República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria

ULA Núcleo- “Dr. Pedro Rincón Gutiérrez”

San Cristóbal – Estado Táchira

Unidad I: Ciencia y Naturaleza

Autor:

* Alvarado Rondón, Bregeen S. C.I: V-29.960.595

Carrera: Geografía e Historia

Seccion: U

Julio, 2021
 Introducción
A lo largo y ancho de nuestra historia como especie se han presentado
relativamente una cantidad enorme de preguntas, dudas y comentarios sobre lo que
nos rodea y es que la curiosidad junto con la ambición del ser humano pudo y podrá
siempre más que el mismo entendimiento del saber de nosotros ¿Que somos y porque
existimos? Parece que es algo que llevamos muy por dentro de nuestra forma de
pensar y a pesar de que se puede abarcar algunos temas filosóficos lo importante es
saber que esto está presente en cada individuo por menos inteligente o aplicado que
parezca.

Aristóteles señalaba que existe una fuerza natural que nos rodea y que esta
debe ser estudiada a través de los sentidos, es por ello que siempre la respuesta
“natural” ante estos estímulos provocados por el ambiente son los cuestionamientos
que nos podemos hacer de algo o alguien. Este concepto a pesar de que ya cambio
aun se mantiene la idea principal que es el ambiente y su relación con nosotros a través
de los sentidos.

Sin lugar a dudas nosotros como especie somos únicos, pero ¿Por qué?, que
nos caracteriza del resto de las especies que conocemos en este planeta ¿El arte?,
¿Nuestra historia?, ¿Nuestra inteligencia?, ¿Nuestra ambición o curiosidad?; bueno esa
es la gran pregunta, aunque lo que si se puede señalar es que el sobrepasar obstáculos
con la ciencia y el conocimiento a funcionado eficaz y efectivamente ante los problemas
que se han presentado en el tiempo y espacio que nos ha rodeado y nos rodea.

En nuestra evolución hemos aprendido algo fundamental, un método que por lo

general ayudan desde a realizar las teorías mas elementales de la física o las
matemáticas pasando por estándares productivos de la economía hasta lo más
ambicioso para algunos siendo colonizar marte y la luna. El método científico
proporciona seguridad al momento de pensar y racionalizar algo, aunque cabe
mencionar que el punto fundamental de partida es la observación ya que ella es la que
genera el circuito que empieza o puede empezar por ejemplo realizando algo tan
humano como lo es mirar el cielo en donde dependiendo de lo que queremos saber
preguntamos, para pensar en que hipótesis se nos puede ocurrir del evento observado
entonces es a partir de aquí que ya empezamos a usar el método científico.

En relación con lo anterior mencionado la ciencia ha sido fundamental en contra

de dogmas prestablecidos tanto por la sociedad desde hace miles de años como los
que están a la vuelta de la esquina en el tan grande espectro del siglo XXI. Para ver con
más claridad lo señalado anteriormente y sacar una conclusión de esto analizamos
entonces por ejemplo que en el pasado siempre que alguien miraba el cielo y se
preguntaba ¿El porque llueve?; se tenia la idea de algún dios o dioses que provocaban
la lluvia, luego se estableció gracias a los científicos (meteorólogos en nuestros días)
que esta precipitación se llevaba a cabo producto de un proceso conocido como “el
ciclo del agua”.

De igual forma también por ejemplo con los terremotos que para lo establecido
eran producto de una fuerza divina, para que posteriormente se refutara esto gracias a
la creación de una rama de la ciencia conocida como la Geología y se diera una
respuesta a esta interrogante del ¿Por qué se producen los terremotos? Luego y de
manera bastante profunda en el pensamiento humano del origen de la vida se realizo
producto de la aplicación del método científico por muchos científicos valga la
redundancia de varias ramas, el descubrimiento de que todas las especias tiene un
parentesco y un origen en común, algo que revoluciono e impacto el entendimiento solo
de nuestra vida.

Se podría sacar aún más sobre diferentes rompimientos de conceptos

propiamente arraigados dentro de la misma burbuja dogmática de la humanidad a lo
largo de la historia; desde el origen del universo hasta como ya se señaló el ¿Por qué
llueve o surgen terremotos?

Claro esta no solo la ciencia ayuda a quitar estas formas de pensar sino también
con bastante regularidad por no decir que siempre genera un cambio en los diferente
estándares científicos bien sea en el desarrollo tecnológico, social, político, económico,
filosófico, químico, físico, histórico y un sinfín de ramas creadas por el ser humano en
base a la ciencia para responder muchas interrogantes de diferentes ámbitos, ramas
que tienen sus profesionales propios para el estudio de los mismos, ramas que sirven
para resolver problemas en lo general, pero sobre todo ramas que se basan en la
ciencia y el método científico.

Una vez trasado desde un punto de vista general la ciencia como ayuda para la
humanidad, entonces podemos peguntarnos e investigar ¿Como se hace la ciencia?,
¿Qué tipo de ciencia existe?, ¿La ciencia depende del conocimiento al momento de
ejercerla?, ¿Qué es el conocimiento?, ¿Relación de la ciencia con el ser humano? Y en
general preguntas bastante fundamentales para el entendimiento de cómo se debe
manejar una investigación seria para resolver diferentes obstáculos que abarcan las
diferentes ramas de la misma.
La Ciencia como herramienta de evolución y sus características

Primeramente, es importante aclarar que ciencia es un modo particular de

conocimiento, caracterizado por ser riguroso, metódico y sistemático. Dicho
conocimiento pretende perfeccionar la información disponible, en relación con los
problemas de origen teórico o práctico. De los conocimientos obtenidos por la ciencia
se deducen principios y leyes generales, con los cuales el hombre explica, describe y
transforma, el mundo que lo rodea.

Por ende, vista de esa forma la ciencia constituye en conjunto de conocimientos

en desarrollo. En consecuencia, la ciencia ha de entenderse, como un quehacer
consistente en la actitud de observar y de experimentar, dentro de un orden particular
de conocimientos con el finde obtener un aprendizaje verificable, en relación con la
realidad que rodea al ser humano. El trabajo llevado a cabo por la ciencia, consiste
entonces en formular explicaciones para anexarlas a las informaciones ya
preexistentes, con el fin de afinar así, la totalidad del conocimiento actual, en pocas
palabras mejorar lo ya existente.

De tal forma denominamos entonces al conjunto de conocimientos que las

personas tenemos sobre el mundo, así como la actividad humana destinada a
conseguirlos, como ciencia. El termino ciencia deriva del latín “scire”, que significa
saber, conocer; su equivalente en griego es “shopia”, que significa el arte de saber. El
filósofo Mario Bunge (2017) en una de sus citas personales nos dice al respecto que;
“La ciencia en resolución, crece a partir del conocimiento común y lo rebasa en su
crecimiento común; de hecho, la investigación científica empieza en el mismo lugar en
que la experiencia y el conocimiento ordinario dejan de resolver problemas o hasta
plantearlos”.
 Aparte de lo ya señalando se puede decir que la ciencia es un sistema
acumulativo, metódico y provisional de conocimientos comprobables, producto de una
investigación científica y concerniente a una determinada área de objetos y fenómenos.

Es importante entonces señalar que la ciencia ha sido concebida de distintas y

numerosas maneras por los autores que la han abordado, desde los tiempos de la
tríada de filósofos griegos (que la identificaban con la filosofía, con el arte y con la
técnica), hasta la época actual, desmitificada pero incrementada en su importancia.

En la concepción tradicional es decir en la antigua el pensamiento filosófico se ha

dado siempre, fueron los griegos quienes lo sistematizaron y lo invistieron con sus
características de generalidad y exposición razonada. Así, Platón define a la ciencia a
través de Sócrates y Teétetos, diciendo que la ciencia es aquel juicio verdadero que se
encuentra invariablemente acompañado de su correspondiente explicación.

Ahora bien, de acuerdo con el concepto actual, podemos definir a la ciencia,

desde un punto de vista totalizador, como un sistema acumulativo, metódico y
provisional de conocimientos comprobables, producto de unas investigaciones
científicas y concernientes a una determinada área de objetos y fenómenos. Esta
entonces posee las siguientes características: sistemática, acumulativa, metódica,
provisional, comprobable, especializada, abierta y producto de una investigación
científica.

