Vías para Un Concepto Teológico

Vías para un concepto teológico
a- Hay que admitir la pluralidad de las realidades comunitarias y sociales humanas, si se

quiere descubrir el orden en la plenitud de esa Iglesia destinada a toda la humanidad.
b- Diferentes elementos estructurales de la Iglesia.
c- Es necesario reunir las afirmaciones sobre la Iglesia, para poder elaborara una afirmación
teológica sobre el ser de la Iglesia.
d- La Iglesia como formación sociológica es esencialmente más que la suma de la acción de
sus miembros.
Elementos estructurales para un concepto teológico de la Iglesia
a- Pueblo de Dios: la Iglesia es la Iglesia de todos los pueblos, comprendidos en el imperio

romano.
en el campo católico vuelve a cobrar relieve la conexión histórica entre el pueblo de Dios
del A.t y N.t.
gracias a un mejor esclarecimiento del concepto escatológico, incluso del lado católico, se
crean las bases para el concepto histórico salvífico de pueblo de Dios.
b- Edificio o casa de Dios: son los suspuestos más primordiales para la vida del hombre : la
cuestión del alimento y vivienda del hombre.
La piedra angular que determina la posición del edificio y define en consecuencia la casa
entera, es una piedra que los constructores habían desechado.
Cristo es la piedra angular que mantiene entramado el conjunto . en él se va construyendo
de continuo la Iglesia, por obra de los colaboradores.
Tres fundamentos en los cuales se funda la única Iglesia:
- La encarnación: fundamento físico sobrenatural
- La redención: con la que se pone el cimeinto moral y de gracia
- El envío del E.s
En la acción mutua de los miembros a favor unos de otros actúa Cristo, que es el primero
que ha comprendido su tarea de obrara a favor de los demás.
La Iglesia como realidad sacramental
Pág 103 leer
En el siglo II no se hablaba en la Iglesia como sacramentos, por el pensamiento aristotélico, por el

nominalismo
La escuela francesa hizo posible que Louis thomassin pudiera volver a designar a Cristo y su Iglesia
como sacramento.
J.H Oswald 1855 escribe que la Iglesia no es casi como un sacramento, sino el sacramento
cristiano. La actividad de la Iglesia también es sacramental
La Iglesia es el sacramento universal de salvación.
Concepto de sac ramento
- Historia de la salvación
- Relación entre cristo y la Iglesia
- Sacramanto como signo de lo invisible
- Forma eficaz
- El signo sacarmental aparece como el sacramento externo, que contiene la eficacia del
acto salvador.
- Sacramento es el caso más radical de la palabra de Dios al Hombre
- Realidad simbólica
Los sacramentos están ordenados a la santificación del hombre, a la edificación del cuerpo de
Cristo
Demostración de la Iglesia como sacramento
a- Como cada uno de los sacramentos, también de la Iglesia hay que decir que es signo de
Cristo en el mundo
b- La teología de cada uno de los sacrametos muestraque cada uno ,por su parte ha de servir
a la salvación del hombre
La sacramentalidad de la Iglesia es ecéntrica: se realiza a sí misma en su actuación, especialmente

en la misión.
Sacramental es una realida especial de la creación entendida desde una perspectiva: histórico
salvífica.
La realidad sacramental se capta en la entrega creyente , y en la realización orientada por la fe
El cristiano, la comunidad
Visibilidad de la Iglesia
Lo que en el pensamiento griego aparece como símbolo, en el pensamiento romano aparece como
signo.
Desde san Agustín aparece como signo sensible , que apunta a una realidad invisible y la garantiza
a- Historia: el dualismo, maniqueísm, hizo que en el curso de la historia de la Iglesia se

infravalorase cada vez más la realidad visible de la propia Iglesia
Los donatistas hacían depender el misterio y el sacramentos de la santidad controlable de
quien ejercía el misterio o administraba los sacramentos
Martín lutero afirmaba que la Iglesia está fundada en la Palabra de Dios, , por eso es eficaz
el sacramento y cada uno debe recibirlo con la profesión de fe.
b- Sistematización
Lo visible pretende mostrara y garantizar lo invisible, al igual que sólo mediante lo invisible
obtiene su puesto y sentido en la Iglesia
Los miembros de la Iglesia
a- Desde el comienzo existe en la Iglesia que la gente se hace cristiana por medio de el
bautismo
Por crímenes graves el cristiano rompe su pertenencia interna a la Iglesia
Por el bautismo queda el hombre constituido persona en la Iglesia
Sistematización:
Los fiesles católicos se incorporan plenamente a la sociedad de la Iglesia
Anglicanismo, ortodoxos, los que no son cristianos
Los elementos determinantes de la pertenencia a la Iglesia visibles, son: el bautismo y la
Eucaristía
Las relaciones de la comunidad particular
en la comunidad particular es representada la Iglesia universal
la Iglesia no deja de ser el pequeño rebaño, porque a la Iglesia universal puede pertenecer,
quien está alejado, y el no bautizado
sistematización
la puerta de entrada es el bautismo, las columnas son las verdades de la revelación
cristiana, aprehendidos en la fe, el culto eucarístico, y el sacerdocio
relación entre realidad y eficacia:
el signo visible del sacramentono es signo una grandeza visible, sino de la realidad invisible
que procede de la cruz de Cristo.
Sistematización:
el sacramento no es una realización o logro humano, sino una condición para la recepción
de la gratia
la realida interna del sacarmento tampoco se da si no se pone el signo externo mediante
el acto libre del hombre
la Iglesia desde cristo
elementos sacramentales en la concepción del tiempo:
la Iglesia es el marco de la nueva alianza de la redención. La Iglesia como cuerpo tiene su
comienzo con Cristo.
Si a la Iglesia hay que comprenderla desde el Jesús histórico, le corresponde sin embargo
un espacio de tiempo disdtinto al que vivió Jesús. La Iglesia visible está presente y
operante en el señor glorificado invisible.
La Igflesia existe desde el comienzo del mundo, pero se manifiesta por Cristo en la carne.
La Iglesia militante, purgante y triunfante
Ayuda mutua: todos pertenecen a la Iglesia
La forma transitoria
Los hombre no son para la Iglesia, sino que la Iglesia es para los hombres
Pertenecen lo ángeles a la Iglesia
Todo lo creado pertenece a Dios y a la Iglesia

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a- Hay que admitir la pluralidad de las realidades comunitarias y sociales humanas, si se

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a- Pueblo de Dios: la Iglesia es la Iglesia de todos los pueblos, comprendidos en el imperio

La Iglesia como realidad sacramental

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En el siglo II no se hablaba en la Iglesia como sacramentos, por el pensamiento aristotélico, por el

La Iglesia es el sacramento universal de salvación.

Concepto de sac ramento

Demostración de la Iglesia como sacramento

La sacramentalidad de la Iglesia es ecéntrica: se realiza a sí misma en su actuación, especialmente

La realidad sacramental se capta en la entrega creyente , y en la realización orientada por la fe

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Los miembros de la Iglesia

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