RESUMEN WOLLIN CAPITULO 1

Filosofía política y filosofía.

1. La filosofía política como forma de indagación.

Una de las cualidades esenciales de lo político es su relación con lo público. De
todas las instituciones que ejercen autoridad en la sociedad se ha singularizado el
ordenamiento político referido exclusivamente a lo que es común a toda la
comunidad. Hay ciertas funciones que fueron encargadas exclusivamente a la
política porque se entiende que los fines de estas funciones son beneficios para
toda la comunidad. La iglesia medieval fue la única institución que rivalizo con la
autoridad del orden político. Entonces se considera la filosofía política como una
reflexión sobre cuestiones que preocupan a la comunidad en su conjunto.
2. Forma y sustancia: objeto de la filosofía política, se ve reflejada una continuidad de
las preocupaciones, aunque no una unanimidad de las respuestas y soluciones
por parte de los filósofos políticos. El filósofo debe tener claro que es político y que
no lo es. El filósofo se encuentra con ciertos problemas a la hora de reducir a
ciertos límites (circunscribir) algo que no puede circunscribirse, por dos razones
principales: una institución política está expuesta a temas no políticos por lo que
no se puede determinar dónde empieza o termina lo político. La tendencia a
utilizar los mismos términos cuando se describen fenómenos políticos y asuntos
políticos.
El campo de la política ha tenido limites cambiantes, el campo de lo político es y
ha sido un producto de la creación humana. Son el legado de la actividad histórica
de los filósofos políticos.
Conceptos como poder, autoridad, consenso y demás no son reales, pero sirven
para explicar aspectos importantes de las cosas políticas, funcionan para volver
significativos los hechos políticos. La teoría política no se interesa tanto en las
practicas políticas o su funcionamiento como en su significado. Nos ayudan a
separar los fenómenos pertinentes de los que no lo son.
3. Pensamiento político e instituciones políticas: los límites y la esencia del objeto de
estudio de la filosofía política están determinados por las prácticas de las
sociedades existentes.
 Las prácticas son las instituciones políticas que se encargan de resolver asuntos
públicos, estas prácticas institucionalizadas ordenan y dirigen la conducta humana
y determinan el carácter de los sucesos.
El sistema de instituciones de una sociedad representa un ordenamiento de poder
y autoridad que toma decisiones aplicables a toda la comunidad. Atraen la
atención de individuos que entienden que estas decisiones influyen en sus
intereses y objetivos, esta forma de conciencia es una acción dirigida a las
instituciones y es la que las vuelve políticas. Las instituciones políticas sirven para
definir el espacio político o lugar donde se relacionan las fuerzas de la sociedad,
un tribunal, una legislatura, una audiencia, también definen el tiempo político el
periodo en el cual tiene lugar la decisión, resolución o acuerdo.
Las instituciones políticas dan coherencia previa a los fenómenos políticos gracias
a ellas el filósofo político al analizar no se encuentra con un desorden de
actividades sin conexión sino ante fenómenos que ya tienen coherencia y se
interrelacionan.
4. La filosofía política y la índole de lo político
Casi todos los enunciados de la filosofía política han sido propuestos en épocas de
crisis. Cuando se destruyen los significados habituales que formaban parte del
antiguo mundo político. Se da una especie de relación entre desafío y respuesta,
entre el desorden del mundo y el papel del filósofo político para organizarlo, debe
reconstruir los significados. Ningún teórico político ha apoyado la revolución o el
caos permanente como modo de vida. Al mismo tiempo aceptan en conjunto el
precepto aristotélico de que los hombres que viven en asociación desean no solo
vivir, sino alcanzar una buena vida, tienen aspiraciones que trascienden la
satisfacción de las necesidades biológicas.
Entonces, ¿qué clase de cosas resultan adecuadas para una sociedad política y
por qué motivo?
La filosofía política se refiere a asunto públicos, las palabras público, general y
común tradicionalmente tienen un uso de sinónimos de lo político. El orden político
es un orden común que es creado para resolver las cuestiones de todos los
integrantes de la sociedad.
La actividad política: incluye lo siguiente a) una forma de actividad centrada
alrededor de la búsqueda de ventajas competitivas entre grupos, individuos o
sociedades. b) una forma de actividad condicionada por el hecho de tener lugar
 dentro de una situación de cambio y relativa escasez. C) una forma de actividad
en la cual la prosecución de beneficio produce consecuencias de tal magnitud que
afectan de modo significativo a la sociedad en su conjunto o a una parte sustancial
de ella. El objeto de la filosofía política ha consistido en hacer compatible la
política con las exigencias del orden.

