Una contribución a la prevención de

las violencias machistas a través de la

COEDUCACIÓN

1
Autoría: Clara Urbano Molina y María Monjas Carro
Diseño, maquetación e ilustraciones: Leticia Navarro Navarro (Kena Prints)
Imágenes: https://unsplash.com (Maragaux Bellot, Annie Sprat, Christina Wocintechcha,Dominic
Chung, Peter Sjo, Giacomo Ferroni) Siri-husvedt_litteraturexchange-2019_DSC00115_2.jpg-
Coordinación de la publicación: Clara Urbano Molina
Edición: InteRed
Impresión: Artes gráficas Iarriccio
Depósito legal: M-7944-2020
ISBN: 978-84-121198-2-4

Madrid (España), marzo de 2020

Esta publicación forma parte de un proyecto financiado por la Agencia Española de Cooperación
Internacional para el Desarrollo (AECID), en el marco de la intervención de EpD de los convenios
AECID 18-CO1-1217, AECID 18-CO1-1218 y AECID 18-CO1-924. El contenido de dicha publicación es
responsabilidad exclusiva de InteRed y no refleja necesariamente la opinión de la AECID.

Con la financiación de:

2
ÍNDICE
1. INTRODUCCIÓN 5
2. JUSTIFICACIÓN: Las violencias machistas, un problema histórico de orden global 11
• Un camino trazado de esperanza 12
• Los derechos de las mujeres en la Agenda Internacional 18
• El contexto global: datos que nos indignan y nos mueven a actuar 22
3. La propuesta: COEDUCAR para una Ciudadanía Global por un Mundo Libre de
Violencias Machistas 27
• Una Coeducación que construya Ciudadanía Global comprometida con la
Igualdad real 30
• Hoja de ruta para nuestra acción coeducadora 37
• PASO 1: IDENTIFICAR las violencias machistas y sus causas estructurales 38
• PASO 2: DESMONTAR los discursos de poder hegemónicos 46
• PASO 3: ACTUAR desde lo individual a lo colectivo: hacia una Ciudadanía
Global por la Igualdad 50
• Jóvenes como protagonistas del Cambio Social 54
• TOCA IGUALDAD: Juntas/os, ¡por un presente y un futuro libres de violencia
machista! 58
4. BIBLIOGRAFÍA 61

3
4
INTRODUCCIÓN
Hoy en día, la violencia contra las mujeres se ha convertido en una cuestión de actualidad,
presente en las conversaciones personales, en los medios de comunicación y en la
agenda política mundial. Escuchamos a menudo en las noticias nuevos casos de mujeres
asesinadas por hombres que eran sus parejas o desconocidos, violaciones en manada,
brechas salariales en el mundo profesional y desafortunados comentarios misóginos por
parte de alguna persona política o famosa. En menor proporción, nos llegan noticias sobre
la mutilación genital femenina, las escalofriantes cifras de embarazos adolescentes o el
número de mujeres y niñas que son tratadas sexual y/o laboralmente en el mundo.

1. Coordinadora (2018), Mujeres del mundo en huelga, [en línea], 2 de marzo de 2018, disponible en https://
coordinadoraongd.org/2018/03/mujeres-del-mundo-huelga/
2. Agencia de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea (2014). Violence against women: an EU-wide survey,
pág. 104.

5
Cada año, 66.000 mujeres son asesinadas en nos convoca a actuar. Y, para ello, desde
el mundo. En América Latina, por ejemplo, InteRed consideramos imprescindible
cada día 12 mujeres1 son víctimas de que, como ciudadanía, más allá de
asesinato por el mero hecho de ser mujeres. titulares mediáticos y de redes sociales
Al otro lado del mundo, pero desde una entendamos cuál es el origen y las causas
misma realidad global, una de cada diez estructurales de estas violencias y
mujeres de la Unión Europea declara haber desigualdades, de cara a poder identificar,
sufrido ciberacoso desde la edad de 15 con mayor acierto, el papel que podemos
años, lo que incluye haber recibido correos desempeñar en la lucha por erradicarlas.
electrónicos o mensajes SMS no deseados, Más aún, consideramos fundamental que
sexualmente explícitos y ofensivos, o los ciudadanos y ciudadanas del mundo,
bien intentos inapropiados y ofensivos en a través de esta toma de conciencia,
las redes sociales2. Mientras, en España, sintamos la necesidad de generar
sólo 9 de las 17 Comunidades Autónomas cambios de raíz en nuestras sociedades,
tienen centros de atención especializada alimentando y partiendo del deseo de lograr
a víctimas de violencia sexual3. A nivel de un mundo libre de violencias machistas,
derechos económicos, laborales y sociales, donde los derechos humanos de todas y
cada día somos testigos de cómo ser mujer todos sean respetados y disfrutados, y
es factor de riesgo frente a las violencias y la donde el cuidado de la vida y la justicia
precariedad: el 70% de las personas pobres ocupen el centro de nuestra acción diaria.
en el mundo son mujeres. Una desigualdad
que se acentúa de manera especialmente
injusta si tenemos en cuenta que las
mujeres realizan el 66% del trabajo en el
mundo, según Naciones Unidas, y producen
el 50% de los alimentos, mientras que sólo
reciben el 10% de los ingresos y poseen el
1% de la propiedad4.

En este marco, es la propia realidad la que

3. Informe sombra sobre la aplicación en España 2015-2018 de la CEDAW (Convención sobre la Eliminación de todas
las formas de Discriminación contra la Mujer) (mayo 2019), disponible en: https://cedawsombraesp.files.wordpress.
com/2019/05/190513-informe-cedaw-sombra.pdf
4. Coordinadora (2018).

6
 IDENTIFICAR DESMONTAR ACTUAR

Para ello, el primer paso es aprender a y globales, que coartan la posibilidad de

extrañarnos de la violencia en nuestra que toda persona ejerza con libertad sus
cotidianidad, aprender a desnaturalizarla derechos, tienen que ver con el modelo de
y a hablar de ella. Ya que estamos tan desarrollo que guía y estructura nuestras
acostumbrados y acostumbradas a que la formas de vida (económicas, sociales y
violencia atraviese nuestras relaciones, que políticas). Un modelo de desarrollo que
necesitamos volver a sensibilizarnos y re- se enfoca a una carrera individualista en
educar nuestros cuerpos y nuestras miradas. favor de la producción, la acumulación y
Se trata de un primer momento que nunca el consumo. Como consecuencia, tenemos
será fácil, porque socialmente reconocer las sociedades divididas donde el reparto
violencias en nuestros entornos privados y desigual de los recursos y de la riqueza, e
públicos es un tabú. A menudo porque nos incluso de la capacidad de decisión sobre la
resulta más cómodo pensar que la violencia propia vida, generan sufrimientos, pobreza
es algo ajeno que está siempre del lado de e incluso muertes, haciendo que sean las
los otros. Pero, precisamente, si atreverse mujeres, las adolescentes y las niñas la
a hablar de la violencia en nuestras parte de la población que más sufre estas
relaciones es un momento difícil es porque discriminaciones y violencias.
alberga un gran potencial transformador.
Por ello es imprescindible romper este Es desde el deseo y la necesidad de
silencio, porque si la violencia es posible actuar frente a esta realidad que, como
es gracias a este mutismo cómplice. InteRed, presentamos la Campaña TOCA
IGUALDAD, cuyo objetivo es aportar a la
Las causas de estas desigualdades locales prevención de las violencias machistas

7
a través de una práctica coeducativa IGUALDAD, el cual busca aportar a la
que atraviese nuestras comunidades reflexión y a la formación, motivándonos
educativas, entendidas en sentido amplio a ser parte del cambio por un mundo
(educación no formal y formal, familias, libre de violencias machistas. A lo largo
educadores/as, juventud, educandos, cargos de sus páginas atenderemos a cómo las
institucionales, etc.). Para ello, os invitamos relaciones capitalistas y colonialistas que
a reforzar el espíritu transformador de la caracterizan nuestras realidades generan, y
vocación educativa y su función de guía en a la vez se sostienen, sobre los privilegios
estos tiempos donde la capacidad de ser que detentan unas personas gracias a
humanos está en crisis. Más concretamente, la falta de derechos y las situaciones de
con esta Campaña queremos enfocar en opresión de otras personas, así como de la
el potencial transformador de las y los explotación irresponsable de la naturaleza,
jóvenes, ayudarles a ser protagonistas de cuya riqueza es limitada. Trataremos
sus propias vidas y del cambio que tanto también de visibilizar y denunciar que las
necesitan las realidades que compartimos. desigualdades de género y las violencias
machistas son estructurales (es decir,
En InteRed entendemos la Coeducación funcionales a nuestras estructuras),
como una propuesta educativa que sumándonos así a una tarea compartida
promueve la transformación social y con muchas mujeres desde lugares y
global. Siendo los feminismos, como tiempos remotos. Pues consideramos que,
pedagogía y apuesta política, la brújula y en este momento, en un mundo global
uno de los marcos de referencia para dicha en el que las nuevas tecnologías facilitan
transformación social; en consonancia con la comunicación y la construcción de
el trabajo por una educación humanista y propuestas colectivas, es fundamental
crítica que pone el cuidado de la persona y contar con información rigurosa y seguir
de la naturaleza en el centro. impulsando el activismo político de
Este documento es la carta de movimientos de mujeres y/o feministas
presentación de la Campaña TOCA y de toda la sociedad desde diferentes

8
disciplinas y formas de conocimiento,
informando y sensibilizando a la ciudadanía,
y presionando a los gobiernos a través de la
movilización social y la incidencia política.

