EL ESPEJO Y FOTOS ALEANDRO RODRIGUEZ

AWO IKA OTURA

IFAGBOHUMI

A LOS IYAWOCES 09/03/2022

¿ANTICUISMO RELIGIOSO, O MODERNISMO

SANTORAL?
INTRODUCCION:

Este es un tema que lo largo del tiempo ha traído consigo una alta gama de discusiones, debates,
separaciones y mucho más. A tal punto que ya hoy en día es un tema de casas y tradiciones.
Como mismo existen algunas diferencias en algunos procedimientos religiosos a la hora de
adorar, entregar o proceder con algunos oshas u orishas. Ya el tema de las fotos y videos se
convierte en algo de tradición o costumbre de la casa religiosa, quedando así a interpretación
de los padrinos o consagrados que sacan su propio concepto y aplican su idea.

Nos vamos a encontrar que:

1 - Se puede hacer videos, pero no fotos, poniendo por explicación que es el flash quien altera
las energías de los oshas y puede dañar al iyawo.

2- No se puede hacer ni fotos, ni videos porque así me lo enseñaron o por respeto a mis mayores.

3- No se puede hacer ni fotos, ni videos y tenemos la explicación.

Y por último la explicación menos explicada y más cómoda:

4- Si se puede porque eso no está en ningún odun, en el tiempo de los esclavos no existían las
cámaras fotográficas.

Quiero aclarar que no impongo mi criterio a nadie. Solo quiero dejar expuestos lo motivos,
patakies y odun que pueden hacer referencia al tema. Luego de leer este ensayo, cada cual es
capaz de sacar sus propias conclusiones. Pues muchas veces no encontramos las cosas en odun
porque buscamos mal, o porque simplemente no lo está al cómo se quiere leer.

Primero debemos tener mene abierta e interpretar el mensaje de los odun, y no el mensaje que
queremos o nos convine mas por nuestra comodidad y/o facilismo para los neófitos a los cuales,
en esta era, les cuesta alejarse de las redes sociales y por ende supondría un freno esta limitante
en su vida.

ADAKOY:

En el Odun Otura Adakoy (Ofun). Nos podemos encontrar con el pataki “La cara del diablo” en
algunos documentos es llamado “El fabricante de espejos” o “La maldición del azogue”. El cual
les dejo leer a continuación.

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Alejandro Rodríguez Awo Ika Otura Ifagbohumi
La cara del Diablo.
HISTORIA

OTURA ADAKOY era un fabricante de espejos y era el dueño del azogue del mundo, que era la sangre de Abita
(El Diablo). Este gran poder lo tenía OTURA ADAKOY para, por medio de los espejos, encontrar las distancias, lo
mismo resolviendo problemas que curando enfermedades.

Resultó que, como él trabajaba con la sangre de Abita, éste a cada rato se le presentaba por medio del espejo y
torturaba su alma, al punto que fue infiltrado en él y le produjo temblores en sus manos que le imposibilitaban
trabajar Ifá.

En esa situación, un día invocó al espíritu, por medio del espejo, de su Ángel Guía, el cual se le apareció en imagen
y le dijo que era IMOLE LARUBAWA OMO LUWANI OBA AÑARI, donde le mandó hacerse el Inshé OKOKOTO
IMOLE ORUNMILA.

OTURA ADAKOY preparó todos los ingredientes y cuando hizo la invocación, quedó fija en el espejo la cara de
Abita, el poder del EGUN Astral. Y así, cuando salió el Sol y tocó el espejo, ocurrió un destello y se destruyó el
espíritu del Diablo, volviendo a alcanzar OTURA ADAKOY el poder que había perdido.

Nota: En este Ifá nació la facultad de los recursos de transmigrar las figuras por el espejo, además el
encantamiento del destello del cristal, nacieron los temblores perláticos por el azogue.

FIN

Este pataky nos muestra el poder del espejo y el azogue y la maldad que en el se encierra. El
cual nos deja claro el daño que se podría sufrir a traves del azogue y el reflejo maligno que puede
reflejarse en un espejo.

Claro que aquí dirán que no habla de eso, sino del azogue y que tiene que ver el azogue con las
cámaras fotográficas.