 La ciencia es sistemática, toda vez que los conocimientos que la integran se

encuentran estructurados, en íntima relación unos con otros.
 Es acumulativa porque la ciencia aprovecha y se sirve de todos los conocimientos
que se han logrado en todas las épocas y lugares, por lo cual no es necesario
reintentar continuamente cada uno de sus componentes.
 Es metódica porque la actividad científica requiere de un proceder ordenado en la
búsqueda de aquellos elementos que constituyen los conocimientos científicos,
"adquiridos y ordenados metódicamente".
 Es provisional porque la ciencia no está acabada, sino que es motivo de constante
análisis; porque es perfectible y, por ello, evolutiva y cambiante, no permanente y
definitiva.
 Es comprobable porque los conocimientos que la conforman pueden ser
demostrables (ciencias formales) y verificables (ciencias factuales). Las ciencias
formales, como son la lógica y la matemática, son sujetas a demostración; Las
ciencias factuales, como son las agrupadas bajo las denominaciones de naturales y
sociales, son sujetas a verificación y es especializada porque si bien la ciencia (en
sentido general) posee universalidad, generalidad, también es cierto que cada
ciencia (en sentido particular) tiene su propio y particular campo de estudio, que le
es característico.
 Es abierta porque la actividad científica y los científicos que la realizan no están
sujetos a dogmas, a prescripciones que deban admitirse sin discusión alguna, sino
al contrario, su actitud es dispuesta al cambio y a la aceptación de los
procedimientos y resultados que surjan sin importar su procedencia, siempre y
cuando sean efectivos.
 Es producto de una investigación científica, porque para que un conocimiento
pueda calificarse de científico debe haberse alcanzado mediante procedimientos
racionales, voluntarios, conscientes. No se descarta, sin embargo, la posibilidad de
un descubrimiento significativo que sea consecuencia del azar, estilo Serendipity.

Cabe mencionar que la ciencia producto de estas características fundamentales

de las mismas dan lugar a un conjunto de conocimientos, creación leyes del mundo
objetivo, se diversifican múltiples ramas del conocimiento, crea leyes del mundo
objetivo, se diversifica en múltiples ramas del conocimiento o ciencias concretas que se
distinguen unas de otras por el aspecto de la realidad objetiva y las formas de los
movimientos de la materia que estudia.

Es importante además señalar y con el propósito de dejar bastante claro que la

ciencia es un cuerpo de conocimientos racionales, sistemáticos, verificables y falibles,
debemos referirnos entonces a la investigación científica y como práctica social, cuando
se dan los procesos de intervención de la realidad por parte del científico o el
investigador.

Se ha venido ofreciendo a nivel institucional o formal y en la mayoría de los

manuales de enseñanza de la ciencia, una imagen de la misma que busca las leyes de
la naturaleza, la verdad, mediante la aplicación del método científico, de modo de evitar
la subjetividad, o la intromisión del sentido común, la subjetividad e ideología del propio
investigador, aunque cabe mencionar que la objetividad no existe en un todo según
varios filósofos. Señala Bunge (1983) en otro de sus comentarios, que “Si la sustancia
(objeto) no puede ser lo distintivo de toda la ciencia, entonces tiene que serlo la forma
(el procedimiento)”. Inmediatamente además especifica que “la peculiaridad de la
ciencia tiene que consistir en el modo como opera para alcanzar algún objetivo
determinado, o sea, en el método científico y en la finalidad para la cual se aplica dicho
método”. Aunque este autor aclara que el método no es un conjunto de instrucciones,
presenta ocho operaciones que conforman el método.

Lo anterior comentado lo ratifica en su famoso libro “Epistemología” (1980: 34-

35), cuando señala que una investigación procede con arreglo al método científico si
cumple con las siguientes etapas de investigación:

1- Descubrimiento del problema.

2- Planteo preciso del problema.

3- Búsqueda de conocimientos relevantes.

4- Tentativa de solución.

5- Invención de nuevas ideas.

6- Obtención de la solución.

7- Investigación de las consecuencias.

8- Puesta a prueba y corrección de las hipótesis.

Esta concepción de Bunge no ha variado desde cuando Descartes escribió su

obra más famosa y monumental “El Discurso del Método”, en 1637. Entre ambos
transcurrieron más de trescientos cuarenta años. Coinciden en que la ciencia se hace
por medio de reglas o pasos.

Por lo tanto, se puede decir en cuanto a un poco de historia de la ciencia y para

entender esta relación/lucha de la misma con el método científico se observa en primer
lugar que en efecto Descartes estableció cuatros preceptos o reglas de investigación: la
primera era “no aceptar nunca cosa alguna como verdadera que no la conociese
evidentemente como tal”. La segunda regla era “dividir cada una de las dificultades...en
tantas partes como fuera posible. La tercera regla era la de “conducir ordenadamente
mis pensamientos comenzando por los más simples...” y finalmente, “hacer en todas
partes enumeraciones tan completas y revistas tan generales que estuviese seguro de
no omitir nada” (Descartes, 1975: 55-56).

Bunge (1983:29) por su parte, concluye diciendo que “donde no hay método
científico no hay ciencia”. Esta posición es sumamente radical, siendo característica del
absolutismo científico que defendió la modernidad. Además, ha llevado a una retórica y
a un círculo repetitivo que justifica la ciencia por el método científico y el método
científico por la ciencia. Este círculo dio pie inclusive a cancelar la discusión
epistemológica en los establecimientos educativos que promueven la ciencia en
algunos lugares del globo, reduciéndolo todo a la metodología de la investigación;
aunque claro esta lo señalado es un tema bastante extenso y que se debate en la
actualidad.

Sabiendo esto lo que si podemos decir es que cuando este tema estaba en su
punto más álgido, en la década de los sesenta, cuando se daba un enfrentamiento
entre el mundo capitalista y el socialista, los profesores Kedrov y Spirkin (1968)
señalaban que la ciencia era una forma superior de los conocimientos, que trata de las
leyes del mundo externo, los cuales se obtienen mediante métodos cognoscitivos que
se reflejan en conceptos exactos.

Después de estas propuestas del método, brotaron como abrojo miles de libros
sobre cómo investigar, cómo hacer ciencia. Se constituyó una especie de libro o Biblia,
donde todo científico debería acudir para aprender el método y ser entonces excelente
o genio. Esta especie de Biblia, exigía pureza ya que revelaba la forma correcta, exacta
y válida de generar conocimiento. Esta Biblia lo conminó a vestirse de blanco. De
objetividad, de neutralidad. Igual como las religiones oficiales que piden ceñirse a los
preceptos de sus viejos o nuevos testamentos, donde el Dios revela el secreto de la
existencia, en la ciencia oficial se pide seguir el método científico, como revelador de la
única verdad.
 Pero ¿Porque mencionar esto? Resulta sumamente preocupante que, en las
revistas científicas, todos los artículos incluidos pasan por el mismo esquema de:
introducción, materiales y métodos y resultados. Véase por ejemplo Acta Científica
Venezolana, editada por Asovac (1993, 1994, l995). Es preocupante, porque se
observa claramente la reducción de la metodología a las técnicas de investigación.

Claro está que al tomar la ciencia como un dogma provoca verdades absolutas lo
cual es sumamente incorrecto se si maneja la objetividad de tener cualquier posibilidad
para cualquier cosa, es por eso que aun hoy se discute sobre ¿Qué es la ciencia? Y
¿Cómo esta esta relacionada con el método científico?.

Clasificación de las ciencias

Cabe mencionar que tres de los rasgos que caracterizan a la ciencia

(acumulativa, sistemática, especializada) han propiciado un gran número de
clasificaciones de ella a lo largo de la historia.

La curiosidad y el saber humano crece con cada día en todos sentidos, como
consecuencia del progreso científico, acumulándose; y al ampliarse, esta va
especializando y sus diversas manifestaciones van encontrando un lugar adecuado y
preciso, estructurando el sistema que es la ciencia, proporcionándole la unidad y
sistematización necesarias.

Por ello las potencias o facultades intelectuales del ser humano, la materia o fin
que cada una persigue, su complejidad o generalidad, su carácter abstracto o concreto,
el método presente en ellas, han sido (entre otros) los principales criterios utilizados
para clasificar las ciencias y poder darles una ramificación.