Como una ONGD que apuesta por la

educación y la igualdad de género, desde
InteRed consideramos que no podemos
permanecer indiferentes ante un
problema de orden global como lo son
las violencias machistas, que afecta a
la mitad de la población mundial y que
condiciona y limita el ejercicio de los
derechos humanos de toda persona, así
como el avance de todas nuestras luchas.
Es por esto que, conscientes de las causas
estructurales que las posibilitan, nos
queremos posicionar de forma activa y
formar parte de la solución, proponiendo,
como herramienta de prevención de las
violencias machistas, una educación
transformadora, humanista y crítica y, más
concretamente, una práctica coeducativa
que nos ayude, primero, a identificar
violencias; segundo, a desmontarlas y,
tercero, a actuar frente a ellas.

9
10
JUSTIFICACIÓN
Las violencias machistas,
un problema histórico de
orden global.

11
UN CAMINO TRAZADO DE ESPERANZA esta larga genealogía que ha luchado y
trabajado por los derechos de las mujeres,
Desde tiempos lejanos, han existido muchas contribuyendo de manera significativa a
mujeres que han tomado conciencia de la su acceso a la educación y a la lucha por
situación de desventaja de la que partían sus derechos sociales y civiles. A lo largo
y de las diferentes discriminaciones y de más de cien años, la IT y las personas
opresiones que sufrían por el hecho de ser que la forman, ha contribuido de manera
mujeres. De muchas de ellas conservamos significativa al acceso de las mujeres a la
un legado escrito de pensamiento y mirada educación básica y superior, como muestra
desde los márgenes, teorías y propuestas el hecho de que abriera, en 1914 en Madrid, la
que cuestionan el discurso androcéntrico primera residencia universitaria femenina
predominante y proponen alternativas para de España. Diputadas como María Echarri
interpretar la realidad y transformarla. o Carmen Cuesta, ambas miembros de
la Institución, impulsaron iniciativas
De otras muchas recordamos las diversas parlamentarias a favor de las
maneras que inventaban para organizarse mujeres, especialmente obreras
y la valentía de su activismo político, (InteRed, 2014).
arriesgando en ocasiones su libertad y su
vida en la demanda de los derechos civiles, Y están también, de forma
políticos y sociales de las mujeres. Sabemos protagónica en nuestras
de otras, en contextos de colonización, vidas, nuestras abuelas,
guerra y pobreza, que alzaron sus cuerpos nuestras madres, nuestras
y sus vidas para el cuidado y la defensa de hermanas, nuestras
sus compañeras y de sus hijas/os, aunque compañeras y, cómo no,
no haya palabra escrita que las reconozca, y nosotras mismas, que cada
la lengua oral haya ocultado en ocasiones, día apostamos por seguir
o deshilachado en otras, sus biografías. esta larga estela hacia la
construcción de un mundo más
InteRed, como ONGD promovida por la igualitario y justo que ponga la
Institución Teresiana (IT), recoge y celebra vida en el centro.

12
 “Porque todas las cenas
están cocinadas, todos los
platos y tazas lavados; los
niños enviados a la escuela y
se han abierto camino en el
mundo. Nada queda de todo
ello. Todo se ha desvanecido.
Ni las biografías ni los libros
de historia lo mencionan. Y
las novelas, sin proponérselo,
mienten”.
Virginia Wolf, escritora
británica, 1882-1941.

13
Este camino previo trazado por nuestras ancestras para visibilizar la violencia contra las
mujeres y elevar sus causas estructurales al debate político y social, se ha ido traduciendo
en diversos avances y cambios positivos tanto en el ámbito sociocultural -transformando
imaginarios, costumbres y comportamientos-, como en el ámbito socioeconómico y
político, consiguiendo importantes avances legislativos en pro de los derechos de las
mujeres.
Apreciamos logros importantes como:

Notables avances en la paridad

de género en la matriculación en
enseñanza primaria y secundaria en
el mundo5.

Enorme auge en la producción de

textos y propuestas pedagógicas
feministas a lo largo del mundo, tanto
de orden académico, como formativo y
literario.

Se consolida el posicionamiento
de la economía feminista como
herramienta imprescindible para
abordar el conflicto capital-vida, con
la consiguiente adopción de nuevos
marcos normativos que favorecen
la protección de las necesidades
de cuidados y la distribución de las
responsabilidades para atenderlas6.

14
 Incorporación del género como
categoría de análisis en las
migraciones internacionales,
adquiriendo las mujeres un rol
protagónico7.

Identificación de la violencia sexual

como un elemento importante en el
mantenimiento de la subordinación
de las mujeres, promoviéndose las
denuncias, dejando de considerarse
como un asunto privado de la pareja y
logrando acuñarse además el concepto
de acoso sexual8.

Entre los hitos que muestran el

ascenso progresivo e internacional del
movimiento feminista y de mujeres
encontramos:

5. Unesco (2016), Informe de seguimiento de la educación en el mundo, disponible en https://gem-report-2016.unesco.

org/es/chapter/la-paridad-de-genero/
6. Entrepueblos (2017), Economía Feminista. Desafíos, propuestas, alianzas.
7. Gregorio Gil, Carmen (2003), Revisiones feministas en el análisis de las migraciones, en Congreso Iberoamericano de
Estudios de Género, Universidad Nacional de Salta, Argentina, julio de 2003. Disponible en https://www.ugr.es/~pfisiem/
html/ponencias/REVISIONES_FEMINISTAS_EN_AN_LISIS_MIGRACIONES._GREGORIO._SALTA__ARGENTINA_.doc
8. Un hito en esta materia es Susan Brownmiller con libros como “Contra nuestra voluntad”, 1975

15
HITOS

LAS SUFRAGISTAS
En la primera parte del s. XIX, en el Reino
Unido, comienzan la lucha por el sufragio de
la mujer, denunciando además la existencia
de malos tratos o de violencia sexual en el
matrimonio.
HIT
EL MOVIMIENTO CINTURÓN VERDE
MUJERES DE NEGRO Fundado en 1977 por Wangari Maathai,
Movimiento internacional de mujeres cuenta en la actualidad con una red de
pacifistas que frente a la ocupación más de 4.000 grupos comunitarios para la
del ejército israelí en los territorios protección de la mujer africana y el cuidado
palestinos, la guerra del Golfo y la guerra del medio ambiente9.
de los Balcanes entre otras, demandan
las atrocidades que sufren, posicionando
en un plano internacional la violencia de
género en los conflictos armados.

PRIMAVERA ÁRABE
La gran participación de las mujeres en
las revoluciones de la Primavera Árabe
desconcertó a los dictadores y a los
servicios de inteligencia, demostrando la
magnitud del rechazo popular a este tipo
de instituciones y contribuyó a la rápida
Wangari Maathai , política y ecologista
caída de varios regímenes opresores10.
keniana, premio nobel de la paz en 2004
9. Gómez Wagner, Celeste (2015), ¿Qué es el movimiento cinturón verde? [en línea], 14 de octubre de 2015, tomado de
https://www.bioguia.com/entretenimiento/que-es-el-movimiento-cinturon-verde_29277170.html
10. Crónica ONU (2017), Las mujeres y la primavera árabe [en línea], junio de 2017, disponible en https://unchronicle.
un.org/es/article/las-mujeres-y-la-primavera-rabe

16
 HITOS
TOS #Me Too
NI UNA MENOS
Surge en 2015 en Argentina cuando miles
de mujeres salen a las calles de todo el país
para exigir al Estado políticas y presupuesto
que eviten los feminicidios y marcar la
agenda nacional con el debate sobre el
machismo y sus consecuencias fatales.
movimiento iniciado en 2017 de forma viral De forma progresiva se va replicando en
como hashtag en las redes sociales para muchos países del mundo, reclamando
denunciar la agresión sexual y el acoso a los Estados contra todas las formas de
sexual sobre las mujeres. Este movimiento violencia machista11.
se replicó, además, en distintos idiomas y
distintos lugares del mundo, demostrando 8M
que no es un asunto cultural, sino una Paro Internacional de Mujeres (PIM): en
problemática mundial. 2016 se consolida el movimiento de base
inspirado desde Polonia como respuesta
a la actual violencia social, legal, política,
moral y verbal experimentada por las
CADENA HUMANA
mujeres en diversas latitudes y reuniendo
En enero de 2019, más de 3,5 millones
desde entonces todos los 8 de marzo a
de mujeres indias formaron una cadena
mujeres de todo el mundo.
humana de 620 kilómetros de largo para
afirmar su derecho a la igualdad y a la
oración en un templo hindú12.

