VIII Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología

XXIII Jornadas de Investigación XII Encuentro de Investigadores en Psicología

Transexualidad y singularidad
a través del cine: un estudio
sobre La chica danesa.

López, Giselle Andrea y Cambra Badii, Irene.

Cita:
López, Giselle Andrea y Cambra Badii, Irene (2016). Transexualidad y
singularidad a través del cine: un estudio sobre La chica danesa. VIII
Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en
Psicología XXIII Jornadas de Investigación XII Encuentro de
Investigadores en Psicología del MERCOSUR. Facultad de Psicología -
Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires.

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TRANSEXUALIDAD Y SINGULARIDAD A TRAVÉS
DEL CINE: UN ESTUDIO SOBRE LA CHICA DANESA
López, Giselle Andrea; Cambra Badii, Irene
Universidad de Buenos Aires. Argentina

RESUMEN Introducción
El presente trabajo se propone analizar la cuestión de la transe- El film La chica danesa (The Danish Girl, 2015) ha sido uno de los
xualidad en tanto expresión de la diversidad sexual que posee filmes más comentados en el ambiente psi de los últimos tiempos.
actualmente una gran visibilidad gracias a la ampliación de dere- No sólo los colegas psicoanalistas e investigadores han difundido
chos. La línea de trabajo que tomaremos refiere a la dimensión sus análisis al respecto (v.g. Ordóñez, 2016) sino que también se
singular de este campo, a partir de la indagación del personaje de ha escrito desde el ámbito político y desde los estudios de género.
Lilli Elbe, protagonista del film “The Danish Girl” (Hooper, 2015). ¿Cuál es el interés que podría manifestarse a través de este film?
En tanto narrativa cinematográfica inspirada en el caso real de la Nuestro recorte propone una articulación de lo universal-singular
primera mujer en la historia en realizar una cirugía de cambio de (Michel Fariña, 2001) mediante el método clínico analítico de lectu-
sexo, esta obra nos permite avanzar sobre algunos aspectos para ra de filmes (Michel Fariña, 2014). Este método permite reflexionar
pensar la cuestión de la incidencia de los discursos médico, social sobre cuestiones en relación con la subjetividad a través del cine,
y jurídico respecto de las diversas identidades sexuales, así como proponiendo distintas conjeturas clínico-analíticas en base a deta-
en las coordenadas subjetivas de un caso de transexualismo. Si lles que surgen a partir de la mirada del espectador.
bien para la conquista y protección de derechos civiles y políticos A partir de esta lectura del film propondremos dos ejes de análisis: el
ha sido y aún es necesaria la presencia, acción y militancia del particular que sostiene las normas jurídicas y morales de la época (en
llamado “colectivo trans” (travestis, transexuales y transgéneros), este caso, haciendo foco en el discurso médico, jurídico y “la moral
se trata -desde el campo de la subjetividad- de poder situar las de las buenas costumbres”), y lo universal-singular que se despliega
coordenadas propias de un caso, ya que todo universal desconoce más allá de ese soporte particular. Para poder hacer foco en estos
la singularidad en juego para cada sujeto. puntos, no abordaremos cuestiones psicopatológicas de los persona-
jes, sino que nos centraremos en el devenir de la historia de Lilli Elbe
Palabras clave -la protagonista del film- en su contexto socio-cultural.
Transexualidad, Singularidad, Cine, Ética
El soporte moral y jurídico de las buenas costumbres
ABSTRACT El film transcurre en los años 1920-1930 en Dinamarca. Relata la
TRANSSEXUALITY AND SINGULARITY THROUGH THE CINEMA: A historia de un matrimonio de jóvenes, Einar y Gerda Wegener.
STUDY ABOUT THE DANISH GIRL Einar, un pintor reconocido por sus paisajes delicados, precisos en
This paper proposes to analyze the question of transsexuality, sus detalles y a su vez alejados del contexto danés en el que se en-
which we consider an expression of the sexual diversity that has cuentran, mantiene una relación dulce y apasionada con su mujer,
nowadays a great visibility because of the conquer and extension Gerda. A ella no le va tan bien con sus cuadros, que son vistos como
of human rights. The line of investigation that we will take refers to anodinos. El film, de modo afable y sutil, va narrando en detalle el
the singular dimension of this field, taking the analysis of “Lili Elbe”, proceso de cómo Einar se convierte en Lilli. ¿Qué quiere decir esto?
the main character of the film “The Danish Girl” (Hooper, 2015). Un día, la amiga bailarina del matrimonio, modelo para el último
This cinematographic narrative is inspired by the real case of the cuadro de Gerda, se retrasa a la cita, y Gerda le pide a su esposo
first woman in history to have a surgery of change of sex and it Einar que pose para ella con su ropa, medias y zapatos para que
will allow us to think the influence of the medicine, the social and pueda terminar el cuadro. Frente a esa propuesta, que entra por la
juridical discourse upon the diverse sexual identities, as well as on vía del azar, Einar probará por vez primera la sensación de la seda
the subjective aspects of a case of a transsexual. Though it is true fría de las medias sobre su piel. Del mismo modo, podrá ver los
that for the purpose of the conquest and the protection of civil and zapatos de taco alto desde su propia perspectiva, y accederá a dis-
political rights it is necessary the existence and the activism of the frutar del tacto de la tela del vestido contra la yema de sus dedos.
so called “trans group” (transvestism, transsexual and transgender La amiga irrumpe en la escena, llegando tarde y -riéndose de la
people), from the psychological perspective we want to establish ocurrencia- le dirá: “Te llamarás Lilli”.
the singularity of a case. Este será un punto de inflexión para Einar y las cosas no volverán a
ser nunca más como antes. Cuando, días más tarde, el matrimonio
Key words debe asistir a una gala en la ciudad, Gerda propone que sea Lilli
Transsexuality, Singularity, Films, Ethics quien la acompañe, ya que Einar no quiere hacerlo. Y entonces ya
nada será lo mismo: la vivencia de ser mujer trasciende las fron-
teras de lo íntimo cuando Lili irrumpe en la escena pública, mos-
trándose así frente a los demás e -incluso- frente a un hombre en
particular, a quien seduce con su delicadeza y enigma.
A medida que avanza la historia, vamos visualizando distintas “nor-
mas de comportamiento” en boca de los personajes: indicaciones

