operación que

La entrada en vigencia de la Constitución de los Estados Unidos de Venezuela de 1864

Junto al debate parlamentario, la producción legislativa y el debate político en los

La segunda, es decir, la opción expresada en la candidatura del Dr. Vargas, hacía

Como es bien sabido, en las elecciones presidenciales de 1835 triunfó la candida-

Sin embargo, la noche del 7 al 8 de julio de 1835 ocurría en Caracas la llamada

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4. En cuarto lugar, me voy a referir a la reflexión sobre la vida política en la repúbli-

En cuanto a la división del liberalismo venezolano, González creía que la existencia

expresión de la voluntad de un hombre, y que, por lo tanto, sería transitoria. González

¿Por qué es importante la alternabilidad en el ejercicio del poder?, se preguntaba

su preservación implica el personalismo político en el poder. El orden se trastoca con

La reflexión sobre los partidos y los procesos electorales se torna particularmente

En su visión, debía ser un partido capaz de encontrar un equilibro entre el orden

El personalismo político, que había nacido durante la guerra de Independencia

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