Final de Historia de La Educación UNLZ

Ambas redes hacen un recorrido sobre los temas vistos y trabajados en la materia, por eso como
eje principal decidí utilizar el nombre de la materia, HISTORIA DE LA EDUCACIÓN, para ir

desglosando los demás temas y conceptos. Quería recalcar que los recuadros que están resaltados
en color naranja son los conceptos ordenadores de la materia y que están relacionados con los
distintos contenidos vistos.
En primer lugar vamos a decir QUE ES EDUCACIÓN: La educación es una relación dialéctica
intergeneracional, las generaciones adultas intentan transmitir a las generaciones jóvenes sus
propios saberes acumulados que devienen en cada sociedad. Estos saberes abarcan desde la
ideología, la cultura, la tecnología, la religión, la lengua etc. Pero la educación a lo largo de la
historia ha sido utilizada como instrumento para ejercer HEGEMONÍA.
HEGEMONÍA: ES un concepto que atraviesa toda la materia. La Hegemonía es una construcción

dinámica y activa que tiene como una de sus funciones la naturalización de los hechos sociales
mediante la imposición y la asimilación de los saberes con su apropiación, justificación y
legitimación, institucionalizandolos de modo “natural”.
Es la ideología de las clases dirigentes diría Gramsci .La hegemonía se impone por consenso o por
coerción.
Dicho esto la historia de la educación es atravesada por grupos que ejercen hegemonía así como
también contrahegemonia y una hegemonía alternativa.
En el módulo tres vimos todo lo que es CONTRAHEGEMONÍA: hay manifestaciones

contrahegemónicas llevadas adelante por sectores sociales que no han podido ser cooptadas ni
acalladas. La contrahegemonía se fortalece en la imposición coercitiva, allí encuentra su mayor
fundamento la contracultura. Nativos originarios, inmigrantes, entre otros, resisten a las
imposiciones del pensamiento europeo / estadounidense. Lo hacen empecinadamente
conservando su lengua, su religiosidad, sus relaciones de parentesco y de reproducción social.
En el modulo 5 vimos LO ALTERNATIVO: Las expresiones alternativas, pretenden una renovación,

una reforma, algún cambio en las formas y no la ruptura de lo hegemónico y su contenido
esencial. Lo alternativo, reconoce a la hegemonía, no necesariamente quiere confrontar, sino
modificar su posición relativa dentro del mismo Bloque Histórico en la sociedad civil o en la
sociedad política que, alternando en el gobierno, representa al poder de una misma clase o grupo.
¡Quiere encontrar un lugar dentro de ella!
TODO MOVIMIENTO QUE VAYA HACIA LA TOMA DEL PODER ES UN MOVIMIENTO
CONTRAHEGEMONICO; TODO MOVIMIENTO QUE LO ÚNICO QUE BUSCA ES SER RECONOCIDO ES
UN MOVIMIENTO ALTERNATIVO.
Parafreaseando a GUEVARA depende del cristal con que cada uno de nosotros mire las cosas, las
situaciones, los hechos históricos lo va a entender de determinada manera y va a diferir del
entendimiento de otros. Por eso GUEVARA nos dice que el primero de los cristales debe
permitirme dudar de todo lo establecido, escuchar y mirar en silencio con profunda atención y
recién después actuar en consecuencia.
AHORA AGARREMOS ESE CRISTAL PARA ENTENDER LO QUE VOY A EXPLICAR AHORA. PARA
DESNATURALIZAR LO QUE POR AÑOS NOS HICIERON Y HACEN CREER LOS GRUPOS DOMINANTES.
LADO DEL SER/ NO SER: Grosfoguel piensa al RACISMO como un organizador de la vida social y
presenta este esquema con una línea divisoria donde arriba se encuentra la zona del ser y por de
bajo la zona del no ser también vista como una línea abismal para de sousa santos que divide lo
humano de lo no humano. Ambas zonas son heterogéneas y en ambas zonas hay conflictos y
relaciones de opresión. ZONA DEL SER: privilegio racial, no violencia porque la hegemonía se
ejerce por consenso
ZONA DEL NO SER: hay opreción racial, violencia, apropiación, despojo claro ejemplo de esto es lo
que sufrieron y sufren los pueblos originarios y sus saberes por eso..
.. dentro de los grupos que ejercen la contrahegemonía existen SABERES “OTROS” que son
SOMETIDOS son los saberes POPULARES que tienen una forma de PRODUCIRSE TRANSIMITIRSE Y
APROPIARCE, la educación también es transmitida por medio de otro tipo de escuelas que se
diferencia de las escuelas a las que la mayoría asiste, estas otras escuelas son ESCUELAS
LIBERTARIAS Y ANARQUISTAS. También vamos a desarrollar una construcción teórica que es el
DESESCOLARISMO y hablaremos de la PEDAGOGÍA DE LA LIBERACIÓN y por otro lado la idea de
VOLUNTARIEDAD expuesta por GUEVARA como otra forma de enseñar y transmitir conocimientos
en contraposición a la idea de la escuela obligatoria.
EN la sociedad civil se dieron distintas respuestas alternativas a la hegemonía dominante. A

principios del siglo xx: ( nombrar) todas ellas hacen a los saberes populares y a finales del siglo xx
en la sociedad civil aparecen los bachilleratos populares, la escuelas alternativas como las
cooperativas y de gestión social y los centros culturales. A través de los medios de comunicación
que imprimen ideología se construye el sentido común. Como respuestas alternativas también
nacen los movimientos sociales en américa latina para dar lugar a la decolonialidad del saber y
construir un paradigma otro, una nueva narrativa una nueva historia que nos reivindique en un
Nosotros latinoamericano dejando atrás al paradigma tradicional que solo relata la historia desde
la hegemonía.

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HEGEMONÍA: ES un concepto que atraviesa toda la materia. La Hegemonía es una construcción

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