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acerca de cómo una mujer debe vestirse, cómo debe caminar, qué nueva identidad que ha emergido. Finalmente, Lily decidirá alojar su
se debe decir en una conversación liviana en la inauguración de manera singular de querer “ser”, aunque deba pagar un costo muy
una muestra de pintura, qué se debe pintar y cómo. elevado con su sufrimiento físico, psíquico y moral.
Estas normas implícitas de toda sociedad son descompuestas y Cuando la anatomía biológica se entremezcla con la moral de las
analizadas en distintos comportamientos, sobre todo a partir del buenas costumbres, todo devenir del cuerpo parece tener que que-
“aprendizaje” de cómo sería “ser” una mujer. Asimismo, estas nor- dar ajustado al imperativo categórico kantiano. Sin embargo, ¿qué
mas aparecerán en el discurso médico con distintas variaciones. pasa cuando surge una manifestación para la cual no tenemos
Cuando Einar se manifiesta incómodo en su propio cuerpo, que no explicación aún, una singularidad que emerge y que necesita un
reconoce como tal, no duda en estudiar acerca de lo que le está lugar? ¿Se sigue el camino de ubicar la falta en el sujeto, tal como
pasando, y consultar a los mejores especialistas. Sumido en un pro- señala Laso respecto de la moral kantiana, o bien se considera que
fundo sufrimiento por no “encajar” en su cuerpo biológico, así como la falta está en el universo previo que no puede contener esa sin-
por no hallar otros que compartan un malestar similar, se dispone gularidad que emerge?
a buscar las causas en los libros de la biblioteca y acude junto Una de las mayores dificultades de Lilli consiste en no tener una
con su mujer a citas con numerosos médicos. Las respuestas del apoyatura socialmente reconocida de aquello que le está pasando,
discurso médico de la época frente a tal malestar lo ubican del lado algo o alguien que le dé nombre a su vivencia inexplicable, ya que
de la patología, clasificándolo como desviación de la “normalidad” ella misma sabe que es una mujer pero no puede explicarlo en las
y ligándolo a la perversión. palabras y en las reglas de esa época.
El primer médico al cual consultan le hace extensas preguntas so- Es a partir de la entrevista con otro médico que se modifican las
bre su sexualidad, que ponen a Einar extremadamente incómodo. dificultades en hacerle un lugar a Lilli en ese tránsito singular. Sin
Cuando el médico le pregunta de dónde viene Lilli, la respuesta es desestimar el relato del sufrimiento de Lilli, el profesional le acon-
inequívoca: “De mi interior”. El diagnóstico de “desequilibrio quí- seja que escriba lo que siente y lo que piensa.
mico” no es aceptado por Einar, quien señala: “No necesito hacer De todos modos, también va por la vía del “todo” y le propone a
esto. No hay nada malo en mí”. El médico propone una terapia de Lilli ser una mujer “completa” y “para siempre”, realizándole una
radiación para “corregir la desviación”. Einar lo acepta en silencio. cirugía de ablación del pene, reconstrucción de una vagina, incluso
Cuando termina el tratamiento, agotado por los efectos del mismo, prometiendo en el horizonte cumplir con la fantasía de Lilli de tener
le manifiesta al médico su enojo: “Lastimó a Lili”. El médico res- un útero y así poder engendrar niños. Ese todo es imposible de
ponde que los pensamientos aberrantes siguen presentes y que el sostener por los avances de la ciencia de principios de siglo, pero
tratamiento debe continuarse, pero Gerda y Einar lo rechazan. también por Lilli, cuyo cuerpo no resiste a esas transformaciones.
La medicina, en la intervención de este médico, aparece erigida en Es importante situar aquí la necesidad de un campo jurídico que
un todo-saber que se presenta conociendo todo sobre los sujetos, opere haciendo lugar socialmente a la diversidad de la identidad