Clasificaciones tradicionales

Primeramente, señalemos a Platón (427-347 a.C.), que consideraba que el ser

humano posee tres potencias: la razonadora, la sensitiva y la volitiva (saber, sentir y
querer), elaboró su clasificación tripartita:
 Por otra parte, Aristóteles (384-322 a.C.) formuló su clasificación dicotómica,
respetando la clasificación de Platón basada en las potencias del alma, y añadiéndole
la consideración del fin. En el libro de Metafísica menciona que todo pensamiento es
práctico o poético y teórico. Por su finalidad, las ciencias son:

Estas dos clasificaciones se mantuvieron inconmovibles durante toda la época

Antigua y la Edad Media, pues debió transcurrir más de un milenio para que las ideas
de esos pensadores griegos fueran superadas.

Así, en alguna época se expuso que las ciencias deben clasificarse sólo en
inductivas y deductivas, lo cual reduce considerablemente las posibilidades de
estudiarlas objetivamente. Francis Bacon (1561-1625 d.C.) clasificó a las ciencias
según las facultades intelectuales:
 Posteriormente André-Marie Ampare (1775-1836) dividió las ciencias, por su
objeto, en dos grupos, cada uno con cuatro ciencias fundamentales, que a su vez se
subdividen en dos y así sucesivamente, prosiguiendo la división dicotómica hasta incluir
128 ciencias diferentes:

A principios del siglo XIX historia de la filosofía y de la ciencia se enriquecieron

con las aportaciones que hicieron Saint-Simón y Hegel. Éste, fundador del idealismo
alemán (siguiendo las ideas del primero), influyó con su doctrina en Carlos Marx y
Augusto Comte, quienes fundaron, respectivamente, el Materialismo Histórico y el
Positivismo, el cual nos interesa en este punto por la división que Comte hace de las
ciencias.

Comte (1798-1857) clasificó a las ciencias atendiendo a la complejidad creciente

y a la generalidad decreciente del objeto que estudian, eliminando a las ciencias
aplicadas y a las concretas, limitándose a las ciencias abstractas fundamentales, las
cuales reunió en seis grupos:
 Por otra parte John Stuart Mill (1806-1873) posteriormente sintetiza la división de
las ciencias en ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu, llamadas también
ciencias de la cultura; distingue a los dos grupos de la siguiente manera: "Las ciencias
de la naturaleza tienden hacia las leyes y las ciencias de la cultura destacan los
acaecimientos en su singularidad para trazar su desarrollo único”.

En tanto, se debe advertir que la palabra cultura se refiere a la totalidad de

conductas aprendidas, socialmente adquiridas, que caracterizan a la humanidad. La
cultura depende de la capacidad del hombre para aprender, acumular conocimientos y
transmitirlos a generaciones posteriores. La cultura es el lazo mediante el cual se
mantienen unidas las sociedades humanas, a diferencia de las sociedades de otro tipo
de animales. Herbert Spencer (1820-1903) clasifica a las ciencias tomando en cuenta el
carácter más o menos abstracto o concreto de su objeto de estudio.

Se han elaborado otras clasificaciones de las ciencias, algunas tradicionalistas,

que las dividen en ciencias de la natura y ciencias de la cultura, entendiendo por natura
todo aquello que existe independientemente del ser humano, y por cultura, lo que éste
ha realizado a lo largo de su historia.
 Con un criterio más amplio, podemos definir a la cultura como todo lo que el ser
humano ha descubierto o creado (sea objetivo o subjetivo) y transmitido a los demás, y
al hacerlo destaca su importancia: contener todo aquello que eleva al ser humano y
hace que la vida sea digna de ser vivida si lo vemos desde un punto de vista
existencial.

Una vez señalado de manera general como la clasificación de la ciencia ha

evolucionado junto con sus cambios entonces pues se puede reflejar y entender como
se clasifica en la actualidad.

Clasificación general u actual

En la actualidad la ciencia se puede clasificar según, su objeto, su método, por

su afinidad, su complejidad y dependencia, sin embargo toda clasificación tiende a
buscar los vínculos o relaciones existentes entre las diferentes disciplinas o formas de
conocimiento, así una clasificación o división acertada implica la presencia del objeto
propio de cada ciencia y sus relaciones con otras áreas afines, el método o
requerimiento de cada ciencia para enfrentar su objeto, e igualmente su propósito para
los cuales produce el hecho de investigación .
Ciencias formales

 Los objetos de las ciencias formales son ideales

 Su método es la deducción.
 Y su criterio de verdad: la consistencia o no contradicción de los resultados.
 Todos sus enunciados son analíticos: es decir se deducen de postulados o
teoremas

Ciencias fácticas

 Los objetos de las ciencias fácticas son materiales

 Su método es la observación y la experimentación, aunque también la deducción
 Su criterio de verdad es la verificación
 Los enunciados son predominantemente sintéticos, aunque también hay
enunciados analíticos

En otras palabras y para relacionar aún más lo anterior señalado se tienen sus
defensiones como las siguientes:
División de las ciencias según se rama
Conocimiento empírico

Debemos primeramente señalar que este tipo de conocimiento se caracteriza

principalmente por un enfoque que se basa en la experiencia y que responde
directamente bien sea una demanda social, necesidad práctica en diferentes ámbitos.
Los éxitos de las investigaciones empíricas se valoran por la práctica. Su contenido es
fácilmente accesible a quien posee un rico conocimiento descriptivo explicativo: rehacer
los conocimientos empíricos en el lenguaje del sentido común no es tan complejo; ya
que poseen vínculos directos.

Mientras la complejidad de las demandas sociales todavía no sea muy grande y

las leyes no se hayan generalizado, los conocimientos se dirigen hacia la ciencia desde
las más variadas esferas de la práctica y se satisfacen sin que se evidencie un vínculo
entre los conocimientos descriptivos y empíricos.

Con el tiempo el conocimiento de tipo empírico ocupa el lugar rector. El

conocimiento descriptivo cesa en su desarrollo o, con otras palabras, la esfera de la
descripción se traslada a esferas de fenómenos más complejos. El conocimiento
descriptivo se agota, y se tiene la impresión de que no se puede descubrir algo nuevo.

Por otra parte, en el conocimiento empírico existe un análisis escrupuloso de los

distintos ángulos del fenómeno estudiado. El investigador actúa sobre el fenómeno
más, sin embargo, no tiene en cuenta aquellas transformaciones internas que tienen
lugar en el propio fenómeno. Como resultado se describe el modo de intervención que
ha logrado el efecto deseado; se puede decir que este modo incluye lo que algunos
autores denominan regularidad empírica. Su potencia no es grande, solamente es
válida para resolver aquellas tareas repetitivas en situaciones tales que el estado del
objeto sobre el cual se actúa es cercano a su estado en el momento de la investigación.

Las regularidades empíricas no se salen de los límites de la lógica de la actividad

práctica. Ellas reflejan el modo de la actividad que logró un efecto positivo en una
situación específica. En otras palabras, solamente registran la “entrada” y la “salida” de
la acción sobre el objeto y no reflejan las interacciones internas que de hecho cambian
el efecto de esa intervención. De esta manera, el mecanismo interno de los eventos
permanece como una “caja negra” en el tipo de conocimiento empírico.

Es importante destacar que una particularidad específica del tipo de

conocimiento empírico es la subjetividad de los criterios en los que se basa la
diferenciación de los distintos ángulos del fenómeno. La cantidad de estos criterios es
infinita y su conjunto es lo que se acostumbra denominar como multiplicad de aspectos
empíricos: una gran masa de conocimientos empíricos permanece sin generalizarse,
por lo que el conocimiento obtenido en estos no puede ser utilizado.

Por otra parte, un rasgo específico del tipo de conocimiento empírico es que en
el objeto de su investigación siempre aparecen eventos integrales, concretos y el
objetivo de la investigación emerge de las tareas prácticas. El investigador tiende a
vincular directamente los resultados obtenidos con la práctica.
 Con el tiempo en la dinámica del desarrollo del tipo de conocimiento empírico
aparecen cambios sustanciales. En concordancia con la regularidad general de la
interrelación entre los tipos de conocimientos, el número de investigaciones empíricas
se eleva; pero el conocimiento se hace no generalizable. En este contexto del
conocimiento empírico emerge un nuevo tipo de conocimiento: el activo transformador.