Bueno primeramente saliendo del tema religioso. Las pantallas LCD, LED, PLASMA, etc, que son
las que se utilizan para las cámaras fotográficas, son una pequeña lamina basada en la
tecnología en cuestión. Pero no se vale por si misma para darnos una imagen, ya que, si la
desarmas veras que esa platina que nos brinda imagen usa para dar brillo o iluminación una
lámina brillante que va detrás de una lámina transparente la cual se sitúa encima de los leds de
luz que alumbran la imagen. Esa lamina es basada en azogue y es como un espejo bien fino, casi
de papel.

Entonces aquí vemos la semejanza de el espejo a la cámara fotográfica. Y no me digan que el

azogue no existía cuando los esclavos, ya que este, si investigan un poco, verán que era usado
por alquimistas antes de nuestra era, e incluso es famoso por la capacidad de envenenamiento
en la sangre. Lo cual también se refleja en el pataky anterior.
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Alejandro Rodríguez Awo Ika Otura Ifagbohumi
AKARIN:

En el Odun Ika fun nos encontramos con el personaje Akarin que no es más que el reflejo, o el
dios del reflejo. Akarin se nos deja ver como el orisha que reina sobe el reflejo de las personas,
las aguas y todo aquello que emite algún tipo de reflejo en el mundo y como llego a nuestras
vidas por mandato de Olodumare.

AKARIN
El dios del espejo
HISTORIA

Akarin vivía a los pies de OLODUMARE y gozaba de riquezas y lujos, todo lo que quería lo podía visualizar y ya
estaba concedido. Pero AKARIN tenía prohibido mirar la tierra ni visitarla. Este siempre estaba tratando de llegar
a la tierra de cualquier forma, y no paraba de preguntar e indagar sobre el planeta que tanto le gustaba, y que
OLODUMARE se lo tenía prohibido.

Un día dónde todos los ORISAS fueron a visitar a OLODUMARE, AKARIN se escondió en la caravana sin que nadie
lo viera y emprendió su viaje a la tierra. Cuando los SANTOS se dieron cuenta que AKARIN estaba en la tierra, y
todos conscientes del gran poder y magia de AKARIN, se proclamaron dueños del poder. Esto trajo una guerra
de pueblos contra pueblos, los ORICHAS se peleaban unos con otros (ogunda dio) cuando AKARIN se dio cuenta
que todos luchaban por esclavizarlo, y aprovechar su poder, se horrorizó y aterrado se lanzó a las aguas, y para
camuflarse le dio el poder del reflejo al agua.

Todas las tribus llegaban al agua y cuando se veían reflejados en el agua pensaban que Akarin estaba escondido
en el fondo. Entonces AKARIN empezó a llamar a OLODUMARE para que lo salvara y a pedirle por su vida, pero
OLODUMARE le dijo que por su desobediencia quedaría para siempre en la tierra. AKARIN entonces regó el poder
del reflejo en todas las aguas del mundo, y siguió llorando y suplicándole a OLODUMARE por su vida, pero su
creador ya no lo protegía.

Un día OSHUN fue a bañarse al río y escucho una súplica que salía de las aguas y decía así

Se aboyuto mi
IYA lode digi omi
Se aboyuto mi yeye
Iwoyi, iwoyi iwoyi

Traducción:
Yo estaba escondido y aburrido
y mientras nadaba,
convertido en un espejo de agua,
sentí que tu estabas aquí

OSHUN se conmovió de aquel ORISA tan asustado y tubo piedad del espejo (Akarin), lo llevó a su casa y lo
convirtió en su amigo y confidente.
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Cuando se supo que el espejo vivía en casa de OSHUN, Todos los pueblos y los ORISAS le declararon la guerra a
OSHUN. Todos querían el poder del reflejo, pero OSHUN miraba el espejo y AKARIN le dejaba saber lo que pasaba
y le dejaba ver el futuro. Por lo que toda guerra y trampa en contra de OSHUN fue inútil, ella sabía dónde estaba
el enemigo y no pasaba por ahí, y cuando atacaban su casa, ella tampoco estaba ahí.

