Preguntas Derrolladas Separata 1, Resp Cortas

Seminario Bíblico Alianza del Perú – SEBAP
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Curso: Historia y Pensamiento de la Alianza Cristiana y Misionera.
Tema: Respuestas separata 1
I. EL FUNDADOR DE LA ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA
Leer la separata (1) para encontrar respuestas, las páginas 3-25.
1. ¿En qué fecha nació y porqué le pusieron el nombre Alberto Benjamín?

Alberto nació el 15 de Diciembre de 1843 en Canadá, le pusieron Alberto por el
segundo nombre de su hermano mayor fallecido y Benjamín pensando en la estrecha
simpatía que hubo entre Jacobo y su hijo menor.
2. Identifique las influencias formativas de experiencias religiosas en la niñez de A.

B. Simpson. (Incluya las que encuentre)
Desde su niñez Alberto asistía a las reuniones de la Iglesia. Creció en un hogar muy
religioso donde no se olvidaron del altar familiar, donde celebraron el culto cada
mañana. Además, aprendía de memoria las respuestas de las 105 preguntas del
Catecismo Menor. Temprano en su vida quedo bien convencido de la importancia de
la religión en la vida del ser humano. Al llegar a los diez años de edad ya había o
en su corazón un deseo - no confesado dé ser predicador. Pero, aun a esa edad,
temía poner el pie en ese camino porque pensaba que tendría que renunciar a su
“humanidad” para ser un predicador.
3. Relate algunos detalles en cuanto al llamamiento de Simpson al ministerio.
En esos tiempos existía la vieja y arraigada tradición de que la vocación ministerial

sería para el primogénito de la familia. En la casa de los Simpson tendría que ser
así. Su hermano, Howard, era el mayor y sobre él tendría que recaer esa vocación.
Llegó el día de definir las vocaciones y el padre llamó a los dos varones a la sala.
Alberto Simpson nos cuenta lo que pasó en las siguientes palabras.
“Un día mis padres llamaron a mi hermano mayor y a mí a su presencia y nos

explicaron que el hijo mayor había sido apartado (como era la costumbre) para el
ministerio del Señor. Y que ahora había llegado el momento importante para que
fuese al seminario para prepararse para tal ministerio. En voz suave, pero a la vez
firme, me dijo que me correspondía a mí quedarme para trabajar en la hacienda
durante el tiempo que mi hermano estuviera en el seminario.
‘Todavía siento el nudo enorme que subía a mi garganta al balbucear mi

consentimiento y conformidad al respecto. Entonces, como por Dios iluminado y
animado por una mirada de parte de mi madre, con palabras entrecortadas y la
lengua tartamudeando, le rogué a mi padre a que me diera tan solo su
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consentimiento y bendición; para que yo también pudiera prepararme para el

ministerio.
“Yo sabía que la economía de la casa no podría cubrir los gastos de los dos; y
prometí a mi padre que yo mismo cubriría mis gastos en el seminario. Yo tenía un
plan ya preparado para costear esos gastos. Lo iba a hacer por medio de la
enseñanza en la escuela pública; aunque en ese entonces contaba con tan solo
catorce años.
“Recuerdo bien el tono tembloroso de la voz de mi padre, lleno de amor al cederme

mi petición y darme su consentimiento y bendición para poder ausentarme del
hogar. ‘Dios te bendiga, hijo mío’, me dijo:
“Sin recursos, pero con el consentimiento y bendición de mis padres, yo empecé a

prepararme a dejar el arado y el surco cual Eliseo de antaño para ir en busca de
mi Dios - en busca de lo que yo sentía que Dios tuviera para mí.
4. ¿Describa Cómo entendió Simpson su necesidad de salvación en Cristo, y qué hizo al

respecto?
Con la decisión que tuvo Alberto de prepararse en el Seminario empezaban las

luchas, luchas muy fuertes para un muchacho de catorce años. Dentro de poco
tiempo se vio obligado a regresar a casa, víctima de una crisis nerviosa. Así
testificó de aquella experiencia tan difícil:
“Creía que me iba a morir, y por supuesto no me sentía seguro en el Señor. Pues
nunca había tenido el momento de recibir a Jesucristo como mi Salvador personal.
Aunque el Señor sabía que yo deseaba ser Su hijo; nadie me había explicado jamás
como podía llegar a ser hijo de Dios. Existía mucha formalidad en la iglesia donde
fui criado. No era nuestra costumbre hablar personalmente con un individuo de la
necesidad del arrepentimiento del pecador. En mi angustia, llamé a mi padre para
que orara por mí. Durante la oración vino una paz profunda y pude descansar por
vez primera en mucho tiempo.”
Días después, Alberto se fue a la casa del pastor de la Iglesia donde la familia
asistía y donde el padre servía de diácono. Iba en busca de ayuda espiritual. El
pastor, dándose cuenta, de las muchas preguntas e inquietudes del joven, le prestó
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un libro que trataba de “La Vida Con Dios”. Ojeando el libro, Alberto encontró un
párrafo que venía muy bien al caso suyo; y que en síntesis decía lo siguiente: “Lo
primordial es creer personalmente en Jesucristo para la salvación eterna. Hasta
lograr esta experiencia toda obra, todo esfuerzo en el nombre de Dios, toda
lágrima y toda determinación de ser bueno y servir a Dios es en vano. En este
mismo momento es su privilegio y su deber arrodillarse y recibir a Jesucristo como
su Salvador personal. Decirle que cree en El, según dice Su Palabra. Creer a pesar
de las dudas y los temores que pudiera tener y recibirá un corazón nuevo y la
certidumbre de la vida eterna”.
En el instante vino una paz inefable que le libró de todas las tinieblas y temores
que le habían agobiado. El Dr. Simpson narra así su reacción a lo leído en esa
ocasión: - “Me arrodillé allí inmediatamente y oré al Señor con todo mi corazón
deseoso de conocer verdaderamente a Dios. Acepté a Jesucristo como mi Salvador.
En ese mismo instante vino a mi corazón la seguridad que siempre viene al corazón
que cree. Porque, ‘El que cree tiene el testimonio de que es hijo de Dios.”
5. ¿Cuáles fueron algunos términos principales del Convenio Solemne de Simpson?

Reconoció ser un varón temeroso del Señor, reconociendo el poder de Dios, como
creador de todo el universo y de lo que en el se encuentra, sabiendo que Dios está
en todo lugar contemplando lo bueno y lo malo.
Reconoció su necesidad de tener a Cristo en su vida como su Señor y Salvador pues
reconoce su naturaleza pecaminosa, dijo: tú me has atraído a Ti sin violar mi libre
albedrio y has subyugado mi corazón rebelde por medio de tu amor.
Creo en Jesús y acepto mi salvación por medio de El - mi Profeta, Sacerdote y
Rey; hecho para mí, - mi Dios, Sabiduría, Justicia, Santificación y Salvación
completa.
6. Describa brevemente su primer pastorado de 8 años en Canadá y la razón de su

salida.
Una vez aprobado, recibió invitaciones de dos Iglesias para que se hiciera cargo del
Pastorado de ellas. Una era la Iglesia en la ciudad de Hamilton, Ontario; y la otra
era de una Iglesia en Dundas.
La primera era una Iglesia grande con 20 años de existencia. Allí se movía mucho
dinero y la Iglesia siempre gozaba de los mejores predicadores como pastor de su
Iglesia. Su pastor se había retirado en el verano del año 1865. La Junta de la
Iglesia decidió invitar al joven Alberto
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B. Simpson a ser su pastor Alberto contaba con apenas 21 años de edad, y sin
experiencia pastoral. De aceptar la invitación estaría al frente de una de las
Iglesias más prestigiosas del Canadá.
La de Dundas era una Iglesia pequeña en un pueblo pequeño. Era una Iglesia media
dormida.
Tenía que tomar una decisión. La siguiente manera de pensar le guio en su decisión:
“El pastorado en Dundas no me va a exigir. Será fácil; sin reto y sin desafío. No
tendré que esforzarme; y a lo mejor los dones que Dios me ha dado tendrán un
desarrollo mínimo. La de Hamilton es grande y la gente está acostumbrada a un
buen pastor; y eso me obligará a esforzarme para NO defraudarles.” Decidió a
favor de la Iglesia de Hamilton pensando acertadamente que contribuiría más a su
desarrollo como siervo de Dios.
Durante sus ocho años en Hamilton, unos 750 miembros fueron añadidos a la
congregación. La congregación canceló una deuda de ocho mil dólares y vio como los
hermanos respondieron a sus responsabilidades financieras delante del Señor a tal
punto que las entradas, al finalizar su ministerio en esa Iglesia, llegaron a la suma
de cincuenta mil dólares al año - suma impresionante en esos años. En el último
año de su ministerio en Hamilton empezó a poner algo de énfasis sobre las
necesidades de otros seres humanos en el campo misionero y en ese año los
miembros ofrendaron un total de ochocientos setenta dólares para la obra
misionera.
Su interés en Misiones - desde esa fecha - caracterizaba su largo y fructífero

ministerio. La influencia del joven pastor se iba extendiendo más y más. Llegó a ser
muy solicitado como el orador principal en Conferencias. Llegó a ser escritor,
compositor de himnos, pastor, misionero y estadista eclesiástico. Pero por encima
de todo fue defensor del Evangelio puro y un infatigable mensajero Predicaba de
corazón a corazón; de cabeza a cabeza; de alma a alma.
7. ¿Cómo describiría el ministerio y la salida de Simpson de su segundo pastorado de 6

años en Louisville? ¿Qué dinámicas estaban involucradas?
En el año 1873 participó, como uno de los oradores principales, en una magna
reunión en la Ciudad de Nueva York. La delegación de la Iglesia en Louisville,
Kentucky, impresionado por el mensaje, regresó a su Iglesia que estaba sin pastor
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en esos días, e informaba a los demás miembros de la congregación acerca del Dr.
Simpson. Establecieron contactos con él y le invitaron a ser pastor de su Iglesia.
En esos momentos el Dr. Simpson no tenía ningún deseo de abandonar el pastorado
en Hamilton. Pero después de repetidas llamadas de Louisville y mucha oración,
sintiéndose guiado por el Señor, decidió aceptar la invitación y se fue a Louisville.
Sus años en esa ciudad se constituyeron en otra etapa en su preparación para una
obra aún más grande que le esperaba en el futuro.
La Iglesia, ubicada en la Calle Chestnut, era la más grande de las Iglesias Presbiterianas
de la ciudad de Louisville en el Estado de Kentucky. Tomó como texto de su primer
mensaje: “Y a nadie vieron, sino sólo a Jesús. “(Mateo 17:7) Terminó su mensaje
prometiendo Al venir a pastorear a vosotros, no me avergüenza decir que este texto
será el lema de mi ministerio... hoy y en el futuro... ¡Cristo sólo!”
Como pastor joven, andaba todavía por los caminos típicos de las Iglesias Presbiterianas
de su día. Ni idea tenía de los cambios radicales que embargarían sus ideas teológicas o
sus normas de vida. Se nota por algunas frases de ese mensaje inaugural cuando dijo,
“No seré el apóstol de nuevas revelaciones ni el exponente de alguna verdad nueva.” Sin
embargo, resultaron ser nuevas las revelaciones que Dios le concedió de la plenitud del
Evangelio que llenaron su alma cuando sus propios ojos NO vieron a nadie, “sino sólo
Jesús”.
La ciudad no demoró mucho en darse cuenta de que un elemento nuevo había aparecido
en la escena religiosa de la urbe. La ciudad de Louisville se situaba justo en la línea
divisoria entre el Norte y el Sur, durante la Guerra Civil Las Iglesia se dividieron en
muchos casos sobre el asunto de la esclavitud. Algunas congregaciones lo aprobaron y
otras lo condenaron. En algunas Iglesias unos hijos y maridos servían en las fuerzas del
Norte. Otros maridos e hijos lucharon en las fuerzas del Sur. No fueron pocas las
familias donde un hijo vestía el uniforme azul del Norte mientras su hermano vestía el
uniforme de color gris del Sur. Y aun diez años no fueron suficientes para reconciliar
hermano a hermano, dentro o fuera de las Iglesia.
El pastor Simpson, hondamente afectado por ese ambiente en la ciudad se dedicó a la

oración, pidiendo a Dios que obrara en Louisville para sanar esas heridas profundas.
Dándose cuenta que nada pudiera ser más efectiva en sanar esas heridas como un
avivamiento, invitó a todos los pastores de Louisville a asistir a una reunión en su Iglesia
para tratar el asunto de una campaña unida invitando a un evangelista para tales
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reuniones. Una vez reunidos, el pastor Simpson les hizo recordar que el primer paso
sería lograr la unidad entre ellos mismos. Los pastores dedicaron allí mismo un tiempo de
oración rogando a Dios a que derramara sobre ellos un bautismo de amor capaz de
barrer para siempre sus diferencias. Cuando se pusieron de pie, sólo uno no estaba de
acuerdo a seguir. En la segunda reunión dos pastores, que no se habían hablado desde el
principio de La Guerra se dieron la mano.
Decidieron invitar al conocido evangelista de eso tiempo, el Mayor Whittle del Ejército
de Salvación y el querido cantante evangélico, P. P. Bliss. Dios bendijo el esfuerzo y
fueron cientos los que fueron convertidos - aceptando a Cristo como su Salvador
personal. Toda la ciudad quedó afectada. La Iglesia del pastor Simpson recibió a más de
cien miembros nuevos de la campaña. Un periódico publicó un artículo sobre el efecto en
la Iglesia del pastor Simpson diciendo: - “Desde el principio el pastor Simpson ha
trabajado con celo y paciencia y ahora se goza al ver un gran número de personas
salvadas por la sangre del Cordero y seguros en el redil del Señor. Su pastorado ha sido
bendecido profundamente durante los pocos meses que ha estado en nuestra ciudad.
Ciento setenta y cinco personas han sido agregando al rol de miembros de su Iglesia. Es
un pastor fiel, sensible, trabajador y la obra del Señor prospera bajo su ministerio”
Convencido de que la obra de Dios en la ciudad de Louisville prosperaría aún más si las
Iglesias pudieran celebrar su propia reunión de Adoración los domingos por la mañana y
luego seguir con una reunión unida por las noches; el Dr. Simpson lo propuso a los
pastores de la ciudad. Pero los otros pastores no estaban de acuerdo. Propuso a su
congregación la idea de salir fuera de su propio edificio para celebrar la reunión del
domingo en la noche en el Salón de la Biblioteca Pública con una capacidad de dos mil
personas - el mismo lugar donde se había celebrado la Campaña Unida. Contagiados por el
entusiasmo del pastor, lo aprobaron.
Desde la primera reunión contó con la aceptación del pueblo y muchos asistieron. Lo que
empezó como un experimento; se convirtió en costumbre. A finales de la primavera un
periodista escribió lo siguiente en un periódico: “El Salón de la Biblioteca Pública, con
cabida para más de dos mil personas se ha rebosado de gente representando todos los
estratos de nuestra sociedad. Lo fuerte del señor Simpson es su pasión. Sus
conclusiones acertadas, ilustraciones lúcidas y llamamientos persuasivos son unos de los
hilos que vencen la resistencia de la indiferencia y vitalizan a los espíritus dormidos.”
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Otro periodista hizo la siguiente observación: “El pastor Simpson ha eliminado la

barrera del púlpito y ha eliminado la reserva que existía entre el clero y los laicos. Habla
como un caballero a otro caballero. El resultado ha sido quizás sin que el pastor Simpson
se haya dado cuenta- que todos aquellos que hayan asistido a esas reuniones y que se
hayan encontrado con él en la calle, le saludan como un amigo.”
El ministerio del músico, P. P. Bliss, le convenció al Pastor Simpson del valor de la

música; y en seguida empezó a dar mayor espacio en sus reuniones para la música.
En su Iglesia se formaron coros, daba lugar a que la congregación adorara a Dios
por medio de himnos. También abrió su plataforma a solistas que deleitaron a la
congregación en el uso del don que Dios les había dado. Pero escogió con cuidado a
los que cantaron en su Iglesia. Demandó de los solistas la misma dedicación,
motivación y espíritu que se manifestaba en sus prédicas.
El sabor de su ministerio pastoral se reflejó en la vida de muchas personas. Citó a

dos personas que vivían en Louisville. En una ocasión se sintió movido del Espíritu de
Dios para visitar a un ciudadano prominente de la ciudad. La idea le parecía
bastante extraño dado que en esa noche una terrible tempestad azotaba la ciudad.
Tan convencido de que era la voz de Dios a su corazón que se fue - aún en esa
tempestad. Como se puede imaginar, el caballero se sorprendió al encontrar al
pastor Simpson en la puerta de su casa y le invitó a pasar a la sala. Al darse
cuenta que fue su preocupación por su vida espiritual, de la cual el dueño de casa
mostraba poco interés, le había obligado al pastor a salir a buscarle en esa
tempestad; el hombre no pudo desoír la voz de Dios y aceptó a Cristo como su
Salvador esa noche.
Un joven, recién convertido, pidió permiso del pastor Simpson para pasar parte de
su tiempo libre al medio día para aprender más de las cosas de Dios. El tiempo
junto al pastor empezó a llevar fruto en la vida del joven. Un día el pastor le avisó
que unos compromisos le obligaron a salir de la ciudad por unos días. El joven se
puso muy triste. El le preguntó, “Guillermo, ¿Te gustaría que viniera yo a vivir
contigo en lugar de tener esta media hora juntos? Claro que sí, pastor”, respondió.
Y el pastor le hizo ver que Cristo vivía en él que podría confiar en y aprender de El
directamente. Al regresar de su viaje Guillermo ya no venía a visitarle al medio día
a Simpson se fue a ver por qué. Le recibió al pastor con mucha alegría diciendo
“Pastor, funciona. Ya no tendré que molestarle porque he visto que Cristo
realmente vive en mi”.
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La asistencia en las reuniones del domingo en la noche seguía aumentando a tal

punto que el local resultó pequeño para dar cabida a los nuevos y se decidió
construir una Iglesia - estilo “tabernáculo”. Se calculaba el costo de la construcción
en unos $65,000.00. Con el dinero en la mano empezaron a construir; pero unos
miembros, deseosos de mayores lujos, alteraron los planos y el resultado fue que el
edificio costó la suma de $ 105,000.00. Tenía capacidad para algo más de dos mil
personas. Resultó ser un lujoso Tabernáculo; el más bello al oeste de Nueva York.
Sin embargo, arrastraba una deuda de $50,000.00.
En el culto de apertura la Iglesia se colmó con las tres mil personas que asistieron.
Fue una reunión con mucha bendición; pero a muchos le extrañó el hecho de que no
hubo ninguna dedicación del edificio al Señor; cosa que siempre se ve al estrenar un
nuevo edificio. Al preguntar el porque fueron informados de que el pastor rehusaba
dedicar a Dios un edificio hipotecado. Dijo, “Lo dedicaremos a Dios tan pronto que
se pague la deuda”. Un año después de la salida del Dr. Simpson de Louisville se
canceló la deuda; y el Dr. Simpson fue invitado a volver a predicar el mensaje
principal de la reunión de dedicación.
El pastor Simpson sirvió en Louisville unos seis años. Empezó su ministerio en el mes
de diciembre del año 1873 y sirvió hasta el mes de noviembre del año 1879.
Empezó a sentir que su ministerio había terminado en Louisville. Durante su
ministerio en esa ciudad había recibido a más de 800 nuevos convertidos como
miembros de esa congregación.
8. Describa la experiencia de “crisis de santificación” de Simpson. ¿Cómo relaciona

este evento a su vida cristiana previa?
En Hamilton y en Louisville el Señor bendijo su ministerio a muchas personas.