Sin dudas el conocimiento empírico juega un papel fundamental un nuevo

enfoque que acostumbra denominarse por niveles. En él se forman premisas del
principio sistémico estructural, la concepción del problema complejo, se origina la
necesidad de elaborar estrategias de investigación de problemas complejos, aparecen
intentos de elaborar el aparato conceptual requerido, tiene lugar la diferenciación
espontánea de los niveles de investigación, etcétera.

Por lo tanto, el conocimiento empírico en su evolución, adquiere un volumen muy

grande y su generalización se dificulta. De ahí que comience a surgir un nuevo tipo de
conocimiento: el activo transformador. En resumen, las principales características del
conocimiento empírico son las siguientes:

1. Se forma en el centro del conocimiento, lo transforma e incluye el contenido de

este.
2. El modo de obtener el conocimiento es mediante la influencia activa en el objeto
de investigación (manipulación de las variables de interés), pero no tiene en
cuenta las transformaciones internas de este.
3. Describe los modos de influencia que provocaron los efectos deseados. Estas
descripciones representan las regularidades empíricas que se emplean para
satisfacer las necesidades sociales y la construcción de teorías empíricas.
4. Las teorías empíricas solamente son suficientes para aquellas tareas que se
desarrollan en situaciones donde el estado del objeto de influencia permanece
suficientemente cercano al estado del momento de la investigación. Los criterios
para escoger los ángulos del objeto de investigación son subjetivos.
5. Está muy vinculado a la práctica.

Conocimiento científico
 Como primer punto a destacar es decir que el propósito fundamental en la
ciencia, como en la vida cotidiana, es aprender de la experiencia. El conocimiento puro
por sí mismo carente de precisión, es una compleja amalgama de percepción, memoria
y habilidad verbal que se adquiere desde la más temprana infancia; primero a través de
detenciones ostensivas (señalando el objeto que se nombra) y luego mediante
definiciones y otras estructuras verbales precedidas, acompañadas o sucedidas por
experiencias directas.

El antecedente del conocimiento es la "creencia", asociada a los atributos de

"verdad" o "falsedad". Los reflejos condicionados de ciertos animales, interpretados
como creencias con éxito, muestran un conocimiento primitivo prehumano que bien
puede ser tomado como la forma más elemental del conocimiento vulgar.

Si se toma "creencia" como un estado de expectativa corporal o mental asociado

a una referencia externa y "verdad" como la satisfacción de la expectativa (como ver un
relámpago, esperar el trueno y verificar si éste se produce), se puede definir el
conocimiento con su forma más general pero más imprecisa como la clase de creencias
verificadas "Verdad" es pues un atributo del juicio (verbalizado o no) que designa su
grado de correspondencia con lo significado (el referente externo).

Gran parte de la práctica filosófica y científica está destinada "reducir el grado de

imprecisión en las definiciones de este concepto. Sin embargo, ellos con contienen
también un grado de imprecisión “intrínseca". Como señala Beltrand Russcll "Todo
conocimiento es en cierto grado dudoso, y no podemos decir qué grado de dudosidad le
hace dejar de ser conocimiento, como tampoco podemos decir cuánta caída de cabello
hace calvo a un hombre".

Los adelantos de la ciencia moderna no hubieran sido posibles si no hubiéramos

aprendido a convivir y de varias maneras con la contingencia propia de nuestros medios
de conocimiento y su resultado: una percepción puede ser tan tenue que exista la duda
de si fue real o imaginada: un recuerdo tan vago que se dude de su autenticidad: un
hecho puede o no ser necesariamente seguido de otro hecho entre otros, por tanto los
juicios sintéticos heredan una insalvable contingencia que de ni ser reducida sólo en el
marco de la auto consistencia del saber global.
 Por ejemplo, nunca estaremos seguros de si todos los cuervos son negros no
importa cuántos cuervos observados tengan ese color a menos que se encuentre una
explicación necesaria para ello. Usualmente. la explicación sólo será probable, por lo
que, en el mejor de los casos, sólo habremos reducido en mayor o menor medida
nuestra incertidumbre acerca del color de los cuervos.

La introducción de un concepto inteligible y a veces cuantificable de probabilidad

es, claro, el avance epistemológico más notable, especialmente en la parte que
concierne a las ciencias de la naturaleza. La física es el ejemplo más conspicuo y, tal
vez, terminal de ello.

Método científico

Es el procedimiento o instrumento de la ciencia adecuado para obtener esa

expresión de las cosas, gracias al cual es posible manejar, combinar y utilizar esos
mismos objetos estudiados. Además, nos permite comprobar su una hipótesis dad
merece el rango de ley o teoría fundamentalmente.

Para ser llamado científico, un método de investigación debe basarse en lo

empírico y en la medición, y estar sujeto a los principios específicos de las pruebas de
razonamiento.

En otras palabras el método científico es una creación humana, hecha

artificialmente para crear conocimiento científico, puesto que el hombre no esta dotado
de manera natural para conocer científicamente, ya que como es notable el ser humano
conoce subjetivamente a través de sus sentidos las posibles preguntas a formular.

El método científico está sustentado por dos pilares fundamentales: el primero de

ellos es la reproductibilidad, es decir, la capacidad de repetir un determinado
experimento, en cualquier lugar y por cualquier persona. Este pilar se basa,
esencialmente, en la comunicación y publicidad de los resultados obtenidos. El segundo
pilar es la refutabilidad, es decir, que toda proposición científica tiene que ser
susceptible de ser falsada o refutada. Esto implica que se podrían diseñar
experimentos, que en el caso de dar resultados distintos a los predichos, negarían la
hipótesis puesta a prueba.
 Realmente, no existe un método científico definido de manera absoluta y no
confusa. El método científico usa métodos definitorios, métodos clasificatorios, métodos
estadísticos, métodos hipotético-deductivos, procedimientos de medición, entro otros.
Según esto, referirse a el método científico es referirse a este conjunto de tácticas
empleadas para constituir el conocimiento, sujetas al devenir histórico, y que
eventualmente podrían ser otras en el futuro.

Es por impórtate señalar que ya los clásicos científicos advirtieron de la

necesidad de seguir un método con un conjunto de reglas o axiomas que debían
conducir al fin propuesto de antemano. Sócrates, Platón y Aristóteles, entre otros
grandes filósofos griegos, propusieron los primeros métodos de razonamiento filosófico,
matemático, lógico y técnico.

Pero no sería hasta la edad moderna cuando se consolidara una nueva filosofía
natural y más entandar a nuestros días. Descartes (1596-1650) como ya se señaló en
otro apartado de este escrito en su obra el Discurso del método define por primera vez
las reglas del método para dirigir bien la razón y buscar la verdad en las ciencias. Aún
con diferencias notables fueron muchos los que defendieron la necesidad de un método
que permitiera la investigación de la verdad.

Desde un punto de vista empírico o científico tal y como ahora lo entendemos, se

debe mencionar a precursores del método científico como Leonardo da Vinci (1452-
1519), Copérnico (1473-1543), Kepler (1571- 1630) y Galileo Galilei (1564-1642)
quienes aplicaban unas reglas metódicas y sistemáticas para alcanzar la verdad.

Aquí se debe hacer una exaltación a Galileo Galilei que contribuyó a reforzar la
idea de separar el conocimiento científico de la autoridad, la tradición y la fe.

Desde la filosofía y la ciencia (entonces el conocimiento todavía era unitario y no

estaba fraccionado) debemos mencionar, además de a Descartes, a Francis Bacon
(1561-1626) quien consolidó el método inductivo dando paso al empirismo, a Pascal
(1623-1662), a Spinoza (1632-1677), a Locke (1632- 1704), a Malebranche (1638-
1715), a Newton (1643-1727), a David Hume (1711- 1776), a Kant (1724-1804) y a
Hegel (1770-1831).
 La filosofía reconoce numerosos métodos, entre los que están el método por
definición, el método por demostración, el método dialéctico, el método trascendental, el
método intuitivo, el método fenomenológico, el método semiótico, el método axiomático,
y el método inductivo.

Científico, por su parte, es el adjetivo que menciona lo vinculado a la ciencia (un

conjunto de técnicas y procedimientos que se emplean para producir conocimiento). El
método científico, por lo tanto, se refiere a la serie de etapas que hay que recorrer para
obtener un conocimiento válido desde el punto de vista científico, utilizando para esto
instrumentos que resulten fiables. Lo que hace este método es minimizar la influencia
de la subjetividad del científico en su trabajo.

