John Bunyan
John Bunyan
John Bunyan
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RESUMEN
La Inglaterra del Siglo XV vio el nacimiento de uno de los pilares bautistas
de todos los tiempos, Juan Bunyan. El hombre que, con poco nivel de
escolaridad, llegó a ser una de las columnas de la poesía evangélica de todos
los tiempos. Con elevada astucia e innata habilidad Juan Bunyan llegó a ser
uno de los predicadores de mayor fama de su tiempo, convirtiéndose, de igual
manera, en uno de los escritores cristianos de mayor renombre. Honrado por
unos y desprestigiado por otro. En el campo de la predicación, Bunyan supo
mezclar la erudición del conocimiento bíblico con la exposición del sermón en
un lenguaje de fácil comprensión. En cuando a la literatura, Bunyan captó con
singularidad el peregrinaje espiritual del creyente en sus libros, incluyendo
El Progreso del Peregrino, texto que se ha convertido en obra cumbre de la
literatura universal cuya lectura por los creyentes sólo ha sido superada por
1
El autor de este ensayo es Th.B por el SeTeBLA, Th.M por el SBS y candidato a Th.D por el
SBS, diácono y profesor de escuela dominical de la Iglesia Bautista Cristiana (IBC) en Santo
Domingo, Republica Dominicana. E-mail: [email protected]
ABSTRACT
Fifteenth-century England saw the birth of one of the Baptist pillars of
all time, John Bunyan. The man who, with a low level of schooling, became
one of the columns of evangelical poetry of all time. With high cunning and
innate ability Juan Bunyan became one of the most famous preachers of his
time, becoming, in the same way, one of the most renowned Christian writers.
Honored by some and discredited by another. In the field of preaching, Bunyan
knew how to mix the erudition of biblical knowledge with the exposition of the
sermon in an easily understood language. As for literature, Bunyan uniquely
captured the spiritual pilgrimage of the believer in his books, including The
Pilgrim’s Progress, a text that has become the top work of universal literature
whose reading by believers has only been surpassed by the Bible. However, in
order to understand in depth the life and ministry of this colossus of England
and the universal heritage of Christianity, it is necessary to understand the
man behind history. That is why this biographical material will address the
life, ministry, prison and death of the great Baptist preacher, Juan Bunyan.
For all the foregoing, this document includes the following sections: I.
Social, economic and political environment in England prior to the birth of
John Bunyan; II. Data about your personal life; III. Your conversion, IV. His
ministry; V. Your prisons; VI. Literary works; and, VII. His death.
Keywords: John Bynyan. Biography. Baptists Pilgrim.
2
RODRÍGUEZ y GARCÍA, Alfredo. Juan Bunyan: un ensayo biográfico. Terrassa: CLIE, 1928,
p. 19.
3
El nombre proviene por la cantidad de personas que firmaron la petición o manifiesto público.
4
LATOURETTE, Kenneth Scott. Historia del cristianismo. Texas: Casa Bautista de
Publicaciones, 1959, Tomo II, p. 173.
5
Disponible en: https://wahooart.com/Art.nsf/O/AQU464/$File/John-De-Critz-The-Elder-
King-James-I-of-England-and-VI-of-Scotland-1566-1625-.jpg
sometieron a los preceptos del rey fueron perseguidos, por lo que muchos de
estos puritanos migraron a Holanda. Bajo este ambiente de hostilidad existían
los llamados Buscadores, aquellas personas que creían que el anticristo había
reinado desde hace mucho antes y que ya no existían iglesias verdaderas. Bajo
este ambiente político-religioso aparecen los Bautistas, creyentes genuinos
quienes rechazaban el bautismo infantil y requerían el bautismo por inmersión
de creyentes.
6
RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 27.
7
Disponible en: https://static.wixstatic.com/media/a509da_f71d4bae2d7746c0b35b2601939
d9614~mv2.jpg
8
RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 58.
9
Según RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 61, posiblemente Juan Bunyan nación el día 28 de
noviembre en vez del día 30 como indican otras fuentes históricas consultadas.
10
Disponible en: http://virtual-library.culturalservices.net/webingres/bedfordshire/vlib/0.
digitised_resources/bunyan_digitisation_photographs_cottage.htm
11
RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 13.
12
RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 68.