Cientos de personas habían sido agregadas a esas congregaciones. Algunos
empezaron a servir al Señor con gozo y alegría. Pero el Dr. mismo sentía que le
faltaba algo. Le parecía que navegaba en la superficie del océano del amor de Dios
y su alma deseaba conocer las profundidades. Además, a veces sufría de altos y
bajas en su ánimo. Anhelaba una vida más victoriosa en todo el sentido de la
palabra.
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Decidió dedicar todo un mes a buscar a Dios. A veces se fue a casa a comer y a
veces no. Se postraba delante de Dios en oración y ayunos. Dejó por un tiempo su
tarea de visitación y su tarea pastoral. “Me encerré con Dios. Al finalizar la
primera semana no me sentía satisfecho. Al finalizar la segunda semana era peor.
No me sentía mejor aún en la tercera semana. Al finalizar la cuarta, clamaba al
Señor en desesperación “Señor, ¿Por qué no me vienes al encuentro? ¿Qué me falta
hacer?” Abriendo su Biblia pidió a Dios a que le mostrara el camino a ese
encuentro. En el último capítulo de Mateo encontró estas palabras; “No está aquí,
pues ha resucitado y he aquí va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis.”
(Mateo 28:6,7)
En ese momento se acordó de muchos enfermos que no había visitado durante esas
cuatro semanas; como de otros con grandes necesidades. Salió a la calle y se fue a
la casa de una enferma. Y al empezar a orar a favor de ella le parecía que los
cielos se abrieron y sintió que el Espíritu de Dios vino sobre él en Su plenitud. Dijo
de esa experiencia: “Le encontré al Espíritu de Dios cuando le recibí por fe y salí a
usar la bendición recibida para la bendición de otros.”
9. Describa la experiencia de Simpson cuando experimentó su llamado misionero.

Una noche, al acostarse, pensaba en la necesidad de los perdidos en los campos
misioneros. No dudaba del destino de esas personas si murieran sin haber aceptado
a Cristo como Salvador. Su corazón se llenó de emoción al pensar en la gran
necesidad de ellos. Con esos pensamientos dando vueltas en su mente se quedó
dormido. El mismo cuenta lo siguiente: - “Me desperté, todo mi cuerpo temblaba.
Sentía de manera muy especial la presencia de Dios. El sueño de momentos
anteriores pasaba de nuevo por mi mente. Me parecía estar en un gran auditorio
con millones de personas sentados en mi derredor. Me daba la impresión que todos
los cristianos del mundo estuvieron allí.”
“Parados sobre la plataforma estuvo una multitud de personas… caras y formas

humanas. Parecían ser de la China. No hablaban nada, pero en la cara llevaban una
mirada de profunda angustia. Retorcieron las manos desesperadamente. Jamás
podré olvidar la expresión de agonía que vi en esas caras.”- Con esa visión en mi
mente y temblando, me eché de rodillas y con toda mi alma dije: “Sí, Señor, Iré.”
Esa noche empezó una nueva etapa en la vida y ministerio del Dr. Simpson. Una
visión misionera había llegado al corazón de un hombre totalmente entregado al
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Espíritu Santo y dentro de poco el mundo vería el nacimiento de una entidad que
Dios usaría para llevar el Evangelio de Cristo a millones de personas.
10. ¿Cómo se involucró Simpson en la producción de la primera revista misionera?
Cuando el Dr. Simpson se trasladó a la ciudad de Nueva York tuvo la oportunidad de

observar más de cerca las operaciones misioneras de las grandes denominaciones. Pudo
recoger información y estadísticas, aceptó el desafío de editar y circular dos
revistas misioneras: “El Evangelio Para Todo El Mundo”, la primera revista gráfica
sobre la obra misionera que se publicó jamás en la historia de la Iglesia, y la segunda:
“La Obra y el Mundo”, con la esperanza de despertar la conciencia del pueblo cristiano
a su responsabilidad para con los perdidos que andan en las tinieblas - sin Dios y sin
esperanza en este mundo - esclavos del enemigo de sus almas.
11. Describa su experiencia de sanidad divina durante su pastorado en Nueva York.
Para recuperarse física y mentalmente se fue a un lugar de retiro que contaba con
médicos y un ambiente tranquilo... a descansar. Estando allí, un día salió a pasear.
Caminaba con pasos lentos porque le faltaba aire y fuerzas. El paseo le llevó a un
campamento donde se celebraba una conferencia religiosa. No entró al pabellón,
pero desde afuera escuchó a un cuarteto que cantaba estas palabras: “Mi Jesús es
Señor de señores y nadie puede obrar como El.”
Estas palabras fueron como palabras del cielo que retumbaban en su alma. Se dio
cuenta que aquel Señor era su Señor también. El desaliento y las sombras que se
habían apoderado de su mente y su espíritu se esfumaron y pudo regresar al
ministerio - renovado espiritualmente; aunque todavía debilitado físicamente. Seguía
con una salud muy precaria. No quería morir. ¿Qué de esa visión misionera y su
deseo de ir a la China? ¿Qué de su deseo de alcanzar a las masas en la Ciudad de
Nueva York? ¿Qué de su señora y los tres hijos? ¿Qué de los planes y sueños que
abrigaba en su corazón? Tales preguntas retumbaban en su mente y en su corazón
mientras con paso lento andaba por las calles de la ciudad.
Allí por los finales del siglo diecinueve soplaron vientos de renovación en los círculos
evangélicos. Se hacía énfasis sobre la santidad en la vida del hijo de Dios.
Aparecieron unos predicadores declarando que en ese día el Señor todavía gozaba
del poder y el deseo de sanar cuerpos.
Uno de aquellos predicadores fue el Dr. Cullis. Anteriormente había servido como
director de un sanatorio donde trataban a personas con tuberculosis. Tenía mucha
compasión para tales enfermos y siendo un buen cristiano empezó a orar por ellos.
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Veía una recuperación acelerada en ellos. Pronto dejó el uso de medicamentos y se

dedicó a orar por ellos; y muchos se sanaron. Por fin dejó su profesión y se dedicó
a compartir su creencia en Conferencias e Iglesias.
Agosto, en el año 1881 Simpson estuvo en una Conferencia en el estado de Maine.

El Dr. Cullis estaba en las cercanías como uno de los oradores en una campaña que
se celebraba en un anfiteatro en una playa, no muy lejos de la Conferencia de OId
Orchard. Movido por el Espíritu de Dios, el Dr. Simpson asistió a una de esas
reuniones. Estando presente, escuchó el testimonio de muchas personas que por la
fe sola fueron sanadas de varias enfermedades - algunas de ellas muy graves.
Una pequeña esperanza nació en el corazón de este enfermo. “Si el Señor les sanó
a ellos; ¿no podrá sanarme a mi también?” Pero no quería ser engañado y se fue a
la Biblia. El mismo testifica del resultado: - “Doy gracias a Dios que no busqué a
los hombres. A los pies de Cristo, con mi Biblia abierta, quedé convencido que esto
era parte del glorioso Evangelio de Cristo para un mundo pecaminoso y sufrido. Y
que estaba al alcance a todo aquel dispuesto a creer y recibirlo.”
Teológicamente, estaba convencido de la verdad de la doctrina; sin embargo, no se

sentía capaz de predicarla hasta experimentarla en su propia vida. Faltaba un
encuentro con Dios donde le sería posible probar la efectividad de la doctrina.
Guiado una vez más por el Espíritu de Dios, salió a caminar por el prado. Iba a
paso lento, su corazón no daba para más. La respiración le venía en forma agitada.
Encontró un pequeño bosque de pinos y allí, a solas con Dios, se arrodilló a buscar
la realidad de la doctrina que había creído. Y ni oró ni creó en vano; porque Dios le
tocó y le rescató de una sepultura prematura.
Antes de levantarse de sus rodillas, hizo un voto triple a Dios:
Aceptaría la doctrina de la Sanidad Divina como enseñanza de la Palabra de Dios y

parte del Evangelio de Cristo. (2) Recurriría sólo a Dios para la salud de su cuerpo
hasta finalizar la obra que Dios le había encomendado. (3) Usaría esta bendición
para la gloría de Dios y para el bien de otros.
Unos días después se fue a un paseo y subió a una colina de unos mil metros de
altura - cosa imposible para él semanas atrás. Llegando a la cumbre sin fatiga ni
debilidad no pudo menos que dar gracias a Dios por la sanidad que gozaba.
12. ¿Cómo comprendió Simpson el significado del bautismo por inmersión y qué hizo él
al respecto?
Así, con la familia y casi todos sus amigos en contra, soportó la recia lucha con
tranquilidad. Sabía que el Señor cuidaría de él y de su familia. Su castillo fue el
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aposento alto, donde con la puerta cerrada, a solas con su Dios, descubrió una vez
más que la fe en un Dios todopoderoso le aseguraría la victoria.
A estas alturas se le agravó nuevamente su estado de salud. También

experimentaba tremendos conflictos teológicos. Una investigación de la Palabra de
Dios le convenció que el modo bíblico del bautismo es por la inmersión, por lo cual
solicitó a un ministro Bautista en Nueva York y fue bautizado por la inmersión.
Había llegado, además, a gozar de la plenitud del Espíritu Santo y vio la importante
necesidad de predicar sobre el bautismo en el Espíritu Santo y la obra subsecuente
de la santificación.
13. ¿Por qué renunció al pastorado de la Iglesia Presbiteriana? Relacione su respuesta

con su visión misionera y su carga por las masas no evangelizadas.
Antes de venir a Nueva York, el Dr. Simpson habló con los dirigentes de la Iglesia,
y prometieron colaborar con él para alcanzar a las masas de la ciudad que no
asistían a ninguna iglesia. Con unos miembros que pensaron como él, salía a las
calles a predicar.
Iba a las esquinas, a hogares, a teatros y otros lugares en su afán de alcanzar a

los que de otra manera no escucharían nunca aquella invitación bondadosa de Dios.
Veía a la gente como ovejas descarriadas - sin Dios, sin paz y sin pastor.
No podía estar tranquilo si no ganaba almas para el Señor. Muchos le dijeron que
salir a predicar en la calle no era una labor digna para un pastor que pastoreaba
una de las iglesias más influyentes de la ciudad. Poco le importaba tales consejos;
porque había escuchado la voz de Dios llamándole a este ministerio en las calles -
la voz que no podía desoír. La mejor prueba que era la voluntad de Dios era el
número creciente de personas que buscaban a Cristo como su Salvador en esas
reuniones que hacía en las calles.
Por el ministerio del Dr. Simpson, docenas de personas se convirtieron al Señor.

Muchos eran inmigrantes, de una apariencia humilde. No se vestían igual a los
miembros de la Iglesia. Y además, sus culturas eran muy diferentes. Y como no
tenían ninguna iglesia a qué asistir; acudían a la Iglesia de “su pastor”. Para muchos
de ellos, fue su primera visita a una iglesia Evangélica. Sus costumbres no eran de
las mejores y su desconocimiento del comportamiento que se debe tener dentro de
una iglesia de esa categoría incomodaba a los “miembros” de aquella iglesia. Los
extranjeros aún no hablaban bien el inglés.
En su primera visita los nuevos tomaron a los acomodadores de sorpresa. Pues,

tomaron el asiento que mejor les pareciera. Cuando algunos de los “miembros
llegaron un poco tarde encontraron que los nuevos habían ocupado “sus asientos” y
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no tuvieron donde acomodarse. Estas cosas no dejaron de afectar negativamente a

muchas personas en la congregación.
Empezaron los mal entendidos. El pastor quería una Iglesia abierta a todo el
mundo. Los dirigentes deseaban una Iglesia solo para los “suyos”.
La visión del pastor y la visión de la congregación no andaban por los mismos rieles.
El sentía la voz de Dios llamándole a la calle para alcanzar las masas con el
Evangelio. Para la gente bien acomodada no faltaban pastores. Pero pocos se
preocuparon de la gente pobre de la calle. Sentado en esa reunión, con la cabeza
inclinada en oración a su Dios, empezó a desfilar por su mente las multitudes que
iban y venían sin orientación espiritual. Vio a los rostros demacrados por los vicios.
Los vio en su desesperación, en su engaño y en sus ilusiones. Les vio arrastrándose
en el fango del pecado donde muy pocos estaban dispuestos a extenderles la mano
para ayudarles. En esos momentos pasaron por su mente también las caras de
hombres y mujeres que en los ayeres de la vida vivían sin Dios; pero que ahora
caminaban con Cristo en sus corazones; transformados por el poder de Dios. Vio
hogares restablecidos; jóvenes y señoritas rescatados de una vida perdida. Ahora
andaban con testimonios conmovedores en los labios y una sonrisa en la cara, hijas
e hijos de Dios.
Hombre de percepciones profundas, se dio cuenta que las visiones eran

irreconciliables. Después de sopesarlo bien y buscar a Dios en oración, anunció su
decisión de renunciar a la congregación el 7 de noviembre de 1881, y pidió a la
congregación a que le librara del compromiso hecho al venir a la Iglesia. Le pidieron
que reconsiderara su decisión; pero les dijo que no les convenía ni a ellos ni a él. En
esa reunión muchos lloraron. No querían que su pastor se fuera. Muchos habían
encontrado a Cristo como Salvador bajo su ministerio. Otros habían crecido mucho
en su vida espiritual. “Que no se vaya, pastor”.
Tres factores le llevaron a tomar ese paso.
1. La actitud de la Iglesia para con los que venían de la calle.
2. La mayoría de la Iglesia no aceptó la doctrina de la Sanidad Divina.
3. Convencido ya de que el bautismo era para los que usando de la razón aceptaron
a Cristo como Salvador; ya no se sentía libre para bautizar a los recién nacidos.
Decidieron darle un tiempo para reflexionar sobre su decisión. Al renunciar,

