Juan 13:31

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 13:31 . Por tanto, cuando salió, dijo Jesús, etc. - “No estáis todos limpios”, había
dicho Jesús; pero ahora el traidor se había ido, y se les dio una enseñanza espiritual superior
a los once. Ahora ha llegado la hora de Su gloria suprema como Hijo del Hombre, la gloria
de la más extrema humillación por causa del hombre; y en que también se manifiestan el
amor y la misericordia del Padre.

Juan 13:32 . Si Dios es glorificado en él. —Omitido en ‫א‬, B, C, D, etc.

Juan 13:33 . Niños pequeños. —Τεκνία, una palabra peculiar de los escritos de Juan.

“Enfatiza la idea de parentesco; y el diminutivo transmite una expresión a la vez de
profundo afecto y también de solicitud por los que aún son inmaduros ”(Westcott).

Juan 13:34-35 . Un mandamiento nuevo, etc. —Los discípulos no podían seguir al

Salvador en ese entonces; pero lo harían después, durante su servicio terrenal, siguiendo los
caminos de este nuevo mandamiento del amor abnegado a imitación de Él. En el Espíritu de
amor estaría su unión eterna con el Padre en Cristo ( Juan 17:23 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 13:31-35

El Hijo del Hombre glorificado y el nuevo mandamiento — Cuando Judas se hubo

marchado del aposento alto y su presencia oscura, con algo de influencia deprimente o
entumecedora, ya no se sintió, entonces el Salvador preparó a Sus verdaderos discípulos,
fieles aunque débiles. e imperfecto, por lo que les esperaba, que les resultaría tan lleno de
horror, tan subversivo de esperanza. Buscó fortalecerlos para hacer frente a los
acontecimientos que vendrían a continuación, demostrando que todo estaba previsto y
previsto. “Ahora os lo digo antes que suceda, para que cuando suceda, creáis que yo soy”
( Juan 13:19 ).

I. El Hijo del Hombre glorificado debe partir. -

1. Una vez que el traidor se hubiera marchado decidido a cumplir su terrible propósito, los
acontecimientos se desarrollarían con asombrosa rapidez. Ahora se considera que la
glorificación de Jesús, como Hijo del hombre, ha comenzado.
2. ¿Para qué fue esa gloria? Se estaba alcanzando la profundidad misma de Su humillación
voluntaria. ¿Cómo podría haber gloria en eso? Pero ese fue de hecho el período de Su
mayor gloria como Emmanuel. Porque “por sus llagas fuimos curados.

”Sus sufrimientos y muerte fueron la redención del hombre. En total, su amor por el
hombre se manifestó inequívocamente, incluso misericordia y amor por sus enemigos. Su
obediencia como Hijo divino se mostró ante todos los mundos. Su inquebrantable confianza
en el amor del Padre y Su profunda e inquebrantable paz resplandecieron en esas horas de
prueba y dolor con trascendente gloria. Y esta gloria del amor abnegado acababa de verse
brillando conspicuamente en esa humildad con la que había lavado hasta los pies de Judas,
y al ver al traidor partir sin obstáculos en su terrible misión.

3. En todo esto Dios fue glorificado en Jesús. La gloria del carácter divino es conspicua en
esta maravillosa exhibición de amor redentor, en la que se mostró un camino por el cual “él
podría ser justo y el que justifica al que cree en Jesús” ( Romanos 3:26 ). Fue Dios quien
“tanto amó al mundo”, etc. ( Juan 3:16 ).

Su amor es maravilloso; Su justicia y verdad se manifiestan a todos en esta asombrosa obra

de redención. “Mirad qué amor”, etc. ( 1 Juan 3:1 ). Así, en la ejecución del plan divino por
parte del Hijo, en el ejercicio de "un amor que muchas aguas no pudieron apagar", el Hijo y
el Padre fueron glorificados juntos: se manifestaron "la gracia y la verdad", y la
profundidad de las riquezas. de la sabiduría y el conocimiento de Dios conspicuamente
declarados ( Romanos 11:35 ).