11. Infocielo, Cómo y por qué comenzó el Ni Una Menos: el movimiento que visibilizó la lucha de las mujeres, [en línea],
3 de junio de 2018, disponible en https://infocielo.com/nota/92198/como_y_por_que_comenzo_el_ni_una_menos_el_
movimiento_que_visibilizo_la_lucha_de_las_mujeres/
12. AsiaNews.it, En Kerala, cadena humana de 3 millones y medio de mujeres, para rezar en el templo hindú, [en línea],
2 de enero de 2019, disponible en en http://www.asianews.it/noticias-es/En-Kerala,-cadena-humana-de-3-millones-y-
medio-de-mujeres,-para-rezar-en-un-templo-hind%C3%BA--45860.html

17
Esta lucha histórica de las mujeres se ve
plasmada además en avances legislativos
muy importantes para garantizar a las
mujeres el derecho a una vida libre de
violencias. Es crucial por tanto, que
reconozcamos que la erradicación de
las violencias contra las mujeres es una
cuestión de Derechos Humanos: el
derecho de mujeres y niñas a vivir una vida
libre de violencias.

En consecuencia, hoy en día contamos

con una Agenda Internacional a la que
progresivamente se han ido incorporando
mecanismos e instrumentos precisos
para la eliminación de las diversas
discriminaciones y violencias que
sufren las mujeres y las niñas en todo el
mundo:

AGENDA:

18
Convención sobre la Eliminación de todas En la Conferencia Mundial de Derechos
las formas de Discriminación Contra la Humanos celebrada en Viena en 1993, la
Mujer (CEDAW) de 1979, y su protocolo violencia contra las mujeres fue reconocida
facultativo de 2000. como una violación de los derechos
humanos mediante La Declaración de
Naciones Unidas sobre la eliminación de
Conferencias mundiales de las NNUU sobre la violencia contra la mujer, que define
mujeres: México-1975, Copenhague-1980, la violencia contra las mujeres en su Art.
Nairobi- 1985, Beijing-1995 y otras 1 como “todo acto de violencia basado
conferencias clave como la de Viena en la pertenencia al sexo femenino que
en 1993 y la conferencia de Población tenga o pueda tener como resultado
y Desarrollo de El Cairo en 1994, primer un daño o sufrimiento físico, sexual o
instrumento que incluye explícitamente psicológico para la mujer, así como las
la “salud sexual y reproductiva” y “los amenazas de tales actos, la coacción o la
derechos reproductivos” dentro de los privación arbitraria de la libertad, tanto
derechos humanos a proteger. si se produce en la vida pública como
privada”.

En la Plataforma de Acción de Beijing

de 1995, la eliminación de la violencia
contra la mujer fue considerada prioritaria,
comenzándose a hablar de las mujeres en
plural al poner sobre la mesa la importancia
de considerar los diversos factores (clase,
etnia, edad, etc.) que generan mayor
vulnerabilidad en las mujeres de sufrir
violencia.

Convención Interamericana para Prevenir,

Sancionar y Erradicar la Violencia contra la
Mujer “Convención de Belém do Pará”, en
Brasil en 1994.

19
Carta Africana de Derechos Humanos y
de los Pueblos 1986, y su protocolo 2005
(llamado Protocolo de Maputo) relativo
a los Derechos de la Mujer en África,
compromete a aplicar la Cedaw y la

LEYES:
Plataforma de Acción de Beijing.

En 2002 el Consejo de Europa define de

forma explícita la violencia contra la mujer GUATEMALA
y en 2011 se adopta el Convenio del Consejo Ley contra el Femicidio y otras formas de
de Europa sobre prevención y lucha contra Violencia Contra la Mujer (2008).
la violencia contra las mujeres y la violencia
doméstica o Convenio de Estambul. REPÚBLICA DOMINICANA
Ley 24-97 sobre Violencia Intrafamiliar,
de Genero y Sexual.

BOLIVIA
Ley 348 de 9 de marzo de 2013 para
garantizar a las mujeres una vida libre de
violencia.

ESPAÑA
Ley Orgánica 1/2004, de 28 de diciembre,
de Medidas de Protección Integral contra
la Violencia de Género.

«Pacto» de Estado contra la Violencia de

Género, en 2017, dentro del cual, entre
otras medidas a implementar como
fundamentales, se destaca la importancia
de garantizar un sistema coeducativo en
todos los ciclos.

20
La importancia de los ODS en nuestro
camino hacia la Igualdad real entre
hombres y mujeres Consideramos a su vez
relevante la contribución de la Agenda 2030
para el Desarrollo Sostenible13, que se ha
convertido a día de hoy en un punto de
referencia fundamental para el desarrollo
global, teniendo como principal desafío
construir sociedades en las que se protejan
los derechos humanos, el planeta y sus
recursos naturales. Nuestra campaña se
alinea de una forma particular con:

ODS4: Garantizar una educación inclusiva, ODS5: Lograr la igualdad entre los géneros
equitativa y de calidad y promover y empoderar a todas las mujeres y niñas.
oportunidades de aprendizaje para toda la Y sus metas destinadas a poner fin a todas
vida para todos. las formas de discriminación y violencia
contra todas las mujeres y niñas en el
mundo, lograr la igualdad de género y
meta 4.7. «Para 2030, garantizar que todo promover el empoderamiento de mujeres y
el alumnado adquiera los conocimientos niñas.
teóricos y prácticos necesarios para
promover el desarrollo sostenible, entre
otras cosas mediante la educación para
el desarrollo sostenible y la adopción de
estilos de vida sostenibles, los derechos
humanos, la igualdad entre los géneros, 13. La Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible fue
firmada en 2015 por los jefes de Estado y de Gobierno
la promoción de una cultura de paz y de los países miembros de Naciones Unidas. Representa
el compromiso internacional para hacer frente a los
no violencia, la ciudadanía mundial y la retos sociales, económicos y medioambientales de la
valoración de la diversidad cultural y de globalización, poniendo en el centro a las personas, el
planeta, la prosperidad y la paz. Para ello, explica cómo
la contribución de la cultura al desarrollo ha de procederse en 17 objetivos de desarrollo sostenible
(ODS), que cubren todas las políticas públicas domésticas,
sostenible, entre otros medios». la acción exterior y la cooperación para el desarrollo.

21
El contexto global: datos
que nos indignan y nos
mueven a actuar.
Todos estos logros que se han ido produciendo en favor de los derechos de las mujeres
y de la construcción del mundo equitativo por el que apostamos, han de dar sentido
y esperanza a nuestro trabajo, ya que constituyen una muestra de la posibilidad real
de avanzar, contando con una historia, una transformación social y unas leyes que nos
amparan, impulsan y justifican nuestras acciones.

Pero, a pesar de ello, seguimos viviendo en un mundo injusto y desigual, en el que tanto
las percepciones particulares como las cifras globales, nos siguen hablando de inequidad,
de discriminación, de violencias, de vulneración de DDHH, fundamentalmente de las
mujeres. Un mundo que sigue situando a muchos hombres en posiciones de dominación
y abuso de poder y a muchas mujeres en posiciones de vulnerabilidad y riesgo. Por eso
queremos mostrar ahora algunos datos con los que contextualizar un problema de orden
global como es el de la violencia contra las mujeres, datos que constituyen la razón
última de ser de nuestro trabajo:

14. Organización Mundial de la Salud, Departamento de Salud Reproductiva e Investigación, Escuela de Higiene y
Medicina Tropical de Londres, Consejo Sudafricano de Investigaciones Médicas (2013).
15. Unicef (2016), Female Genital Mutilation/Cutting: A global concern, UNICEF, New York.
16. Unicef (2017), State of the World`s Children.
17. UNFPA (2017), Mundos aparte. La salud y los derechos reproductivos en tiempos de desigualdad, recogido en
Entreculturas (2108), Niñas libres de violencia, Educación como garantía de igualdad.
18. Tribuna feminista (2017), ONU Mujeres pide que se reconozca el trabajo no remunerado de mujeres al cargo de
cuidados y tareas, [en línea], 20 de febrero de 2017, disponible en https://tribunafeminista.elplural.com/2017/02/onu-
mujeres-pide-que-se-reconozca-el-trabajo-no-remunerado-de-mujeres-al-cargo-de-cuidados-y-tareas/
19. López Salorio (2018), disponible en http://www.fairwear.org/vaw-prevention/
20. Agencia de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea (2014), Violence against women: an EU-wide survey,
Anexo 3, págs. 184-188.
21. Coordinadora (2018).
22
 El 83% de las personas que cuidan a una
persona en situación de dependencia
son mujeres. Por cada hora que una

