Apuntes de Sacramentología

SACRAMENTOLOGÍA
LUIS FERNANDO QUINTERO ORTIZ
6. Lutero y trento
6.1. La crisis luterana del S.XVI
Motivos por los que Lutero no comprendió los sacramentos:
6.1.1. Concepción Antropológica pesimista

El hombre es siempre pecador – El hombre es pecador por naturaleza.
La concupiscencia – es pecado
- El bautismo es un signo del lavado externo

- Los sacramentos sirven en cuanto que ayudan a perdonar al pecador.
6.1.2. Concepción espiritual de la Iglesia.

Dice que la iglesia debe ser una comunidad exclusivamente espiritual sin estructura
externa.
- Solo visible a Dios e invisible al mundo
- La Iglesia profesa la fe, la unidad, según Lutero a un congregacionismo de iglesias
independientes.
Consecuencias:
- Reduce los sacramentos a meros signos motivantes de la fe – personal – comunitario.

- Los sacramentos no pueden ser medios para conferir la gracia. Ya que la gracia la
concibe la sola fe
- Aunque entiende el sacramento como incorporación a Cristo no le ofrece al cristiano
una estructura corporativa donde cobijarse
- El cristiano guarda sin una guía visible, autoridad cada cristiano está bajo la guía
del espíritu Santo y la capacidad de entender e interpretar la palabra de Dios.
- Subjetivismo.
6.1.3. Concepción de la sola escritura.

Siguiendo a Santo Tomás él está de acuerdo él está de acuerdo en que los
sacramentos tienen que ser instituido por Cristo. La iglesia no tiene autoridad de
instruir.
Para Lutero institu – Determinó la materia y forma

- Acepto el bautismo, la eucaristía y la penitencia, y con el tiempo solo el bautismo.
6.1.4. Justificación por la fe.

Lo único que se justifica al hombre delante de Dios es la fe – Sin mediación alguna
solo la de Cristo.
- Los sacramentos son medios exclusivos para alimentar la fe.
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- La eficacia de los sacramentos se da en la medida en la que yo crea en la promesa de

Dios. El efecto de quien lo recibe.
6.2. Respuestas de Trento.

Sección VIII – Sacramento en común 1600 – 1613.
Canon 1: Los sacramentos de la nueva ley son instituidos por Cristo, que no son ni
más ni menos que siete y que todos siete son sacramentos.
Canon 2: Los sacramentos de la nueva ley son distintos de los ritos del Antiguo
Testamento.
Canon 3: Hay sacramentos más dignos que otros – La Eucaristía (Es el sacramento
de los sacramentos)
Canon 4: Los sacramentos de la nueva ley son necesarios para la salvación más no
todos en el mismo sujeto. (CEC 1129)
Canon 5. Los sacramentos son causa de la gracia (Ex opere operato)
Canon 6: Los sacramentos causan la gracia que significan. En quien no pone obice
(Obstáculo); Es distinto el sujeto que recibe el sacramento a quien no lo recibe.
Canon 7: La gracia siempre la da Dios y a todos los que debidamente reciban el

sacramento.
Canon 8: Los sacramentos obra ex opere operato.
Canon 9: tres sacramentos imprimen carácter bautismo, confirmación y orden.
Canon 10: Existen para los sacramentos unos ministros capaces, con potestad y
facultad de celebrarlos.
Canon 11: El sacramento debe ser celebrado como lo manda la iglesia y con la
intención (La intención puede llegar a ser virtual o actual) de hacer lo que hace la
iglesia.
Canon 12: La gracia sacramental no depende del ministro.
Canon 12: La gracia sacramental no depende del ministro
Canon 13: El sacramento debe ser celebrado como manda la iglesia. Sin despreciar
ninguno de los ritos. (La humildad del sacerdote consiste en que celebre como dice la
iglesia)
SACRAMENTOLOGÍA
SC 22. Nadie, aunque siendo sacerdote, añada quite o cambie algo por iniciativa
propia en la liturgia.
6.3. Los Sacramentos después de Trento.