La sistematización de los métodos científicos es una materia compleja y difícil.

Además, es importante tener en cuenta que ningún método es un camino infalible para
el conocimiento, todos constituyen una propuesta racional para llegar a su obtención.
No existe una única clasificación, ni siquiera a la hora de considerar cuántos métodos
distintos existen.

El método científico sigue una direccionalidad unívoca que le es característica,

porque el método como tal es en sí un procedimiento encaminado a un objetivo, el
intentar lograrlo lleva implícita una dinámica que para el caso del método científico se
inicia con la fase de la Observación, donde el sujeto conocedor (científico) entra en
contacto con el fenómeno, y sabe de él algo, algo que lo induce a continuar buscando;
en un segundo gran momento, supone de ése fenómeno cierto nivel de verdad, esto es,
en una segunda fase, o fase del Planteamiento de la Hipótesis, que fundamentada en
conocimientos previos y en los datos por recoger, podría ser demostrada; por último
tenemos la fase de Comprobación, la cual depende del grado de generalidad y
sistematicidad de la hipótesis. Las evidencias que comprueban o desaprueban son
igualmente estimables.

Para entender mejor como es este proceso de investigación para lograr el

objetivo de saber la verdad tenemos el siguiente esquema:
Naturaleza
La naturaleza, en su sentido más amplio y general, es equivalente al mundo
natural, mundo material o universo material. El término hace referencia a los fenómenos
del mundo físico, y también a la vida en general. Por lo general no incluye los objetos
artificiales ni la intervención humana, a menos que se la califique de manera que haga
referencia a ello por ejemplo con expresiones como naturaleza humana o la totalidad de
la naturaleza. La naturaleza también se encuentra diferenciada de lo sobrenatural. Se
extiende desde el mundo subatómico al galáctico.
 La palabra naturaleza proviene de la palabra germánica “naturist”, que significa el
curso de los animales, “carácter natural”. Natura es la traducción latina de la palabra
griega physis (φύσις), que en su significado original hacía referencia a la forma innata
en la que crecen espontáneamente plantas y animales. El concepto de naturaleza como
un todo el universo físico es un concepto más reciente que adquirió un uso cada vez
más amplio con el desarrollo del método científico moderno en los últimos siglos.

Se puede mencionar que, dentro de los diversos usos actuales de esta palabra,
naturaleza puede hacer referencia al dominio general de diversos tipos de seres vivos,
como plantas y animales, junto en algunos casos a los procesos asociados con objetos
inanimados, la forma en que existen los diversos tipos particulares de cosas y sus
espontáneos cambios, así como el tiempo atmosférico, la geología de la Tierra y la
materia y energía que poseen todos estos entes. A menudo se considera que significa
entorno natural: animales salvajes, rocas, bosques, playas, y en general todas las
cosas que no han sido alteradas sustancialmente por el ser humano, o que persisten a
pesar de la intervención humana. Este concepto más tradicional de las cosas naturales
implica una distinción entre lo natural y lo artificial (entendido esto último como algo
hecho por la mente).

Relación del ser humano con la naturaleza

El estudio de la relación hombre-naturaleza ocupa el interés de filósofos y

científicos de todo el mundo. A ello contribuye el incremento de las alteraciones que
provoca el hombre en la naturaleza. Incursionar en el tema desde un análisis filosófico
es una tarea que requiere una visión del cuerpo de conocimientos de esta ciencia.

Mas sin embargo más allá de señalar el impacto del hombre al medio ambiente y
caer en reduccionismo referentes a que es sistema lo pone así, es preferible analizar
mas desde un punto de vista histórico nuestra relación con lo que nos rodea en este
caso la naturaleza.

Empecemos por lo más fundamental señalando primeramente que hace veinte

mil años que el hombre, donde quiera que se encontrase, era "forrajeador" y cazador, y
su técnica más avanzada era la de incorporarse a un hato errante. Hace diez mil años
ya había cambiado y empezado, en ciertos lugares, a domesticar algunos animales y a
cultivar ciertas plantas. Este, entonces, es el cambio a partir del cual despega la
civilización. Resulta extraordinario pensar que sólo en los últimos doce mil años
principió la civilización, tal como la entendemos. Todo ello coincidía con la última
glaciación, a cuyo epílogo, el hombre se encontró de pronto con una tierra fértil y
rodeada de animales, hecho que lo llevó a adoptar un estilo de vida diferente.

Esto generalmente se denomina "la revolución agrícola", aunque otros prefieren

llamarla "la revolución biológica". Se da un entrelazamiento, una especie de salto, entre
el cultivo de plantas y la domesticación de animales. A través de ella se evidencia la
realización clave que hace que el hombre domine su ambiente en el aspecto más
importante, no físicamente sino en el plano de los seres vivos, plantas y animales.

Paralelamente surge una revolución social poderosa, ya que fue necesario que el
hombre se estableciera. Esa criatura que había andado errante y emigrado durante un
millón de años, habría de tomar una decisión crucial: dejar de ser nómada y convertirse
en aldeano.

Los especialistas como historiadores, antropólogos, geógrafos entre otros

consideran que la agricultura ha sido la base de tolas las civilizaciones hasta el
capitalismo moderno. En estas condiciones, la humanidad se permite asegurar
permanentemente un importante excelente de víveres para lo cual depende sólo de su
propio trabajo. Además, esto hizo posible a las técnicas artesanales hacerse
autónomas, especializarse y perfeccionarse. La sociedad podía alimentar a aquellos
que no Participaban directamente en la producción de víveres. La ciudad podía
separarse del campo. Al nacer la civilización nació el desarrollo. El hombre podía
transformar y apropiarse de la naturaleza para desarrollar la sociedad a través de la
agricultura. Nacieron los estatus sociales como producto de la división social del trabajo
y del proceso de apropiación privada en torno a la agricultura surgen la ganadería, la
caza y la pesca.

Por lo tanto el establecimiento de la agricultura de irrigación y de barbecho

significó un enriquecimiento, una transformación productiva de la naturaleza y hasta a
"revolución industrial", la agricultura fue la base del desarrollo de las civilizaciones Con
la introducción del capital a la producción agraria se dio el proceso de la revolución
agrícola en occidente y con la gran industria se aportó la maquinaria, base constante de
la agricultura capitalista, lo que, a su vez, determinó la formación del mercado interior
para el desarrollo del capital industrial.

Es entendible que la sociedad humana sea un producto combinado de la

evolución natural y del desarrollo social. De allí deriva su doble naturaleza y en
consecuencia las actividades propias del hombre y de manera especial los procesos
productivos, que constituyen la base de la riqueza y el progreso social deben
considerarse desde esta perspectiva de integración dialéctica recíproca de lo natural y
lo social, aspectos que simultáneamente se contraponen y se identifican, pero en donde
la parte social juega el papel terminante.

Como el hombre depende de la naturaleza en la consecución de sus medios de

vida, inexorablemente entra en la compleja red que interconecta totalidad de los
elementos bióticos y abióticos del sistema ecológico terrestre, pero con una propiedad
cualitativamente diferencial respecto a los demás animales, como que, por su condición
social y racional, su situación no es pasiva, sino profunda.

Por otra parte, el ser humano es la única especie viviente con la capacidad para
transformar conscientemente el mundo: la naturaleza, la sociedad y el pensamiento
Dicha propiedad no puede concebirse más que por medio de una organización
económica, social, política y cultural, superior y diferenciable cualitativamente de la
estructura biológica.

Con el avance de la ciencia, el hombre encontró interpretación científica para

muchos fenómenos que antes se atribuían a la Divinidad o a misteriosas fuerzas
superiores. Se superaron así las concepciones según las cuales, los problemas se
explicaban apelando a los mitos o a la magia y se asociaban al castigo de los dioses y a
reacciones insólitas de la naturaleza.