comprendió que estaba en una ciudad grande sin recursos económicos, sin una iglesia
u organización que le respaldara. Además, tenía una familia grande que sostener.
Sus amigos más íntimos pronosticaron el fracaso rotundo de su “sueño”. Juan Hall,
uno de los líderes de la iglesia, dijo a Simpson cuando abandonó la casa pastoral:
“No le diremos Adiós, porque de aquí a unos días, usted va a volver con nosotros”.
Nombre:
Profesor:
Debía haberle dicho: “Adiós!”; porque nunca volvió a pastorear esa Iglesia. Según
Simpson la decisión que tomó caía dentro de la voluntad de Dios para él.
La salida del pastor se logró sin recriminaciones ni acusaciones; y los años venideros
mostraron la relación calurosa y amistosa que se mantenía entre ellos. En más de
una ocasión le invitaron a ocupar el púlpito en reuniones especiales.
No fue una decisión fácil. Gozaba de una recompensa generosa como pastor de esa
Iglesia. La casa pastoral era buena y cómoda. Sus beneficios incluían un mes de
vacaciones. Al salir de la Iglesia, renunciaba a esas entradas económicas. Tendría
que desocupar la casa pastoral. Todavía tendrían que proveer casa y sostén para su
familia. Ni duda tenía de que eso era la voluntad de Dios y que no le quedaba más
remedio que hacer lo que hizo.
Pastores que le conocían opinaron que había perdido el uso de la razón. Si confiar
en Dios para la salud de su cuerpo era para ellos una tontería; confiar en Dios para
las necesidades de la familia sería el colmo. Algunos de los ancianos de la Iglesia
vinieron a la casa pastoral para ofrecer sus condolencias a la señora Margarita,
esposa del Dr. Simpson. “Nos parece que estamos presentes en sus funerales.”
No es siempre fácil ser la esposa de un hombre como el Dr. Simpson. El Dr. Tozer
hablando de esta situación comentó que una esposa no tiene otra alternativa que
seguir a su marido - tener o no la misma visión. Tenía que andar por fe y eso a
veces por la fe de su marido. De un día a otro dejó de ser una mujer afluente y
bienvenida en los círculos altos de la sociedad, a estar sin casa y sin los recursos
necesarios para dar de comer a su familia de siete.
¿Qué fue? ¿Una locura o un tremendo paso de fe? ¡Veremos! CONTINUA,,,,
No pasó mucho tiempo para que los Simpson se hallaran en grandes dificultades
económicas. Una cosa es confiar en Dios cuando toda va bien y no hay necesidades
que preocupan; otra cosa es confiar en El cuando falta el pan de cada día. Una
cosa es confiar en Dios cuando se trata de uno mismo y no se ha comprometido a
otras personas; otra cosa es cuando hay siete bocas más que de ti dependen.
La cosa se puso más grave aún cuando la familia, acostumbrada a una vida cómoda,
se encontraba sin esas comodidades. Antes no tenía que preocuparse por asuntos
económicos. El Dr. Simpson había pastoreado Iglesias grandes que pagaban bien a
sus pastores. Pero las cosas habían cambiado. Ya no gozaban de entradas fijas. Los
ahorros rápidamente se esfumaron y la familia no estaba dispuesta a vivir a base
de sacrificios.
Simpson no tenía más recursos que buscar a Dios. Buscó a Dios en oración, a solas;
y entregó esa carga a Dios. No abrigaba ninguna duda de haber hecho la voluntad
de Dios al salir de esa Iglesia para dedicarse a predicar el evangelio a la gente de
la Ciudad de Nueva York. El mismo admite que la prueba fue dura; pues afectó el
Nombre:
Profesor:
bienestar de su esposa y sus hijitos. No es fácil seguir confiando en Dios sin tener
ninguna solución a la vista. Llegó al extremo cuando su familia manifestó su
oposición a él; y se opuso a sus convicciones y el paso “mal pensado” de dejar la
Iglesia.
Así, con la familia y casi todos sus amigos en contra, soportó la recia lucha con
tranquilidad. Sabía que el Señor cuidaría de él y de su familia. Su castillo fue el
aposento alto, donde con la puerta cerrada, a solas con su Dios, descubrió una vez
más que la fe en un Dios todopoderoso le aseguraría la victoria.
A estas alturas se le agravó nuevamente su estado de salud. También

experimentaba tremendos conflictos teológicos. Una investigación de la Palabra de
Dios le convenció que el modo bíblico del bautismo es por la inmersión, por lo cual
solicitó a un ministro Bautista en Nueva York y fue bautizado por la inmersión.
Había llegado, además, a gozar de la plenitud del Espíritu Santo y vio la importante
necesidad de predicar sobre el bautismo en el Espíritu Santo y la obra subsecuente
de la santificación.
II. ORGANIZACIÓN DE LA ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA
Leer la separata (1) para encontrar respuestas, páginas 19-30
1. ¿Cómo Nació y se formó la primera congregación con visión misionera de Simpson?

(ver 23-24)
El Dr. Simpson era un hombre de acción y no tardó en poner en marcha el plan que
tenía para alcanzar a la gente de la ciudad. Quería tener un ministerio tanto entre
los pobres como entre los afluyentes.
Los periódicos siempre tenían interés en las actividades del Dr. Simpson. Algunos
publicaron el sermón del domingo en su edición de lunes. Aprovechó de esta buena
voluntad para poner un anuncio en el periódico invitando a la gente a asistir a una
reunión el próximo domingo por la tarde en el local conocido como Caledonia Hall.
Antes de salir de la Iglesia advirtió a la congregación de la Calle Trece que no
quería que asistieran a sus reuniones y que permanecieran fieles a su propia Iglesia.
De los más de 700 que se presentaron esa noche, solamente dos de la Calle Trece
desoyeron su súplica y aparecieron. No se sabía si fuera por interés sincero o tan
solo para curiosear.
Al final de la reunión anunció su plan de organizar una campaña evangelística para

alcanzar a los no convertidos e invitó a los interesados a reunirse con el después de
la reunión para un tiempo de oración y planificación.
Nombre:
Profesor:
Fueron solo siete los que se presentaron para unir fuerzas con él. Se reunieron en
los altos de un teatro viejo llamado “Calendonian Hall” en la ciudad de Nueva York.
Pero lejos de desanimarse, dieron gracias a Dios en oración y encomendaron esa
obra a las manos de Dios. Dado que empezaron con un número tan reducido, sabían
que, si de esto saliera un movimiento útil para Dios, tendría que ser obra de Dios y
no de los hombres.
Uno de los siete se llamaba José Pulís, un borracho transformado. De él el Dr.

Simpson decía que era el peor pecador de la ciudad; pero que después de aceptar a
Cristo, era el santo más simpático que había encontrado en toda la ciudad. Desde
esa primera reunión hasta que el Señor le llevó a Su presencia allí por el año 1914,
el señor Pulís no se apartó de esta obra y se dio íntegro a trabajar, hombro a
hombro, con aquel hombre que le halló en el fango del pecado y le llevó a los pies
de Cristo Jesús donde encontró perdón y vida eterna.
Era un día de noviembre del año 1881. Sin que se dieran cuenta, habían
presenciado esa tarde, nacimiento de una entidad ungida, evangelística, con
naturaleza y visión misionera, que con el tiempo llegó a ser La Alianza Cristiana y
Misionera. Un movimiento que predica el evangelio en seis de los siete continentes
del mundo.
Más tarde, refiriéndose a ese principio tan humilde de la obra, el Dr. Simpson
escribió así:
“Recuerdo bien aquella tarde fría, de un cielo gris, cuando un grupo de ocho
personas se reunió en un aposento alto para empezar una obra para Dios. Abrimos
nuestras Bíblias y leímos las siguientes palabras aquella tarde: - “Quién ha
despreciado el día de las cosas pequeñas? No con ejércitos ni con fuerza, sino con
mi Espíritu ha dicho Jehová de los Ejércitos.’ (Zacarías 4:6,10) Nos arrodillamos
en oración delante del Señor para alabarle porque éramos humildes, éramos pocos,
éramos débiles y que allí mismo entregamos nuestro todo al poder del Espíritu
Santo y El jamás nos ha fallado.”
2. Describa el ambiente espiritual y ministerial de la nueva congregación que formó el

Dr. A. B. Simpson. (Ver 23-25)
Más tarde, refiriéndose a ese principio tan humilde de la obra, el Dr. Simpson
escribió así:
“Recuerdo bien aquella tarde fría, de un cielo gris, cuando un grupo de ocho
personas se reunió en un aposento alto para empezar una obra para Dios. Abrimos
nuestras Bíblias y leímos las siguientes palabras aquella tarde: - “Quién ha
despreciado el día de las cosas pequeñas? No con ejércitos ni con fuerza, sino con
Nombre:
Profesor:
mi Espíritu ha dicho Jehová de los Ejércitos.’ (Zacarías 4:6,10) Nos arrodillamos

en oración delante del Señor para alabarle porque éramos humildes, éramos pocos,
éramos débiles y que allí mismo entregamos nuestro todo al poder del Espíritu
Santo y El jamás nos ha fallado.”
Ambiente espiritual de la nueva congregación
Desde el principio empezaron a celebrar tres reuniones los días domingo y dos
durante la semana. La reunión del domingo por la tarde era para la preparación de
obreros. Poco antes de la reunión de la noche se llevó acabo una reunión en la calle
y generalmente terminaba con almas buscando al Señor como su Salvador personal.
Fue un paso de fe comprometerse a pagar los alquileres de la Academia de Música.

Parecía un paso insólito dado el número reducido y la falta de recursos financieros;
pero a la medida que avanzaron, el Señor proveía lo necesario.
En el principio no existía ninguna organización formal. Los creyentes interesados

empezaron a unirse en el trabajo y los convertidos necesitaban de una Iglesia
hogar. Pues Dios estaba guiando a los hermanos a asociarse para formar una Iglesia
Cristiana para llevar a cabo una obra especial según los principios y ejemplo de la
Palabra de Dios. Después de mucha oración, el 10 de febrero del año 1882, un
pequeño grupo se reunió en la casa del pastor para dar algo de formalidad a la
obra. En esa reunión se recibió un grupo de 35 hermanos que formaron el núcleo de
la obra. Un año más tarde el número de personas en la congregación había superado
los 700 que se reunía los domingos por la noche.
Una Campaña evangelística con el bien conocido predicador, Jorge Pentecostés

resultó en la conversión de muchas personas. Tantos se convirtieron que hacía falta
un lugar más amplio y pasaron a reunirse en Steinway Hall, ubicada en la Calle
Catorce.
En el mes de mayo del 1882 pasaron al local de la Gran Opera en la Avenida Ocho
de la ciudad donde seguían con campañas y reuniones dominicales por el espacio de
dos años. Durante el verano de ese mismo año un hombre de negocios de la ciudad
de Newark, Nueva Jersey, donó una carpa para la obra evangelística en la ciudad.
Sin que lo solicitaran, el dueño de un terreno en la Calle Veintitrés ofreció el uso
del sitio para la instalación de la carpa.
El sitio resultó ser ideal y muchas personas recibieron a Cristo como su Salvador y
hubo muchos casos en que el Señor extendió Su mano para sanar. Corresponsales de
varios periódicos, visitaban a los enfermos “sanados” para comprobar la veracidad
de los hechos. Hablaron con vecinos y médicos. Después tuvieron la gentileza de
publicar en sus periódicos los resultados de sus investigaciones corroborando la
veracidad de los hechos.
Nombre:
Profesor:
Dios bendijo las distintas campañas realizadas. Y a los dos años de haber
comenzado esta obra, tuvieron fe para organizar una campaña a lo grande en la
Ciudad. En el centro de la ciudad estaba el famoso Madison Square Garden - lugar
de actos célebres en la historia de la ciudad. La campaña resultó ser otro gran
éxito de muchas profesiones de fe. Después de la Campaña volvieron al auditorio de
La Gran Opera.
En la primavera del año 1884, se instalaron en lo que llegó a ser conocido como el
‘Tabernáculo de la Calle Veintitrés”. Al inaugurarlo, Dr. Simpson relató la siguiente
historia: - “Deseábamos usar este edificio cuando servía todavía como un cuartel
abandonado. Al indagar sobre el asunto descubrimos que un señor lo había tomado
en arriendos con un contrato de quince años. Su plan era de transformarlo en un
gran teatro para presentar en ello una obra blasfema de teatro titulada, “La
Pasión.”
“Seguimos en oración a que el Señor nos diera ese sitio. Una noche escuché a una
mujer orar de esta manera: ‘Señor, que los carpinteros preparen ese edificio para
nosotros. Que la compañía de teatro lo amueble y lo ordene especialmente para
nosotros; porque a nosotros nos falta el dinero para hacerlo.” Dios contestó la
oración de esa mujer y de muchos más. Después de gastar la suma de setenta mil
dólares en arreglar y equipar el edificio, la compañía se fue a la quiebra. Nos
ofrecieron vender las mejoras hechas por cinco mil dólares.”
“Con esta oferta entre manos buscamos el rostro de Dios en oración; y el Señor
puso freno a nuestro entusiasmo. Por fin, el edificio fue ofrecido en subasta y un
caballero lo compró y nos lo ofreció en alquileres bien reducidos. De manera que
pudimos entrar en este edificio sin tener que gastar ni un centavo en mejoras.” –
Parecería que Dios se complacía en proveerle a Simpson teatros, aquellas sinagogas
de Satanás, para que fueran convertidos en lugares de salvación de almas para
Cristo. El tabernáculo, que por tantos años sirvió de centro de actividades de
Simpson y sus colaboradores era antes un teatro, rodeado de muchos otros.
La manifiesta bendición del Señor sobre este esfuerzo en la ciudad les obligó a
formar una Alianza de los muchos creyentes que se plegaban a él. Todos con la
misma meta, la misma visión y la misma compasión para un mundo que se perdía sin
Dios y sin Su amor.
En el año 1882 fundó el Dr. Simpson una escuela de preparación bíblica, que más
tarde se trasladó a la ciudad de Nyack. Se constituyó en el primer instituto bíblico
en toda Norte América. El Instituto Bíblico fue una novedosa institución, nacida de
la visión del Dr. Simpson para acelerar la evangelización mundial mediante la
preparación de laicos. El encontró sumamente pesados y lentos los métodos
tradicionales de educación.
Nombre:
Profesor:
De primera importancia en la obra del Dr. Simpson fue la predicación sobre el

advenimiento premilenial de Cristo. El entendió que lo primordial para la venida de
Cristo era el cumplimiento de la tarea de evangelización mundial. Llegó a ser El
Tabernáculo Evangélico un centro para evangelizar a los perdidos y para diversas
clases de empresas de misiones nacionales y locales. También llegó a ser el centro
para enviar por la fe a misioneros de ultramar. Además, fue esta iglesia un centro
de un amplio ministerio de sanidad divina para los enfermos. Añadido a todas estas
actividades de este hombre excepcional, el Dr. Simpson halló tiempo para escribir
libros, establecer una imprenta y luego distribuir su literatura y los escritos de
otros de convicciones evangélicas parecidas que sentían el impacto del gran
avivamiento de aquel tiempo.
Como en la primera Iglesia cristiana, la visión misionera ocupó un lugar importante

en este movimiento. Había que llevar este mensaje de Cristo, cuanto antes, a
diferentes ámbitos de la tierra. Con ese fin se organizó en el año 1883 una entidad
llamada La Unión Misionera, para poner su grano de arena en bien de la
evangelización del mundo.
Cuando el Dr. Simpson se trasladó a la ciudad de Nueva York tuvo la oportunidad

de observar más de cerca las operaciones misioneras de las grandes
denominaciones. Pudo recoger información y estadísticas, aceptó el desafío de
editar y circular dos revistas misioneras: “El Evangelio Para Todo El Mundo”, la
primera revista gráfica sobre la obra misionera que se publicó jamás en la historia
de la Iglesia, y la segunda: “La Obra y el Mundo”, con la esperanza de despertar
la conciencia del pueblo cristiano a su responsabilidad para con los perdidos que
andan en las tinieblas - sin Dios y sin esperanza en este mundo - esclavos del
enemigo de sus almas.
Fue un hombre innovador, inteligente y vigoroso. Fue autor de más de setenta

libros, miles de sermones y artículos, y se dio con entereza a la obra en todo.
Entre los conceptos novedosos que introdujo a la vida de la iglesia, al final del siglo
XIX fue la convención misionera. Ahora goza de aceptación general entre cristianos
evangélicos. No sólo tiene la sociedad sus instituciones educacionales, sino también
su ministerio de publicación. El Dr. Simpson y sus colaboradores comprendieron la
importancia de la página impresa. Aun antes de la fundación de la Alianza el Dr.
Simpson operaba una imprenta En el año 1912 este negocio particular de A. B.
Simpson se incorporó como casa de imprenta de la Alianza Cristiana y Misionera.
Por muchos años lleva el nombre Christian Publications, Inc. con planta y oficinas en
Harrisburg, Pennsylvania Esta imprenta publica libros, folletos, materias de estudio
para la Escuela Dominical y para programas de la juventud, ayudas didácticas, y
suplementos para maestros, y una variedad enorme de materiales para el uso de las
iglesias.
Nombre:
Profesor:
La peregrinación del nuevo grupo fundada por A. B. Simpson, le llevó a ocupar once
locales en los primeros diez años de su existencia antes de poder ubicarse
finalmente en el ‘Tabernáculo del Evangelio” en la Avenida Octava entre las calles
43 y 44 de La Ciudad de Nueva York - el hogar permanente de la Iglesia durante
unas nueve décadas.
3. Indique algunos ministerios desarrollados por Simpson y su congregación en los

primeros años de su existencia. (Ver 24-26)


Catorce.
La Gran Opera.
Nombre:
Profesor:
Pasión.”
Dios y sin Su amor.

Nombre:
Profesor:



iglesias.
La peregrinación del nuevo grupo fundada por A. B. Simpson, le llevó a ocupar once
locales en los primeros diez años de su existencia antes de poder ubicarse
finalmente en el ‘Tabernáculo del Evangelio” en la Avenida Octava entre las calles
43 y 44 de La Ciudad de Nueva York - el hogar permanente de la Iglesia durante
unas nueve décadas.
CONFERENCIAS MISIONERAS
Nombre:
Profesor:
Las convenciones que organizaba Simpson atraían a centenares de personas. No sólo

trajo al podio los mejores misioneros, pero también invitó a los más eminentes
profesores de la Biblia de ambos lados del Atlántico. Muy pronto se organizaron en
otras ciudades estas convenciones y a menudo fue él mismo el orador principal. A
estas alturas el concepto de las convenciones misioneras de verano se empleaba
ampliamente en todo Norte América como medio de promover la Alianza Cristiana y
Misionera, fue un desarrollo importante. Gran parte de la rápida evolución
temprana de la Alianza se debía a las conferencias Bíblicas y misioneras que se
celebraban en todas las ciudades principales de América En el plazo de una década
casi cien mil personas se interesaban por la obra de Simpson.
Dos de las Convenciones más bendecidas fueron aquellas que se llevaron a cabo en
la Ciudad de Nueva York y la de Old Orchard, en la costa del Estado de Maine. En
Nueva York se celebraban las Convenciones anualmente con la participación de los
oradores más destacados de la época. La gente venía desde lejos para sentarse a
la mesa y servirse de este banquete espiritual. El Dr. Simpson dirigió
personalmente la Convención de Oid Orchard también y varios miles de personas
asistieron tanto de los Estados Unidos como del Canadá.
Grandes sumas de dinero fueron recogidas en las famosas “Ofrendas Misioneras”.