13
BOYER, Orlando. Biografías de grandes cristianos. Florida: Vida, 2001, p. 35.
14
BUNYAN, Juan. El progreso del peregrino. Texas: Mundo Hispano, 2009, p. 5.
3. SU CONVERSIÓN
La conversión de Bunyan al Señor Jesucristo no vino de la noche a la
mañana, tal y como hemos visto precedentemente, sino que él vino, de manera
plena y completa, luego de una serie de circunstancias que afectaron su vida.
Juan Bunyan nos comparte el siguiente relato de cuanto él tenía apenas
nueve años de edad:
Empecé a estar grandemente afligido y molestado con
los pensamientos de los terribles momentos del fuego del
Infierno; y temiendo que a mí me tocara el ser contando
entre aquellos diablos y furias infernales que están allí
atacados con las cadenas y ataduras de las tinieblas, hasta
el juicio del gran día.16
Continúa indicando Bunyan que:
Una noche soñé que veía el cielo encendido; el firmamento
se hendió y estremeció y se produjo un ruido como de
tremendo trueno, el arcángel voló en el centro de los
cielos, y una trompeta sonó. Un Ser, brillante como la
estrella de la mañana, se encontraba sentando en un trono
glorioso, hacia el Oriente. Creyendo que el fin del mundo
había llegado, Bunyan se deslizó de la cama, se arrodilló y
oró: ¡Oh, ¡Señor, ten misericordia de mí! ¿Qué haré? ¡Ha
llegado el día del juicio y yo no estoy preparando!”17
En otra ocasión, Bunyan soñó que:
Él estaba formando alboroto y se produjo un terrible
temblor de tierra. Del seno de la tierra surgían llamas
aterradoras. Figuras de hombre saltaron de la tierra,
15
RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 79.
16
RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 95.
17
RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 97.
18
RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 98.
19
RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 76.
20
RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 118.
21
BUNYAN, 2009, p. 6.
de fe. Nuestro biografiado había pasado del dominio del pecado al dominio
de Cristo. Su viejo hombre había sido ya crucificado y ahora era una nueva
criatura. Como bien nos indica un autor:
El proceso de su conversión [Juan Bunyan] había durado
más de seis años. El proceso fue largo y aspérrimo, pero
sincero y real. No se trataba de su vieja naturaleza, llena
de miseria y pecado, fuese repintada por el barniz de una
apariencia engañadora de santidad. No se trataba, ni
siquiera, de una reformación moral, por mucho que ésta
valga y signifique: en el caso de Juan Bunyan se trataba
de una nueva naturaleza, de una regeneración completa y
sincera, de una vida nueva que había sido creada, no por
voluntad de la sangre, o de la carne, sino por la voluntad
de Dios y la operación del Espíritu Santo.22
Por todo lo anterior, fuentes históricas afirman que la conversión de Juan
Bunyan tuvo lugar en algún punto del 1653.
4. SU MINISTERIO
Al momento de su conversión Bunyan se unió a la iglesia bautista de
Bedfordshire, pastoreada por el gran hombre de Dios, el pastor Grifford.
Esta iglesia era no conformista, calvinista en cuando a la doctrina y
congregacionalista en cuanto al gobierno eclesiástico.
Debemos considerar que el término Bautista en la Inglaterra de 1650 era
tomado con recelo y cuidado, a diferencia de nuestros días, en los cuales el
término bautista se exhibe con amor y honra en el sentido sano de la palabra,
asociado a iglesias de sanas doctrinas, personas que aman al Señor Jesucristo,
creyentes cultos que tiene la Biblia en alta estima, cristianos aplicados a la
investigación profunda de las Escrituras, celosos de la Palabra de Dios, entre
otros. En los tiempos de Juan Bunyan la denominación Bautista era casi
insignificante ya que hacía pocos años en que dicha denominación había
sido formada. Para esos días la denominación bautista, en cierto sentido, se
asociaba al anabaptismo, siendo este último término asociado al fanatismo,
sectarismo, herejía, sedición e inmoralidad. Es por todo ello que el propio Juan
Bunyan, cuando se le asociaba al término bautista, aclaraba que “… en cuanto
a esos nombres facciosos como anabaptista, independiente, presbiteriano,
etcétera… concluyo que no vinieron ni de Jerusalén ni de Antioquía, sino del
22
RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 123.