Fue tanto el hostigamiento en contra de ella, que salió en la noche y se fue a refugiar en casa de OSHOSI, y este
puso todos sus armamentos para proteger a OSHUN, y AKARIN como agradecimiento le dio el poder del reflejo
a OSHOSI también. Pero todos los pueblos seguían luchando unos con otros por el poder del espejo, y los ORISAS
continuaban con el asecho a OSHUN.

Como no se detenía la guerra, OSHUN fue delante de OLODUMARE y le pidió protección, porque sus hermanos
que eran los que debían protegerla la querían matar. Entonces OLODUMARE levanto su voz desde el cielo y dijo:

LATI ONI, GBOBO ORISA

TI O N WO DIGI,
YOO RI IPARUN ARA RE

Traducción:
Desde hoy todo ORISA
que se mire en el espejo,
verá su propia destrucción y
tendrán que respetar a AKARIN
el dios del espejo

Esto no le gusto a OYA que fue a visitar a OSHUN y en un descuido, empezó a peinarse delante de DIGI el espejo.
En ese momento AKARIN puso el reflejo de la muerte, OYA se horrorizó y dando gritos rompió el espejo. OSHUN
se sintió muy mal por su hermana, por lo que, a partir de ese día, cuando sus hermanos visitaban la casa ella
tapaba los espejos.

Pero OSHUN se miraba en el espejo se soltaba el pelo y cada día se ponía más hermosa. Un día su hermana
YEMAYA la visita para que OSHUN conociera a su hijo recién nacido ELEGUA CHINKI NI y Elegua como niño
travieso se miró en el espejo y vio algo tan horrible que el mismo OLODUMARE lo tuvo que calmar, y declaró que
desde ese día ningún menor de edad podía verse en el espejo y que todos tenían que respetar a AKARIN. A OSHUN
le gusto esta sentencia porque a partir de ese día ella podía vivir en paz con todos sus hermanos y los humanos.

Cuando OYA tira a Digi AKARIN contra el suelo este se rompió en tres pedazos. Un pedazo se le llamo OJO IWAYU
y le fue dado a OSHOSI por la misma OSHUN. El segundo pedazo le fue dado a LOGUNEDE y se llamaba: LEWA
(hermoso del cielo o Lo más hermoso del cielo). El tercer pedazo el más grande se llamó DIGI IFE y le pertenece
a OSHUN, representa el poder de OSHUN sobre el sentimiento más grande que existe sobre la tierra y los cielos,
el sentimiento más profundo que un ser pueda sentir sobre la tierra (EL AMOR)

Ika fun se dice que cuando OYA rompe a DIGI, un pequeño pedacito salta y lo recoge un fenómeno llamado
GURURU, y representa la parte sucia de la vida, las penumbras, rompe el destino, llama miseria, hambre y
destrucción, este espíritu del mal vive en los espejos rotos.

FIN

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El iyawo es comparado con un niño recién nacido, éstos no tienen visión hasta después de un
tiempo. Es decir, no ven su reflejo. “Akarin el Dios del espejo” en ika fun, Olodumare dijo desde
hoy todo orisha q se mire en espejo verá su propia destrucción, En esta misma historia Elegua
como niño travieso se miró en el espejo y Olodumare tubo q calmarlo, donde sentencio que
desde ese momento ningún menor se mira en espejo.

Del poder de AKARIN y la maldición de OLODUMARE, viene la prohibición de tener espejos y

porcelanas rotas. Por esto se tapan los espejos en ceremonias donde intervengan los oshas y no
se filma nadie montado. También prohíbe a los menores mirarse al espejo, Los Iyawoces son
menores. De aquí también se desprende el por qué los niños cuando son menores de 1 año, los
viejos decían que no se debían mirar al espejo por que se retasaba su habla.

Entonces creo que esta claro en este pataky la situación del espejo y el reflejo, y una foto es
también es un reflejo.

Egbe Orun:

Si el tema del espejo queda claro, pero no la cámara, vamos entonces a analizar el caso de la
imagen repetida y egbe orun / egbe aiye.