- Defender los sacramentos como instituidos por Cristo.
o Los teólogos se dedicaron a defender los sacramentos como instituidos por
cristo.
o Se trató de sustentar desde la sagrada escritura la institución de los
sacramentos.
o Los sacramentos como cosa (Res)
- Causa física – mecanicista.
7. Naturaleza de los Sacramentos.

7.1. Analogías sacramentales antes y fuera del cristianismo.
7.1.1. Los ritos de la Antigua Alianza.
7.1.1.1. Estado paradisiaco – En la gracia.
- Se habla de estado paradisiaco al intervalo entre la gracias y el pecado.
Según San Agustín: En el estado paradisiaco hay al menos dos sacramentos:
- El árbol de la vida y el matrimonio.

- Los sacramentos no son solo signos sagrados como dice San Agustín, sino también
remedios contra el pecado. Como dice pedro lombardo o Tomás de Aquino.
7.1.1.2. La humanidad bajo el pecado y la ley natural.
- En este estado se reconoce al menos un sacramento: La circuncisión
- Santo Tomás de Aquino le atribuye a la circuncisión el efecto de borrar el pecado
original.
7.1.1.3. El pueblo de la alianza del Antiguo testamento.
- Santo Tomás identifica 4 sacramentos:
o La circuncisión: Prefigura al Bautismo.
o La comida del cordero y panes ázimos: Prefigura a la Eucaristía.
o Ritos de purificación y expiación: Prefigura el sacramento de la penitencia.
o Los ritos de consagración: Prefigura el sacramento del orden.
Estos ritos tienen similitud y validez, según Cristo. No son iguales a los sacramentos
actuales.
7.1.1. Los misterios paganos.

- Varios autores que quieran hacer depender los sacramentos de los misterios
paganos.
- Los ritos paganos son independientes de los sacramentos y los sacramentos son
independientes de los misterios.
- Las tentativas de hacer derivar los Sacramentos cristianos de los misterios paganos
como de su causa deben considerarse fracasadas:
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- Tres argumentos que muestran la diferencia entre los misterios paganos y los
cristianos.
o En los misterios paganos se busca el dominio de la ley.
o Los misterios paganos están sustentados en mitos Atemporales.
o El esfuerzo moral del hombre para agradar a la divinidad.
7.2. La noción de sacramento.

7.2.1. Definición
Podemos dar dos definiciones, una etimológica y otra magisterial.
- Definición etimológica:
Sacramentum: Tiene su raíz en Sacer – Sacra – Sacrum. Que significa: Alhgo santo, con
capacidad de consagrar (Res Sacrans)
Sacramentum es la traducción del termino: Guardad, ocilrevelación de Diso
- Definición magisterias:
- CEC 1131
- Son signos eficaces de la gracias.
- Son instituidos por Cristo
- Confiadoa la iglesia
- Por medio de los cuales nos es dispensada la }gracia.
7.2.2. El sacramento como signo
Signo_ es un signo visible, que representa a algo invisible.
Símbolo:
Es algo visible que remite a algo invisible. Que se repite. Ejemplo H2o. Los símbolos son
estáticos, en cambio el sino es movimiento. En la acción.
- El signo es movimiento por dos cosas:

o Es acción que los reconocemos.
o El signo debe ser una acción litúrgica.}
El signo representa la realidad que significa, el símbolo solo me remite.
- El signo es un significante inmediato circunstancial.

- El símbolo es un significante vocante.
7.2.3. Cristo sacramento del padre.

- La humanidad buscó a Dios de diferentes maneras, en los astros, en la naturaleza.
- Dios por misericordia se revela a la humanidad por gestos y palabras
- En estos últimos tiempos se ha revelado en su Hijo Jesucristo. Se revela plenamente
a Cristo a su padre.
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- Cristo manifiesta al padre – presenta al padre – Si veo al hijo, veo al padre.

- Cristo es a la vez signo (Materia y forma) y es cosa (que es la gracia)
- La imagen invisible del padre se vuelve visible con en Cristo.
7.2.4. La Iglesia como sacramento de Cristo.

- La Iglesia como permanencia de Cristo en el mundo es llamado proto sacramento
- El punto de origen de los sacramentos
- En ella se manifiesta la presencia de Cristo en el mundo,
- La iglesia vista desde Cristo es notificación constante a si presencia en el mundo y
desde los sacramentos ella es proto sacramento.
7.3. Necesidad de los sacramentos.