sobre lo que es mejor para todos, y poseyendo una única verdad. sexual, y a su vez que regule las prácticas médicas. Este campo
Allí, la anatomía biológica es el destino del sujeto, y la obediencia jurídico se ubicaría como apoyatura para que puedan desplegarse
al médico, su deber. estos tratamientos diferentes, marcando los alcances y los límites
Estos conocimientos están guiados por la moral de las buenas de los mismos, en un intento de avance siempre incompleto.
costumbres y, en sentido filosófico, podríamos pensarlos conjunta-
mente con las fórmulas kantianas: “Obra como si la máxima de tu Lo singular en la transexualidad de Lilli
acción debiera tornarse, por tu voluntad, en ley universal de la na- Es interesante retomar una serie de detalles y matices del film que
turaleza” (Kant, 1983, p. 40), “Obra de tal modo, que la máxima de nos permiten una vía de análisis suplementaria. A través del arte,
tu voluntad pueda valer siempre, al mismo tiempo, como principio el film nos permite adentrarnos en el mundo fantasmático de sus
de una legislación universal” (Kant, 1983, p. 112). Estas leyes de la protagonistas, viendo cómo van modificando su posición respecto
razón obligan a pensar cada acción como una regla de conducta del otro, y de ellos mismos.
válida para todos, lo cual entra en franca contradicción con lo que Lilli nace a través de las pinturas de Gerda, al principio en retratos
le sucede a Lilli. esbozados a mano alzada, luego en pinturas al óleo con perspectiva
Al respecto, tal como plantea Eduardo Laso “Para Lacan, el planteo y otros elementos del entorno. A partir de tomarla como modelo,
kantiano sugiere que el enunciado universal ético sostiene lógica- Gerda comienza a tener éxito ya que algo se vislumbra allí. ¿Es el
mente el deber de los singulares. Si el enunciado universal es ver- amor de Gerda quien ve y hace de Lilli alguien especial?
dadero, forzosamente los singulares que se deriven de él también Es interesante notar que Lilli no pinta, y señala que “esas eran co-
deben serlo. (...) Y un singular que no cumple con el universal, lo sas de Einar”. Gerda la increpa irónicamente: “se puede ser mujer
refuta. Pero en la línea ética que plantea Kant, un singular que no y pintora al mismo tiempo”, pero no va hacia allí la decisión de
cumple el universal pone en falta al sujeto respecto del deber de Lilli. Efectivamente, los paisajes de la infancia de Einar quedaron
sostener el universal sin excepciones” (Laso, 2016, p. 32). atrás, junto con aquel padre que castigó el primer beso entre dos
Ahora bien, la cuestión es que el “pretendido” universal de la época, pequeños niños. Lilli despliega sus sutilezas como dependienta de
en verdad, se trata de un particular compuesto por los valores soste- un local de ropa y perfumes, lo cual le permite seguir prestando
nidos en dicha coyuntura, lo que hemos nombrado como “la moral de atención a los detalles, a las texturas, a las sensaciones.
las buenas costumbres”, proponiendo un “para-todos” respecto del Hay algo de ese “ser mujer” que se vincula con el tacto y la vista,
campo de la identidad, de los roles varón y mujer, de cómo deben ser con el maquillaje y la ropa, pero que va más allá. No se trata de una
las relaciones entre los sexos así como del modo en que cada sujeto acción que transgrede la moral de las buenas costumbres (y con
quiere habitar el mundo y hacer lazo con sus partenaires. ello, la idea del “bien” en el sentido kantiano, como ya hemos seña-
En este sentido, Lily advierte todo el peso del estar en falta respecto lado). Hay aquí una articulación de otro orden. ¿Qué nos enseña el
del universal sin excepciones y se debate muy intensamente entre film acerca de qué es “ser” hombre y “ser” mujer?
despojarse para siempre de esto que la aqueja o de hacer lugar a la La conclusión generalizada de que, quien se nombre varón o mujer