Tenemos entonces al Odun Otura Sa, ifa nos muestra otra problemática. “Egbe orun y egbe aiye”
Nuestra entidad doble, es decir, nuestro egbe o doble espiritual. Que representa la fraternidad
del cielo y de la tierra. Egbe es un conjunto de energías q se rigen en cadenas. En Okana yagbile
Olodumare parte al ser humano en dos, manda una a aiye, la tierra, mientras uno queda en
orun, el cielo. Esta entidad q está en el cielo siempre quiere reunirse con su doble q está en aiye.

Cuando nos tomamos una foto de iyawo, como tenemos la afluencia de obatalá sobre nosotros,
el reflejo q se ve es egbe, nuestro doble espiritual, quien quiere tenernos con él para fundirse
en uno sólo. Le está prohibido al iyawo tomarse fotos ya q esto lo acercaría más a su doble
espiritual, quien siempre está pendiente a él y esto le traería, atrasos en su vida. También puede
q se reflejen fenómenos y se asuste (Como nos cuenta Otura Adakoy y Ika Fun).

Nuestro doble astral quiere q estemos con él. Y son varios los Odun que nos habla de esto, como
lo son Iroso Yeku, Osa Yeku y en eyoko (2) en el dilogun también aparece esta situación.

¿QUIEN ES EGBE?
Tomado del libro “Leonel Gámez situación Enseñanzas de un Amigo, un Hermano, un Maestro.” De Águila de
Ifa

Egbe quiere decir Sociedad y esto es porque todo ser humano tiene un doble espiritual en el

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cielo. A esa sociedad se le conoce como egbe, la misma está formada por Egbe Aiye (egbe de la
tierra) y Egbe Orún (egbe del cielo). Antes de salir del cielo a la tierra, Egbe Aiye y Egbe Orun
hicieron un pacto. Este pacto consiste en que los acuerdos que tomaron en conjunto, se deben
respetar y cuando uno de los dos rompe el pacto, se produce una especie de conflicto en la vida
de la persona.

Por ello, cuando una persona nace Abiku (nace para morir temprano), el pacto en el cielo con
sus Egbe Orun (socios del cielo), ellos se quedan esperando por él. Ellos esperan que él regrese
pronto y cuando en la tierra el Abiku se demora, sus Egbe Orún comienzan a inquietarse y a
pedir que la persona regrese como habían acordado.

En estos casos, cuando la madre del Abiku busca ayuda en un adivino, este al descubrir que el
niño es Abiku, comienza a realizar sacrificios para tratar de hacer que ese pacto en el cielo, se
logre romper y los Egbe Orún de la criatura, lo dejen vivir tranquilo en la tierra. Entre los
sacrificios a realizar, se tiene que buscar la forma de venerar al Egbe de la criatura, rogándole
porque permitan a su "protegido" quedarse en la tierra y si la adivinación se buscó a tiempo y
los adivinos realizan los rituales correctos, los Egbe orún de ese niño, deben terminar por
convencerse y permitir que el niño se quede en la tierra.

Para el resto de la humanidad, el papel que juega Egbe es también de mucha importancia. Si
una persona vive en armonía y sus planes siempre se cumplen, es señal de que su Egbe en el
cielo está contento con el camino que lleva en la tierra. Por ello, en nuestra religión es de suma
importancia que todos los pasos de importancia que vayamos a dar, se someta a pregunta con
Orunmila o con alguna otra divinidad del panteón yoruba. Aun cuando no se le está preguntando
directamente a Egbe, la respuesta siempre será el resultado de lo que prefieren para nosotros,
tanto nuestro Egbe como nuestro Orí.

Cuando nos consagramos en Ifá o en Oosa, siempre tenemos Eewos (tabúes). Dentro de esos
eewos, pueden estar los que conforman nuestros adivinos celestiales, pero también pueden
formar parte de ellos, lo que pactamos en el cielo con nuestro egbe, bien puede ser algo tan
sencillo como beber alcohol o vivir en un lugar no adecuado. Cuando cualquiera de los acuerdos
se rompe (sin uno saber), nuestra vida se puede convertir en un calvario, por ello es importante
que sepamos sobre esta divinidad y le hagamos sacrificios adecuados para tener una vida más
plena.

Es una divinidad poco conocida en occidente, pero no por ello se le dejó de hacer veneración,
pues cuando adoramos a Ibeji en nuestras tierras, de alguna forma le estamos haciendo
adoración a egbe. Los materiales para su adoración son casi idénticos, aunque se trate de dos
divinidades diferentes, tienen mucho en común.

