Lecciones Sobre La Historia de La Filosofía Moral - Rawls-1

Lecciones Sobre la Historia de la Filosofía Moral – John Rawls
Diferencia entre la Filosofía Moral Clásica y la Moderna
 Los antiguos
 Se preguntaron por la forma más racional de la verdadera felicidad, o del bien supremo.
 Indagaron también sobre el modo en que la conducta virtuosa y las virtudes como aspectos del
carácter (las virtudes del coraje y la templanza, la sabiduría, la justicia), se relacionan con el bien
supremo.
 Los modernos
 Se preocuparon por lo que ellos consideraban “prescripciones imperativas de la recta razón”, y lo
por los derechos, deberes y obligaciones que se generaban a partir de esta prescripción de la
razón.
El Problema Central de la Filosofía Moral Griega
 La filosofía moral griega surge dentro del contexto histórico y cultural de una religión cívica
perteneciente a la práctica social pública
 Importancia de la polis
 Importancia de la épica homérica, con sus dioses y héroes.
 No había línea de separación marcada entre iglesia y Estado.
 Se centraron en la idea del bien supremo como un ideal atractivo, como la búsqueda razonable de
nuestra verdadera felicidad.
 En gran medida concibieron este bien como un bien para el individuo.
 Entendían la conducta virtuosa como un tipo de bien al que había que buscar, junto a los demás bienes
de la buena vida, e intentaron hallar una concepción del bien supremo con la cual se podría resolver
este problema.
 La filosofía moral fue siempre el ejercicio de la mera razón, libre y disciplinada. La filosofía moral griega
se sostuvo más o menos a sí misma desde el principio.
El Trasfondo de la Filosofía Moral Moderna
 Contexto en el que se produce la filosofía moral moderna:

 La Reforma del siglo XVI  fragmento unidad religiosa de la Edad Media y condujo al pluralismo de
religiones (Calvino y Lucero florecen)
 Se da el desarrollo del Estado moderno
 Se da el desarrollo de la ciencia moderna (Copérnico y Kepler en astronomía y Newton en física)
5 Importantes Rasgos del Cristianismo Medieval que la Religión Cívica Griega Carecía
 Era una religión oficial, cuya autoridad era institucional (con el papado en el centro).
 Era una religión de salvación
 Era una religión doctrinal con un credo en el que había que creer
 Era una religión de sacerdotes, los cuales monopolizaban la autoridad
 Era una religión expansionista
 ∴ La filosofía moral de la Iglesia medieval no es el resultado de la mera razón, libre y disciplinada

(como la clásica griega). Esto no le quita validez en lo absoluto. Puede ser racional y verdadera. Pero
esta moral fue subordinada por la autoridad de la Iglesia. También se consideraba que nuestro deberes
y obligaciones morales descansaban en la ley divina.
 La Reforma tuvo un gran impacto en este pensamiento. Logro hacer que nos preguntáramos qué
significa una religión oficial, de salvación y expansionista como el cristianismo  Iglesia se fragmenta.
 “El problema que se planteó no era ya simplemente el problema griego de cómo vivir, sino el de cómo
puede uno vivir con gentes que profesan una religión oficial y salvífica diferente. Éste era un problema
nuevo, que suscitó de forma asimismo grave la cuestión de cómo era en absoluto posible la sociedad
humana en esas condiciones.”  Ejemplifica la gran diferencia en pensamiento entre estos dos
tiempos.
Los Problemas de la Filosofía Moral Moderna
 Muchos pensadores intentaron establecer una base para el conocimiento moral que fuera
independiente de la autoridad eclesiástica y accesible para cualquier persona razonable y consciente.
 Dos lados:
 La visión tradicional de la Iglesia; sin ella no podemos conocer los principios del bien y del mal que
deben guiarnos.
 Línea radical del protestantismo; con su rechazo de toda autoridad eclesiástica interpuesta entre
Dios y sus fieles.
 Quiebre con iglesia suscitan preguntas (3 en especial); estas formulan y dirigen la respuesta que los
grandes pensadores dan hacia cual sería la “moral correcta”:
 “¿Dimana el orden moral que se nos exige de una fuente externa, o surge de algún modo de la
propia naturaleza humana y de las exigencias de nuestra vida conjunta en sociedad?”
 “¿Es el conocimiento o la conciencia de cómo debemos actuar directamente accesible sólo para
algunos, o es accesible ara toda persona que sea normalmente razonable y consciente?”
 “¿Tiene que percudirnos u obligarnos a cumplir con las exigencias de la moralidad alguna
motivación externa, o estamos constituidos de tal manera que nuestra propia naturaleza nos
suministra motivos suficientes para obrar tal como debemos sin necesidad de incentivos
externos?”
 El problema de los pensadores no radicaba en el contenido de la moralidad, sino en su fundamento:
cómo podíamos tener conocimiento de ella y cómo motivarnos a la acción.
La Relación entre la Religión y la Ciencia
 Antes de entrar en esta parte cabe resaltar que no hay ninguna opinión del autor acerca la relación
entre religión y ciencia, solo postula las diferentes posturas de autores de la época moderna (3). En la
siguiente parte entra en detalle con Kant.
 Spinoza: su panteísmo incorpora la nueva concepción científica y determinista del mundo al tiempo
que conserva importantes elementos de una doctrina religiosa.
 Leibniz: acepta plenamente la ortodoxia cristiana y su concepción moral, y encara y domina – y, de

hecho, contribuye a desarrollar – la nueva ciencia de su tiempo, haciendo uso de ella en su teología
filosófica. Es un conservador.
 Hume: Prescinde del Dios de la religión completamente. Para Hume no se necesita la religión. La
considera una influencia corruptora sobre la filosofía y una mala influencia sobre nuestro carácter
moral.
Kant Sobre Ciencia y Religión
 Para Kant la ciencia y la moral van a la par. Ambas son formas de la razón, una es razón teórica y otra
razón práctica.
 En su texto “Fundamentación”:
 Todavía hay que demostrar que la ley moral tiene “realidad objetiva”, es decir, que no es un mero
concepto sino que realmente podemos ponerlo en práctica, y de hecho lo hacemos.
 Posteriormente llega a la conclusión que la ley moral tiene una realidad objetiva.
 Kant piensa que, además de descifrar el contenido de la ley moral y mostrar su realidad objetiva,
también debemos examinar ciertas creencias sin las que no podríamos obrar de conformidad con
esa ley, creencias que son necesarias para mantener nuestra devoción por ella.
 Estas creencias para Kant son principalmente las de: libertad, Dios y la inmortalidad.
 Kant piensa que estas son esenciales para nuestra autoconciencia moral.
 Kant, al igual que Leibniz, quiere conciliar ciencia y fe práctica, por ello defiende a ambas.

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