23
ARMITAGE, Thomas. A History of the Baptists Traced by their Vital Principles and
Practices. New York: Bryan, Taylor y Co, 1888, citado en ANDERSON, Justo. Historia de los
Bautistas. Texas: Mundo Hispano, 2015, p. 17.
24
LACUEVA, Francisco. Diccionario Teológico Ilustrado. Barcelona: CLIE, 2001, p. 124.
25
RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 15.
26
LACUEVA, 2001, p. 124.
27
BUNYAN, 2009, p. 6.
28
Disponible en: https://i.ytimg.com/vi/QgWAjyN2KU8/hqdefault.jpg
29
VILA, Samuel; SANTAMARÍA, Dario A. Enciclopedia Ilustrada de Historia de la Iglesia.
Barcelona: CLIE, 1979, p. 246.
30
BOYER, 2001, p. 38.
31
Bautismo de infantes.
5. PRISIÓN DE BUNYAN
32
Disponible en: https://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/carlos_ii_de_inglaterra.htm
33
D. Alfondo Torres de Castilla citado por RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 34.
34
D. Alfondo Torres de Castilla citado por RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 37.
de cosas Juan Bunyan fue acusado, por sus detractores, de no observar los
reglamentos del culto de la iglesia oficial. El 12 de noviembre de 1660 Bunyan
se dirigía a una reunión privada en una pequeña aldea de Lower Samsell, a
unos 20 kilómetros al sur de Bedfordshire. Mucho antes de la hora señalada
para el inicio del servicio en los alrededores y como de costumbre, se había
aglomerado mucha gente en espera del predicador, pero en esta ocasión la
muchedumbre se sentía inquieta y abrumada. Y es que había llegado a ellos la
noticia de que alguien había denunciado a las autoridades que Juan Bunyan
iba a predicar y sentían temor por lo que le pudiera acontecer al predicador.
Cuando Bunyan llegó a la casa a la cual se había de celebrar el culto, el
propietario de la casa puso en alerta al predicador con el objetivo de cancelar
el servicio y así mantener a salvo al calderero, pero sus esfuerzos de persuadir
al gran predicador fueron inútiles. Llegada la hora señalada Juan Bunyan
inició el servicio con una oración de apertura y pidiendo al Todo Poderoso
que proteja divinamente a todos los presentes. Luego Bunyan abre su Biblia
e inicia la predicación. Inmediatamente la puerta de la casa es abierta de
manera violenta por oficiales del gobierno y Bunyan fue arrestado.
Sin temor alguno, Bunyan pidió permiso al alguacil que se disponía a
arrestarlo para pronunciar algunas palabras a todos los presentes, petición
que fue concedida, a lo que nuestro predicador dijo las siguientes palabras:
Como veis, queridos hermanos, se nos impide tener
la oportunidad de hablar y oír la Palabra de Dios, y
probablemente sufriremos por la misma causa. Pero no
os desalentéis, queridos hermanos; es una misericordia el
poder sufrir por una causa tan buena. Pudimos haber sido
presos por robo y crímenes, o alguna otra maldad; pero,
bendito sea Dios, no es así-sufrimos como cristianos,
por hacer bien, y es mejor para nosotros que seamos
perseguidos que no ser perseguidores.35
Esa noche Bunyan fue llevado ante el juez de Bedford, el magistrado
Francisco Wingate, pero éste no se encontraba en su casa esa noche. Por ello,
y en un principio, nuestro biografiado debió haber pasado la noche al cuidado
de unos alguaciles, no obstante, un conocido de Bunyan prestó fianza personal
a los alguaciles, comprometiéndose a presentar al reo ante el magistrado en la
mañana siguiente.
35
RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 168.
36
RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 171. Alfredo S. Rodríguez y García, en una nota al margen
explica que ya los fiadores, amigos de Bunyan, estaban en una habitación contigua a la sala de
interrogatorios, esperando ser llamados para prestar fianza en favor del predicador.
37
RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 172.
38
RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 173.
39
Tribunal formado por varios magistrados, cuya decisión final se toma por la mayoría de los
votos.
40
RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 181.