A partir del Renacimiento el hombre vino a ser el centro de la cultura y del

mundo; las ciencias naturales fueron adquiriendo consistencia gracias en especial a
Descartes, Bacon y Galileo; ellas comenzaron a explicar y a medir los fenómenos
físicos a partir de las leyes de la naturaleza y a utilizarlas para importantes inventos. En
el Siglo de las Luces, como es conocido, se exaltó la razón; lo científico era aquello
susceptible de medirse y cuantificarse; a juicio de algunos, el Dios de la era
precientífica ya no se necesitaba para suplir la ignorancia humana y, a renglón seguido
se conceptúa, que la ciencia moderna ha quedado, sin pretenderlo y sin reconocerlo,
supeditada a un mundo inhumano, violento e injusto donde el lucro, el crecimiento sin
límite, la guerra y una industria obligada a producir masivamente e insensible a la
belleza y a la vida han venido contaminando y comprometiendo el equilibrio del planeta.

La naturaleza pasó a ser en la nueva era tecnológica e industrial apenas fuente

de materia prima para la producción y para el lucro. El actual sistema económico
sacrificó el ambiente y con él al propio hombre, sin tomarse siquiera el trabajo de
calcular lo que esto cuesta en términos puramente económicos. Se conformó una
verdadera "ideología de dominación de la naturaleza" que es el soporte de un modo de
producción, cuya sed de lucro y desarrollo irracional están provocando no sólo la
pauperización de la población del planeta, sino que ha llevado a la depredación y
contaminación de la naturaleza poniendo en peligro la vida de todos los sectores de la
población humana, y esta vez, no sólo la vida de los pobres.

Mas sin embargo de lo mencionado anteriormente se debe analizar y reflexionar

de este vínculo y el daño parcial e imparcial que se le hace a la naturaleza mas
conocida por ser el medio ambiente que nos rodea en general. Plantear soluciones a
las problemáticas ambientales provocara una mejora notable en dicha relación.

Las Ciencias Naturales

Se puede decir que las ciencias naturales (también ciencias de la naturaleza,

ciencias físico-naturales o ciencias experimentales) son aquellas disciplinas de estudio
que se interesan por comprender las leyes que rigen la naturaleza, y que lo hacen
conforme al método científico y al método experimental.

Actualmente, las ciencias naturales se dividen en cuatro ramas principales:

 Biología: comprende las ciencias que examinan a los organismos vivos. Este grupo
de ciencias se enfoca en la clasificación y análisis de comportamientos de distintos
seres. A su vez, también tiene como objeto de estudio el origen de las especies y su
 interacción con el medio ambiente. La botánica, zoología, fisiología, ecología,
microbiología y medicina, entre otras, forman parte de este grupo de ciencias.
 Química: este campo de la ciencia se enfoca en las estructuras conformadas por
átomos, como por ejemplo los gases, moléculas, cristales y metales. La química
estudia la composición, propiedades, reacciones y de diversos materiales. La
química busca entender las propiedades de los átomos y de las moléculas, para
aprovecharlas y darles un uso que pueda ser beneficioso para diversas actividades.
 Física: la física estudia las fuerzas, interacciones y los resultados de las mismas,
realizadas por los elementos fundamentales del universo. Las leyes de la física son
obedecidas por otras ciencias, por lo que la física tiene un papel fundamental en
esta área. La física se apoya fundamentalmente en las matemáticas para obtener
fórmulas y leyes que permitan cuantificar sus principios. El campo de la física es
amplio e incluye conocimiento como la mecánica, física teórica, física aplicada y
óptica.
 Astronomía: esta disciplina estudia los objetos celestiales y fenómenos del
espacio, que están por fuera de la atmósfera de la tierra. Se concentra en la
evolución, física, química, características climáticas y movimientos de dichos
objetos celestiales, así como del origen del universo. Las estrellas, planetas,
cometas y galaxias son algunos de los elementos que estudia la astronomía. En
este caso, la mayoría del conocimiento es adquirido a través de observación
remota, aunque también se han realizado misiones espaciales para aumentar la
profundidad del conocimiento con respecto al espacio.
 Ciencias de la tierra: estas ciencias se concentran en el planeta tierra e incluyen
ramas como la geología, geofísica, hidrología, meteorología, geografía,
oceanografía y edafología o ciencia de los suelos.

Son conocidas muchas veces como “hard sciences” o “ciencias duras”, debido a
que sus postulados son debatibles solo a través de evidencia tangible y contable que
demuestre lo contrario.
 Además de las ramas mencionadas, también existen estudios interdisciplinarios que
se mueven entre diversos campos, como la astrofísica, geofísica, bioquímica,
geoquímica y astroquímica, por mencionar algunos ejemplos.

Con lo antes expuesto podemos decir que las ciencias naturales intentan
estudiar valga la redundancia la naturaleza de manera objetiva, amparándose en el
razonamiento lógico tomando prestadas herramientas de las ciencias formales, la
repetición en ambientes controlados de fenómenos observados naturalmente
(experimentación), y contemplando en menor medida los asuntos subjetivos propios del
ser humano.

En esto último se distinguen de las humanidades y de las ciencias sociales, pues

estas últimas centran su atención en la cultura y en la sociedad humana
respectivamente. Por otro lado, las ciencias naturales forman parte de las ciencias
básicas, es decir, las que intentan descifrar las leyes fundamentales del universo
conocido, y no deben confundirse ni con las ciencias aplicadas, ni con las ciencias
terrestres.

Si observamos con detenimiento el antecedente de las ciencias naturales puede

rastrearse hasta las formas de filosofía y naturalismo de la antigüedad, si bien los
antiguos griegos y romanos, por ejemplo, basaron su observación de la naturaleza en el
razonamiento formal y no en la medición y experimentación. Habrá que esperar hasta la
Revolución Científica o también conocida como “el renacimiento” de los siglos XVI y
XVII para que surgiera un concepto de ciencia tal y como hoy lo comprendemos, a partir
de la invención del método científico (ya hablado con anterioridad).

Es fundamental la práctica de las ciencias naturales ya que estas responden a la

necesidad del ser humano de comprender el mundo que lo rodea (incluso el que está
dentro suyo), para poder luego adaptarse a él o adaptarlo a la medida de sus
necesidades.

Sin el desarrollo de estas ciencias, la historia humana habría sido mucho más
trabajosa, ya que la tecnología, ese gran factor transformador, se alimenta directamente
de la aplicación de los principios, teorías y fundamentos que las ciencias naturales
descubren, desarrollan y postulan.
Su importancia como sistema abierto dentro del ámbito investigativo

Cabe mencionar que las ciencias naturales radican en ser un sistema abierto
(más adelante se explicara con detenimiento) cuyo limites están permeados tanto por la
masa como por la energía, teniendo en cuenta esto podemos decir que existe una
relación permanente con su medio ambiente, donde se intercambia energía, materia e
información y esta a su vez está en constante comunicación entre el sistema y el medio
ambiente.

Por lo tanto, entendiendo esto de manera general podemos decir que las
ciencias naturales usan con deteniendo la energía presentada en el cosmos para llevar
a cabo los diferentes modelos de resolución científica que proporcionan las respuestas
a el objeto estudiando de manera directa y sin subjetiva dentro de ella, provocando
como ya se mencionó en este escrito la refutación a través de la exactitud.