DATOS
mujer trabaja fuera de casa, el hombre
solo aumenta 5 minutos su aportación
a las tareas domésticas. En Europa sólo
un 3% de las familias comparten tareas
La OMS estima que el 35 por ciento de corresponsablemente. En España, por cada
las mujeres de todo el mundo ha sufrido hombre que abandona su trabajo por causa
violencia física y/o sexual por parte de un de cuidados, lo hacen 27 mujeres18.
compañero sentimental o violencia sexual
por parte de otra persona distinta a su Alrededor de 55 millones de mujeres
compañero sentimental en algún momento trabajan en fábricas textiles en
de sus vidas. Sin embargo, algunos estudios condiciones extremas, especialmente en
nacionales demuestran que hasta el 70 por el Sudeste Asiático, pero también en otros
ciento de las mujeres ha experimentado territorios como Centroamérica.19
violencia física y/o sexual por parte de un
compañero sentimental durante su vida14.
Según datos de ONU Mujeres, en 2014 el 23
UNICEF estima que al menos 200 millones por ciento de las mujeres no heterosexuales
de mujeres y niñas han sido víctimas entrevistadas en la Unión Europea, indicó
de mutilación genital femenina15 y que, haber sufrido violencia física y/o sexual
globalmente, 600 millones de mujeres de fuera de su relación sentimental por
entre 20 y 24 años, el 21% de todas las parte de agresores de ambos sexos, en
mujeres, han sido obligadas a casarse comparación con el 5 por ciento de mujeres
siendo niñas16. heterosexuales.20

Según la UNFPA anualmente se registran

en el mundo 7,3 millones de partos Las mujeres y las niñas comprenden
adolescentes menores de 18 años, de el 71% de las víctimas de trata, según
los cuales 1,1 millón se dan entre niñas la oficina de la ONU contra la Droga y el
menores de 15 años17. Delito. 21

23
Si nos acercamos a las realidades de algunos de los países en los que trabaja InteRed:

GUATEMALA: REPÚBLICA DOMINICANA:

Según la Procuradoría de Derechos Según datos de Encuestas Demográficas

Humanos en 2017 las muertes violentas y de Salud (ENDESA), el número de
de mujeres sumaron 813 y el Ministerio feminicidios es de 200 al año.
Público logró tipificar alrededor de 35%
de los casos como feminicidios. Según UNFPA-2016, el 35% de las
dominicanas ha sufrido algún tipo de
En ese mismo periodo el INACIF22 reportó Violencia de Género, el 25,6% y el 10%
5,948 atenciones a víctimas de violencia de mujeres entre 15-49 años han sufrido
sexual, 36.3% de ellas en adolescentes violencia física y sexual respectivamente
y 90% del total de las víctimas fueron y un 60,5% conductas de control de sus
mujeres. parejas.
Según PNUD-2017, el 22% de los
Según el Ministerio de Salud, en 2016, nacimientos son de mujeres entre 15-
hubo 74.041 partos de niñas y adolescentes 19 años - 90 embarazos por cada 1000
entre 10 y 19 años. Esto significa que adolescentes.
una de cada cinco adolescentes son
madres en Guatemala y que cada día,
quedaron embarazadas al menos 5 niñas
y adolescentes en ese rango de edad.

22. Instituto Nacional de Ciencias Forenses

23. Fuente feminicidio.net
24. Díaz-Aguado Jalón, María José (2014), La evolución de la adolescencia española sobre la igualdad y la prevención
de la violencia de género, Delegación del Gobierno para la Violencia de Género.

24
BOLIVIA: ESPAÑA:

La encuesta de prevalencia y En el año 2018 hubo 97 feminicidios y

características de la violencia contra las asesinatos de mujeres en España.23
mujeres realizada en Bolivia por el INE en
2016 en 7241 viviendas muestra como: Según un estudio de la Delegación del
Gobierno para la Violencia de Género,
El 74,7% de mujeres mayores de 15 años hasta el 67% de las jóvenes dice haber
ha sufrido violencia de género a lo largo sido víctima de la violencia de género a
de su relación de pareja y un 44,4% en los través de las nuevas tecnologías.24
últimos 12 meses.
Según Amnistía Internacional en España,
El 64,7 % de mujeres mayores de 15 entre enero y junio de 2018 se denunciaron
años han sufrido violencia en el ámbito 801 violaciones, más de 4 al día…
escolar, siendo un 62,1 % violencia
psicológica, un 28,4 % violencia física y Según datos del INE y Ministerio de Empleo
un 12,2 % violencia sexual. y Seguridad Social, publicados en 2017, un
84% de mujeres pide la excedencia para
El 61% de mujeres mayores de 15 años el cuidado de las/os hijas/os, frente al
que trabajaron o trabajan indicaron 16% de los hombres, cuando en el caso
haber sufrido violencia psicológica en de las bajas paternales y maternales son
sus centros de trabajo a lo largo de su bastante igualitarios.
vida laboral; 13% violencia física y 10%
violencia sexual.

25
26
LA PROPUESTA
para una Ciudadanía
Global por un Mundo
Libre de Violencias
Machistas.

27
El trabajo por la equidad de género es violencia es necesaria la acción combinada
un compromiso firme y continuo en desde muchos ámbitos y estrategias
InteRed desde los inicios de su andadura, de intervención, en InteRed nos parece
constituyendo uno de los elementos fundamental fomentar, como ámbito
prioritarios de lo que somos y hacemos en prioritario, una educación que cuestione
nuestra práctica diaria. La mirada de género el papel que la violencia contra las
es clave en nuestra apuesta por una mujeres juega en nuestras vidas y, a
Educación Transformadora de calidad, nivel estructural, en la reproducción de
encaminada a la constitución de una nuestro actual modelo de desarrollo.
Ciudadanía Global comprometida con la Dada la función que la violencia machista
justicia, el cambio social y la defensa de juega como alimento de las desigualdades
los derechos de todas las personas. entre hombres y mujeres, así como en el
mantenimiento de otras opresiones que no
De esta forma, nuestra apuesta coeducativa son exclusivamente de género (por ejemplo,
se nutre y está entretejida con la el racismo o la homofobia). Todas estas
experiencia y la herencia de InteRed desde desigualdades y opresiones sostienen y
distintas corrientes de pedagogía crítica: la constituyen nuestro actual modelo de
Educación Humanista, la Educación Popular desarrollo; el cual, en vez de poner la vida en
y la Educación Inclusiva, guardando aquí el centro, sitúa al mercado y sus intereses
un lugar destacable la Educación para el como el norte de nuestras sociedades,
Desarrollo y la Ciudadanía Global (EpDCG). derivando en sufrimientos que, aunque
Ejemplo de ello son las temáticas que han desiguales, resultan ser compartidos por
protagonizado las distintas campañas la mayor parte de la población de nuestro
que hemos llevado a cabo desde nuestros mundo.
inicios: Educar una mujer es educar a un
pueblo (2004), Igualdad para el desarrollo: En este marco, uno de los principios de
si la mujer avanza el mundo también la Política de género de InteRed es el
(2006), Educar sumando, la fórmula del de promover la coeducación, trabajando
cambio (2009), Muévete por la Igualdad. por una educación, formal, no formal e
Es de justicia (2009), Actúa con cuidados. informal que, partiendo del respeto, la
Transforma la realidad (2012, y su segunda colaboración y la solidaridad entre hombres
fase La revolución de los cuidados (2016). y mujeres, suponga que todas las personas
Aunque para abordar la prevención en sean formadas en un sistema de valores,

28
 Educar es preparar para la libertad,
preparar a cada chico y a cada chica
para que sea quien desea ser; para
que “se despierte a la realidad en
modo tal que la realidad no sumerja
su ser, el que les es propio, ni lo
oprima, ni se derrumbe sobre él”.
María Zambrano, pensadora,
filósofa y ensayista española
(1904-1991).

29
comportamientos, normas y expectativas educativo que prepare a las personas del
que no esté jerarquizado en función del futuro, también para la vida y el ejercicio
sexo, e implica educar valorando sus de una ciudadanía crítica, responsable y
diferencias individuales y cualidades plena.
personales (Intered, 2014).

Es éste un proceso en el que será necesario

Por ello, consideramos fundamental que
definir el modelo de humanidad que
desde la educación contribuyamos a
queremos contribuir a crear, lo cual
prevenir la violencia a través de una doble
supone integrar valores coherentes con
acción: la de, primero, desmontar, y luego
nuestra idea de un mundo justo y equitativo
transformar, los imaginarios, simbólicos y
basado en una cultura de paz.
normas sociales machistas y patriarcales
que perpetúan las desigualdades de género
Para ello, desde la Campaña TOCA
a través de nuestras formas de pensar,
IGUALDAD de InteRed, tal y como apunta
hacer y sentir. Y, de este modo, aportar a
nuestro posicionamiento educativo (2019),
una realidad donde todas las personas se
apostamos por la Coeducación como la
puedan desarrollar más allá de su sexo,
herramienta educativa que guía nuestros
más allá de jerarquías e injustos mandatos
aprendizajes y acciones hacia la equidad
de género y donde podamos, todos y todas,
de género. A través de nuestra práctica
disfrutar de unas relaciones horizontales y
coeducativa podemos fomentar el buen
de buen trato.
trato, la prevención de violencias machistas
y la equidad en todos los aspectos de la vida
UNA COEDUCACIÓN QUE CONSTRUYA
cotidiana y en todas las etapas educativas,
CIUDADANÍA GLOBAL COMPROMETIDA
adaptando los contenidos curriculares
CON LA IGUALDAD REAL
y la metodología de la intervención al
desarrollo socioemocional de las personas.
En un tiempo en el que el sistema educativo
Siendo los feminismos, como pedagogía
parece tender a preparar a las personas
y apuesta política, uno de los marcos
del futuro exclusivamente para el ejercicio
de referencia fundamentales para dicha
profesional, consideramos clave retomar
transformación social.
el papel humanista, transformador y ético
de la comunidad educativa en nuestras
En este sentido, entendemos que son
sociedades y, más concretamente, en la
cuatro los ejes que han de sostener
construcción y sostenibilidad de un sistema
nuestra práctica coeducativa diaria:

30
EJES:

31
CUIDADOS DEL DIVERSIDAD
PLANETA Y LAS DE
PERSONAS IDENTIDADES

EJE 1: Poner en el centro el cuidado de EJE 2: Reconocer y celebrar la riqueza

las personas y del planeta favoreciendo de la diversidad de identidades como
aprendizajes que reconozcan la un valor en positivo y una fuente
interdependencia entre las personas y su de transformación, repensando las
eco dependencia, frente a la centralidad identidades hegemónicas impuestas por
de los mercados, y que pongan en valor el heteropatriarcado (en cuanto a sexo,
todo aquello que permite y facilita la etnia, clase, edad, orientación e identidad
sostenibilidad de la vida y el bienestar sexual, diversidad funcional, etc.), en
de todas y todos a la hora de imaginar nuestro camino hacia una igualdad de
proyectos de vida futuros. derechos y oportunidades para todas las
personas.

32
EDUCACIÓN PREVENCIÓN
AFECTIVO- DE VIOLENCIAS
SEXUAL MACHISTAS

EJE 3: Promover una educación afectivo EJE 4: En relación directa con los ejes
sexual respetuosa y de calidad. anteriores, consideramos la prevención
Entendiendo que las emociones, los de las violencias machistas como
afectos y la sexualidad son centrales dimensión imprescindible de la
para el desarrollo de las personas. Se Coeducación, mostrando tolerancia cero
trata, en definitiva, de promover la ante cualquier violencia. Para ello, es
corresponsabilidad en el ámbito de los necesario deslegitimar el machismo y
afectos y la sexualidad, y de ofrecer los diferentes tipos de violencia contra
una educación afectivo sexual que las mujeres como patrones válidos
contrarreste los estímulos que reciben de comportamiento y resolución de
hoy la infancia y la juventud a través de conflictos, así como fomentar el buen
los medios de comunicación, las redes trato y la equidad en todos los aspectos
sociales y la pornografía. de la vida.

33
“Los sentimientos se han conservado
como adornos inevitables o como
agradables pasatiempos, con la
esperanza de que se doblegaran
ante el pensamiento tal y
como se esperaba que las
mujeres se doblegaran ante
los hombres”.
Audre Lorde, escritora
afroamericana y activista
por los derechos civiles y
sexuales.

34
Además, en nuestra apuesta por una determinan y refuerzan las violencias
Coeducación que motive y posibilite que sufren las mujeres, generando una
la conformación de personas críticas, conciencia crítica sobre la realidad mundial.
comprometidas y activas para la
promoción de sociedades libres de Desafiar el pensamiento binario o
violencias machistas, hemos de incorporar dicotómico, cuestionando todas las
reflexiones y prácticas dirigidas a potenciar divisiones de naturaleza-cultura; público-
que las personas seamos capaces de25: privado; productivo-reproductivo; trabajo-
no trabajo; razón-emoción; hombre-mujer,
Cuestionar el modelo de desarrollo, posibilitando la construcción de otras
analizando y desvelando los vínculos formas de vida respetuosas con cada
entre los sistemas de dominación, como persona y/o grupo social, más allá de
el patriarcado, capitalismo y colonialismo, enfoques dicotómicos, simplificadores y
que generan y determinan las diferentes desiguales.
discriminaciones y violencias contra las
mujeres. Y, a partir de ahí, identificar, analizar Politizar lo cotidiano; entendiendo que
y comprender desde una mirada global, será solo partiendo desde nuestras
cuáles son las causas estructurales de las experiencias y vivencias personales
desigualdades de género y las violencias desde donde podremos iniciar el camino
contra las mujeres, que se manifiestan en a la transformación social. Esto es lo
el ámbito de la vida personal, social y en la que significa partir de lo personal como
relación con el planeta. fundamento de lo político o como estrategia
política. En reconocimiento de nuestras
Incorporar un enfoque interseccional potencialidades y capacidades para el
que nos permita identificar y nombrar empoderamiento individual y la toma de
las múltiples opresiones sobre los decisiones.
cuerpos y las vidas de las mujeres
(por la clase, edad, etnia, religión, Dar el paso de lo individual a lo colectivo
orientación sexual, diversidad como maniobra que facilite y posibilite
funcional, condición migratoria, etc.) nuestra participación activa y de calidad
y comprender cómo estos factores como agentes de cambio y transformación

25. Algunas de las ideas que aparecen detalladas vienen inspiradas por la lectura de Mujeres en Zona de Conflicto,
2017, CO- EDUCACION global para el desarrollo: mejorando el impacto de los planes de igualdad y de convivencia desde
un enfoque de género y emancipador.

35
social (¡abramos las ventanas de la escuela
a la comunidad!). La apuesta por lo colectivo
y comunitario será la base imprescindible
para la construcción de una democracia
realmente participativa.

Desarrollar un conocimiento crítico,

creativo, útil, comprometido y proactivo,
adquiriendo a su vez capacidades y
habilidades que nos permitan imaginar,
inventar y generar nuevas alternativas
para la transformación social. Elaborar y
compartir nuestras propias estrategias
y herramientas participativas de
movilización e incidencia política y
abrir, junto con otras y con otros, vías
alternativas para transformar la realidad
y las desigualdades existentes, fruto de
las relaciones capitalistas, coloniales y
patriarcales del mundo en que vivimos,
apostando así por el derecho de mujeres y
niñas a una vida libre de violencias.

36
HOJA
de
RUTA:
Hoja de ruta para nuestra acción coeducadora.
Una vez hemos introducido las bases que fundamentan
y orientan nuestra acción coeducadora, es importante
marcar una hoja de ruta que facilite el proceso hacia una
Ciudadanía Global comprometida con la construcción de
un mundo igualitario y libre de violencias machistas.

37
PASO 11
IDENTIFICAR
las violencias machistas y
sus causas estructurales.
En primer lugar, necesitamos identificar las violencias que nos rodean, y, un paso más
allá: aprender a reconocer qué es la violencia machista, entendiendo como tal aquel
tipo de violencia que atenta contra las mujeres por el mero hecho de ser mujeres.

38
Aprender a identificar las violencias no esperable, en absoluto extraño.
es un paso fácil en absoluto. Puesto que
estamos acostumbrados a no verlas. Es Por otra parte, es importante que, cuando
más, si la violencia plaga nuestras vidas intervenimos en violencias, seamos
de forma cotidiana, es porque estamos conscientes de que es un fenómeno
habituadas y habituados a ella, la hemos complejo. En el sentido de que la violencia
normalizado. Por eso que, antes de nada, el atraviesa y se sostiene en nuestras
primer momento común, en nuestra hoja de relaciones, nuestros privilegios, nuestros
ruta coeducativa, es aprender a identificar afectos, nuestros cuerpos, nuestras
qué es violencia y desnormalizarla en identidades y todo aquello que solemos
nuestras vidas. Aprender a extrañarnos de utilizar para sostenernos subjetiva
la violencia. Tenemos que educar nuestra y objetivamente en nuestras vidas,
mirada, nuestras relaciones y nuestros individuales y colectivas. Y resulta que son
cuerpos frente a las violencias, y esto precisamente estas conexiones las que dan
lleva tiempo y esfuerzo y precisa de tantas fuerza a la violencia, haciendo que nos sea
herramientas como podamos utilizar para tan difícil a todas y a todos reconocerla, ya
ayudarnos, tanto a nosotros/as mismos sea desde el lugar de quien la sufre o de
como a otras personas. quien la ejerce.