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carecería de dificultades subjetivas respecto del propio “ser” así social de la época. Lilli tiene un estilo más pausado, más tranquilo,
como del encuentro entre los sexos, es una pura ilusión que deses- introvertido, casi como los paisajes daneses que pintaba magistral-
tima la existencia de un resto inasimilable que se configura como mente cuando era Einar.
enigma sobre lo sexual. A medida que avanza el film, se nos hace evidente que los paisajes
Lacan enfatizó a lo largo de toda su enseñanza el axioma -ya popu- de Einar son una manifestación de su memoria, allí donde ésta ha
larizado- de que “no hay proporción sexual”, refiriéndose ni más ni quedado fijada en los sucesos de su adolescencia, en vínculo con
menos a que -para los seres hablantes- el encuentro entre los se- su mejor amigo. Son paisajes sutiles que aluden a su intimidad.
xos es problemático, no es complementario y entraña un malenten- Gerda puede captar ese mundo íntimo a partir de la pintura que
dido estructural. Se ubica así un malestar respecto del enigma en hace de Lilli, y comienza a tener un éxito propio en las galerías de
torno a la sexualidad, así como en el encuentro sexual con los otros. arte cuando incluye algo de lo propio en el hacer. La belleza de sus
Por eso, destacamos nuevamente que, si bien la importancia del pinturas rescata ese gesto singular de Lilli Elbe.
discurso jurídico haciendo lugar socialmente al respeto por la iden-
tidad y elección sexual de cada quien es suprema y comporta in- CONCLUSIONES
cidencias directas en la subjetividad de cada quien, por otra parte En este recorrido hemos intentado situar la dimensión subjetiva de
sabemos que tal universo de discurso es siempre incompleto por Lilli Elbe respecto de su decisión de transformarse en mujer, en el
definición, y que en esa incompletud es inmanente al sujeto. Al res- contexto epocal donde no había antecedentes sobre esta posición.
pecto, los avatares singulares de Lili acerca de “quién es”, “cómo Su recorrido sería impensando sin su Otro: su amada Gerda quien
se siente” y “cómo ama”, no deberían diferir demasiado de los de la introducirá en las puertas del mundo femenino sin saberlo y que
cualquier/a otro/a sujeto/a. luego la inmortalizará en sus obras, pudiendo renunciar a su deseo
En la tradición psicoanalítica sabemos que “... para los seres ha- y alojando la singularidad de Lilli. En ese hilo que se teje y se des-
blantes, la desorientación está inscripta desde el inicio, desde el teje se enlazarán estos dos personajes, lazo que no se desarma a
momento en que se produce la captura del viviente en las redes partir del transexualismo, sino que se torna más fraterno aún.
del lenguaje, pues a partir de allí no habría ningún discurso, que, Por último, el arte se encuentra allí, en medio de ellas, como instru-
desde lo social o desde el corpus legal, sea capaz de nombrar la mento mediador, al modo de un soporte estético que contribuye a
singularidad del parletre y su modo de arreglárselas con el goce” aminorar el malestar, las implica en el hacer y sus obras plasman