Estas ofrendas despertaron enorme interés en el mundo religioso; y también en la
prensa secular. Los periódicos enfocaron su atención en lo extraordinario de
ofrendas de joyas, relojes, anillos y muchas otras cosas de valor que fueron
entregadas para la obra misionera. Jamás se había contemplado cosa semejante en
los Estados Unidos.
Dentro de poco, las Convenciones comenzaron a celebrarse en otras ciudades como

Cleveland, Ohio; Philadelphia, Scranton y Pittsburg en el estado de Pennsylvania.
Iglesias denominacionales solicitaron al Dr. Simpson a que viniera para organizar
Convenciones en sus Iglesias, ofreciendo todo el dinero recaudado en esas
Convenciones para la obra misionera de la Alianza. De esta manera la obra creció
rápidamente y atrajo amigos a su causa la obra misionera.
4. ¿Cómo eran los métodos de preparación de obreros para ministerios en la época de

Simpson? ¿Y cuáles fueron sus prioridades? (Ver 24-25)
Desde el principio empezaron a celebrar tres reuniones los días domingo y dos
durante la semana. La reunión del domingo por la tarde era para la preparación de
obreros. Poco antes de la reunión de la noche se llevó acabo una reunión en la calle
y generalmente terminaba con almas buscando al Señor como su Salvador personal.
Nombre:
Profesor:
Fue un paso de fe comprometerse a pagar los alquileres de la Academia de Música.

Parecía un paso insólito dado el número reducido y la falta de recursos financieros;
pero a la medida que avanzaron, el Señor proveía lo necesario.


Catorce.
La Gran Opera.
Nombre:
Profesor:

Pasión.”
Dios y sin Su amor.

Nombre:
Profesor:


5. ¿Cómo contribuyó Simpson a la literatura evangélica y misionera? (Ver 25-26)



Nombre:
Profesor:


iglesias.
CONFERENCIAS MISIONERAS
Las convenciones que organizaba Simpson atraían a centenares de personas. No sólo

trajo al podio los mejores misioneros, pero también invitó a los más eminentes
profesores de la Biblia de ambos lados del Atlántico. Muy pronto se organizaron en
otras ciudades estas convenciones y a menudo fue él mismo el orador principal. A
estas alturas el concepto de las convenciones misioneras de verano se empleaba
ampliamente en todo Norte América como medio de promover la Alianza Cristiana y
Misionera, fue un desarrollo importante. Gran parte de la rápida evolución
temprana de la Alianza se debía a las conferencias Bíblicas y misioneras que se
celebraban en todas las ciudades principales de América En el plazo de una década
casi cien mil personas se interesaban por la obra de Simpson.
6. ¿Qué propósitos tuvieron las conferencias misioneras en los primeros días de la

Alianza? (Ver 27-28)
Organización de dos entidades:
En el año 1887 se fundaron dos entidades. La Alianza Cristiana se organizó con el

fin de predicar en América sobre la vida en el Espíritu y promover comunión entre
creyentes. A la vez se fundó la Alianza Evangélica Misionera para enviar a ultramar
a los misioneros. Se fundaron sobre una base de fe de que Dios supliría todas sus
necesidades, un concepto que predicaron mucho Hudson Taylor, Andrew Murray y
Nombre:
Profesor:
otros líderes evangélicos en Europa y América. Vino a ser un punto decisivo en la

vida de A. B. Simpson. El resto de sus años vivía fomentando esta organización
dándole dirección en medio de la oposición y controversia doctrinal. Fue
frecuentemente mal entendido su ministerio por el mundo eclesiástico. Con gran
denuedo condujo la obra y encaminó en su persona la gran Verdad que mereció su
entera consagración.
De esa manera, la visión misionera se cristalizó en la organización de La Alianza

Misionera Evangélica en el año 1887. Sus propósitos se delinearon claramente en la
forma siguiente:
1. Será evangélica.
2. Se preocupará de la evangelización rápida de los sectores más olvidados de los
campos misioneros.
3. Se utilizará únicamente hombres y mujeres totalmente consagrados - tanto
laicos como ministros preparados.
4. Se mantendrá los principios de una economía austera. No se ofrecerá salarios
fijos.
5. Dependerá únicamente de Dios para la adquisición de los fondos necesarios para
la obra por medio de ofrendas voluntarias.
6. Hará lo posible para educar a los cristianos a ofrendar en forma generosa y
sistemática para el sostenimiento de esta obra importante de la Iglesia de Dios.
7. Formará Iglesias y grupos para promover y extender sus actividades.
8. Se gobernará por una Junta de directores elegidos anualmente. Esta Junta
nombrará y dirigirá las actividades de los misioneros sostenidos por la entidad.
9. Permitirá a las Iglesias Nacionales, establecidas en el campo misionero,
organizar y administrar sus propios asuntos con entera libertad; requiriendo
únicamente que sus métodos y enseñanzas sean Bíblicos.
Es interesante notar que aún antes de organizarse formalmente, la Alianza había

enviado varios al campo misionero para predicar el Evangelio.
Organización de Alianza Cristiana:
En ese mismo año se organizó legalmente la Alianza Cristiana para proveer la

organización necesaria para los grupos que se iban formando en distintas ciudades
de Los Estados Unidos y el Canadá. Estos grupos se formaron para evangelizar su
comunidad y apoyar la visión y obra misionera. - Sus propósitos principales fueron:
1. Predicar el Evangelio en Norteamérica y en las naciones del mundo.

2. Promover esfuerzos misioneros domésticos y foráneos.
3. Preparar ministros y misioneros para esta obra.
Nombre:
Profesor:
De esta manera, en la última década del siglo diecinueve se formaron las bases del
movimiento de la Alianza. No solo se logró la formación legal de la Alianza en esa
época; sino también se formaron muchos de los Departamentos que dirigían las
distintas actividades auspiciadas por la Entidad.
En un informe que el Dr., Simpson leyó al Concilio Anual de la Alianza en el año

1897 - o sea diez años después de la organización formal de la obra encontramos
lo siguiente:
“Es un poco difícil medir la fuerza y extensión actual de la obra aquí en los Estados
Unidos y el Canadá. Sin embargo, hay unas 300 congregaciones en estos dos países
y en Europa. Además, estamos alcanzando a cientos de miles de personas cada año
por medio de nuestras publicaciones y los cientos de Convenciones que se celebran.”
FORMACIÓN OFICIAL DE ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA
Durante la primera década de existencias la Entidad Misionera y la que

administraba la obra en los Estados Unidos funcionaron en forma independiente. Sin
embargo, estaba a la vista que para la mejor marcha de las dos entidades era
deseable fusionar las dos entidades en una.
En su informe anual del año 1896 el Dr. Simpson dijo: - “Se cree que la
proyectada unión de las dos entidades simplificará notablemente la eficacia de
ambas; y la unión reducirá los gastos. Los objetivos reales de las dos entidades son
en gran parte idénticos.” - “Pues, en realidad la una complementa la otra. La
Alianza Cristiana es la entidad que sostiene la Alianza Misionera; y la Alianza
Misionera es el desaguadero de la Alianza Cristiana. Mano a mano han andado y
trabajado juntos en su afán de dar testimonio para Cristo en los Estados Unidos y
predicar el Evangelio a los olvidados del mundo.”
Fue el dos abril del año 1897 que las dos entidades se incorporaron bajo una nueva
Constitución; y de acuerdo con las leyes del Estado de Nueva York Desde esa fecha
es el movimiento conocido como LA ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA. - Es un
nombre largo; pero a la vez, un nombre que nos identifica. Nos identifica como una
Alianza de seguidores de Cristo Jesús, unidos y dedicados a la proclamación del
Evangelio a todo el mundo.
Política y los Ideales de la Alianza:
Cinco años antes de su muerte, Simpson definió la política y los ideales de la

Alianza en las siguientes palabras:
PRIMERO: Y esto es lo mejor. La Alianza es un movimiento evangélico. Y en estos

días de duda y negaciones en lo que a la Biblia y la sangre de Cristo se refiere,
Nombre:
Profesor:
defendemos la fe una vez entregada a los santos; y creemos firmemente que, si no

estamos en condiciones de dar un mensaje claro y divino a este mundo, mejor sería
no dar mensaje alguno.”
SEGUNDO: Es un movimiento evangelístico. No tiene por meta instituciones

ostentosas ni edificios lujosos; sino la predicación del Evangelio al mundo tan pronto
que nos sea posible y así dar a todos por lo menos una oportunidad de alcanzar a la
vida eterna.”
TERCERO: Es un movimiento espiritual que procura enviar a los campos misionero

los que han sido bautizados con el Espíritu Santo y que están capacitados para
desarrollar una vida cristiana y ejemplar entre las personas a quienes ministran la
Palabra de Dios.”
CUARTO: Es un movimiento internacional. Por lo inmenso de esta tarea que abarca

a todo el mundo cuenta con la colaboración de hombres y mujeres preocupados por
el bienestar espiritual de cada raza y lengua.”
QUINTO: Es un movimiento pionero. No nos interesa duplicar lo que se está

haciendo; sino procura alcanzar a aquellos lugares olvidados del mundo perdido, En
la China los de La Alianza fueron los primeros en entrar en las Provincias de Hunan
y Kwangsi. En Palestina la Alianza edificó la primera capilla evangélica en Jerusalén
En Vietnam la Alianza estableció la primera Iglesia evangélica. En Venezuela, como
también en el Ecuador las primeras iglesias evangélicas que se construyeron fueron
de la Alianza. Detrás del Gran Muro de la China descansan los cuerpos de 33
mártires de la Alianza. Cuesta ser un pionero. Muchos de los nuestros han muerto
por querer llevar el Evangelio de Cristo a toda criatura.”
SEXTO: Es un movimiento que practica la economía. Evita establecimientos

costosos, y hace las mil maravillas con cada dólar. Envía al campo como misioneros
sólo aquellos que están dispuestos a dar sus vidas en servicio; y a estar contentos
con recibir apenas lo suficiente para cubrir los gastos elementales de la vida.”
SEPTIMO: es un movimiento premilenial. No se ilusiona creyendo que va a convertir

a todo el mundo; más bien trabaja para cosechar de entre las naciones a un pueblo
para Su Nombre mientras que espere la venida del Señor.”
7. ¿Qué importancia tenía la música para A. B. Simpson y cómo llegó entender?

(Ver 13-14)
La ciudad no demoró mucho en darse cuenta de que un elemento nuevo había

aparecido en la escena religiosa de la urbe. La ciudad de Louisville se situaba justo
en la línea divisoria entre el Norte y el Sur, durante la Guerra Civil Las Iglesia se
dividieron en muchos casos sobre el asunto de la esclavitud. Algunas congregaciones
Nombre:
Profesor:
lo aprobaron y otras lo condenaron. En algunas Iglesias unos hijos y maridos servían

en las fuerzas del Norte. Otros maridos e hijos lucharon en las fuerzas del Sur.
No fueron pocas las familias donde un hijo vestía el uniforme azul del Norte
mientras su hermano vestía el uniforme de color gris del Sur. Y aun diez años no
fueron suficientes para reconciliar hermano a hermano, dentro o fuera de las
Iglesia.
El pastor Simpson, hondamente afectado por ese ambiente en la ciudad se dedicó a

la oración, pidiendo a Dios que obrara en Louisville para sanar esas heridas
profundas. Dándose cuenta que nada pudiera ser más efectiva en sanar esas
heridas como un avivamiento, invitó a todos los pastores de Louisville a asistir a una
reunión en su Iglesia para tratar el asunto de una campaña unida invitando a un
evangelista para tales reuniones. Una vez reunidos, el pastor Simpson les hizo
recordar que el primer paso sería lograr la unidad entre ellos mismos. Los pastores
dedicaron allí mismo un tiempo de oración rogando a Dios a que derramara sobre
ellos un bautismo de amor capaz de barrer para siempre sus diferencias. Cuando se
pusieron de pie, sólo uno no estaba de acuerdo a seguir. En la segunda reunión dos
pastores, que no se habían hablado desde el principio de La Guerra se dieron la
mano.
Decidieron invitar al conocido evangelista de eso tiempo, el Mayor Whittle del

Ejército de Salvación y el querido cantante evangélico, P. P. Bliss. Dios bendijo el
esfuerzo y fueron cientos los que fueron convertidos - aceptando a Cristo como su
Salvador personal. Toda la ciudad quedó afectada. La Iglesia del pastor Simpson
recibió a más de cien miembros nuevos de la campaña. Un periódico publicó un
artículo sobre el efecto en la Iglesia del pastor Simpson diciendo: - “Desde el
principio el pastor Simpson ha trabajado con celo y paciencia y ahora se goza al
ver un gran número de personas salvadas por la sangre del Cordero y seguros en el
redil del Señor. Su pastorado ha sido bendecido profundamente durante los pocos
meses que ha estado en nuestra ciudad. Ciento setenta y cinco personas han sido
agregando al rol de miembros de su Iglesia. Es un pastor fiel, sensible,
trabajador y la obra del Señor prospera bajo su ministerio”
Convencido de que la obra de Dios en la ciudad de Louisville prosperaría aún más si

las Iglesias pudieran celebrar su propia reunión de Adoración los domingos por la
mañana y luego seguir con una reunión unida por las noches; el Dr. Simpson lo
propuso a los pastores de la ciudad. Pero los otros pastores no estaban de acuerdo.
Propuso a su congregación la idea de salir fuera de su propio edificio para celebrar
la reunión del domingo en la noche en el Salón de la Biblioteca Pública con una
capacidad de dos mil personas - el mismo lugar donde se había celebrado la
Campaña Unida. Contagiados por el entusiasmo del pastor, lo aprobaron.
Nombre:
Profesor:
Desde la primera reunión contó con la aceptación del pueblo y muchos asistieron. Lo
que empezó como un experimento; se convirtió en costumbre. A finales de la
primavera un periodista escribió lo siguiente en un periódico: “El Salón de la
Biblioteca Pública, con cabida para más de dos mil personas se ha rebosado de
gente representando todos los estratos de nuestra sociedad. Lo fuerte del señor
Simpson es su pasión. Sus conclusiones acertadas, ilustraciones lúcidas y
llamamientos persuasivos son unos de los hilos que vencen la resistencia de la
indiferencia y vitalizan a los espíritus dormidos.”
Otro periodista hizo la siguiente observación: “El pastor Simpson ha eliminado la

barrera del púlpito y ha eliminado la reserva que existía entre el clero y los laicos.
Habla como un caballero a otro caballero. El resultado ha sido quizás sin que el
pastor Simpson se haya dado cuenta- que todos aquellos que hayan asistido a esas
reuniones y que se hayan encontrado con él en la calle, le saludan como un amigo.”
El ministerio del músico, P. P. Bliss, le convenció al Pastor Simpson del valor de la

música; y en seguida empezó a dar mayor espacio en sus reuniones para la música.
En su Iglesia se formaron coros, daba lugar a que la congregación adorara a Dios
por medio de himnos. También abrió su plataforma a solistas que deleitaron a la
congregación en el uso del don que Dios les había dado. Pero escogió con cuidado a
los que cantaron en su Iglesia. Demandó de los solistas la misma dedicación,
motivación y espíritu que se manifestaba en sus prédicas.
El sabor de su ministerio pastoral se reflejó en la vida de muchas personas. Citó a

dos personas que vivían en Louisville. En una ocasión se sintió movido del Espíritu de
Dios para visitar a un ciudadano prominente de la ciudad. La idea le parecía
bastante extraño dado que en esa noche una terrible tempestad azotaba la ciudad.
Tan convencido de que era la voz de Dios a su corazón que se fue - aún en esa
tempestad. Como se puede imaginar, el caballero se sorprendió al encontrar al
pastor Simpson en la puerta de su casa y le invitó a pasar a la sala. Al darse
cuenta que fue su preocupación por su vida espiritual, de la cual el dueño de casa
mostraba poco interés, le había obligado al pastor a salir a buscarle en esa
tempestad; el hombre no pudo desoír la voz de Dios y aceptó a Cristo como su
Salvador esa noche.
Un joven, recién convertido, pidió permiso del pastor Simpson para pasar parte de
su tiempo libre al medio día para aprender más de las cosas de Dios. El tiempo
junto al pastor empezó a llevar fruto en la vida del joven. Un día el pastor le avisó
que unos compromisos le obligaron a salir de la ciudad por unos días. El joven se
puso muy triste. El le preguntó, “Guillermo, ¿Te gustaría que viniera yo a vivir
contigo en lugar de tener esta media hora juntos? Claro que sí, pastor”, respondió.
Y el pastor le hizo ver que Cristo vivía en él que podría confiar en y aprender de El
directamente. Al regresar de su viaje Guillermo ya no venía a visitarle al medio día
a Simpson se fue a ver por qué. Le recibió al pastor con mucha alegría diciendo
Nombre:
Profesor:
“Pastor, funciona. Ya no tendré que molestarle porque he visto que Cristo

realmente vive en mi”.
La asistencia en las reuniones del domingo en la noche seguía aumentando a tal

punto que el local resultó pequeño para dar cabida a los nuevos y se decidió
construir una Iglesia - estilo “tabernáculo”. Se calculaba el costo de la construcción
en unos $65,000.00. Con el dinero en la mano empezaron a construir; pero unos
miembros, deseosos de mayores lujos, alteraron los planos y el resultado fue que el
edificio costó la suma de $ 105,000.00. Tenía capacidad para algo más de dos mil
personas. Resultó ser un lujoso Tabernáculo; el más bello al oeste de Nueva York.
Sin embargo, arrastraba una deuda de $50,000.00.
En el culto de apertura la Iglesia se colmó con las tres mil personas que asistieron.
Fue una reunión con mucha bendición; pero a muchos le extrañó el hecho de que no
hubo ninguna dedicación del edificio al Señor; cosa que siempre se ve al estrenar un
nuevo edificio. Al preguntar el porque fueron informados de que el pastor rehusaba
dedicar a Dios un edificio hipotecado. Dijo, “Lo dedicaremos a Dios tan pronto que
se pague la deuda”. Un año después de la salida del Dr. Simpson de Louisville se
canceló la deuda; y el Dr. Simpson fue invitado a volver a predicar el mensaje
principal de la reunión de dedicación.
8. ¿Cuáles fueron los objetivos de “Alianza Cristiana” y de “Alianza Misionera