- Sabemos que Dios puede comunicar su gracia de munchos modos, pero conociendo al
hombre consideró necesario la institución de los sacramentos.
- La iglesia afirma que los sacramentos son necesarios para la salud y por que
contienen la gracias que nos hace posible la santidad.
- Los sacramentos son necesarios más no todos en la misma persona.
o El bautismo s necesario para todos los seres humanos.
o La confesión, para quien pecando desfigura el bautismo
o La Eucaristía para los que tienen uso de razón.
- No se puede relativizar la necesidad de los sacramentos.
7.4. Eficacia de los sacramentos.

- Los sacramentos tienen una eficacia objetiva, es decir, no depende de la opinión de
nada ni nadie. Esto es en la tradición de la iglesia Ex opere Operator, que significa
“por la obra realizada
- En este modo la gracia depende de Dios y no del hombre.
- Este dogma de fe fue declarado por el concilio de Trento.
- El ex opere operator fue usado por primera vez por Pedro Poitiers en 1205
Hay también una eficacia subjetiva que se llama “Ex opere operantis ecclesiae” que es para
los sacramentales que obran en virtud de la iglesia o del ministro.
7.5. Los efectos de los sacramentos.
Se nos dan 3 efectos:
1) La gracia santificante: La gracias santificante se nos da o aumenta con los

sacramentos. (Es la unión con Cristo. Espíritu Santo Habita en nosotros).
2) La gracia sacramental: Cada sacramento, además de la gracia santificante concede
unas gracias particulares
o Bautismo: Otorga la vida sobrenatural
o Confirmación: da la madurez cristiana para ser testigos de Cristo.
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o Eucaristía: Unirnos con Cristo, que vida en nosotros, nos asuma.

o Reconciliación: La reconciliación con Dios y con los hermanos.
o Unción de los enfermos: Fortaleza y la salud.
o Orden: Poder de Cristo – Sacerdote
o Matrimonio: Unión para siempre en este mundo. (Sana la concupiscencia y
Eleva el amor humano hacia lo divino)
3) El carácter
a. Definición:
- Etimológica: Viene del verbo Hebreo “Xarascin” que significa grabar, esculpir. No es
la acción de grabar o esculpir sino lo que queda, es decir, el efecto que queda de
grabar y esculpir. Esto conlleva a dos realidades
o La primera es signo: pues esa marca representa algo y a alguien.
o La segunda: Permanencia, no se borra.
“Fuimos marcados con el sello indeleble del carácter”.
- Según el Catecismo de la iglesia católica:
CEC 1121: Es una huella o sello indeleble e invisible en el alma por el cual es cristiano
participa del sacerdocio de Cristo y forma parte de la iglesia según los estados y
funciones diversas.
b. Bases bíblicas:
Aunque el concepto no está tan elaborado como el actual, la biblia habla de un sello o
marca con el que Dios nos destina a una misión
Efesios 4,30 – Sellados
2 corintios 1,22 – Nos selló
Apocalipsis 7,2-8. – Sellados en la frente.
c. En los padres y edad media
- El pastor de Hermas:
En esta obra el pastor dice lo siguiente:
“Antes que el hombre tenga nombre de hijo de Dios está muerto, El sello nos vuelve a la
vida – El agua.
- San Hipólito: “Con el bautismo somos sellados”

- San Efrén: “Por medio del aceite son sellados los bautizados”
- San Ambrosio: “Fuimos sellados por Dios en el Bautismo”
En la edad media:
SACRAMENTOLOGÍA
En esta época ya es bien sabido y común que 3 sacramentos imprimen carácter: Bautismo,
confirmación y orden.
- Alejandro de Hales:
Un distintivo por el carácter eterno en el alma racional, según la imagen que
configura la trinidad.
- Santo Tomás de Aquino:
Tres imprimen carácter, Bautismo, confirmación, orden.
- Concilio de Florencia:
Tres sacramentos: Bautismo, confirmación y orden, imprimen en el alma un carácter
indeleble, Es un cierto signo espiritual que lo distingue de los demás. Por lo que no
se reiteran en la misma persona.
d. En el magisterio actual
Lumen Gentium N°21: “Tanto en oriente como en occidente es cosa clara que con la
imposición de las manos se confiere la gracia del Espíritu Santo y se imprime el
sagrado carácter”.
San Juan XXIII: (8 de mayo de 1960)
El humilde sucesor de Pedro repite el gesto de la transmisión del carácter episcopal