Teoría de la Información y de sistemas

Es la teoría relacionada con las leyes matemáticas que rige la transmisión y el
procesamiento de información, es decir, la teoría de la información se ocupa de la
medición de la información y de su forma de representarla además de la capacidad de
los sistemas de comunicación para transmitir y procesar información.
Según lo señala Núñez (2006), la teoría de la información, fue desarrollada por
1948, por el ingeniero Claude E. Shannon, en donde describe la necesidad de una base
teórica para la tecnología de la comunicación, surgió del aumento de la complejidad y
de la masificación de las vías de comunicación (teléfono, radio, redes). En este orden
de ideas, el autor se refiere al término información, a los mensajes transmitidos: voz o
música transmitida por radio o teléfono, imágenes transmitidas por televisión,
información digital, en sistemas y redes de computadoras. La teoría de la información
ha sido aplicada en diferentes campos como la cibernética, la lingüística, psicología y
educación.
De esta manera la evolución de la información y comunicación está asociada con
la Teoría General de los Sistemas, dado que se afirma que las propiedades de los
sistemas, no pueden ser representados en términos en que sus componentes estén
separados, para entenderla se estudia de manera global.
 En este sentido, la Teoría General de Sistema, permite considerar los fenómenos
tanto internos como externos para integrar asuntos que son, en la mayor parte del
tiempo de un contexto diferente. En una organización o institución educativa puede ser
entendida como un sistema o subsistema o un súper sistema, dependiendo del enfoque
con que se plantee. Un sistema total es aquel constituido por todos los componentes y
relaciones necesarias para la realización de una meta.
Podemos mencionar de manera más concisa que un sistema es un todo
organizado y complejo; un conjunto o combinación de cosas o partes que forman un
todo complejo o unitario. Es un conjunto de objetos unidos por alguna forma de
interacción o interdependencia. Los límites o fronteras entre el sistema y su ambiente
admiten cierta arbitrariedad.
Según Bertalanffy, sistema es un conjunto de unidades recíprocamente
relacionadas. De ahí se deducen dos conceptos: propósito (u objetivo) y globalismo (o
totalidad).
 Propósito u objetivo: todo sistema tiene uno o algunos propósitos. Los elementos
(u objetos), como también las relaciones, definen una distribución que trata siempre
de alcanzar un objetivo.
 Globalismo o totalidad: un cambio en una de las unidades del sistema, con
probabilidad producirá cambios en las otras. El efecto total se presenta como un
ajuste a todo el sistema. Hay una relación de causa/efecto. De estos cambio y
ajustes, se derivan dos fenómenos: entropía y homeostasia.
 Entropía: es la tendencia de los sistemas a desgastarse, a desintegrarse, para el
relajamiento de los estándares y un aumento de la aleatoriedad. La entropía
aumenta con el correr del tiempo. Si aumenta la información, disminuye la entropía,
pues la información es la base de la configuración y del orden. De aquí nace la
neguentropía, o sea, la información como medio o instrumento de ordenación del
sistema.
 Homeostasia: es el equilibrio dinámico entre las partes del sistema. Los sistemas
tienen una tendencia a adaptarse con el fin de alcanzar un equilibrio interno frente a
los cambios externos del entorno.
 Una organización podrá ser entendida como un sistema o subsistema o un
supersistema, dependiendo del enfoque. El sistema total es aquel representado por
todos los componentes y relaciones necesarios para la realización de un objetivo, dado
un cierto número de restricciones. Los sistemas pueden operar, tanto en serio como en
paralelo.
Tipos de sistemas y sus ejemplos
En cuanto a su constitución, pueden ser físicos o abstractos:
 Sistemas físicos o concretos: compuestos por equipos, maquinaria, objetos y
cosas reales. El hardware.
 Sistemas abstractos: compuestos por conceptos, planes, hipótesis e ideas.
Muchas veces solo existen en el pensamiento de las personas. Es el software.
En cuanto a su naturaleza, pueden cerrados o abiertos:
 Sistemas cerrados: no presentan intercambio con el medio ambiente que los
rodea, son herméticos a cualquier influencia ambiental. No reciben ningún recurso
externo y nada producen que sea enviado hacia fuera. En rigor, no existen sistemas
cerrados. Se da el nombre de sistema cerrado a aquellos sistemas cuyo
comportamiento es determinístico y programado y que opera con muy pequeño
intercambio de energía y materia con el ambiente. Se aplica el término a los
sistemas completamente estructurados, donde los elementos y relaciones se
combinan de una manera peculiar y rígida produciendo una salida invariable.
Algunos ejemplos son:
Una botella de agua fría expuesta a temperatura ambiente: Al estar cerrada
la botella, la transferencia de materia entre el sistema y el entorno es
imposible: no puede entrar ni salir líquido. Sin embargo, es posible intercambiar
energía: el agua se irá calentando gradualmente.
Un termómetro: Ya que está cerrado herméticamente, el contenido de un
termómetro no varía jamás, pero sí reacciona de acuerdo a la temperatura que
percibe, es decir, es sensible a la entrada de calor (energía).
El Sol: Si se desprecia la materia que transforma en energía, el sol es un
ejemplo de sistema cerrado, que no intercambia materia con su entorno, pero sí
energía (radiación solar, luz solar, calor).
 El planeta tierra: La Tierra opera sin intercambios de materia con respecto al
vacío que la circunda o a los demás planetas y objetos celestes, pero
recibe energía solar constantemente, sin la cual la vida sería poco probable.
Un envase con comida caliente: Cerrado de manera hermética, el envase
impedirá que la materia en su interior salga o que, entre nada hacia ella, pero
incluso así irradiará el calor de la comida hacia afuera.
 Sistemas abiertos: presentan intercambio con el ambiente, a través de entradas y
salidas. Intercambian energía y materia con el ambiente. Son adaptativos para
sobrevivir. Su estructura es óptima cuando el conjunto de elementos del sistema se
organiza, aproximándose a una operación adaptativa. La adaptabilidad es un
continuo proceso de aprendizaje y de autoorganización.
Los sistemas abiertos no pueden vivir aislados. Los sistemas cerrados, cumplen
con el segundo principio de la termodinámica que dice que "una cierta cantidad
llamada entropía, tiende a aumentar al máximo".
Algunos ejemplos de sistemas abiertos son:
El cuerpo humano: Al estar necesitado de materia para obtener energía, el
cuerpo es un sistema abierto que requiere del intercambio con el ambiente de
insumos orgánicos e inorgánicos y de energía para su funcionamiento.
Una olla de agua hirviendo: La energía introducida al sistema por el fuego
transforma el agua en gas, que es liberado al ambiente.
Una hoguera: Para mantener el fuego ardiendo es necesario proveer a la
hoguera de material inflamable por ejemplo, carbón o ramas secas. Sin esa materia
que consumir, el fuego se apagará.
Un motor a combustión: Los motores son sistemas complejos que generan
movimiento a partir de un suministro constante de combustible: gasolina, gasoil, etc.
Existe una tendencia general de los eventos en la naturaleza física en dirección a
un estado de máximo desorden. Los sistemas abiertos evitan el aumento de la entropía
y pueden desarrollarse en dirección a un estado de creciente orden y organización
(entropía negativa). Los sistemas abiertos restauran su propia energía y reparan
pérdidas en su propia organización. El concepto de sistema abierto se puede aplicar a
diversos niveles de enfoque: al nivel del individuo, del grupo, de la organización y de la
sociedad.

Las ciencias naturales y el aprendizaje integrador

A fin de considerar aspectos relevantes a las ciencias naturales, es importante

resaltar situaciones científicas que se relacionan al maravilloso cambio vertiginoso que
ha sufrido el mundo de la ciencia, en donde ha ocurrido extraordinarios experimentos
así la autora (2007) en Didáctica de Ciencias Naturales manifiesta que:

La ciencia tiene avances científicos y tecnológicos como la radioactividad,

descubrimiento de nuevas partículas atómicas, el estudio de la mecánica
cuántica, del electrón y la electrónica, de los viajes espaciales, la
computación, la cibernética, la información por satélite, la genética, la
biología molecular, la clonación, y el genoma humano (p. 28).
Por consiguiente, la ciencia ha evolucionado en forma rápida cuyos
descubrimientos han permitido demostrar que existe científicos quienes a partir de
conocimientos probados demuestran al mundo avances científicos y tecnológicos cada
vez más impresionantes.

Por otro lado, se conoce que la ciencia es el conocimiento cierto de las cosas, en
cambio otros autores señalan que es un conjunto sistematizado de conocimientos
veraces y comprobados que contribuyen a conceptualizar nuevos conocimientos, es por
ello que al aprender ciencias naturales se considera los conocimientos verídicos y
comprobados para potenciar aprendizajes duraderos e íntegros, escenarios que
favorecerán aprendizajes significativos y productivos en un contexto moderno.

Del mismo modo José Cegarra (2004) manifiesta:

 Denominamos ciencia al conjunto de conocimientos ciertos de las cosas por
sus principios y causas; por consiguiente (...) es el conocimiento verdadero y
en cualquier caso el objetivo de la ciencia es la búsqueda de la verdad (p. 6).
Dentro de este orden de ideas es evidente destacar que los docentes deben
incorporar en la enseñanza de los estudiantes conocimientos que se relacionen a la
ciencia actualizada con el fin de rescatar conocimientos comprobados que potencien
saberes que coadyuven a validar la verdad científica y también a realizar la crítica
constructivista; a partir de estas verdades replantear nuevas ideas como lo estipula
Popper (1997) citado por César Bernal (2006) en Metodología de la Investigación
cuando afirma que “la ciencia es una revolución permanente y la crítica racional [...] por
ello la ciencia está en permanente autocrítica” (p. 39). Entonces el pensamiento de
Popper (1997) constituye el referente que permite que los docentes se dediquen a
solicitar a los estudiantes critiquen saberes y posibilitar la construcción de nuevos
saberes con el fin de contribuir al pensamiento crítico a través del descubrimiento de la
verdad científica.