41
RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 184.
aplicaba en el caso de Bunyan, esto en razón a que la referida ley había sido
promulgada para aquellos que bajo el manto de la predicación, tenían como
objetivo propósitos maliciosos y al mismo tiempo, señalaba Bunyan, que esta
ley no prohibía las reuniones religiosas que fueran pacíficas y tuvieran como
objetivo adorar a Dios.
Debido a la antipatía que el Sr. Cobb tenía contra Bunyan, este primero
tuvo un malicioso manejo del caso de nuestro biografiado, ya que no colocó
el nombre de Bunyan en la lista de los posibles indultados por parte de Rey
Carlos II, situación que se tenía por costumbre en la coronación oficial de todo
monarca, hecho ocurrido el 23 de abril del 1661. Del mismo modo, el nombre
de Bunyan no fue incluido en la lista de los casos llevados ante la Corte de los
Asisis, la cual se reunió en 1662. Todo esto le costó unos seis años de prisión
al escritor del Progreso del Peregrino.
Por las providencias del Señor, en 1666 ocurrió un gran fuego en Londres,
Inglaterra, por lo que los magistrados soltaron a Bunyan a fin de evitar que
éste muriese consumido por las llamas del fuego. Una de las advertencias
dadas a Bunyan fue de que éste “en ninguna manera volviera a predicar en el
nombre de Jesús”. Tomando las Escrituras como base, Juan Bunyan repitió
las mismas palabras que Pedro y Juan habían pronunciado en el libro de los
Hechos, declarando así Bunyan a los magistrados que era necesario obedecer
42
Disponible en: https://www.sweetndandymadrid.com/gran-incendio-1666-londres-sera-
ladrillo/
a Dios antes que a los hombres. De ahí, después de ser libertado de sus
prisiones Bunyan comenzó a predicar con mayor ahínco.
Una noche, luego de pocas semanas de su liberación providencial, Bunyan
predicaba el texto de Juan 9:35 y abruptamente fue interrumpido por un
alguacil, quien lo redujo nuevamente a prisión por el testimonio de la Palabra
de Dios. Esta era la segunda ocasión en la que Juan Bunyan volvía a la cárcel
por predicar. En esta nueva ocasión Bunyan duraría preso otros 6 años.
Como vemos, Bunyan fue condenado a cumplir dos sentencias de seis años
cada una, para un total de doce años de prisión en una cárcel de Bedfordshire,
período que transcurrió entre 1660 y 1672. Durante este tiempo el dolor más
agudo que Bunyan recibió fue el estar separado de su esposa y de sus hijos.
Fue durante este período de encarcelamiento que Juan Bunyan escribió lo
siguiente:
Nunca había sentido tanto la presencia de Dios a mi lado
en todo instante, como después de que fui encerrado…
fortaleciéndome tan tiernamente con esta o aquella
Escritura, hasta el punto de que llegué a desear, si ello
fuese lícito, mayores tributaciones, con tal de recibir
mayor consolación.43
Durante el tiempo de prisión se había condicionado su libertad a cambio
de que Bunyan guardara silencio en contra de la iglesia oficial. Nuestro
biografiado optó por permanecer en prisión y no negoció sus valores y
convicciones personales. Su lema célebre fue “Si me sueltan hoy, volveré a
predicar mañana”.
El encarcelamiento de Bunyan varió según la disposición de sus carceleros.
Algunos de ellos permitían que Juan visitara a los feligreses de la iglesia. En
los libros de la iglesia de Bedfordshire se muestra que él estuvo presente,
de manera frecuentemente, en algunos cultos durante el periodo de su
encarcelamiento; sin embargo, tales privilegios eran claramente irregulares.
El descubrimiento de estas complacencias le costó su puesto al carcelero que
había otorgado tal concesión, quedando Bunyan en un confinamiento más
riguroso. A Bunyan se le prohibió, incluso mirar por la puerta. Durante siete
años, de 1661 a 1668, el nombre de Bunyan nunca aparece en los registros de la
iglesia, lo que implica que ya no tuvo el privilegio de visitar a sus hermanos en
Cristo. En la soberanía de Dios, los años de prisión de Bunyan le permitieron
43
BOYER, 2001, p. 39.