Evangélica? ¿Cómo se relacionan las dos organizaciones ambas? (Ver 26-27)
Organización de dos entidades:
En el año 1887 se fundaron dos entidades. La Alianza Cristiana se organizó con el

fin de predicar en América sobre la vida en el Espíritu y promover comunión entre
creyentes. A la vez se fundó la Alianza Evangélica Misionera para enviar a ultramar
a los misioneros. Se fundaron sobre una base de fe de que Dios supliría todas sus
necesidades, un concepto que predicaron mucho Hudson Taylor, Andrew Murray y
otros líderes evangélicos en Europa y América. Vino a ser un punto decisivo en la
vida de A. B. Simpson. El resto de sus años vivía fomentando esta organización
dándole dirección en medio de la oposición y controversia doctrinal. Fue
frecuentemente mal entendido su ministerio por el mundo eclesiástico. Con gran
denuedo condujo la obra y encaminó en su persona la gran Verdad que mereció su
entera consagración.
De esa manera, la visión misionera se cristalizó en la organización de La Alianza
Misionera Evangélica en el año 1887. Sus propósitos se delinearon claramente en la
forma siguiente:
1. Será evangélica.
Nombre:
Profesor:
2. Se preocupará de la evangelización rápida de los sectores más olvidados de los

campos misioneros.
3. Se utilizará únicamente hombres y mujeres totalmente consagrados - tanto
laicos como ministros preparados.
4. Se mantendrá los principios de una economía austera. No se ofrecerá salarios
fijos.
5. Dependerá únicamente de Dios para la adquisición de los fondos necesarios para
la obra por medio de ofrendas voluntarias.
6. Hará lo posible para educar a los cristianos a ofrendar en forma generosa y
sistemática para el sostenimiento de esta obra importante de la Iglesia de Dios.
7. Formará Iglesias y grupos para promover y extender sus actividades.
8. Se gobernará por una Junta de directores elegidos anualmente. Esta Junta
nombrará y dirigirá las actividades de los misioneros sostenidos por la entidad.
9. Permitirá a las Iglesias Nacionales, establecidas en el campo misionero,
organizar y administrar sus propios asuntos con entera libertad; requiriendo
únicamente que sus métodos y enseñanzas sean Bíblicos.
Es interesante notar que aún antes de organizarse formalmente, la Alianza había

enviado varios al campo misionero para predicar el Evangelio.
Organización de Alianza Cristiana:
En ese mismo año se organizó legalmente la Alianza Cristiana para proveer la

organización necesaria para los grupos que se iban formando en distintas ciudades
de Los Estados Unidos y el Canadá. Estos grupos se formaron para evangelizar su
comunidad y apoyar la visión y obra misionera. - Sus propósitos principales fueron:
1. Predicar el Evangelio en Norteamérica y en las naciones del mundo.

2. Promover esfuerzos misioneros domésticos y foráneos.
3. Preparar ministros y misioneros para esta obra.
De esta manera, en la última década del siglo diecinueve se formaron las bases del
movimiento de la Alianza. No solo se logró la formación legal de la Alianza en esa
época; sino también se formaron muchos de los Departamentos que dirigían las
distintas actividades auspiciadas por la Entidad.
En un informe que el Dr., Simpson leyó al Concilio Anual de la Alianza en el año

1897 - o sea diez años después de la organización formal de la obra encontramos
lo siguiente:
Es un poco difícil medir la fuerza y extensión actual de la obra aquí en los Estados
Unidos y el Canadá. Sin embargo, hay unas 300 congregaciones en estos dos países
y en Europa. Además, estamos alcanzando a cientos de miles de personas cada año
por medio de nuestras publicaciones y los cientos de Convenciones que se celebran.”
Nombre:
Profesor:

9. ¿Cómo se formó oficialmente la Alianza Cristiana y Misionera en 1897? (Ver 28)

Nombre:
Profesor:
10. ¿Cómo evaluó y confrontó Simpson al Movimiento Pentecostal? (Ver 30)
DOCTRINA DE LA ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA
Cuestión de Doctrina:
La segunda década de la Alianza no registró el mismo ritmo de crecimiento como la

primera. Fue un tiempo de pruebas y de consolidación. En los primeros años del
siglo veinte los que abogaban por el hablar en lenguas causaron muchas dificultades
en la obra. El Dr. Simpson insistía en que los dones del Espíritu mencionados en la
epístola de Pablo a los Corintios no se limitaron tan sólo a la Edad Apostólica; pero
también insistía en que el orden en las reuniones - exigido igualmente por el Apóstol
Pablo - tenía que cumplirse también. Fue muy firme en declarar su oposición a la
enseñanza que el “hablar en lenguas” fuera la prueba de haber recibido el bautismo
del Espíritu Santo. A causa de su posición firme sobre este asunto, algunos
pastores y algunas congregaciones se separaron de la Alianza para formar iglesias
“Pentecostales”, incluyendo toda la obra de la Alianza ya existente en Venezuela.
Pero la obra de la Alianza seguía adelante para cumplir con la misión encomendada
por el Señor. Ayer como hoy, la Alianza ha centralizado todo en Cristo y no en una
mera experiencia. A través de los años ha habido varios cambios en la constitución
sin afectar ni el mensaje ni el objetivo de la entidad. Los cambios eran de orden
administrativo.
Eventualmente habrían de sufrir oposición y conocer pruebas severas, como

cualquier sociedad religiosa nueva, tocante a la pureza de su doctrina. La Alianza
Cristiana y Misionera tampoco se libró de ello. Apenas iniciando su obra, el
fenómeno de hablar lenguas extrañas inquietó a toda la comunidad cristiana en
América. En muchos avivamientos había manifestación de lenguas. Inicialmente
aquello no representaba un problema para la Alianza. Sin embargo, comenzaron los
líderes de este movimiento a enseñar que no se podía ser lleno del Espíritu sin que
también acompañe el don de hablar “lenguas”. Esta enseñanza fue conocida como la
doctrina de la evidencia. Se decía que hablar en lenguas era la evidencia física de
haber sido bautizado en el Espíritu Santo. Con la invasión de esta enseñanza en el
seno de la Alianza, Dr. Simpson y otros líderes aliancistas se preocuparon por el
efecto de esto sobre la organización. Dr. Henry Wilson, ministro anglicano y co-
pastor con el Dr. Simpson en el Tabernáculo Evangélico de Nueva York, fue a
visitar a las iglesias donde la cuestión de lenguas llegó a ser problema. Fue
encargado a evaluar esta manifestación y determinar si las costumbres obedecían a
Nombre:
Profesor:
la enseñanza bíblica. El Dr. Wilson informó que hallaba algo de Dios en todo ello,
pero que no se convenció que obedecía en todo a la Escritura.
El consenso entre los hermanos fue que la Alianza no podía aprobar esta llamada
“doctrina de la evidencia”. Todos estuvieron de acuerdo que los dones del Espíritu
Santo son aún hoy para la iglesia y que en Su soberanía Dios podía y efectivamente
reparte a cualquier de ellos según Su voluntad. Pronunciada esta decisión se produjo
una división en las filas de la Alianza Cristiana y Misionera. Varios ministros, como
también congregaciones enteras se separaron de la Alianza. Muchos miembros
también dejaron de asistir, Esta pequeña organización había pasado por un
“bautismo de fuego”. La importancia de la contienda aconsejaba la celebración de
un Concilio General para considerar la postura doctrinal sobre el tema y confirmar
una declaración definitiva. Se organizó lo que fue llamado “La Conferencia Sobre La
Verdad y Testimonio Aliancista” en 1906 para considerar el problema. Varios de los
líderes presentaron estudios monográficos ante la asamblea y se dedicó mucho
tiempo a la oración. Se terminó la Conferencia afirmando nuevamente la ya
anunciada postura doctrinal. Quedó así confirmada la convicción original de los
fundadores de la Sociedad. Aquella declaración de fe sigue siendo hasta hoy la
verdad que predica la Alianza Cristiana y Misionera.
11. Indique los siete puntos con los que definió Simpson, la política y los ideales de
Alianza. ¿Sigue esa misma política y los mismos ideales hoy? (Ver 28-29)
Política y los Ideales de la Alianza:
Cinco años antes de su muerte, Simpson definió la política y los ideales de la

Alianza en las siguientes palabras:
“PRIMERO: Y esto es lo mejor. La Alianza es un movimiento evangélico. Y en estos

días de duda y negaciones en lo que a la Biblia y la sangre de Cristo se refiere,
defendemos la fe una vez entregada a los santos; y creemos firmemente que, si no
estamos en condiciones de dar un mensaje claro y divino a este mundo, mejor sería
no dar mensaje alguno.”
“SEGUNDO: Es un movimiento evangelístico. No tiene por meta instituciones

ostentosas ni edificios lujosos; sino la predicación del Evangelio al mundo tan pronto
que nos sea posible y así dar a todos por lo menos una oportunidad de alcanzar a la
vida eterna.”
“TERCERO: Es un movimiento espiritual que procura enviar a los campos misionero

los que han sido bautizados con el Espíritu Santo y que están capacitados para
desarrollar una vida cristiana y ejemplar entre las personas a quienes ministran la
Palabra de Dios.”
Nombre:
Profesor:
“CUARTO: Es un movimiento internacional. Por lo inmenso de esta tarea que abarca

a todo el mundo cuenta con la colaboración de hombres y mujeres preocupados por
el bienestar espiritual de cada raza y lengua.”
“QUINTO: Es un movimiento pionero. No nos interesa duplicar lo que se está

haciendo; sino procura alcanzar a aquellos lugares olvidados del mundo perdido, En
la China los de La Alianza fueron los primeros en entrar en las Provincias de Hunan
y Kwangsi. En Palestina la Alianza edificó la primera capilla evangélica en Jerusalén
En Vietnam la Alianza estableció la primera Iglesia evangélica. En Venezuela, como
también en el Ecuador las primeras iglesias evangélicas que se construyeron fueron
de la Alianza. Detrás del Gran Muro de la China descansan los cuerpos de 33
mártires de la Alianza. Cuesta ser un pionero. Muchos de los nuestros han muerto
por querer llevar el Evangelio de Cristo a toda criatura.”
SEXTO: Es un movimiento que practica la economía. Evita establecimientos

costosos, y hace las mil maravillas con cada dólar. Envía al campo como misioneros
sólo aquellos que están dispuestos a dar sus vidas en servicio; y a estar contentos
con recibir apenas lo suficiente para cubrir los gastos elementales de la vida.”
“SEPTIMO: es un movimiento premilenial. No se ilusiona creyendo que va a

convertir a todo el mundo; más bien trabaja para cosechar de entre las naciones a
un pueblo para Su Nombre mientras que espere la venida del Señor.”
La Naturaleza y Médula de la Alianza:
La médula de la Alianza es la obra misionera. Esa obra es un fiel reflejo de la

pasión que se encontraba en el corazón del Sr. Simpson.
Estando un día en su despacho, tomó un mapa del mundo en forma de globo y

apretándolo contra un pecho que vibraba con la pasión de Cristo, con las lágrimas
corriendo por sus mejillas exclamó: “Oh Dios, mío, úsame a mí para la salvación de
hombres y mujeres que por el mundo yacen en tinieblas espirituales sin ningún rayo
de luz.”
Dios oyó su oración y le usó poderosamente. La obra por él empezado hace más de
110 años atrás abarca hoy a más de 61 países del mundo y arroja los siguientes
datos en los campos misioneros:
Iglesias establecidas…………..…………..….14.433
Miembros bautizados…………………… 1.273.172
Comunidad Aliancista……………… …...2.500.000
Pastores y obreros nacionales…..…………17.570
Estudiantes en Institutos teológicos…... 24.393
Nombre:
Profesor:
Si tomamos en cuenta las congregaciones en los Estados Unidos y el Canadá,

sobradamente pasamos la cifra de dos millones de miembros que asisten a las
Iglesias de la Alianza en la actualidad. El hecho de que hay más miembros en el
extranjero que en los Estados Unidos resalta la pasión misionera de La Alianza.
Es difícil cubrir todas las facetas de la vida del Dr. Simpson. Los 70 libros que
escribió hicieron un impacto apreciable en la comunidad evangélica, tanto en
Norteamérica como en otros países del mundo, Cientos de artículos salieron de su
corazón vía su pluma y aparecieron en muchas revistas religiosas. Miles de sus
sermones fueron publicados en los periódicos. Compuso veintenas de himnos que
hasta hoy se cantan en distintas naciones del mundo. Los obreros Aliancistas
predican el Evangelio en más de 61 países del mundo usando muchos idiomas.
Empezar con ocho personas y crecer hasta pasar la cifra de los dos millones, no es
del todo mal. Pues, refleja la bendición de Dios que convirtió lo que era solo una
visión en el corazón de un hombre, en una realidad a la vista de todos. - ¡A Dios
Sea la Gloria!
III. LA DOCTRINA DE LA ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA
Leer la separata (1) para encontrar respuestas, páginas 31-40.
1. ¿Cuál fue la actitud de la Alianza en cuanto a doctrina en sus comienzos? (ver 31)
DOCTRINA DE LA ALIANZA:
A.W. Tozer comenta que ninguna historia de un movimiento pueda estar completa
sin referirse a sus doctrinas. La Declaración de Fe de la Alianza es breve; pero
completo. Los detalles de las doctrinas que sostenemos se encuentran delineadas en
un libro escrito por el Dr., Jorge Pardington titulado “La Crisis de la Vida
Santificada”. El Dr. Simpson los resume en las siguientes palabras:
“Preeminentemente, somos testigos de Cristo. Gozosamente testificamos de El

antes de hablar de las bendiciones o dones que ofrece a los hombres. Presentamos
a Cristo como una realidad viviente - Hombre Supremo de la historia y tema de
nuestro testimonio. Dentro de poco aparecerá en la revelación vívida y gloriosa de
Su majestad personal llenando con ella toda la tierra.”
“Mientras tanto proyecta Su personalidad, sobre esta y todas las generaciones;

sobre los pensamientos y los corazones de la gente y también sobre nuestras vidas
individuales. Desea que Le conozcamos, que Le representemos y que testifiquemos
del El a los hombres.”
Nombre:
Profesor:
“Sobre todo, la Alianza es un movimiento que se levanta sobre la Roca que es

Cristo. Si es que somos salvos, es porque Cristo nos ha salvado. Si es que somos
santificados, es porque Cristo nos ha sido hecho santificación. Si hemos sido
sanados, es por tener Su vida en nosotros. La esperanza del futuro no es la gloria
que El ha de revelar; sino el regreso del Rey de la gloria, nuestro Amigo y nuestro
amado Salvador.”
2. ¿Qué relación tienen los siguientes temas con la declaración de que Cristo es
nuestro Salvador? 1) La justificación, 2) La purificación, 3) La redención, 4) La
mediación, 5) La regeneración, 6) La adopción, 7) La vida eterna. Conteste
brevemente. (ver 33-35)
CRISTO NUESTRO SALVADOR
El gran tema predominante de la Biblia es la salvación. Desde la eternidad previa

Dios la caída del hombre y su incapacidad de salvarse a sí mismo. La misericordia
de Dios le movió a hacer por el hombre lo que por sí mismo no iba a poder hacer.
Es la salvación la obra de Dios. Antes del nacimiento de Cristo, Dios reveló a José
que el Hijo de María sería el Salvador. En S. Mateo 1:21 dice, “Y dará luz un hijo,
y llamarás Su nombre Jesús, porque El salvará a Su pueblo de sus pecados.”
El programa de Dios para salvar a la humanidad se centraliza en Su Hijo, el Señor