(Almanza, 2013, p. 308, el destacado es nuestro). los recorridos propios de cada una.
En consonancia con esto, es el personaje de Gerda quien nos anima
a pensar en este sentido. Para esta mujer, también es complejo ubi-
car su posición: se ha casado con un hombre al que ama y desea, BIBLIOGRAFÍA
pero que ahora es Lilli. Asistimos a las contradicciones del persona- Almanza, M. (2013). “Una elección diferente”. En Torres, Mónica et al
je, siendo que por momentos quiere incluir el travestismo de Einar (Comps.), Transformaciones: ley, diversidad, sexuación, Buenos Aires:
en los juegos eróticos de la pareja, en otros momentos reclama Grama Ediciones.
la presencia del hombre al que se ha unido, en otros, comprende Kant, I. (1983). Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Mé-
el sufrimiento de su amado, ¿amada?, y la alienta a consumar su xico: Porrúa.
objetivo. La transformación de Lilli la interroga en su identidad, en Laso, E. (2016). Ética y Malestar. Ensayos sobre ética y psicoanálisis. Bue-
su deseo y en el lazo amoroso que la une a Lilly, del que no se des- nos Aires: Rojo Editores
amarrará aunque se vea modificado. Michel Fariña, J.J. (2001). La ética en movimiento. Fundamentos en Hu-
Precisamente, es sumamente interesante analizar la relación que manidades. Facultad de Ciencias Humanas de San Luis, 1(2), 13-20.
establecen Gerda y Einar, así como Gerda y Lilli. Se trata de un lazo Michel Fariña, J. J. (2014). Ética y cine: el método clínico-analítico de lec-
en que el deseo abre paso al amor entre los partenaires. A lo largo tura de películas y sus aportes a la psicología. Tesis de Doctorado en
de todo el film, desde las primeras escenas entre el pintor Einar y su Psicología, Universidad de Buenos Aires. Inédita.
mujer Gerda, advertimos que ellos se acompañan en sus proyectos,
se animan frente a las dificultades, hacen lugar al deseo singular
del otro… Esta pareja -que curiosamente no puede concebir hijos-
es caracterizada por constituir una relación en que la dimensión de
la fraternidad y la camaradería tiene lugar, y esto no cambia con el
tiempo, trascendiendo los cambios en los personajes. Estos jóvenes
artistas, incluso compartiendo una misma profesión, no parecen
dejar lugar para la mezquindad propia del narcisismo más exacer-
bado. Se han elegido y lo hacen día a día. Hasta que la decisión de
Einar de devenir Lilli introduce una pausa. Con la asunción de su ser
mujer para Einar y su “transformación” en Lilli Elbe, la vertiente del
deseo sexual cambiará para la pareja. Si bien Gerda continúa espe-
rando encontrar allí al hombre con quien contrajo matrimonio, será
imposible para Lilli complacer maritalmente a Gerda. Se siente en
deuda con esta mujer, pero a la vez hay alguien en ella que insiste
y no puede desoír. Einar ha muerto, y con él su arte.
Pese a que en el devenir de su historia parece existir esta distancia
entre Gerda y Einar, en la historia de su amor esos caminos van
superponiéndose, entrelazándose. Gerda sigue siendo una mujer
activa, perseverante con sus propósitos, desafiante del status quo

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