6. OBRAS LITERARIAS
Si bien Bunyan no obtuvo una educación formal, éste tenía una destreza
casi innata con la pluma produciendo unas sesenta y seis obras las cuales
habían circulado ampliamente en ediciones asequibles al público. Una de
las primeras obras escritas por Juan Bunyan fue “Gracia abundante para el
primero de los pecadores”, publicada en 1666. A través de esta obra Bunyan
realiza una autobiografía de su condición espiritual y de su conversión al
cristianismo.
44
RODRÍGUEZ y GARCIA, 1928, p. 48.
En 1677 Juan Bunyan concluye lo que, sin lugar a duda, es su obra cumbre
titulada “El progreso del peregrino”, obra que ha sido traducida a más ochenta
idiomas. En 1678 fueron publicadas tres ediciones de esta obra. Para algunos,
el progreso del Peregrino “con excepción de la Biblia, […] ha circulado más y
ha sido más leído que cualquier otro que jamás haya sido escrito; de él se han
hecho innumerables ediciones, en casi todos los idiomas y dialectos”.45 Tanto
fue la fama de esta obra que elevó a Juan Bunyan a la categoría de escritor,
y a la vez predicador, favorito de Inglaterra. Producto de la fama adquirida
por esta obra Bunyan nunca volvió a ser encarcelado. En El progreso del
peregrino Bunyan muestra un vasto conocimiento de las Escrituras, tanto del
Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento, ya que conjuga la historia
y la alegoría con múltiples citas de la Biblia. Bunyan evidencia una madurez
espiritual que brinda el caminar con Dios a través de los años. Del mismo
modo, aquel que quiera entender la teología de Bunyan está obligado a leer
El progreso del peregrino, ya que muestra la viva evidencia del caminar
del peregrinar del creyente en esta tierra, lo cual podría ser un reflejo de su
propio andar cristiano. Si Bunyan, por medio de El progreso del peregrino no
hace otra cosa que reflejar las diversas situaciones espirituales que cualquier
creyente de su época podría atravesar, podemos concluir que el transitar del
creyente del siglo XXI no es muy diferente de aquellas situaciones descritas por
Juan en tiempos en que él escribió el libro. El libro enseña que el crecimiento
espiritual no va en línea recta, o con una curva que solo ve una inclinación
proyectada; sino que la vida del creyente encuentra estorbos y mentiras que
el cristiano debe detectar y desechar, crisis espiritual en la cual disminuye el
fervor de la persona por Cristo y luego momentos de luz divina en el cual el
individuo busca el rostro de su Salvador para concluir en la reconciliación
con su Dios. ¡Esto contribuye en el crecimiento espiritual del creyente! Por
todo ello, El progreso del peregrino muestra, por medio de figuras poéticas
y dramas imaginarios, la vida de una persona que empieza la peregrinación
espiritual.
De manera sumaria podemos redactar el contenido de esta obra maestra
de la literatura. El relato cubre desde los inicios del peregrinar de un individuo
(Cristiano), desde la ciudad llamada Destrucción hasta llegar a la Ciudad de
45
VILA; SANTAMARÍA, 1979, p. 246.
Sión. El relato de la historia inicia con un profundo sueño que tuvo el relator
principal. A través de él se nos comenta que el personaje principal, Cristiano,
sentía una pesada carga sobre sus hombros luego de entender lo errado de sus
caminos, entendimiento que obtuvo luego de leer un libro que tenía en sus
manos (la Biblia). Cristiano, encontrándose sumamente angustiado, encontró
aliento y esperanza para librarse de su pesada carga cuando otro personaje,
Evangelista, le indica el camino que debe seguir para huir de la ira que ha
de venir. En este peregrinar terrenal cristiano encuentra diversas dificultades
y personas que tratan de impedir que él continúe por el camino correcto, el
camino de la puerta angosta, pero es auxiliado nuevamente por Evangelista
quien le recuerda la senda correcta que se debe transitar. Mientras avanzaba
en su camino Cristiano llegó a un lugar donde había una cruz, “y un poco
más abajo un sepulcro. Narra el libro que una vez Cristiano llegó a la cruz,
su carga se soltó de sus hombros, y cayendo al sueldo rodó hasta caer en
el sepulcro”46, no siendo vista jamás. Luego del regocijo que trae el perdón
de pecados, Cristiano se encuentra con otros personajes que muestran los
peligros que enfrentan los creyentes, esto es la simpleza de la vida cristiana,
la pereza, la presunción, el formalismo y la hipocresía, errores y peligros con
los que se encuentra el creyente en su vida cristiana terrenal. Luego de llegar
a un magnifico palacio al cual llegó, no sin muchas pruebas, Cristiano recibe
alberge y el vestido con armaduras que lo protegerían en su peregrinar. Luego
de múltiples luchas y pruebas, Cristiano, junto a un nuevo compañero, llegan
a un profundo rio, el cual luego de ser atravesado, entran a Sion, la ciudad
celestial, siendo recibido en gloria.