Cristo Jesús. La misión de Cristo en esta tierra fue expresada sencillamente por el
escritor bíblico, 5. Lucas 19:10: “Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a
salvar lo que se había perdido”. Declara La Biblia que la salvación es inseparable
de la encarnación de Cristo, Su vida, Su muerte, Su resurrección, Su ascensión al
cielo, y Su Segundo Advenimiento. Según las Escrituras, tiene Cristo muchos títulos
y cada cual de ellos revela algo de Su persona y de Su poder.
La Justificación
El primer gran logro de la muerte del Salvador es la justificación. San Pablo,

apóstol, fue guiado por el Espíritu Santo a emplear esta palabra para expresar la
condición nueva del creyente ante su Dios. Tomó esta palabra de la jerga legal de
las cortes romanas. Es un vocablo legal que significaba que una persona que se
hallaba en el banquillo fue declarado libre de culpabilidad. Todos los que se hallen
yacios de la gracia salvadora estén condenados ya ante Dios como pecadores. Todos
los que ponen su fe personal en Cristo Jesús como Salvador reciben una nueva
condición delante de Dios. Son justificados, ya no son considerados culpables. Es
sobre la base de la obra redentora de Cristo que Dios declara justificado al
pecador arrepentido. El creyente se halla delante de Dios aceptado en Cristo como
un santo.
Nombre:
Profesor:
La Purificación
La salvación no sólo altera nuestro estado ante Dios sino que también cambia
nuestra condición. La sangre de Cristo Jesús limpia al pecador. Dios, en su
misericordia y por amor a su Hijo, nuestro Salvador perdona al pecador
arrepentido. (1 Juan 1:9; Efesios 1:7) El pecador redimido se hallaría sumamente
infeliz en su nuevo estado delante de Dios si quedase su corazón aún envilecido por
el pecado, cargado aún de conciencia de culpa por sus iniquidades. El Señor Cristo
Jesús es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. (Juan 1:24) El salmista
dijo que Dios ha apartado de nosotros nuestros pecados “cuán lejos que es el
oriente del occidente.” (Salmo 103:11,12).
La Redención
En Su misión como Salvador, Cristo redime del poder de Satanás a aquellos que
creen en El. El pecado conduce a esclavitud espiritual. El pecador no es libre para
hacer lo que quiere, antes bien es esclavizado por el maligno. Muerto el Señor
Jesús en la cruz, pagó el precio necesario para liberar a los esclavos del pecado y
de Satanás. El vocablo “redimir” viene de una palabra griega que significa
“desempeñar”.
Cristo nos rescató del cautiverio en el pecado y en su misericordia nos libertó. No

es de extrañar que se sientan felices aquellos que han encontrado a Cristo su
Salvador. ¡Qué gran obra ha hecho El en bien de ellos! El pecador rescatado no
sirve más al viejo amo, Satanás. Presta su amor y servicio ahora al nuevo Maestro,
Cristo el Salvador. No tiene por qué temer las amenazas del viejo dueño porque
Cristo le ha librado y le ha introducido en el reino de Dios donde hay seguridad.
(Col. 1:13) Fue Jesús el precio de rescate que pagó Dios para redimirnos del poder
de Satanás y libramos para andar en justicia.
La Mediación
Como Salvador, a Cristo se le llama el Mediador entre Dios y la humanidad. A

causa del pecado existe alienación entre Dios y el hombre. Se halla lejos de Dios.
Antes que viniera Cristo como Salvador, carecía el hombre de un intermediario para
acercarse a Dios en favor suyo, ni tampoco pudo acercarse él mismo: Fue Jesús que
volvió a la diestra de Dios mostrando sus heridas sangrantes como argumento a
favor de la reconciliación del pecador. Sobre esta base, Dios se acerca y se
manifiesta al pecador creyente y arrepentido. (1 Tim. 3:5-7)
La Regeneración
Entre los muchos efectos poderosos del don de la salvación en Cristo, ninguno es
más esencial que la regeneración. El resultado final del pecado es la muerte. En su
Nombre:
Profesor:
estado caído sufre el hombre la muerte física y muerte espiritual. Se dice de él

que está muerto en delitos y pecados. Estando muerto, es incapaz de gozar de
comunión con Dios. Aún siendo perdonado, purificado, redimido, y justificado, sería
imposible al hombre vivir una vida cristiana sin la regeneración. Jesús el Salvador
ha enviado desde el cielo al Espíritu Santo como su vicario. El Espíritu reparte la
misma vida de Cristo resurrecto al creyente. Cuando uno cree, el Espíritu Santo le
aviva, trayéndole vida espiritual y alimenta aquella vida nueva por su misma
presencia. Esta nueva vida de Cristo es lo que hace del pecador redimido una
criatura nueva. Recibe de Cristo, por medio del Espíritu Santo una naturaleza nueva
que ama a Dios, anhela la justicia, quiere caminar obediente a la voluntad de Dios,
y tiene hambre de la santidad de corazón. La nueva creación es el resultado de la
salvación.
La regeneración es un milagro del poder redentor de Cristo operando en el corazón
del creyente. Es completamente distinto de las doctrinas humanistas que confían en
el esfuerzo humano, las buenas obras, ritos y ceremonias, y el cumplimiento de
reglas de conducta para rectificarse. Nada de todo aquello puede salvar al
pecador, sólo Cristo el Salvador lo puede hacer. La salvación que Cristo da levanta
al pecador de la muerte espiritual para luego andar en nueva vida.
La Adopción
El Señor como unigénito Hijo de Dios, vino al mundo a fin de llevar a muchos hijos a
la familia de Dios. Las Escrituras aclaran bien la doctrina de la adopción. La obra
de salvación constituye al que cree en un verdadero hijo de Dios. El Espíritu Santo
es el Espíritu de adopción, y el creyente renacido por el Espíritu instantáneamente
conoce a Dios como Padre suyo. Esta certidumbre acerca de esta relación de hijo a
Padre resulta ser una de las bendiciones más ricas de la salvación. (Rom. 8:14-17).
Por la adopción obtiene el creyente privilegios maravillosos. Puede llamar a Dios
Padre; puede acercarse a Dios confiadamente por medio de la oración en el nombre
de Cristo; goza del testimonio del Espíritu de Dios en su corazón y; por tanto, sabe
con certeza que ha pasado de la muerte a la vida.
La Vida Eterna
La obra de Cristo el Salvador incluye el don de la vida eterna (5. Juan 3:l6, 1
Juan 5:1 1ó13) Puesto que el pecado produjo la muerte, forzosamente debe recibir
nueva vida en Cristo cada pecador redimido. La vida eterna abarca mucho más que
una mera existencia sempiterna. Es una calidad de vida que sacia los anhelos más
profundos del alma. Es la vida misma de Cristo impartida al creyente. A la mujer
que encontró al lado del pozo de Jacob, Cristo describió esta vida nueva como “una
fuente de agua brotando para vida eterna”. Ser salvo es ser refrescado y renovado
por el agua de vida. Esta calidad de vida que conocerán los creyentes en eternidad,
en cierto grado, llega a ser la posesión inmediata de los redimidos verdaderos.
Nombre:
Profesor:
Proclamando a Cristo Nuestro Salvador:
A. B. Simpson salió de una tradicional iglesia protestante. La multitud de creyentes

nominales de su día, le tenían preocupado. Simpson se opuso a la práctica de
admitir como miembros de la iglesia a personas que nunca tuvieron un encuentro
personal con Cristo ni que daba evidencia alguna de los frutos de la salvación.
Consideró la necesidad de proclamar claramente que Jesucristo es el Salvador; y
sus esfuerzos evangelísticos fueron diseñados a enfrentar a los miembros de la
Iglesia igualmente que a los no evangelizados en la calle con el mensaje del
evangelio. La denominación que él fundó está igualmente empeñada en una
proclamación abierta de Cristo como único Salvador de la humanidad. Debe saber el
incrédulo que ningún mérito personal, ni sacramento, ni esfuerzo personal pueden
salvar el alma. “Porque por gracia sois salvos, por la fe, y ésta no de vosotros, es el
don de Dios.” (Efesios 2:8)
3. ¿Por qué vio el Dr. Simpson en su tiempo, la necesidad de proclamar claramente que
Cristo es Salvador? (ver 35)
Proclamando a Cristo Nuestro Salvador:
A. B. Simpson salió de una tradicional iglesia protestante. La multitud de creyentes

nominales de su día, le tenían preocupado. Simpson se opuso a la práctica de
admitir como miembros de la iglesia a personas que nunca tuvieron un encuentro
personal con Cristo ni que daba evidencia alguna de los frutos de la salvación.
Consideró la necesidad de proclamar claramente que Jesucristo es el Salvador; y
sus esfuerzos evangelísticos fueron diseñados a enfrentar a los miembros de la
Iglesia igualmente que a los no evangelizados en la calle con el mensaje del
evangelio. La denominación que él fundó está igualmente empeñada en una
proclamación abierta de Cristo como único Salvador de la humanidad. Debe saber el
incrédulo que ningún mérito personal, ni sacramento, ni esfuerzo personal pueden
salvar el alma. “Porque por gracia sois salvos, por la fe, y ésta no de vosotros, es
el don de Dios.” (Efesios 2:8)
4. ¿Qué significa la santificación en la experiencia del creyente? (ver 36-37)
CRISTO NUESTRO SANTIFICADOR
La Experiencia del Creyente
El nuevo creyente conoce a Cristo como su Salvador y se regocija en los ricos

beneficios que trae el Señor a su vida: perdón, justificación, regeneración, y
esperanza. Al comenzar a caminar en esta nueva vida descubre su necesidad de una
experiencia más profunda del Señor Cristo Jesús. Cuando le invade un hambre de
Nombre:
Profesor:
mayor pureza de corazón es entonces que descubre que Cristo es también su

Santificador.
La Palabra de Dios exhorta al pueblo de Dios a ser santos, porque Dios es santo.
La santidad no es una condición natural del corazón humano. El pecado ha
devastado y corrompido de tal manera la naturaleza humana que se halla el hombre
incapaz de vivir una vida santa. Incluso después de su conversión a Cristo y haber
recibido una naturaleza nueva, el creyente descubre hondamente arraigada en él
una inclinación al pecado. El nuevo creyente descubre muy pronto que su obstinación
es aún muy activa y que en ocasiones su voluntad propia resiste a lo que conoce de
la voluntad de Dios. La egolatría es el enemigo de todo cristiano.
Los creyentes nuevos a menudo se hallan frustrados con este conflicto espiritual
que sufren en sí mismos. Luchan contra el pecado y la rebelión en su vida tan solo
para sufrir repetidas derrotas. Es en esta etapa de su vida cristiana que necesitan
descubrir la obra santificadora de Cristo.
El Significado de la Santificación
La santificación es la manifestación de la santidad de Dios en la vida del creyente.

La voz “santificación” significa apartarse del pecado y consagrarse para Dios. La
santificación que enseña La Biblia es una condición de pureza en el corazón. La vida
del creyente se limpia de las inmundicias y los residuos de pecado. También debe
entenderse que la santificación abarca el desarrollo del carácter de Cristo en el
creyente. Es por ella que logramos entereza espiritual en Cristo. Tal grado de
santificación no es un mero ideal, sino que es la provisión definitiva de la gracia de
Dios que opera en el corazón humano.
La santificación como experiencia de crisis y progresiva:
De la enseñanza de Pablo en Romanos, capítulo 6, podemos inferir que hay un

momento de crisis, un punto específico de tiempo en que comprende el creyente la
verdad de su identificación con Cristo por la fe y entra en la experiencia de la
obra santificadora de Cristo en su vida. El fundador de la Alianza, Dr. A.B.
Simpson, enseñaba de este modo la necesidad de una experiencia de crisis:
“De este modo nos llega la experiencia de santificación, no como una evolución, sino
como una revolución; no como un proceso paulatino y desarrollo lento, sino que es
una crisis definitiva, marcada e inmediata como lo fue la travesía del Jordán por
los hijos de Israel. . .“ La crisis de la santificación acontece con el despertar a la
necesidad de la santidad de vida y la provisión para ella que ha hecho Cristo. En
cierto sentido el Espíritu Santo convence al creyente de su necesidad de la
santificación igual como convence al pecador de su necesidad de la salvación. Revela
el Espíritu al corazón hambriento la obra gloriosa de Cristo el Santificador. De tal
Nombre:
Profesor:
manera ensalza a Cristo e ilumina a Su persona y Su justicia que el alma

espiritualmente despierta anhela llegar a ser conforme a Su imagen. “La
regeneración nos trae a Cristo, pero la santificación trae a Cristo para tomar
morada en nosotros. Las palabras “permaneced en Mí y Yo en vosotros” implican una
relación doble. En El’ es la salvación; “en vosotros” significa la vida de nuestro
Señor morando en unión personal y manifestación en el alma.”
Es verdad que la crisis inicial de la santificación, (conocida también por el nombre

“la experiencia más profunda”) es instantánea. También es cierto que el desarrollo
y maduración de la santificación es progresiva. La obra paulatina de santidad
personal se suele llamar santificación progresiva Dijo San Pablo, “Así que, amados,
puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y
de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.” (2Cor. 7:1).
Según el apóstol S. Pablo, la santidad tiene que perfeccionarse o madurar. Cuando

el creyente anda obediente al grado de luz que posee está perfeccionando la
santidad. La santidad es caminar con Dios. Para describir el aspecto progresivo de
la santificación, S. Pablo usa la frase “andar en el Espíritu. “No basta haber sido
lleno del Espíritu en una experiencia de crisis; el creyente lleno del Espíritu debe
aprender a andar en el Espíritu. (Gal. 5:25).
Solo de una manera progresiva se adquiere madurez espiritual. Se debe exhortar a

cada hijo de Dios a crecer en la gracia y en el conocimiento del Señor Cristo
Jesús. La auténtica vida cristiana comienza en forma similar a la infancia, pero va
hacia “la estatura de la edad de la plenitud de Cristo”. Este concepto corresponde
perfectamente con la descripción del crecimiento de Cristo mismo en el Evangelio de
S. Lucas, “Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y
los hombres.” (S. Lucas 2:52).
La evidencia de este crecimiento, vale decir, la evidencia de la vida santificada, se

llama el fruto del Espíritu: “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no
hay ley.” (Gal. 5:22, 23). El creyente santificado crece en las cualidades
semejantes a las de Cristo. “Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de
la plenitud de Cristo” (Ef. 4:13).
El Efecto de la Santificación
El corazón santificado posee una tal conciencia de Dios que bendice la vida con
sosiego y quietud. Es una vida libre de la lucha para alcanzar la justicia propia, una
vida confiada en el poder de Cristo para vivir piadosamente. El apóstol Pedro muy
bien resumió la doctrina de la santificación, diciendo. “Gracia y paz os sean
multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús. Como todas las
Nombre:
Profesor:
cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, nos han sido dadas por su divino
poder, mediante el conocimiento de aquél que nos llamó por su gloria y excelencia,
por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que
por ellas llegasteis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la
corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia. “2 Pedro 1:2-4.
La creciente conciencia de la persona de Cristo y Su justicia es la clave de la

piedad. La verdad básica de la santificación es el hecho de que el creyente
“partícipe de la naturaleza divina”. La santidad de esta naturaleza divina es la suma
de la santidad que puede reclamar el creyente. Este texto bíblico nos intima que
algo de la naturaleza divina ha sido impartido ya al creyente. Según el Nuevo
Testamento no sólo se imputa santidad al creyente, sino que también es impartida a
aquellos que confían en El.
5. ¿En qué sentido puede la santificación ser una experiencia de crisis y también una
experiencia progresiva? (ver 52, 53, 54, 55)
CRISTO NUESTRO SANTIFICADOR
La Experiencia del Creyente
El nuevo creyente conoce a Cristo como su Salvador y se regocija en los ricos

beneficios que trae el Señor a su vida: perdón, justificación, regeneración, y
esperanza. Al comenzar a caminar en esta nueva vida descubre su necesidad de
una experiencia más profunda del Señor Cristo Jesús. Cuando le invade un hambre
de mayor pureza de corazón es entonces que descubre que Cristo es también su
Santificador.
La Palabra de Dios exhorta al pueblo de Dios a ser santos, porque Dios es santo.
La santidad no es una condición natural del corazón humano. El pecado ha
devastado y corrompido de tal manera la naturaleza humana que se halla el hombre
incapaz de vivir una vida santa. Incluso después de su conversión a Cristo y haber
recibido una naturaleza nueva, el creyente descubre hondamente arraigada en él
una inclinación al pecado. El nuevo creyente descubre muy pronto que su
obstinación es aún muy activa y que en ocasiones su voluntad propia resiste a lo
que conoce de la voluntad de Dios. La egolatría es el enemigo de todo cristiano.
Los creyentes nuevos a menudo se hallan frustrados con este conflicto espiritual
que sufren en sí mismos. Luchan contra el pecado y la rebelión en su vida tan solo
Nombre:
Profesor:
para sufrir repetidas derrotas. Es en esta etapa de su vida cristiana que

necesitan descubrir la obra santificadora de Cristo.
El Significado de la Santificación
La santificación es la manifestación de la santidad de Dios en la vida del

creyente. La voz “santificación” significa apartarse del pecado y consagrarse para
Dios. La santificación que enseña La Biblia es una condición de pureza en el
corazón. La vida del creyente se limpia de las inmundicias y los residuos de
pecado. También debe entenderse que la santificación abarca el desarrollo del
carácter de Cristo en el creyente. Es por ella que logramos entereza espiritual en
Cristo. Tal grado de santificación no es un mero ideal, sino que es la provisión
definitiva de la gracia de Dios que opera en el corazón humano.
La santificación como experiencia de crisis y progresiva:
De la enseñanza de Pablo en Romanos, capítulo 6, podemos inferir que hay un

momento de crisis, un punto específico de tiempo en que comprende el creyente la
verdad de su identificación con Cristo por la fe y entra en la experiencia de la
obra santificadora de Cristo en su vida. El fundador de la Alianza, Dr. A.B.
Simpson, enseñaba de este modo la necesidad de una experiencia de crisis:
“De este modo nos llega la experiencia de santificación, no como una evolución,
sino como una revolución; no como un proceso paulatino y desarrollo lento, sino que
es una crisis definitiva, marcada e inmediata como lo fue la travesía del Jordán
por los hijos de Israel. . .“ La crisis de la santificación acontece con el despertar
a la necesidad de la santidad de vida y la provisión para ella que ha hecho Cristo.
En cierto sentido el Espíritu Santo convence al creyente de su necesidad de la
santificación igual como convence al pecador de su necesidad de la salvación.
Revela el Espíritu al corazón hambriento la obra gloriosa de Cristo el Santificador.
De tal manera ensalza a Cristo e ilumina a Su persona y Su justicia que el alma
espiritualmente despierta anhela llegar a ser conforme a Su imagen. “La
regeneración nos trae a Cristo, pero la santificación trae a Cristo para tomar
morada en nosotros. Las palabras “permaneced en Mí y Yo en vosotros” implican
una relación doble. En El’ es la salvación; “en vosotros” significa la vida de nuestro
Señor morando en unión personal y manifestación en el alma.
Es verdad que la crisis inicial de la santificación, (conocida también por el nombre