5. El vocabulario de la filosofía política:

La creación artificial de un lenguaje o vocabulario especializado es creado
deliberadamente para que exprese significados y definiciones más precisas. El
lenguaje político tiene sus propias características.
Los teóricos políticos en vez de predecir, se han preocupado más por prevenir.
Las prevenciones difieren en 2 aspectos con las predicciones, en primer lugar, una
prevención sugiere una consecuencia indeseable en cambio una predicción es
neutral. En segundo lugar, una prevención es habitualmente hecha por una
persona que tiene cierta relación con el grupo a quienes previene, expresa un
compromiso que no tienen las predicciones. Algunos conceptos del lenguaje
político que previenen son, por ejemplo, revolución, conflicto, inestabilidad o
desorden.
La teoría política también se encarga de las posibilidades, enuncia condiciones
necesarias para lograr un fin bueno o deseable.
Carnap ha sugerido el término “explicación”. La explicación emplea significados
menos precisos pero prácticos, por ejemplo, ley, causa y verdad. No pueden ser
definidas como verdaderas o falsas. Aunque el lenguaje del teórico político lleva
rastros de lenguaje y experiencia cotidianos, es en gran medida producto de los
esfuerzos creadores del teórico.
6. Visión e imaginación política.
Cada teórico ha visto los problemas desde una perspectiva diferente. Esto quiere
decir que la filosofía política es una forma de ver los fenómenos políticos y que
esto depende en gran medida del lugar donde se sitúe el observador. El termino
visión tiene dos sentidos que están relacionados, pero son distintos, en primer
lugar, es usado para referirse a algo que paso, un informe descriptivo acerca de un
objeto o suceso. En segundo lugar, es usado cuando se habla de una visión
 estética o religiosa, en este sentido predomina el elemento imaginativo y no el
descriptivo.
El elemento imaginativo es muy importante en la teoría política, el filósofo político
cree que la fantasía, la exageración y la extravagancia permiten ver cosas que de
otro modo no serían vistas. Esta fantasía no prueba o refuta nada, sirve para
ayudarnos a comprender de mejor manera, a iluminar las cosas políticas. Muchos
teóricos resaltan la necesidad de la imaginación a la otra de teorizar la política,
porque los fenómenos políticos para ser realmente entendidos y analizados deben
estar presentados en su plenitud mejorada. La imaginación es el recurso del
teórico para comprender un mundo que jamás puede conocer de manera intima,
es el medio para expresar los valores fundamentales del teórico.
7. Conceptos políticos y fenómenos políticos:
Los enunciados y formulaciones producidos por la filosofía política son
abreviaturas de la realidad. El teórico únicamente traerá a colación los términos
políticos que crea pertinentes según su objeto de estudio específico, se genera un
principio de exclusividad especulativa, que propone algunos fenómenos y
conceptos políticos y otros no. Esta selectividad no es arbitraria, en el
pensamiento de un filósofo influyen con gran importancia los problemas que tiene
su sociedad.
8. Una tradición de discurso:
La tradición del discurso es muy ventajosa para el filósofo político, le permite
transitar en un mundo familiar, en un territorio que ya ha sido explorado, también
permite la comunicación con sus contemporáneos sobre la base de un lenguaje
común. Les permite también adaptar la nueva experiencia política al orden vigente.
Una tradición de pensamiento político ofrece un vínculo de continuidad entre
pasado y presente, dos hechos: que los pensadores políticos se atienen a un
vocabulario común y que acepten un cierto núcleo de problemas como tema
adecuado de investigación política.
Ventajas:
- Territorio explorado, no parto de la nada
- Permite la comunicación entre contemporáneos
- Compartir la experiencia en términos de identificación de la comunidad
científica
- Permite incorporar nuevas experiencias a lo ya establecido
 - Ofrece un vínculo entre épocas diferentes gracias a un lenguaje común y a
problemas comunes.
9. Tradición e innovación:
El filosofo político presenta de manera novedosa su pensamiento, algunos incluso
han llegado a hacer repensar la experiencia política, lo ya establecido. La novedad
o innovación proviene de lo que cada pensador rechaza u omite y a su vez de lo
que propone como nuevo y diferente. La originalidad no es del todo pura, a veces
se hace un análisis más sistemático o se acentúa en otro aspecto de algo que ya
estaba en cuestión, de una idea que ya existía. Cada idea tiene un hilo conductor
que determina el énfasis que se le asigna a cada cuestión, a cada idea.
La innovación permite que se produzcan cambios en el pensamiento, que se
replantee la experiencia política, que haya una variedad de procedimientos para
cambia la tradición, no destruirla, modificarla, repensarla y hacer nuevas
interpretaciones, que la originalidad de cada teórico sea dada por su época.
La tradición se va modificando, ningún filosofo polito escribe para el pasado o para
el futuro, siempre hay un vínculo con el presente. Hay muchos escritos que
trascienden en el tiempo, esto permite que se creen discusiones entre distintos
autores de otras épocas o épocas diferentes.