Con base a los planteamientos anteriores no se debe dejar de destacar la postura

de otros pensadores que investigaron sobre el área de ciencias naturales, así lo
afirma Andrés Cabrerizo (2005) cuando manifiesta:

Las Ciencias Naturales pertenecen a las ciencias fácticas porque se basan

en los hechos, en lo experimental y material, por tanto, son aquellas que en
su investigación actúan sobre la realidad. En primer lugar, observando los
procesos y sucesos que modifican su funcionamiento y haciendo conjeturas,
es decir planteando hipótesis que deben ser probadas[...] estas ciencias
fácticas se dividen en: Naturales: se preocupan por la naturaleza, física,
química, biología, geología, psicología individual, etc. [...] las ciencias fácticas
recurren a la observación, y al experimento y para probar o verificar
(confirmar o no) hipótesis que inicialmente son provisionales hasta llegar a la
comprobación final (p. 1).
Con base en los razonamientos, esta área propone alternativas pedagógicas
integrales, a fin de posibilitar aprendizajes articulados entre ciencias de la vida, ciencias
de la tierra y ciencias físicas químicas con el fin de proyectarse a una enseñanza
moderna y no ser solamente consumidores del currículum en forma rígida y
fraccionada, estas propuestas contemporáneas innovadoras permiten formar a los
estudiantes con saberes integradores y críticos.
Interdisciplinar

En definiciones de diccionario, desde 1974 “De más de una rama del

conocimiento” (Oxford Advanced Learner’s Dictionary of Current English, 1974),
“Combinando o involucrando dos o más ramas del conocimiento” (The Random House
College Dictionary, 1975), “Combinando o involucrando dos o más disciplinas
académicas o campos de estudio; o dos o más profesiones, tecnologías,
departamentos” (The Random House College Dictionary , 1997).

En literatura online, desde 1979, “Investigación coordinada, agrupada y

continuamente integrada, realizada por expertos con diferentes bagajes disciplinarios,
trabajando juntos y produciendo reportes conjuntos, documentos, recomendaciones y/o
planes, que son tan fuertemente entretejidos que las contribuciones específicas de cada
investigador se oscurecen por el producto conjunto” (Grosmann, 1979), “Comprende la
interacción entre dos o más disciplinas diferentes y ocurre en la intersección entre
disciplinas.

Esto puede varias desde el compartir de ideas hasta la integración total de

conceptos, metodología, procedimientos, teorías, terminología, datos, organización de
la investigación y entrenamiento” (Natural Sciences and Engineering Research Council
of Canada - NSERC, 2004), “La habilidad de analizar, sintetizar y armonizar los lazos
entre disciplinas en un todo coordinado y coherente” (Canadian Institutes of Health
Research, 2005).

En publicaciones revisadas por pares desde 1992, “Los proyectos

interdisciplinares vinculan intercambios colaborativos más frecuentes entre
investigadores traídos de diferentes campos y que trabajan juntos en un problema
común” (Rosenfield, 1992), “Un equipo interdisciplinar aspira a un nivel más profundo
de colaboración (que un equipo multidisciplinario), en el cual quienes constituyen
diferentes acervos combinan su conocimiento mutuamente para completar distintos
niveles de intereses planeados” (Bernard-Bonnin, Stachenko, Bonin, Charette &
Rousseau, 1995), “La investigación interdisciplinaria es una colaboración de varias
disciplinas, pero en este caso, conceptos, metodologías, o epistemologías son
intercambiadas e integradas explícitamente, resultando en un enriquecimiento mutuo”
(Flinterman, Teclemariam-Mesbah & Broerse, 2001).

Analizando estas conceptualizaciones se identifica principalmente que ya hay un

cierto nivel de integración en disciplinas con cierta afinidad en su orientación hacia el
objeto de estudio. Los esfuerzos interdisciplinarios normalmente crean nuevas
disciplinas en la búsqueda de un objetivo común, desde la perspectiva e intereses del
conocimiento se relaciona con la intersección entre el interés técnico y el interés
práctico, tampoco media la subjetividad.

Multidisciplinar

El concepto empieza a figurar en los diccionarios de 1975 como “Compuesto o

hecho de varias franjas especializadas del conocimiento, en la búsqueda de un objetivo
común” (The Random House College Dictionary, 1975), “Surge de combinar varias
usualmente separadas franjas del conocimiento o campos de experticia” (The Random
House College Dictionary , 1997), “Envuelve varias disciplinas académicas o
especializaciones profesionales” (Compact Oxford English Dictionary, 2005).

En literatura online desde 1979 “grupo de investigación compuesto por individuos

de diferentes disciplinas que trabajan juntos en un problema en común, pero con
interacción limitada” (Grosmann, 1979), “Relativo a involucrar varias disciplinas como
universidad, industria y gobierno” (Alberta Inventor and Inventions, 2006), “trae
conocimiento de diferentes disciplinas pero permanece en las fronteras de éstos
campos” (Natural Sciences and Engineering Research Council of Canada - NSERC,
2004), “una combinación de varias disciplinas en la búsqueda de un objetivo, no
necesariamente trabajando de forma integrada o coordinada” (International Rice
Research Institute, 2005).

En publicaciones revisadas por pares desde 1992, “Los proyectos

multidisciplinares son aquellos en los cuales los investigadores representantes de
diferentes campos contribuyen con métodos e ideas de sus respectivas disciplinas
hacia el análisis de una pregunta de investigación en particular” (Rosenfield, 1992), “en
investigaciones multidisciplinares, una variedad de disciplinas colabora en un programa
de investigación sin integración de conceptos, epistemologías o metodologías. El grado
de integración entre disciplinas se restringe a los resultados de investigación”
(Flinterman, TeclemariamMesbah & Broerse, 2001)

En estas conceptualizaciones, se observan elementos en común relacionados

con la presencia de varias disciplinas con un objetivo en común, pero con
independencia metodológica, conceptual y epistemológica, desde la perspectiva e
intereses del conocimiento, provee un interés técnico sin que medie la subjetividad.
 Conclusión

Una vez entendido el significado y la importancia de manera general de la ciencia

y su relación con el ser humano, podemos entonces lograr comprender lo que se
buscar y preguntar en las investigaciones posteriores al finalizar la lectura de este
escrito.

Es fundamental saber estos principios y conceptos para tener estándares al

momento de estudiar o reflexionar sobre objetos de estudios en las diferentes ramas
que tiene la ciencia y que dependiendo de su clasificación se proseguirá la dicha
investigación de una manera u otra.

La humanidad atraviesa por el mejor momento en todos sus aspectos sea

político, económico, social higiénico, judicial, civil y un largo y numero campo de
aspectos que si vemos más hacia atrás no existían en las mismas proporciones que
hoy. Por lo tanto, tendiendo en cuenta que la ciencia es acumulativa por antonomasia,
entonces pues la oportunidad de que a medida que transcurra el tiempo, es decir hacia
el futuro, las posibilidades de tener las mejores condiciones para el descubrimiento o
creación de cosas producto de la ciencia son mayores.

De tal forma entonces debemos seguir estudiando a esas personas que gracias
a sus aportes nos dan la posibilidad en conjunto de estar aquí en este momento con los
avances que existen y sobre todo con el pensamiento revolucionario producto de las
largas horas que aquellos seres humanos gastaron por nosotros, por un mismo objetivo
siendo esta la humanidad.

Para finalizar se debe ser prudente con la ciencia y los dogmas que se pueden
crear dentro de ella producto de seguir patrones o repeticiones dadas a través del
método científico como se señalo en este escrito. Por lo tanto, como menciona Aldo
Baltra “Cuestiónalo todo” o el filósofo Nietzsche “nada es verdad, todo está permitido”
haciendo referencia a no caer en estas verdades absolutas.

Referencias Bibliográficas

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https://virtual.uptc.edu.co/ova/cursos/introInv/Unidad_1/pdf.pdf [Consulta: 2021 julio, 09]

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