Saberes y Filosofía

Saberes y Filosofía
Introducción
¡Bienvenidos(as) a la primera unidad!
En la unidad 1 se analizará los distintos saberes pre-científicos, identificando en ellos las

características, funciones, definiciones, vinculaciones, diferencias y relación de las diversas
formas de apropiación cultural; considerando como tesis fundamental lo siguiente: los saberes
pre-científicos constituyen el soporte a partir del cual se ha generado el conocimiento científico
y filosófico.
Los saberes mítico-mágicos y el conocimiento empírico práctico, entre otros, son un

antecedente de carácter racional que permitió la construcción de la razón filosófica en la
historia de la humanidad. Esto es posible, cuando la cultura racional fue entendiendo el estado
de vigencia histórica del pensamiento mítico en la evolución del pensamiento del hombre, tal
como nos dice Ortega y Gasset en su ensayo “Ideas y Creencias”, en el que expone el mito
intelectual de la creencia en la razón y en sus ideas.
Posteriormente, en esta unidad plantearemos una segunda tesis que consiste en considerar a
la Filosofía como una ciencia superior cuyo objeto de estudio es la totalidad y no las parcelas
de la realidad. Para comprender esta tesis hay que analizar la naturaleza del saber filosófico,
identificando cómo se genera la investigación, es decir, los métodos empleados para la
búsqueda de la verdad filosófica. Entre estos métodos analizaremos los siguientes: la
Mayéutica, el Dialéctico, el Analítico, el Crítico y el Fenomenológico, entre otros. También hay
que señalar el objeto de estudio (la totalidad) y el carácter sistémico que busca explicar la
realidad a partir de las causas, principios y leyes que orienta al pensamiento lógico racional.
Carga Horaria: 8 horas
Objetivos
 Contrastar las diversas formas de apropiación de la realidad y de conciencia de

nuestro mundoenfatizandoen el modo del conocimiento filosófico.
 Explicar que la filosofía es una forma más de trabajo ( apropiación de la realidad)
 Reconocer la unidad y la diferencia de las diferentes formas de la conciencia cotidiana.

Diversas formas de saberes: saber mítico,
saber empírico, saber práctico o vulgar, saber
religioso, etc.
El hombre necesitó desde siempre adquirir ciertos conocimientos que le permitieran orientarse
en su medio ambiente, a fin de poder actuar y satisfacer de esa manera sus necesidades. Es
por eso que debemos de entender el problema del conocimiento en función de la vida y
desterrar aquella falsa idea de que el hombre por naturaleza busca conocer puesto que posee
determinadas facultades para conseguirlo.
La verdad es que el conocimiento surgió no por inclinación sino, repitámoslo, porque el

hombre para vivir tiene que llevar a cabo, una serie de actividades para ver cubiertas sus más
básicas necesidades. Uno de los filósofos contemporáneos Ortega y Gasset ha utilizado la
frase “saber a qué atenerse” respecto a las cosas y a los demás hombres, como la
característica más general de este tipo de saber mediante el cual el hombre puede orientarse
y actuar dentro de su medio. En efecto imaginemos lo que sucede cuando el hombre se
encuentra en un estado de incertidumbre cuando no sabe cómo comportarse con
determinados objetos, indudablemente no podrá actuar; pero, puesto que el ser humano no
puede permanecer en la inactividad, se verá en la necesidad de buscar una serie de
mecanismos que le permitan salir de ese estado de incertidumbre.
Pues bien en los tiempos antiguos cuando la humanidad no poseía todavía conocimientos
científicos, ya se idearon algunos sustitutos que posibilitaran al hombre saber cómo
comportarse frente a los seres que le rodeaban así surgieron por ejemplo las llamadas
ordalías y los oráculos. Los primeros cumplían una finalidad judicial, de modo que cuando se
deseaba saber si alguien era culpable o inocente, la forma de averiguarlo era haciéndole
ingerir veneno al supuesto culpable de manera que si vivía, ello era prueba de su inocencia, al
contrario si moría se pensaba que efectivamente fue culpable.
En el caso de los oráculos estos representan también una forma de saber a qué atenerse, de
ahí, que cuando los antiguos griegos iban a iniciar alguna empresa importante se consultaban
los oráculos famosos, como el de Delfos, con la esperanza de saber lo que debían hacer en el
futuro. Sin embargo a través de la historia de la cultura es posible rastrear otros tipos de
saberes mucho más complejos, que han constituido diversos modos de apropiación de la
realidad, esto es diversas formas de comprender y actuar en el mundo, tales como el mito, la
magia y el sentido común. Todos ellos, saberes pre-científicos, los cuales analizaremos a
continuación.
Saberes prefilosóficos
En este tema nos ocuparemos de la naturaleza de la explicación pre filosófico y científica.