Bunyan escribió otras importantes obras, todo lo cual evidencia que
él fue un prolifero escritor. En 1682 Bunyan escribió “La guerra santa”.
Posteriormente escribió el tratado anticatólico titulado “El anticristo y su
ruina”, así como “Defensa de la Justificación por la Fe”, siendo esta última
obra una crítica contra el creciente pelagianismo.
A continuación, presentamos una lista de las obras de Bunyan, ordenada
cronológicamente47:
46
BUNYAN, 2009, cap. III
47
Sección tomada de la página de internet de Iglesia Evangélica Pueblo Nuevo. http://www.
iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=bio_bunyan, y del apéndice B de la obra Juan
Bunyan, escrita por Alfredo S. Rodríguez y García
Things spiritualised;
• 1688. The Jerusalem Sinner saved, or Good News for the Vilest of
Men; The Work of Jesus Christ as an Advocate; Discourse of the
Building, Nature, Excellency, and Government of the House of God;
The Water of Life; Solomon’s Temple spiritualised, or Gospel-light
fetcht out of the Temple at Jerusalem; The Acceptable Sacrifice, or
the Excellency of a Broken Heart; Su ultimo Sermon sobre Juan 1:13
predicado el 19 de agosto de 1688, dos días antes de enfermar y unos
doce antes de morir.
Obras Póstumas48
• 1629. Justificación por Justicia Imputada49;
• 1689. El aceptable Sacrificio;
• 1692. Exposición de los Diez Primeros Capítulos de Génesis, Partida y
Corona de Pablo, La Esperanza de Israel Alentada, Los Deseos de los
Justos concedidos, El Privilegio y la Ganancia de los Santos, Cristo un
Completo Salvador, El Conocimiento que tiene el Santo del Amor de
Cristo, La casa del Monte del Líbano, El anticristo y su Ruina;
• 1698. El Siervo Celestial;
• 1765. Una Relación de la Prisión del Sr. Juan Bunyan.
48
Lista tomada del Apéndice B de la obra Juan Bunyan, escrita por Alfredo S. Rodríguez y García
49
Asumo que esta fecha es un error del copista, visto que no se puede catalogar como obra póstuma
un escrito supuestamente realizado pocos años luego del nacimiento del biografiado.
50
BUNYAN, 2009, p. 8.
Juan Bunyan es uno de los héroes de la fe del Siglo XV, pasos que deberíamos
seguir los creyentes del Siglo XXI. Debemos emular su ejemplo de amor por
la predicación fiel de las Escrituras, a costa de nuestra comodidad. También,
deberíamos seguir su ejemplo de estudio, no limitando nuestros esfuerzos a
los pocos entrenamientos que recibimos, sino continuar profundizando en las
Escrituras y predicar un mensaje con términos claramente entendibles por
nuestros oyentes; pero sobre todo, debemos seguir sus pasos en no dejarnos
llevar de la fama y de los elogios de los demás, sino siempre mantener los pies
en la tierra y entender que una buena predicación solo viene de Dios y que
nosotros solo somos instrumentos en las manos de nuestro Salvador.
REFERENCIAS
ANDERSON, Justo. Historia de los Bautistas. Texas: Mundo Hispano,
2015.
51
Disponible en: https://www.pinterest.de/pin/114208540520151810
WEBSIDE CONSULTADOS
https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/4486/John%20Bun
yan. Último acceso: 26 de November de 2018.
http://www.iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=bio_bunyan.» Último
acceso: 26 de November de 2018.
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:http://biografiascr
istianosprotestantes.blogspot.com/2010/10/john-bunyan.html.» Último acce
so: 27 de Noviembre de 2018.
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