A esta necesidad de desaprender la Hoy por hoy es un tabú hablar de la violencia

violencia en nuestras vidas se une, además, en nuestras relaciones y entornos,
que en el caso de la violencia de género por unas razones o por otras, incluso
una dificultad añadida muy importante es un tabú hablar de las dificultades
es el hecho de que nosotros/as mismos que tenemos de relacionarnos con
somos machistas y nuestros entornos ella. Nos encontramos aquí, por tanto,
son desiguales y tratan de forma distinta con un reto inicial e imprescindible, si
a las mujeres frente a los hombres, siendo queremos prevenir la violencia y construir
éstos últimos los privilegiados a costa del otros mundos posibles: necesitamos
sufrimiento y la precariedad de las primeras. liberarnos del silencio ante la violencia,
Es esta realidad contextual la que hace reconociéndola y perdiendo el miedo a
que tengamos normalizada la violencia hablar de cómo la vivimos y nos atraviesa
de género, y por ello ni nos sorprenden ni los cuerpos y nuestro día a día.
nos preocupan las violencias que atentan En segundo lugar, tenemos que ir a la
contra las mujeres, pues es algo cotidiano, raíz, es decir, aprender cómo se producen

39
y reproducen las desigualdades de género o, en otras palabras, identificar cuáles son
las causas de las desigualdades de género y de las violencias machistas. Es más, el
paso que va de identificar la violencia en general a identificar la violencia machista en
concreto ya nos apunta a aquello que la hace posible, aquellas condiciones que hacen
posible la violencia machista: nuestro entorno de desigualdad histórica entre mujeres y
hombres, y las relaciones que hay entre estas desigualdades con otras opresiones de otra
índole como, por ejemplo, el racismo y la precariedad en sus distintas versiones.
De esta forma, podemos decir que las causas de las violencias machistas se encuentran

40
en nuestro sistema patriarcal; el cual es que apoyan e incluso defienden la
un conjunto de relaciones desiguales entre desigualdad y el uso de las violencias
hombres y mujeres, entre lo entendido machistas (entre otros tipos de opresión).
como masculino y como femenino, que se Estas prácticas y creencias van configurando
reproduce y sustenta en alianza con otros nuestras formas de entender el mundo,
sistemas de dominación, tales como el nuestras formas de entendernos a
Capitalismo (centrado en la acumulación nosotras/os mismos, nuestras relaciones y
de capital) y el Colonialismo (basado en el las diferencias entre unas personas y otras.
dominio y explotación de un territorio por Y son estas formas de entendernos, de
parte de una nación que le es extranjera). hacer y de ser, las que alimentan y recrean
Por eso, decimos que las los simbólicos e imaginarios sociales que
causas de las violencias nos hacen creer que somos desiguales, que
machistas son estructurales, nos hacen creer que nuestras diferencias
porque tienen que ver con merecen una valoración desigual por el
las formas de funcionar de mero hecho de ser distintos y distintas,
los sistemas que vertebran infravalorando de esta forma la diversidad
nuestras sociedades y con real que existe, en un intento inútil de
nuestras formas de hacer, uniformar las diferencias que, en realidad,
sentir y pensar. definen nuestra esencia más humana. De
esta forma, son nuestras formas de pensar,
¿Y cómo funciona y se alimenta de sentir y de hacer las que hacen posible
este modelo de desarrollo la desigualdad reproduciéndola a diario.
patriarcal, capitalista y colonial Y sin estas desigualdades, las distintas
que reproduce desigualdades violencias, incluida la violencia machista,
a nivel global? Pues no se no serían posibles. Por eso que, para poder
sostiene solo ni existe al construir un mundo igualitario a partir
margen de nuestras acciones de la diversidad que nos caracteriza, es
cotidianas. Es más, nuestro necesario que cambiemos cada uno y
actual modelo de desarrollo cada una, desde nuestra individualidad y
se sostiene en nuestras relaciones más cotidianas.
prácticas, sentimientos y
pensamientos cotidianos
que, a su vez, se basan en
unos valores e ideologías

41
 CAUSAS DE LAS
VIOLENCIAS MACHISTAS

Los discursos de poder

hegemónicos
socialización diferencial de género

mercantilización de los cuerpos de

las mujeres

hipersexualización de las mujeres

y las niñas

mito de la belleza

ero
heteronormatividad én
eg

amor romántico
dd

pornografía como modelo del

lda

buen sexo
ua
sig

cultura de la violación
De

masculinidad hegemónica

entre otras causas...

42
Estas creencias, acciones, imaginarios y expuesta una mujer o una niña, además,
valores dan forma a los llamados discursos puede verse incrementado dependiendo de
de poder hegemónicos. Entre los que se la situación de desventaja en otras esferas
encuentra la socialización diferencial de de su vida: la clase, etnia, edad, orientación
género, que da lugar a la constitución sexual, diversidad funcional, religión,
de dos identidades hegemónicas cultura, condición migratoria, entre otras
diferenciadas, opuestas y excluyentes: esferas. Encontrándose las mujeres en
la masculina y la femenina. Esta una situación de vulnerabilidad cuanto
socialización diferencial, más que respetar más lejos estén o estemos del modelo de
las diferencias, provoca desigualdades, identidad hegemónica y universal de un
colocando a las mujeres en una situación determinado momento y sociedad.
de subordinación ante los hombres, lo que
constituye la razón de ser y la base del
patriarcado.

La construcción de estas dos identidades

opuestas y jerarquizadas, de los valores y
mitos que las conforman y su instauración
como lo normal en nuestras formas de
pensar y de hacer, es la base sobre la que
se apoyan las desigualdades de género, así
como las violencias contra las mujeres en
nuestras sociedades.

La instauración y naturalización de
estos discursos de poder (masculinidad
hegemónica, amor patriarcal, cultura
de la violación, mito de la belleza,
hipersexualización, pornografía como
modelo del buen sexo, socialización
diferencial de género, etc.) se retroalimenta
entre unos y otros, traduciéndose en
múltiples opresiones, discriminaciones y
violencias sobre las mujeres y las niñas.
El nivel de opresión al que puede estar

43
 CAUSAS
PATRIARCADO

CAPITALISMO COLONIALISMO
DISCURSOS DE PODER
HEGEMÓNICOS

V
I
O Desigualdades de género
L
violencia relaciones de poder violencia
E
N física política
C
I
A
S violencia violencia
psicológica simbólica
M
A
C
H violencia violencia
I
sexual mediática
S
T violencia
A
S
económica

44
 El modelo de desarrollo tiene grandes errores de vida que son evidentes en nuestra
situación, posición y condición de vida como mujeres indígenas. Esto se refleja en
las estadísticas de los Estados, sin que les genere ni la más mínima vergüenza cómo
ejercen el sometimiento y despojo de nuestro ser y el dominio y deseo permanente
de codicia sobre nuestros cuerpos como mujeres indígenas” …. “Si desestabilizamos
el orden patriarcal, colonial y capitalista, desestabilizamos las dominaciones y
sometimientos con violencia de nuestro ser y esto no sólo nos emociona y fortalece a
las mujeres indígenas, sino a muchos
mundos que están padeciendo estas
enfermedades sistémicas”.
Aura Lolita Chávez Ixcaquic,
educadora maya k’iche‘ y activista
defensora de derechos humanos.

45
PASO 22
DESMONTAR
los discursos de poder
hegemónicos.
Los discursos de poder patriarcales establecen construcciones culturales hegemónicas de
la masculinidad y la feminidad que requieren una revisión. Ya que estas construcciones
culturales no nos permiten crear y disfrutar de unas identidades y unas relaciones libres
y equitativas, cuando por definición las propias diferencias que caracterizan nuestras
formas de ser y nuestra humanidad son tildadas despectivamente desde un inicio, bajo
una mirada desigual y prejuiciosa.

Las chicas y los chicos, desde edades muy tempranas, están recibiendo un sinfín de
mensajes dispares en torno al cuerpo, a los modelos ideales de belleza, a cómo tienen
que ser y comportarse las mujeres y los hombres, a las maneras de amar y vivir las
relaciones, al deseo y el placer, a la manera de vivir los conflictos e incluso su relación
con la propia violencia, entre otros aspectos.

46
Los dibujos animados, las películas, los Teniendo como base la propuesta
videojuegos, las canciones, los videoclips, coeducativa descrita, sabemos de la
los anuncios de publicidad y las redes importancia de abordar la Coeducación
sociales, pero también lo socializado desde teniendo en cuenta los diferentes
la familia, la iglesia, el grupo de pares, la contextos socioculturales de
escuela, los libros de texto y nuestro propio procedencia de las y los jóvenes con los
lenguaje y maneras de comunicarnos, que trabajamos, donde temas como los
son transmisores de diversos mensajes cuidados, la diversidad, la sexualidad y
en muchas ocasiones perversos, su expresión pueden estar más o menos
que niegan la diferencia y ocultan o condicionados por diversas tradiciones y
infravaloran valores identificados como normas que son limitantes. Siempre con
femeninos, que reproducen estereotipos los derechos humanos como punto común
patriarcales, mensajes competitivos, de partida, trataremos de no perder de
donde prima el consumo tanto de bienes vista los diferentes aspectos que pueden
materiales como de cuerpos y deseos, estar determinando las experiencias y
generando desigualdad, violencia y vivencias de las chicas y los chicos en
sufrimiento. torno a la construcción de su identidad y
al establecimiento de relaciones afectivas
Los espacios educativos del ámbito formal y sexuales, de modo que nuestras
y no formal son escenarios en los que propuestas puedan servirles de marco
se están construyendo las identidades para generar pensamiento crítico y
masculinas y femeninas, también las autonomía para decidir sobre sus vidas.
identidades que quieren definirse a sí Es muy importante establecer un diálogo
mismas sin etiquetas. Por eso, es momento entre las culturas de origen de todas/
de proponer a infancia y juventud el os que nos permita identificar, en cada
repensar la masculinidad y la feminidad contexto sociocultural, cuáles son las
impuestas, así como las relaciones entre prácticas de control sobre el cuerpo, la
ellas, con objeto de promover personas sexualidad y la vida de las mujeres, que aun
libres, conscientes, comprometidas con los siendo distintas, tienen un origen común
DDHH y responsables de sí mismas y de estructural en el sistema patriarcal y las
las sociedades en las que viven desde un relaciones de subordinación de las mujeres
enfoque humanista. sobre las que se sustenta.