Primeramente hablaremos sobre el pensamiento mítico, seguidamente del saber mágico y
posteriormente del saber empírico práctico. Estos constituyen las primeras formas culturales
o simbólicas, que el hombre adopta y le permiten actuar y satisfacer las necesidades en la
cotidianidad. Por lo tanto, estos saberes se caracterizan por ser espontáneos, ya que se
adquieren sin métodos, son superficiales porque desconocen, las causas, las leyes y
principios de la realidad y por último son acríticos ya que no se pregunta el por qué de las
cosas. La importancia de estos saberes sin embargo radica en que son una forma para saber
a qué atenernos, o sea saber cómo comportarnos en relación a otros hombres y al mundo que
nos rodea
Pensamiento mítico
El propósito de esta temática consiste principalmente, en que se logre diferenciar el

conocimiento filosófico, de los llamados saberes pre científicos que históricamente le
precedieron y que, aun ahora, conviven con aquel. Etimológicamente, el termino mito significa
“decir o narración”, y generalmente se le identifica, como fabula, engaño, ilusión etc. Sin
embargo, como tendremos oportunidad de aclarar a la luz de las modernas investigaciones
que sobre el pensamiento mítico se han llevado a cabo, este adquiere una nueva faz, cuando
lo entendemos dentro del contexto de las civilizaciones arcaicas, donde por el hecho de tener
vigencia social constituye una “historia sagrada”, que sirve de guía práctica y de explicación
del mundo.
Para que pueda concer mas acerca de este m ito sobre pandora le invitp a leer
rapidamente, el “Mito de la caja de pandora” para poder tener acceso al
documento haga clic en el título del mismo.
Es importante que comprenda la estructura, significado y repercusión de tales ideas en

la vida social del hombre, ya que hoy todavía existe un gran numero de las llamadas
sociedades primitivas, en las que ese tipo de saber se mantiene, no es menos cierto,
que aun en nuestra sofisticada civilización occidental, es posible desenmascarar
algunas creencias en cuya base están presentes concepciones míticas como, por
ejemplo: el mito de la superioridad de la razas, el culto a los héroes, (hoy en día
personificados en algunos líderes políticos, cantantes y artistas etc.), como también en
un destino inexorable, e incluso en la manera mítica como ciertas personas entienden
la ciencia.
El mito como otras formas culturales, posee una unidad de lo diverso, que en su caso
consiste en la objetivación de los sentimientos, es decir, que el sentimiento humano
al exteriorizarse ha quedado plasmado en determinadas objetividades, como: en
normas, narraciones, usos, ritos, danzas y leyesde la comunidad. Este aspecto hay
que destacarlo, aunque el pensamiento no está exento de cierta racionalidad, no
obstante,los fenómenos eran percibidos rodeado de cualidades emotivas de alegría o
de pena, angustia o confianza, repelentes o agradables. Todo lo cual pone de relieve
que el mundo en que vive el primitivo es fundamentalmente emotivo, y será
precisamente en esa atmosfera emotiva, donde el “hombre empieza a aprender un
arte nuevo y extraño, el arte de expresar lo cual significa organizar sus instintos más
hondamente arraigados, sus esperanzas y temores” (E. Cassirer, El Mito del Estado).
De acuerdo a lo anterior, podemos entender que para el hombre de mentalidad mítica, las
cosas no son indiferentes, sino buenas o malas, dañinas o perjudiciales, dependiendo o no
que sirvan para satisfacer diversas necesidades. Ahora bien, el pensamiento mítico ha
cumplido una doble función:
Especulativa
Puesto que da respuestas a los problemas de los orígenes, tanto del mundo, de los dioses
como de los hombres. En la actualidad la importancia de tales relatos, radica en el hecho
mismo de la pregunta, o sea, en el que algunos hombres hayan sentido la necesidad de
averiguar el porqué de algunos fenómenos, de donde provienen, y en algunos casos hacia
qué fin tendían.
Guía práctica
Se refiere a su función como guía práctica, y ello debido a que cualquier sociedad, aun la
primitiva no podría subsistir mucho tiempo sin un determinado orden, sin leyes que regulen la
vida en común. Pues bien, “la sociedad primitiva ha solucionado ese problema echando mano
del mito, que como ya sabemos representa una historia verdadera”. En efecto, los patrones de
conducta, los usos, obligaciones y prohibiciones, todo adquiere su sentido y su razón de ser
en las creencias y relatos míticos guardados celosamente por la tradición, la cual se encarga
de conservarlos y transmitirlos de generación en generación” (Álvarez de Bittner María
Cayetana, texto de Filosofía, SUED.) En este tipo de mentalidad el pasado juega un papel
importante, pues en él se encuentran los modelos, no solamente de conducta, establecidos
por los dioses, sino también el de las distintas festividades, actividades y oficios que el
individuo realiza. “Es el tiempo fuerte de los orígenes” como gusta denominar Mircea Eliade, el
que puede ser recreado a través de rituales, de ahí, la generalizada creencia de un tiempo
cíclico en el que todo puede volver a suceder.
El mito tiene su propia racionalidad, su ordenamiento y es esto lo que nos permite una
interpretación de su:
Cosmogonía (origen del mundo)
Antropogonía (origen del hombre)
Teogonia (origen de dios)

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 Contrastar las diversas formas de apropiación de la realidad y de conciencia de

 Explicar que la filosofía es una forma más de trabajo ( apropiación de la realidad)

 Reconocer la unidad y la diferencia de las diferentes formas de la conciencia cotidiana.

La verdad es que el conocimiento surgió no por inclinación sino, repitámoslo, porque el

En este tema nos ocuparemos de la naturaleza de la explicación pre filosófico y científica.

El propósito de esta temática consiste principalmente, en que se logre diferenciar el

Es importante que comprenda la estructura, significado y repercusión de tales ideas en

Cosmogonía (origen del mundo)

Antropogonía (origen del hombre)

Teogonia (origen de dios)

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