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La más grande de todos los Egbe, es Egbe Iyalode. Esta fue esposa de Orúnmila, cuando ellos se
separaron, ella fue al cielo y prometió desde allí ayudar a los hijos de Orúnmila en la tierra, o
sea, a los seres humanos.

En nuestra tradición afrocubana, durante el Iyaworaje, se prohíbe verse en espejos y después

de estudiar los porqués de una y otra vertiente, este hecho está muy ligado a Egbe, pues cuando
nos miramos en el espejo, estamos viendo una imagen de nosotros mismos lo que es igual a que
se unan egbe del cielo y egbe de la tierra, pues egbe del cielo viene a ser el doble espiritual, el
que es idéntico a nosotros y no podemos ver, a no ser cuando nos vamos al cielo. El ver a nuestra
imagen, es como recrear la idea de que estamos junto a Egbe orun en el cielo. Incluso existen
akose (medicinas) tradicionales africanas, donde se compra un espejo, pero se busca la forma
de no verse uno mismo en él. Se reduce a polvo y se reza, se le ruega a Egbe que nos encuentre
la persona adecuada para nuestra vida en la tierra y la persona se traga ese cristal hecho polvo
junto con otros materiales poco a poco.

En un tiempo, unos ahijados abrirán un sitio para nuestra sociedad yoruba en México y ahí poco
a poco iremos exponiendo con más profundidad sobre las diferentes divinidades de nuestra
religión yoruba, haciendo ver las formas de adoración en una tierra y en otras, pero tratando de
hacer entender que las costumbres que mantenemos en nuestra tradición, tienen tanta validez
como cualquier tierra yoruba y no deben cambiarse o creerse erradas.

Nota: No se dejen engañar si le prometen que le entregarán a Egbe en occidente. Esta divinidad
la entregan sus hijos y en occidente no existen y aun si existieran, no sabrían cómo preparar
esta divinidad. Mejor atenderla de forma indirecta a caer en manos de estafadores.

Nota del Editor: Como en todo, Leonel prevenía sobre elementos inescrupulosos que quieren
hacerse los bárbaros y entregar esta deidad. No importa si la persona la recibió, no está
autorizada a darla más adelante, porque Egbe, solo es entregado por sus hijos. En América, este
culto lastimosamente se perdió y los que se han encontrado, son heredados. No tenemos quien
los haga y hace mucho se dejó de hacer por tradición afrocubana.

CONCLUCIONES:

Aquí creo dejar plasmado y al menos un poco mas claro el tema de las fotos y el espejo en los
Iyawoces. Hay quien no lo interprete igual o quizá quien si lo interprete, pero ya este
acostumbrado y continue haciéndolo pensando que hasta ahora nadie a muerto por esto. No
pretendo cambia la práctica de nadie, ni discutir el criterio de nadie. Pero si al menos a ti, iyawo,
o futuro iyawo, que te quede claro lo que pones en riesgo cuando te haces una foto, sales en un
video, o te miras al espejo.

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No es necesario que nadie muera o se enferme de gravedad para mostrar el por que no se debe
hacer fotos. Muchas veces puede influir de la manera que menos pensamos. Pues la afectación
es a nivel espiritual y energético, Puede traer trastornos a nuestra rutina o nuestros planes. Y es
donde en pequeñas cosas pensamos, por que no logre tal objetivo, o porque me e demorado
mas esta vez en mejorar de tal situación. Porque a pesar de acabarme de consagrar las cosas no
veo que mejoran mucho o ando dando tumbos.

La afectación puede llegar a ser desde la mas pequeña hasta la más nefasta. El hecho de que
nadie haya muerto hasta hoy por incumplir no significa que no le haya afectado de alguna
manera. Entonces depende de ti, no de lo que te cuenten, o te digan. Yo solo expongo aquí
nuestra filosofía religiosa donde queda claro el por qué no se debe violar este tabú. Y lo hago
basándome en Odun de ifa, no tiene que existir un odun que me hable de la cámara fotográfica
para entender que la repetición de la imagen puede ser un atraso en nuestras vidas estando de
iyawo.

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