47
DESMONTAR LOS DISCURSOS DE PODER
Contribuir a una visión positiva de los valores
“tradicionalmente femeninos” (diálogo, ternura,
empatía, cuidados, etc.) promoviendo la capacidad de
empatía de los niños y jóvenes, para que asimilen el
cuidado de las y los demás como un valor positivo.
Frente a la construcción de
la identidad masculina a
partir de: Tal y como InteRed apuesta en su posicionamiento
de Educación, entendemos la acción de “coeducar
como promover y disfrutar la riqueza de la diversidad

El desprecio y la negación de lo femenino. de identidades existentes como un valor en positivo

y no como un problema, repensando la masculinidad
y feminidad hegemónicas impuestas por el
heteropatriarcado” (InteRed, 2019:22).

La represión de las emociones y la

ausencia del aprendizaje de los cuidados.
Priorizar la ruptura del vínculo entre masculinidad y
violencia:
• Poniendo las emociones y los cuidados en el centro.
• Trasladando el enfoque de los varones como posibles
La heterosexualidad obligada. violentos a los varones como posibles cuidadores.
• Reforzando hombres cuidadores como referentes.

La construcción del deseo sexual

Visibilizar cómo cualquier pequeño maltrato es un GRAN
masculino a través de la pornografía maltrato, incorporando en los espacios educativos una
(que promueve y normaliza la violencia TOLERANCIA CERO frente a la violencia - Clave: ruptura
de silencios cómplices frente a situaciones de violencia.
sexual).

Visibilizar y normalizar la diversidad de orientaciones

e identidades sexuales que debe mostrar sus mundos
La legitimación del uso de la fuerza, la
afectivos y quehaceres cotidianos, de forma que se haga
imposición y la violencia como estrategia obvia la similitud básica de todos los seres humanos.
aprendida y premeditada para mantener No tratar la homosexualidad por separado de forma
explícita, sino como una práctica más dentro de las
el estatus de privilegio y dominio frente
posibles prácticas afectivo sexuales.
a las mujeres.

48
Ante el mandato para las mujeres de ser Reforzar en las mujeres dos aspectos clave: la
autoestima y la autonomía, fortaleciendo sus
seres para las y los demás.
habilidades para aprender a establecer límites y a
cuidarse a sí mismas dejando de centrar su identidad en
torno al amor y al sacrificio.

Ante el modelo del amor romántico,

Chicas y chicos deben ser capaces de ponerle nombre
que promueve y normaliza las relaciones a sus sentimientos, identificarlos y expresarlos sin
de desigualdad entre hombres y mujeres miedo. La sexualidad debe ser sinónimo de respeto,

y es el caldo de cultivo de la violencia de bienestar y confianza.

género en la pareja. Entender que la igualdad NO significa ser como

tradicionalmente han sido los hombres, reflexionando
de forma crítica con las y los adolescentes sobre la
igualdad ¿en qué y para qué? De modo que definamos
Y el mito de la belleza mediante el cual la
el mundo desde las necesidades y el deseo de cada
identidad de la mujer se fundamente en cual, y no según lo que quieran y digan otras personas.
la «belleza», permaneciendo vulnerables
Fomentar una corresponsabilidad integral en la pareja:
a la aprobación exterior.
doméstica, sentimental y sexual, entendida desde el
reconocimiento y ejercicio del disfrute compartido y
de la prevención compartida. Cambiar las relaciones de
Frente a la hipersexualización de riesgo por relaciones de cuidado: se trata de deserotizar
al “malote” y el riesgo, y erotizar las relaciones de
mujeres y niñas en un mercado libre y
cuidado y buenos tratos.
sin límites que entiede que los cuerpos
de las mujeres son una mercanía de la Poner en valor los diferentes cuerpos que nos
conforman como mujeres que rompen con el modelo
que extraer los beneficios necesarios
de belleza hegemónica y realizar análisis críticos sobre
para la reproducción del patriarcado y cómo el sistema se sirve del control sobre el cuerpo y
capitalismo neoliberal. la sexualidad de las mujeres desde nuestras realidades
personales y locales y vinculándolo con prácticas como
la trata, la prostitución, la pornografia o la gestación
subrogada.
Mientras que el patriarcado aboga por
el corporativismo masculino obligatorio, Frente a ello es básico visibilizar, potenciar y revitalizar
la noción de sororidad, cuya base es el fortalecimiento
fomenta, promueve y naturaliza la
de los pactos solidarios entre mujeres. No somos
competitividad desleal entre mujeres y competencia, somos compañeras: “¡Si atacan a una,
que sean poco solidarias entre ellas. respondemos todas!”.

49
PASO 33
ACTUAR
desde lo individual a
lo colectivo: hacia una
Ciudadanía Global por
la Igualdad.
Una vez aprendemos a identificar las violencias machistas, a desnaturalizarlas, y
comprendemos cuáles son las causas estructurales de las violencias machistas y traspasan
nuestras vidas de forma directa, es momento de actuar desde lo personal, identificando
qué parte del discurso patriarcal nos conforma y hace que contribuyamos al problema y
cómo podríamos desaprender para aportar en nuestras vidas a la solución. Estando las
violencias machistas tan presentes en nuestro día a día, lo más acertado es partir desde
nuestras vivencias y experiencias, porque, es precisamente desde ahí, donde podremos
encontrar las respuestas que nos ayuden a transformar esas violencias, a transformarnos,
y a enfrentarlas, adaptándonos así al contexto que nos rodea y a nuestras capacidades.

50
Este partir de lo personal como estrategia El empoderamiento colectivo constituye así
política, nos va a permitir desarrollar una alternativa a la concepción jerárquica
un conocimiento crítico, comprometido, patriarcal de entender el poder como poder
proactivo y positivo que nos conduzca sobre la otra persona y sobre la naturaleza,
a imaginar, movilizar y generar nuevas conformando el escenario perfecto desde
alternativas para la transformación el que repensar y ensayar las nuevas
social, reconociendo nuestras y nuevas formas de poder que se plantean desde
potencialidades y capacidades para el los feminismos, y que normalmente se dan
empoderamiento individual y colectivo y la en conjunto, suman y se retroalimentan.
correspondiente toma de decisiones. Proponemos aquí un poder desde dentro,
que surge de la interioridad de la propia
Pero siendo imprescindible partir de lo persona, un poder interior que incluye
personal, no podemos quedarnos ahí una aceptación y una confianza en lo que
si queremos desmontar las estructuras somos y en nuestras potencialidades, que
sociales, económica y políticas del sistema puede usarse para legitimar las propuestas
que se sostienen sobre la desigualdad y la y creaciones de otras personas; y un poder
violencia mima. Será uniéndonos a otras para, entendido como capacidad de hacer, un
y a otros, dando el paso a lo colectivo, poder generador de nuevas posibilidades de
como conseguiremos motivar cambios acción y relación críticas con la imposición
transformadores en las actitudes, y la dominación. Un poder con es un
comportamientos y prácticas de la poder colectivo, multiplicador del poder
ciudadanía hacia un mundo más justo y personal al juntarse con otras y con otros,
equitativo, libre de violencias contra las sin necesidad de competir, construyendo
mujeres. desde cada persona, reconociendo a las y los
demás y la necesidad que supone el hacer
Así, esta transformación social será sólo cosas juntos/as. Es en el marco de estas
posible a través del empoderamiento nuevas relaciones horizontales, donde se
colectivo, entendiendo como tal: genera el aprendizaje y el empoderamiento
la capacidad de sumar poder de que facilitan un pensamiento crítico frente
transformación social no ya contra el otro o al sistema global que limita nuestras vidas
sobre los otros, y no solo a nivel individual, y que, y a su vez, motiva y permite inventar
sino gracias a estar y a hacer junto a y con nuevas formas de organizarnos individual y
el otro y los/as demás. colectivamente.