“la experiencia más profunda”) es instantánea. También es cierto que el desarrollo
y maduración de la santificación es progresiva. La obra paulatina de santidad
personal se suele llamar santificación progresiva Dijo San Pablo, “Así que, amados,
puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y
de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.” (2Cor. 7:1).
Nombre:
Profesor:
Según el apóstol S. Pablo, la santidad tiene que perfeccionarse o madurar. Cuando

el creyente anda obediente al grado de luz que posee está perfeccionando la
santidad. La santidad es caminar con Dios. Para describir el aspecto progresivo de
la santificación, S. Pablo usa la frase “andar en el Espíritu. “No basta haber sido
lleno del Espíritu en una experiencia de crisis; el creyente lleno del Espíritu debe
aprender a andar en el Espíritu. (Gal. 5:25).
Solo de una manera progresiva se adquiere madurez espiritual. Se debe exhortar

a cada hijo de Dios a crecer en la gracia y en el conocimiento del Señor Cristo
Jesús. La auténtica vida cristiana comienza en forma similar a la infancia, pero va
hacia “la estatura de la edad de la plenitud de Cristo”. Este concepto
corresponde perfectamente con la descripción del crecimiento de Cristo mismo en
el Evangelio de S. Lucas, “Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia
para con Dios y los hombres.” (S. Lucas 2:52).
La evidencia de este crecimiento, vale decir, la evidencia de la vida santificada,

se llama el fruto del Espíritu: “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no
hay ley.” (Gal. 5:22, 23). El creyente santificado crece en las cualidades
semejantes a las de Cristo. “Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de
la plenitud de Cristo” (Ef. 4:13).
sosiego y quietud. Es una vida libre de la lucha para alcanzar la justicia propia,
una vida confiada en el poder de Cristo para vivir piadosamente. El apóstol Pedro
muy bien resumió la doctrina de la santificación, diciendo. “Gracia y paz os sean
multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús. Como todas
las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, nos han sido dadas por su divino
por ellas llegasteis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de
la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia. “2 Pedro 1:2-4.

“partícipe de la naturaleza divina”. La santidad de esta naturaleza divina es la
suma de la santidad que puede reclamar el creyente. Este texto bíblico nos intima
que algo de la naturaleza divina ha sido impartido ya al creyente. Según el Nuevo
Testamento no sólo se imputa santidad al creyente, sino que también es impartida
a aquellos que confían en El.
Nombre:
Profesor:
6. ¿Qué efectos debe haber en la vida de la persona que permite a Cristo ser su
Santificador? (ver 55)
sosiego y quietud. Es una vida libre de la lucha para alcanzar la justicia propia,
una vida confiada en el poder de Cristo para vivir piadosamente. El apóstol Pedro
muy bien resumió la doctrina de la santificación, diciendo. “Gracia y paz os sean
multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús. Como todas
las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, nos han sido dadas por su divino
por ellas llegasteis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de
la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia. “2 Pedro 1:2-4.

“partícipe de la naturaleza divina”. La santidad de esta naturaleza divina es la
suma de la santidad que puede reclamar el creyente. Este texto bíblico nos intima
que algo de la naturaleza divina ha sido impartido ya al creyente. Según el Nuevo
Testamento no sólo se imputa santidad al creyente, sino que también es impartida
a aquellos que confían en El.
7. ¿Cuáles son las dos clases de Sanidad? (ver 55, 56, 57, 58)
Dos clases de Sanidad
El Señor Jesús sanó a multitudes de personas durante Su ministerio en la tierra

Frecuentemente sanaba a personas sin referencia a su condición espiritual.
Todavía en otros casos estipulaba condiciones necesarias para obtener la salud. El
interesado debía ejercer fe para obtenerla.
Una revista general del ministerio de sanidad que ejercía nuestro Señor, da por
sentada que Él lo hacía para acreditar su condición de Hijo de Dios y el Mesías.
Pero es igualmente cierto que Cristo sanaba de pura compasión para con los que
sufrían. Se puede entender esta disparidad de motivos para sanar, con distinguir
entre dos clases de curación. Primero, señales, curaciones milagrosas hechas por
autoridad divina que fueron hechas para acreditar el poder y la gloria de Dios:
Esta clase de curación probablemente se observa con menos frecuencia y son los
milagros de sanidad menos comprendidos.
Nombre:
Profesor:
La segunda clase de ministerio de curación se reserva tan solo para los creyentes.
Es lo que significaba el Dr. A. B. Simpson en su libro titulado “El Señor Para el
Cuerpo”. Al sanar a un creyente. Cristo se interesa por su necesidad total. Se
comprende por ello, por qué la curación no es siempre inmediata ó instantánea. En
los creyentes, la corrección de una condición física frecuentemente requiere una
corrección de una condición espiritual. El creyente no busca la sanidad como una
experiencia aislada, sino en el contexto de su relación total con Dios.
Los espectaculares ministerios de sanidad de hoy, a menudo dejan de distinguir

entre estas dos clases de curación y, por tanto, provocan confusión entre los
interesados. En general, la iglesia ha suprimido la verdad de la sanidad divina
como reacción negativa a los abusos de los que practican este ministerio, sin
trazar bien la Palabra de Verdad. Pero nada se hace para corregir errores al
dejar de lado la enseñanza acerca de la sanidad divina La pregunta que tenemos
que contestar es, “¿Enseña o no, el Nuevo Testamento que la iglesia está
comisionado a sanar?” Un examen de los Evangelios y las Epístolas nos muestra que
el Señor Cristo Jesús, nuestra Cabeza ensalzada, ha encomendado a su Iglesia
este ministerio.
Bases Bíblicas Para El Ministerio de la Sanidad
Movido a compasión por las multitudes, Cristo dijo a sus discípulos que la mies es
mucha y los obreros pocos. Los encomendó a orar por más obreros. Les dio
autoridad a sanar a los enfermos y a echar fuera a los espíritus malos. No sólo
debían predicar el Evangelio, sino también a sanar a los enfermos. (S. Mat. 18:1-
8) (S. Lucas 10:1-20).
El libro de Los Hechos confirma la historia subsecuente de la Iglesia primitiva

desde la era post-apostólica hasta hoy, ofrece abundante testimonio de la
perenne comisión a la Iglesia de sanar. El primerísimo milagro después del
Pentecostés fue de sanar a un enfermo en el nombre de Jesús. Lo que explica
Pedro acerca de la curación instantánea del cojo en el templo constituye un
compendio de la teología de la sanidad. “Y por la fe en su nombre, a ésta, que
vosotros, veis y conocéis, le ha confirmado su nombre; y la fe que es por El, ha
dado a ésta completa sanidad en presencia de todos vosotros.” (Los Hechos 3:16).
La iglesia primitiva predicó a Cristo el Sanador y vio muchas curaciones
extraordinarias. Fue Cristo el tema central de todos sus mensajes sobre la
sanidad.
En momentos de prueba, la iglesia oraba que Cristo manifestase su gran poder

sanando a los enfermos. (Los Hechos 4:30). Sucedieron curaciones físicas
dondequiera que se predicaba el Evangelio. Escribiendo el apóstol Pablo acerca del
orden en la iglesia y el ministerio de dones espirituales, señala a los dones de
sanidad como una parte esencial de los dones espirituales dados por Dios en la
Nombre:
Profesor:
Iglesia. (1Cor. 12:9, 10, 28 ó 3l). Lo que se llama “don de milagros”

frecuentemente fueron sanidades excepcionales e instantáneas. Estos dones nunca
fueron revocados jamás.
El primer pastor de la iglesia en Jerusalén, el apóstol Santiago, escribió en su

epístola general una instrucción inspirada para la continuación del ministerio de
sanidad en la iglesia. “¿Está alguno entre vosotros, afligido?” Haga oración. ¿Está
alguno alegre? Cante alabanzas. ¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los
ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del
Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará, Y hubiere
cometido pecados, le serán perdonados. Confesaos vuestras ofensas unos a otros,
y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede
mucho.” (Santiago 5:13-16).
La Sanidad En La Expiación
Pensar en Cristo el Sanador requiere mirar más allá de su ministerio sanador. Es

por ser Hijo de Dios que Cristo sana, como es también un resultado directo de su
muerte expiatoria y su resurrección de entre los muertos. Dada la circunstancia
de que la enfermedad es la consecuencia directa de la condición caída del hombre,
la sanidad divina tiene como base la expiación mediante la sangre expiatoria. No
era simple lógica que la Iglesia llegara a esta creencia con una contundencia
inconfundible declara la Escritura esta verdad. En primera instancia, en su
predicción acerca de la muerte de Cristo y los beneficios de ella para el hombre,
Isaías 53: 1-5 habla de la sanidad física como fruto de la muerte vicaria del
Mesías, lo que también es la obra redentora del Señor Jesucristo.
“Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en

quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo
estimamos. Ciertamente llevó nuestros dolores, y nosotros le tuvimos por azotado,
por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido
por nuestros pecados: el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su haga
fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual
se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros”. El
significado preciso y entero de este pasaje se halla en el capítulo ocho del
Evangelio de S. Mateo, “Vino Jesús a casa de Pedro, y vio a la suegra de éste
postrada en cama, con fiebre, Y tocó su mano, y la fiebre la dejó; y ella se
levantó, y les servía. Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados;
y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos: para que
se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías: “El mismo tomó nuestras
enfermedades, y llevó nuestras dolencias” (S. Mateo 8:14-17).
8. Señale algunas bases bíblicas para el ministerio de la sanidad: (ver 56, 57, 58)
Nombre:
Profesor:
Bases Bíblicas Para El Ministerio de la Sanidad
Movido a compasión por las multitudes, Cristo dijo a sus discípulos que la mies es
mucha y los obreros pocos. Los encomendó a orar por más obreros. Les dio
autoridad a sanar a los enfermos y a echar fuera a los espíritus malos. No sólo
debían predicar el Evangelio, sino también a sanar a los enfermos. (S. Mat. 18:1-
8) (S. Lucas 10:1-20).
El libro de Los Hechos confirma la historia subsecuente de la Iglesia primitiva

desde la era post-apostólica hasta hoy, ofrece abundante testimonio de la
perenne comisión a la Iglesia de sanar. El primerísimo milagro después del
Pentecostés fue de sanar a un enfermo en el nombre de Jesús. Lo que explica
Pedro acerca de la curación instantánea del cojo en el templo constituye un
compendio de la teología de la sanidad. “Y por la fe en su nombre, a ésta, que
vosotros, veis y conocéis, le ha confirmado su nombre; y la fe que es por El, ha
dado a ésta completa sanidad en presencia de todos vosotros.” (Los Hechos 3:16).
La iglesia primitiva predicó a Cristo el Sanador y vio muchas curaciones
extraordinarias. Fue Cristo el tema central de todos sus mensajes sobre la
sanidad.
En momentos de prueba, la iglesia oraba que Cristo manifestase su gran poder

sanando a los enfermos. (Los Hechos 4:30). Sucedieron curaciones físicas
dondequiera que se predicaba el Evangelio. Escribiendo el apóstol Pablo acerca del
orden en la iglesia y el ministerio de dones espirituales, señala a los dones de
sanidad como una parte esencial de los dones espirituales dados por Dios en la
Iglesia. (1Cor. 12:9, 10, 28 ó 3l). Lo que se llama “don de milagros”
frecuentemente fueron sanidades excepcionales e instantáneas. Estos dones nunca
fueron revocados jamás.
El primer pastor de la iglesia en Jerusalén, el apóstol Santiago, escribió en su

epístola general una instrucción inspirada para la continuación del ministerio de
sanidad en la iglesia. “¿Está alguno entre vosotros, afligido?” Haga oración. ¿Está
alguno alegre? Cante alabanzas. ¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los
ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del
Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará, Y hubiere
cometido pecados, le serán perdonados. Confesaos vuestras ofensas unos a otros,
y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede
mucho.” (Santiago 5:13-16).
La Sanidad En La Expiación
Pensar en Cristo el Sanador requiere mirar más allá de su ministerio sanador. Es

por ser Hijo de Dios que Cristo sana, como es también un resultado directo de su
muerte expiatoria y su resurrección de entre los muertos. Dada la circunstancia
Nombre:
Profesor:
de que la enfermedad es la consecuencia directa de la condición caída del hombre,

la sanidad divina tiene como base la expiación mediante la sangre expiatoria. No
era simple lógica que la Iglesia llegara a esta creencia con una contundencia
inconfundible declara la Escritura esta verdad. En primera instancia, en su
predicción acerca de la muerte de Cristo y los beneficios de ella para el hombre,
Isaías 53: 1-5 habla de la sanidad física como fruto de la muerte vicaria del
Mesías, lo que también es la obra redentora del Señor Jesucristo.
“Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en

quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo
estimamos. Ciertamente llevó nuestros dolores, y nosotros le tuvimos por azotado,
por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido
por nuestros pecados: el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su haga
fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual
se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros”. El
significado preciso y entero de este pasaje se halla en el capítulo ocho del
Evangelio de S. Mateo, “Vino Jesús a casa de Pedro, y vio a la suegra de éste
postrada en cama, con fiebre, Y tocó su mano, y la fiebre la dejó; y ella se
levantó, y les servía. Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados;
y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos: para que
se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías: “El mismo tomó nuestras
enfermedades, y llevó nuestras dolencias” (S. Mateo 8:14-17).
9. ¿Por qué decimos que se hace provisión para la sanidad del cuerpo en la obra
redentora del Señor Jesucristo? (ver 55, 56)
CRISTO NUESTRO SANADOR
La doctrina de la curación física mediante una intervención divina tiene

antecedentes muy antiguos. Indicios de esta doctrina se encuentran en el libro de
Génesis y se desenvuelve gradualmente a través de los libros del Antiguo
Testamento. Culmina esta enseñanza en la era del Nuevo Testamento. El
ministerio del Señor Cristo Jesús puso de manifiesto la provisión hecha por Dios
para el cuerpo en una medida que nunca se había visto.
Se hace provisión en la obra redentora del Señor Jesucristo para la sanidad del
cuerpo mortal. La oración por los enfermos y el ungir con aceite se enseñan en las
Escrituras y son privilegios para la iglesia de este tiempo presente.
Dos clases de Sanidad
El Señor Jesús sanó a multitudes de personas durante Su ministerio en la tierra

Frecuentemente sanaba a personas sin referencia a su condición espiritual.
Nombre:
Profesor:
Todavía en otros casos estipulaba condiciones necesarias para obtener la salud. El

interesado debía ejercer fe para obtenerla.
Una revista general del ministerio de sanidad que ejercía nuestro Señor, da por
sentada que Él lo hacía para acreditar su condición de Hijo de Dios y el Mesías.
Pero es igualmente cierto que Cristo sanaba de pura compasión para con los que
sufrían. Se puede entender esta disparidad de motivos para sanar, con distinguir
entre dos clases de curación. Primero, señales, curaciones milagrosas hechas por
autoridad divina que fueron hechas para acreditar el poder y la gloria de Dios:
Esta clase de curación probablemente se observa con menos frecuencia y son los
milagros de sanidad menos comprendidos.
La segunda clase de ministerio de curación se reserva tan solo para los creyentes.
Es lo que significaba el Dr. A. B. Simpson en su libro titulado “El Señor Para el
Cuerpo”. Al sanar a un creyente. Cristo se interesa por su necesidad total. Se
comprende por ello, por qué la curación no es siempre inmediata ó instantánea. En
los creyentes, la corrección de una condición física frecuentemente requiere una
corrección de una condición espiritual. El creyente no busca la sanidad como una
experiencia aislada, sino en el contexto de su relación total con Dios.
Los espectaculares ministerios de sanidad de hoy, a menudo dejan de distinguir

entre estas dos clases de curación y, por tanto, provocan confusión entre los
interesados. En general, la iglesia ha suprimido la verdad de la sanidad divina
como reacción negativa a los abusos de los que practican este ministerio, sin
trazar bien la Palabra de Verdad. Pero nada se hace para corregir errores al
dejar de lado la enseñanza acerca de la sanidad divina La pregunta que tenemos
que contestar es, “¿Enseña o no, el Nuevo Testamento que la iglesia está
comisionado a sanar?” Un examen de los Evangelios y las Epístolas nos muestra que
el Señor Cristo Jesús, nuestra Cabeza ensalzada, ha encomendado a su Iglesia
este ministerio.
10. El artículo 11 de la declaración de fe de 1965, dice: “La segunda venida del