y de la gracia.
Pablo VI: 20 de octubre de 1960
“Haciendo eso (La ordenación) hemos impreso en ustedes la nota sacramental que
llaman carácter”
e. Finalidad del carácter

- El Carácter como signo distintivo:
El primer efecto del carácter es distinguir.
Se distingue por la finalidad.
- Una finalidad teocéntrica y eclesial
o En comunidad cada uno obra de manera particular
- Configuración especial con Cristo.
o En el sacerdocio de cristo. “Celebrar la Eucaristía”
o El bautizado: Cuerpo total: Cuerpo místico.
o El confirmado: Servidor de Cristo
o Ordenado: Sumo Sacerdocio de Cristo.
- El carácter exige una perfección especial.
o El carácter exige un llamado constante a la santidad.
- Una perfección ontológica: Transforma nuestro ser somos de Dios. Pertenezco a Dios.
- Una perfección existencial: La dimensión ontológica debe verse en la vida, en lo
cotidiano, de tal modo que yo sea representante de Cristo.

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LUIS FERNANDO QUINTERO ORTIZ

Motivos por los que Lutero no comprendió los sacramentos:

6.1.1. Concepción Antropológica pesimista

- El bautismo es un signo del lavado externo

6.1.2. Concepción espiritual de la Iglesia.

- Reduce los sacramentos a meros signos motivantes de la fe – personal – comunitario.

6.1.3. Concepción de la sola escritura.

Para Lutero institu – Determinó la materia y forma

6.1.4. Justificación por la fe.

- La eficacia de los sacramentos se da en la medida en la que yo crea en la promesa de

6.2. Respuestas de Trento.

Canon 5. Los sacramentos son causa de la gracia (Ex opere operato)

Canon 7: La gracia siempre la da Dios y a todos los que debidamente reciban el

Canon 8: Los sacramentos obra ex opere operato.

Canon 9: tres sacramentos imprimen carácter bautismo, confirmación y orden.

Canon 12: La gracia sacramental no depende del ministro.

Canon 12: La gracia sacramental no depende del ministro

6.3. Los Sacramentos después de Trento.

7. Naturaleza de los Sacramentos.

Según San Agustín: En el estado paradisiaco hay al menos dos sacramentos:

- El árbol de la vida y el matrimonio.

7.1.1. Los misterios paganos.

7.2. La noción de sacramento.

Sacramentum es la traducción del termino: Guardad, ocilrevelación de Diso

- El signo es movimiento por dos cosas:

El signo representa la realidad que significa, el símbolo solo me remite.

- El signo es un significante inmediato circunstancial.

7.2.3. Cristo sacramento del padre.

- Cristo manifiesta al padre – presenta al padre – Si veo al hijo, veo al padre.

7.2.4. La Iglesia como sacramento de Cristo.

7.3. Necesidad de los sacramentos.

7.4. Eficacia de los sacramentos.

7.5. Los efectos de los sacramentos.

Se nos dan 3 efectos:

1) La gracia santificante: La gracias santificante se nos da o aumenta con los

o Eucaristía: Unirnos con Cristo, que vida en nosotros, nos asuma.

“Fuimos marcados con el sello indeleble del carácter”.

- Según el Catecismo de la iglesia católica:

Efesios 4,30 – Sellados

2 corintios 1,22 – Nos selló

Apocalipsis 7,2-8. – Sellados en la frente.

c. En los padres y edad media

En esta obra el pastor dice lo siguiente:

- San Hipólito: “Con el bautismo somos sellados”

San Juan XXIII: (8 de mayo de 1960)

El humilde sucesor de Pedro repite el gesto de la transmisión del carácter episcopal

Pablo VI: 20 de octubre de 1960

e. Finalidad del carácter

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