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    Catecismo de La Iglesia Catolica. Numerales 1878 Al 1885

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    Este documento describe la naturaleza comunitaria de la vocación humana y la importancia de la sociedad para el desarrollo de las personas. Argumenta que las personas están llamadas a vivir juntas en comunidades que respetan la dignidad y libertad individual. También enfatiza el principio de subsidiariedad, el cual establece que las estructuras sociales superiores deben apoyar a las inferiores y no interferir con su autonomía, con el fin de promover el bien común.

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    Catecismo de La Iglesia Catolica. Numerales 1878 Al 1885

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    Este documento describe la naturaleza comunitaria de la vocación humana y la importancia de la sociedad para el desarrollo de las personas. Argumenta que las personas están llamadas a vivir juntas en comunidades que respetan la dignidad y libertad individual. También enfatiza el principio de subsidiariedad, el cual establece que las estructuras sociales superiores deben apoyar a las inferiores y no interferir con su autonomía, con el fin de promover el bien común.

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    numerales

    Título original

    CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA. NUMERALES 1878 AL 1885

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    TERCERA PARTE

    LA VIDA EN CRISTO
    PRIMERA SECCIÓN
    LA VOCACIÓN DEL HOMBRE:
    LA VIDA EN EL ESPÍRITU

    CAPÍTULO SEGUNDO
    LA COMUNIDAD HUMANA

    ARTÍCULO 1
    LA PERSONA Y LA SOCIEDAD

    I. Carácter comunitario de la vocación humana

    1878 Todos los hombres son llamados al mismo fin: Dios. Existe cierta
    semejanza entre la unión de las personas divinas y la fraternidad que los
    hombres deben instaurar entre ellos, en la verdad y el amor (cf GS 24, 3). El
    amor al prójimo es inseparable del amor a Dios.

    1879 La persona humana necesita la vida social. Esta no constituye para ella
    algo sobreañadido sino una exigencia de su naturaleza. Por el intercambio con
    otros, la reciprocidad de servicios y el diálogo con sus hermanos, el hombre
    desarrolla sus capacidades; así responde a su vocación (cf GS 25, 1).

    1880 Una sociedad es un conjunto de personas ligadas de manera orgánica por


    un principio de unidad que supera a cada una de ellas. Asamblea a la vez
    visible y espiritual, una sociedad perdura en el tiempo: recoge el pasado y
    prepara el porvenir. Mediante ella, cada hombre es constituido “heredero”,
    recibe “talentos” que enriquecen su identidad y a los que debe hacer fructificar
    (cf Lc 19, 13.15). En verdad, se debe afirmar que cada uno tiene deberes para
    con las comunidades de que forma parte y está obligado a respetar a las
    autoridades encargadas del bien común de las mismas.

    1881 Cada comunidad se define por su fin y obedece en consecuencia a reglas


    específicas, pero “el principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones
    sociales es y debe ser la persona humana” (GS 25, 1).

    1882 Algunas sociedades, como la familia y la ciudad, corresponden más


    inmediatamente a la naturaleza del hombre. Le son necesarias. Con el fin de
    favorecer la participación del mayor número de personas en la vida social, es
    preciso impulsar, alentar la creación de asociaciones e instituciones de libre
    iniciativa “para fines económicos, sociales, culturales, recreativos, deportivos,
    profesionales y políticos, tanto dentro de cada una de las naciones como en el
    plano mundial” (MM 60). Esta “socialización” expresa igualmente la
    tendencia natural que impulsa a los seres humanos a asociarse con el fin de
    alcanzar objetivos que exceden las capacidades individuales. Desarrolla las
    cualidades de la persona, en particular, su sentido de iniciativa y de
    responsabilidad. Ayuda a garantizar sus derechos (cf GS 25, 2; CA 16).

    1883 “La socialización presenta también peligros. Una intervención


    demasiado fuerte del Estado puede amenazar la libertad y la iniciativa
    personales. La doctrina de la Iglesia ha elaborado el principio llamado
    de subsidiariedad. Según éste, “una estructura social de orden superior no
    debe interferir en la vida interna de un grupo social de orden inferior,
    privándole de sus competencias, sino que más bien debe sostenerle en caso de
    necesidad y ayudarle a coordinar su acción con la de los demás componentes
    sociales, con miras al bien común” (CA 48; Pío XI, enc. Quadragesimo anno).

    1884 Dios no ha querido retener para Él solo el ejercicio de todos los poderes.


    Entrega a cada criatura las funciones que es capaz de ejercer, según las
    capacidades de su naturaleza. Este modo de gobierno debe ser imitado en la
    vida social. El comportamiento de Dios en el gobierno del mundo, que
    manifiesta tanto respeto a la libertad humana, debe inspirar la sabiduría de los
    que gobiernan las comunidades humanas. Estos deben comportarse como
    ministros de la providencia divina.

    1885 El principio de subsidiariedad se opone a toda forma de colectivismo.


    Traza los límites de la intervención del Estado. Intenta armonizar las
    relaciones entre individuos y sociedad. Tiende a instaurar un verdadero orden
    internacional.

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