Señor Jesucristo es inminente y será personal, visible y pre-milenial. Esta es la bendita
esperanza del creyente y es una verdad vital que es un incentivo para vivir en santidad
y en servicio fiel” - Explique las palabras: Inminente, Personal, Visible y Pre-
milenial; relacionadas a la segunda venida de Cristo. (ver página 58, 59, 60)
CRISTO NUESTRO REY QUE VIENE

Nombre:
Profesor:
El mensaje de la plenitud de Cristo llega a la cúspide con la proclamación de Cristo

nuestro Rey que viene. El Señor Cristo Jesús ha sido proclamado Rey por Dios el
Padre, según el Salmo 2, desde antes de la fundación de la tierra. Los magos del
oriente que venían buscando al niño Jesús comprendieron que era Rey. Las
multitudes de Jerusalén arrojaron hojas de palmera y sus túnicas en el camino del
Señor en testimonio a la realeza de Cristo. Poncio Pilatos clavó en la cruz del
Salvador un rótulo que le proclamó “Rey de los judíos”. Vino Jesús al mundo la
primera vez como un manso cordero para ofrecerse en la cruz en bien de los
pecadores; pero ha de volver por segunda vez a la tierra como el León de la tribu
de Judá para reinar como Rey de reyes y Señor de señores.
Las Escrituras del Nuevo Testamento hablan unas 318 veces acerca de la segunda
venida de Cristo. Su gloriosa segunda venida ha de ser un retorno visible,
personal, y corporal. Las promesas de Su segunda venida son literales y cualquier
intento por dar una interpretación simbólica haría una gran violencia al mensaje del
evangelio. Los ángeles visitantes en el día de la ascensión de Cristo testificaron:
“Galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús que ha sido tomado
de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.” (Los Hechos
1:11).
La Gloriosa Esperanza
San Pablo siempre refería a la futura venida del Señor como una esperanza. La
esperanza cristiana es más que un suspiro anhelante. La esperanza verdadera es
un anhelo fuerte alentado por la seguridad de su cumplimiento. A través de los
siglos en la historia de la iglesia, han hallado los creyentes sufridos gran consuelo
en la esperanza de la venida de Cristo. El beneficio especial en la enseñanza del
retomo de Cristo es el efecto práctico que ejerce sobre la vida cotidiana de
aquellos que la creen. No solo da una esperanza que fortalece el alma también
tiene una tendencia de alterar el estilo de vida. Sus prioridades se ordenan para
valerse mejor de las oportunidades diarias de servir a Cristo.
La doctrina de Cristo nuestro Rey que viene, también induce a la santidad de

corazón. S. Juan da testimonio a esta verdad. (1 Juan 3:2,3). Cuanto más
comprenda el creyente acerca de la segunda venida de Cristo, tanto más anhelará
la pureza en su vida para mantenerse listo para aquel acontecimiento inminente. (2
Pedro 3:14). A sus discípulos el Señor les enseñó a velar y estar alertas en vista
de la inminencia de Su venida. Aquellos que viven en la esperanza de Su venida se
hallarán siempre alertas y prevenidos. Su manera de comportarse no admitirá el
descuido ni la indiferencia, antes bien vivirán preparados en gozosa expectación.
Nombre:
Profesor:
El Rapto De La Iglesia
Según las Escrituras, es inminente la venida de Cristo. La palabra “inminente”

significa que algo podría suceder en cualquier momento. Se espera que acontezca
momentáneamente. No existen profecías que faltan cumplirse antes que esta
gloriosa esperanza podría realizarse, Se nos provoca a preguntar sí es tan
inminente la venida de Cristo, ¿por qué tanta profecía minuciosa? Una
contemplación sobre los dos aspectos de Su venida nos ofrece una respuesta a
aquella pregunta. En la primera etapa, Cristo viene en las nubes del aire para
arrebatar a Su iglesia; en la segunda vuelve Cristo a la tierra con esplendor real
para establecer Su reino. Las profecías tocantes a la restauración de Israel, la
gran tribulación, y la batalla de Armagedón pertenecen todas a la segunda etapa
de Su venida.
La Tribulación
Concluida esta primera etapa con el rapto de la iglesia de esta tierra; vendrá el
tiempo tenebroso y terrible de la Gran Tribulación. Según enseña S. Pablo, los
mismos creyentes sufrirán tribulaciones aún antes del rapto. (2 Tim. 2:1-5).
Entre la misma comunidad de la fe, habrá los que apostatarán de la fa, y los
fieles sufrirán pruebas (1 Tim. 4:1-5). Pero esto no debe confundirse con la Gran
Tribulación. Este término se emplea con referencia exclusiva a aquel período
profético en el cual Dios ha de probar a la nación de Israel con severos castigos;
como también a las naciones de los gentiles. La Gran Tribulación es el tiempo de la
manifestación de la ira de Dios.
El Reino Milenario
La manifestación pública de Cristo en su segunda venida introducirá la era más

gloriosa de la historia humana. Los sueños de los poetas y profetas se culminarán
en realidad. Habiendo fracasado por completo los esfuerzos humanos de crear una
sociedad perfecta, vendrá entonces el Cristo y establecerá el reino del cielo aquí
en la tierra (Zac. 14:4-9). Jamás habrá paz en la tierra mientras no venga el
Príncipe de Paz.
Jesús vendrá antes del Milenio, y el acariciado sueño de la humanidad de ver un

mundo donde reine la justicia se cumplirá en todo el mundo. Desde la caída del
hombre en el pecado, el poder y presencia de Satanás han servido de obstáculo
para la realización de este sueño. Pero como acto primerísimo de Cristo en su
venida será el de encadenar a Satanás y apresarle en el abismo, cortando así toda
influencia diabólica en la humanidad. Será Cristo mismo el Rey y reinarán con Él
todos sus santos redimidos.
Nombre:
Profesor:
Se Comienza La Eternidad
Concluido el milenio, todos los injustos muertos serán resucitados para presentarse
ante el gran trono blanco y serán juzgados. Serán luego lanzados al lago de fuego
para sufrir la eterna condenación (Apoc. 20:1 1-1 5). Entrarán los justos a su
morada eterna, la ciudad de Dios. Serán purgados por fuego los presentes cielos y
la tierra y Dios hará cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales morará la justicia.
Entonces se hallará establecido el escenario para la eternidad con Dios (Apoc. 21,
22). El futuro para el pueblo de Dios es uno sin fin y tan refulgente y glorioso
como lo es el mismo Cristo. ¿Qué manera mejor para alentar a los redimidos que
aquella de predicar la doctrina de la segunda venida de Cristo? Para el pueblo de
Dios hay nada menos que gloria más allá.
11. ¿Por qué es importante predicar la doctrina que Cristo es nuestro Rey que
viene?
(ver página 39-40)
CRISTO NUESTRO REY QUE VIENE
El mensaje de la plenitud de Cristo llega a la cúspide con la proclamación de Cristo

nuestro Rey que viene. El Señor Cristo Jesús ha sido proclamado Rey por Dios el
Padre, según el Salmo 2, desde antes de la fundación de la tierra. Los magos del
oriente que venían buscando al niño Jesús comprendieron que era Rey. Las
multitudes de Jerusalén arrojaron hojas de palmera y sus túnicas en el camino del
Señor en testimonio a la realeza de Cristo. Poncio Pilatos clavó en la cruz del
Salvador un rótulo que le proclamó “Rey de los judíos”. Vino Jesús al mundo la
primera vez como un manso cordero para ofrecerse en la cruz en bien de los
pecadores; pero ha de volver por segunda vez a la tierra como el León de la tribu
de Judá para reinar como Rey de reyes y Señor de señores.
Las Escrituras del Nuevo Testamento hablan unas 318 veces acerca de la segunda
venida de Cristo. Su gloriosa segunda venida ha de ser un retorno visible, personal,
y corporal. Las promesas de Su segunda venida son literales y cualquier intento por
dar una interpretación simbólica haría una gran violencia al mensaje del evangelio.
Los ángeles visitantes en el día de la ascensión de Cristo testificaron: “Galileos,
¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús que ha sido tomado de vosotros
al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.” (Los Hechos 1:11).
La Gloriosa Esperanza
San Pablo siempre refería a la futura venida del Señor como una esperanza. La
esperanza cristiana es más que un suspiro anhelante. La esperanza verdadera es un
anhelo fuerte alentado por la seguridad de su cumplimiento. A través de los siglos
en la historia de la iglesia, han hallado los creyentes sufridos gran consuelo en la
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esperanza de la venida de Cristo. El beneficio especial en la enseñanza del retomo

de Cristo es el efecto práctico que ejerce sobre la vida cotidiana de aquellos que
la creen. No solo da una esperanza que fortalece el alma también tiene una
tendencia de alterar el estilo de vida. Sus prioridades se ordenan para valerse
mejor de las oportunidades diarias de servir a Cristo.
La doctrina de Cristo nuestro Rey que viene, también induce a la santidad de

corazón. S. Juan da testimonio a esta verdad. (1 Juan 3:2,3). Cuanto más
comprenda el creyente acerca de la segunda venida de Cristo, tanto más anhelará
la pureza en su vida para mantenerse listo para aquel acontecimiento inminente. (2
Pedro 3:14). A sus discípulos el Señor les enseñó a velar y estar alertas en vista
de la inminencia de Su venida. Aquellos que viven en la esperanza de Su venida se
hallarán siempre alertas y prevenidos. Su manera de comportarse no admitirá el
descuido ni la indiferencia, antes bien vivirán preparados en gozosa expectación.
El Rapto De La Iglesia
Según las Escrituras, es inminente la venida de Cristo. La palabra “inminente”

significa que algo podría suceder en cualquier momento. Se espera que acontezca
momentáneamente. No existen profecías que faltan cumplirse antes que esta
gloriosa esperanza podría realizarse, Se nos provoca a preguntar sí es tan
inminente la venida de Cristo, ¿por qué tanta profecía minuciosa? Una
contemplación sobre los dos aspectos de Su venida nos ofrece una respuesta a
aquella pregunta. En la primera etapa, Cristo viene en las nubes del aire para
arrebatar a Su iglesia; en la segunda vuelve Cristo a la tierra con esplendor real
para establecer Su reino. Las profecías tocantes a la restauración de Israel, la
gran tribulación, y la batalla de Armagedón pertenecen todas a la segunda etapa
de Su venida.
La Tribulación
Concluida esta primera etapa con el rapto de la iglesia de esta tierra; vendrá el
tiempo tenebroso y terrible de la Gran Tribulación. Según enseña S. Pablo, los
mismos creyentes sufrirán tribulaciones aún antes del rapto. (2 Tim. 2:1-5). Entre
la misma comunidad de la fe, habrá los que apostatarán de la fa, y los fieles
sufrirán pruebas (1 Tim. 4:1-5). Pero esto no debe confundirse con la Gran
Tribulación. Este término se emplea con referencia exclusiva a aquel período
profético en el cual Dios ha de probar a la nación de Israel con severos castigos;
como también a las naciones de los gentiles. La Gran Tribulación es el tiempo de la
manifestación de la ira de Dios.
El Reino Milenario
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Profesor:
La manifestación pública de Cristo en su segunda venida introducirá la era más

gloriosa de la historia humana. Los sueños de los poetas y profetas se culminarán
en realidad. Habiendo fracasado por completo los esfuerzos humanos de crear una
sociedad perfecta, vendrá entonces el Cristo y establecerá el reino del cielo aquí
en la tierra (Zac. 14:4-9). Jamás habrá paz en la tierra mientras no venga el
Príncipe de Paz.
Jesús vendrá antes del Milenio, y el acariciado sueño de la humanidad de ver un

mundo donde reine la justicia se cumplirá en todo el mundo. Desde la caída del
hombre en el pecado, el poder y presencia de Satanás han servido de obstáculo
para la realización de este sueño. Pero como acto primerísimo de Cristo en su
venida será el de encadenar a Satanás y apresarle en el abismo, cortando así toda
influencia diabólica en la humanidad. Será Cristo mismo el Rey y reinarán con Él
todos sus santos redimidos.
Se Comienza La Eternidad
Concluido el milenio, todos los injustos muertos serán resucitados para presentarse
ante el gran trono blanco y serán juzgados. Serán luego lanzados al lago de fuego
para sufrir la eterna condenación (Apoc. 20:1 1-1 5). Entrarán los justos a su
morada eterna, la ciudad de Dios. Serán purgados por fuego los presentes cielos y
la tierra y Dios hará cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales morará la justicia.
Entonces se hallará establecido el escenario para la eternidad con Dios (Apoc. 21,
22). El futuro para el pueblo de Dios es uno sin fin y tan refulgente y glorioso
como lo es el mismo Cristo. ¿Qué manera mejor para alentar a los redimidos que
aquella de predicar la doctrina de la segunda venida de Cristo? Para el pueblo de
Dios hay nada menos que gloria más allá.

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Seminario Bíblico Alianza del Perú – SEBAP

I. EL FUNDADOR DE LA ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA

Leer la separata (1) para encontrar respuestas, las páginas 3-25.

1. ¿En qué fecha nació y porqué le pusieron el nombre Alberto Benjamín?

2. Identifique las influencias formativas de experiencias religiosas en la niñez de A.

3. Relate algunos detalles en cuanto al llamamiento de Simpson al ministerio.

En esos tiempos existía la vieja y arraigada tradición de que la vocación ministerial

“Un día mis padres llamaron a mi hermano mayor y a mí a su presencia y nos

‘Todavía siento el nudo enorme que subía a mi garganta al balbucear mi

consentimiento y bendición; para que yo también pudiera prepararme para el

“Recuerdo bien el tono tembloroso de la voz de mi padre, lleno de amor al cederme

“Sin recursos, pero con el consentimiento y bendición de mis padres, yo empecé a

4. ¿Describa Cómo entendió Simpson su necesidad de salvación en Cristo, y qué hizo al

Con la decisión que tuvo Alberto de prepararse en el Seminario empezaban las

5. ¿Cuáles fueron algunos términos principales del Convenio Solemne de Simpson?

6. Describa brevemente su primer pastorado de 8 años en Canadá y la razón de su

Su interés en Misiones - desde esa fecha - caracterizaba su largo y fructífero

7. ¿Cómo describiría el ministerio y la salida de Simpson de su segundo pastorado de 6

El pastor Simpson, hondamente afectado por ese ambiente en la ciudad se dedicó a la

Otro periodista hizo la siguiente observación: “El pastor Simpson ha eliminado la

El ministerio del músico, P. P. Bliss, le convenció al Pastor Simpson del valor de la

El sabor de su ministerio pastoral se reflejó en la vida de muchas personas. Citó a

La asistencia en las reuniones del domingo en la noche seguía aumentando a tal

8. Describa la experiencia de “crisis de santificación” de Simpson. ¿Cómo relaciona

En Hamilton y en Louisville el Señor bendijo su ministerio a muchas personas.

9. Describa la experiencia de Simpson cuando experimentó su llamado misionero.

“Parados sobre la plataforma estuvo una multitud de personas… caras y formas

10. ¿Cómo se involucró Simpson en la producción de la primera revista misionera?

Cuando el Dr. Simpson se trasladó a la ciudad de Nueva York tuvo la oportunidad de

11. Describa su experiencia de sanidad divina durante su pastorado en Nueva York.

Veía una recuperación acelerada en ellos. Pronto dejó el uso de medicamentos y se

Agosto, en el año 1881 Simpson estuvo en una Conferencia en el estado de Maine.

Teológicamente, estaba convencido de la verdad de la doctrina; sin embargo, no se

Antes de levantarse de sus rodillas, hizo un voto triple a Dios:

Aceptaría la doctrina de la Sanidad Divina como enseñanza de la Palabra de Dios y

A estas alturas se le agravó nuevamente su estado de salud. También

13. ¿Por qué renunció al pastorado de la Iglesia Presbiteriana? Relacione su respuesta

Iba a las esquinas, a hogares, a teatros y otros lugares en su afán de alcanzar a

Por el ministerio del Dr. Simpson, docenas de personas se convirtieron al Señor.

En su primera visita los nuevos tomaron a los acomodadores de sorpresa. Pues,

no tuvieron donde acomodarse. Estas cosas no dejaron de afectar negativamente a

Hombre de percepciones profundas, se dio cuenta que las visiones eran

Tres factores le llevaron a tomar ese paso.

1. La actitud de la Iglesia para con los que venían de la calle.

2. La mayoría de la Iglesia no aceptó la doctrina de la Sanidad Divina.

Decidieron darle un tiempo para reflexionar sobre su decisión. Al renunciar,

¿Qué fue? ¿Una locura o un tremendo paso de fe? ¡Veremos! CONTINUA,,,,

A estas alturas se le agravó nuevamente su estado de salud. También

II. ORGANIZACIÓN DE LA ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA

Leer la separata (1) para encontrar respuestas, páginas 19-30

1. ¿Cómo Nació y se formó la primera congregación con visión misionera de Simpson?

Al final de la reunión anunció su plan de organizar una campaña evangelística para

Uno de los siete se llamaba José Pulís, un borracho transformado. De él el Dr.

2. Describa el ambiente espiritual y ministerial de la nueva congregación que formó el

mi Espíritu ha dicho Jehová de los Ejércitos.’ (Zacarías 4:6,10) Nos arrodillamos

Ambiente espiritual de la nueva congregación

Fue un paso de fe comprometerse a pagar los alquileres de la Academia de Música.

En el principio no existía ninguna organización formal. Los creyentes interesados