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Es clave que entendamos que la violencia En la tarea de recuperar el espacio
contra las mujeres no es un asunto privado público, es importante que comencemos
sino un problema público de dimensiones por organizarnos a pequeña escala, que
globales y que, por lo tanto, debe ser sacado entendamos la educación no sólo al
a la esfera pública, motivando para ello interior de los espacios educativos del
la generación de una ciudadanía global ámbito formal y no formal, sino abriendo
crítica y comprometida que conozca y las ventanas a un marco más amplio que
asuma su responsabilidad individual y es el de las comunidades educativas,
colectiva en la lucha contra las violencias donde el trabajo comunitario y colectivo
machistas y se organice para salir al sea seña de identidad. Permitiendo crear
espacio público a exigir su identificación aprendizajes colectivos, generar sinergias
y su erradicación. Desde InteRed (2019) y sumar fuerzas a la hora de prevenir
creemos que una práctica educativa que las violencias machistas en nuestro
supere la tradicional educación para el cotidiano y de movilizarnos para su
desarrollo, que destaque el papel político erradicación a nivel global.
que juegan todos los agentes educativos,
ha de saber interrelacionar la dimensión Será, a su vez, desde nuestras
personal y la dimensión social, lo local y comunidades educativas desde
lo global, desde una mirada de derechos, y donde, como ciudadanía global
exigir, en coherencia con los “cuatro pilares crítica y empoderada, podamos
de la educación: aprender a ser, aprender movilizarnos y realizar incidencia
a conocer, aprender a hacer y aprender política concreta dirigida a que
a convivir”26, al menos tres procesos las instituciones públicas asignen
básicos: 1) comprender la complejidad funciones y recursos para dar
de la globalización y sus dinamismos, 2) respuesta a este problema, en
vincular nuestros contextos locales con particular en lo relativo a asegurar la
la realidad global que nos interrelaciona implementación de la Coeducación
a todos y a todas, y 3) fortalecer nuestra en todas las etapas educativas
conciencia personal y ciudadana para crear como elemento imprescindible
colectivamente un mundo mejor donde para la prevención de las violencias
todos los derechos puedan ser respetados machistas.
y disfrutados27.
26. Delors, J. (1996): La educación encierra un tesoro. Informe a la UNESCO de la Comisión internacional sobre la
educación para el siglo XXI. https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000109590_spa 27.
27. De esta forma, en 1993, en la Convención Mundial de Derechos Humanos se aprobó la Declaración y Programa de
Viena, que en su numero 5 precisó “Todos los derechos humanos son universales, indivisibles e interdependientes y
están relacionados entre sí”.

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53
JÓVENES COMO PROTAGONISTAS DEL humana a nivel subjetivo en el desarrollo
CAMBIO SOCIAL de las personas, como horizonte político
que dota de sentido a nuestra práctica
En la Campaña TOCA IGUALDAD ponemos cotidiana, individual y colectiva, desde un
el foco de atención en la juventud como enfoque de cuidados donde la diversidad es
motor de cambio de nuestras realidades la clave para el disfrute de una vida plena
locales y globales. Nadie mejor que que nos haga conscientes de nuestros
ella para dotar de impulso, creatividad derechos y responsabilidades.
y energía la transformación de nuestro
mundo desigual en otro mundo más vivible, En esta relación entre las personas jóvenes
disfrutable y libre de violencias. Para ello, y las adultas surge un aprendizaje mutuo,
necesitamos que toda la comunidad hondamente enriquecedor, capaz de
educativa entendida en sentido amplio alimentar nuevas formas de vida, siempre
acompañe a esas y esos jóvenes: tanto que sepamos nutrirlo con el saber ancestral
educadores/as como familias, orientadores/ de la genealogía de personas que han
as, cargos institucionales y organizativos, trabajado y luchado por la igualdad y el fin
etc., del sector formal y no formal. de las violencias machistas. Esta función
de puente recae de forma compartida en
Este acompañamiento por parte de la toda la comunidad educativa, haciendo que
comunidad educativa es fundamental el cómo de los procesos coeducativos, el
para poder acoger, enriquecer, facilitar y modo en que los implementamos, sea tan
sostener los procesos de autoconocimiento importante como el qué.
y análisis crítico de la realidad que son
imprescindibles para poder incidir en Conscientes del gran reto que supone
nuestro actual modelo de desarrollo a semejante meta, desde la Campaña TOCA
través de una praxis coeducativa. Este IGUALDAD apostamos por una acción
dialogo entre jóvenes y comunidad educativa coordinada a distintos niveles;
educativa, y por ende la sociedad, habrá de dirigiendo nuestra intervención a los y las
darse como una dimensión importante de jóvenes, pero también al conjunto del centro
la propia práctica igualitaria que queremos educativo, al claustro, al equipo directivo,
que de forma a esos mundos mejores que las familias, así como al propio entorno.
estamos construyendo. En este marco, el Para ello, entre otras medidas, proponemos
papel docente será, tanto brújula social y la creación de grupos motores de jóvenes

54
que dinamicen la vida coeducativa de las preventivas imprescindibles frente a
comunidades, cual corazón que bombea la violencia. Con este fin, la Campaña
energía al resto del cuerpo y nos recuerda TOCA IGUALDAD irá ofreciendo diversos
la necesidad del aprendizaje constante materiales, adaptados a cada etapa
y que tener incorporado el enfoque de educativa, para que todo el mundo pueda
Ciudadanía Global significa intervenir en hacer uso de ellos en sus intervenciones,
nuestras realidades a nivel local y global, tanto dentro como fuera de las propias
desde un prisma de interrelación constante comunidades educativas.
personal y colectivo.

Nuestra propuesta metodológica, a

parte de la hoja de ruta coeducativa
(identificar-desmontar-actuar), es trabajar
paralelamente desde la vivencia, la
reflexión, la teoría y el contexto a través
de un enfoque participativo que sitúe
los afectos en el centro de nuestro
trabajo. Creemos en el gran potencial del
aprendizaje experiencial que parte de la
experiencia vital, corporal, para poder ir
transformando la realidad y en concreto
esas prácticas desiguales que hacemos a
diario y que alimentan las injusticias de
nuestro actual modelo de desarrollo. Esta
toma de conciencia y esta construcción de
saber han de darse de forma colectiva, en
el encuentro y el hacer con la otra persona,
en un descubrimiento mutuo constante. En
este proceso, será clave relacionarnos con
el conflicto como fuente de aprendizaje,
así como entender el análisis de las
relaciones de poder y la negociación
igualitaria como herramientas

55
El trabajo coeducativo con jóvenes acompañadas y acompañados por sus pares,
y adolescentes está dando grandes por el profesorado, por madres, padres,
resultados en la generación de ciudadanía familiares y por diversas organizaciones
activa y comprometida para la erradicación sociales de los barrios e instancias
de las violencias machistas. Su apertura a públicas, que participan en mayor o menor
los cambios, sus cuestionamientos sobre grado de las propuestas, siendo, como
el sistema patriarcal y las desigualdades
de género que afectan directamente a
las relaciones que establecen con sus
iguales, sus ganas de cambiar los patrones
machistas de conducta familiar, su facilidad
para trabajar en grupo, su creatividad y
pasión por la posibilidad de transformación
social, son garantes de que, es a través
de sus pequeñas conquistas, a través de
los nuevos imaginarios y discursos que
nos proponen, de las nuevas relaciones
que establecen, de las nuevas propuestas
políticas que inventan, que pueden ir
allanando el camino hacia un horizonte de
relaciones horizontales, sanas e igualitarias
entre los hombres y las mujeres.

Son muchas las propuestas y estrategias

coeducativas de sensibilización, formación,
movilización e incidencia para la prevención
de las violencias machistas que en España y
en otros países con los que colabora InteRed
(por ejemplo, Bolivia, México o Guatemala)
se han puesto en marcha en espacios del
ámbito formal y no formal. Muchas de ellas
tienen a la juventud como protagonista y
agente del cambio social que necesitamos,

56
vimos, imprescindible la implicación de
las comunidades para conseguir cambios
sostenibles.

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TOCA IGUALDAD: Juntas/os, ¡por un presente y un futuro libres de violencia machista!

Desde la campaña TOCA IGUALDAD esperamos que el presente documento aporte a la

reflexión y a la formación que nos ayudan a construir ese otro mundo posible libre de
violencias machistas, ese otro mundo que tanto deseamos y necesitamos para poder
ejercer y disfrutar en libertad los derechos de todas y todos.

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El camino no será corto, tal y como Sin embargo, aunque el camino no sea
testimonia la antigua genealogía de corto (sabemos que nunca lo fue), no
mujeres que lucharon por la Igualdad antes significa que carezca de mil posibilidades
que nosotras y nosotros; a quienes debemos de realización y merezca nuestra esperanza,
poder sumar a su acción hoy la nuestra. e incluso pueda depararnos indefinidas
sorpresas y descubrimientos (individuales
y colectivos) que durante el andar harán
que recolectemos frutos inesperados. Sí
es cierto que, para ello, para que nuestro
caminar sea fértil, creemos necesario meter
en nuestras mochilas algunas herramientas
que guíen nuestra práctica cotidiana, como
comunidades educativas y sociedades
comprometidas con la prevención de las
violencias machistas.

Tal y como apuntábamos páginas atrás,

muchos de esos aprendizajes y herramientas
los iremos aprendiendo durante el camino,
junto con las personas con las que andemos
y también en soledad. Pero, por esa misma
razón, porque formamos parte de un largo
tejido heredado, porque no estamos solas
y continuamos hilando lo que antes o
incluso ahora mismo tejen desde otros
lugares, ya mismo contamos con pistas y
saberes que nos nutren para poder llevar
a cabo una acción coeducativa realmente
transformadora.

59
60
BIBLIOGRAFÍA

61
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wide survey, pág. 104.

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64