4. “Y si Dios es glorificado en él, Dios también lo será”, etc. No solo la obra redentora de
Cristo redundará en la gloria del Padre, sino que el Padre también glorificaría a Cristo
levantándolo de los muertos y poniéndolo en Su trono en los cielos, en el derramamiento
del Espíritu en Pentecostés de acuerdo con la promesa de Cristo, y en poner “todas las
cosas debajo de Sus pies”. Cristo debe ir, y es verdad que debe ir por una vía
dolorosa donde los discípulos no podrían seguirlo, un camino de dolor y sufrimiento, que
es sin embargo el camino de la gloria abundante.

II. Los discípulos deben quedarse. -

1. Se acercaba la hora en que el rebaño pequeño debía ser esparcido, aunque sólo por una
temporada. Pero deben estar preparados. Habían soñado, y seguían soñando, algunos de
ellos, con tronos y reinos materiales. Hay que anticipar el rudo despertar.

2. En ausencia de Cristo, lo buscarían. ¡Ah! con qué seriedad, como vemos por su tímida
reunión ( Juan 20:19 ); por el regreso a casa de al menos dos tristes de corazón y arruinados
en la esperanza ( Lucas 24:14 ; Lucas 24:17 ); y por la ansiosa carrera hacia el sepulcro en
la mañana de la resurrección.

3. “A donde yo voy, vosotros no podéis venir”, etc. ( Juan 13:33 ). No podían, no debían,
seguirle entonces por el camino del dolor a la gloria; por el bien del trabajo deben
permanecer. Como dijo a los judíos: "Me buscaréis", etc. Pero no dijo lo que dijo a los
judíos: "No me encontraréis". Porque no solo es benditamente cierto que aquellos que
verdaderamente buscan ciertamente lo encontrarán; Dentro de poco, en realidad lo
volverían a ver ( Juan 14:19 ; Juan 16:16 ), no solo en Su cuerpo de resurrección
glorificado, y en el cumplimiento de Su promesa en Pentecostés, sino cuando serían
llamados a Su presencia, y cuando apareció en su gloria.

Como máximo, medido en los eones de la eternidad, esto será "sólo un poco de tiempo".
“Voy, pero vosotros permaneceréis para llevar a cabo y completar Mi obra, para manifestar
Mi verdad, para caminar a la luz de Mi ejemplo como hijos obedientes del Padre celestial,
con la esperanza de una reunión bendita en la casa del Padre”. Para unirlos y avivarlos para
su trabajo.

III. Jesús dio un principio unificador e inspirador de vida y acción a los discípulos en
el mandamiento nuevo, en cuya observancia podrían seguirlo.

1. El camino que Él tenía que recorrer en ese momento Él realmente debe

recorrerlo solo ( Isaías 63:3 ). Los discípulos aún deben recorrer este camino de gloria; pero
estaría en el camino de la obediencia a este nuevo mandamiento.

2. Cristo debía ser retirado en presencia visible; pero Él todavía estaría con ellos en espíritu,
y ellos estarían unidos a Él, su Cabeza viviente, por los lazos más estrechos, a través del
espíritu de amor mutuo. “Ese amor que veis en Mí hacia vosotros, y que me tenéis, que se
expanda unos a otros, para que se convierta en vínculo de unión y comunión, uniéndos a los
unos con los otros como miembros de Mi cuerpo” ( Efesios 1:22-23 ; Efesios 5:25 ; Efesios
5:29-30 ).

3. Cristo llama a este mandamiento un mandamiento nuevo . Es cierto que en las

instituciones mosaicas se había dado antiguamente un mandato similar. Pero no tenía la
misma fuerza vital, porque tenía un alcance y un motivo restringidos. Por lo tanto, estamos
preparados para encontrar que se había convertido casi en letra muerta. Los rabinos lo
habían torturado para que significara: "Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo". El
amor que Cristo manda tiene un alcance más amplio; abarca a todos los hombres. Señaló al
judío al odiado samaritano incluso como a su prójimo a quien debería amar ( Lucas 10:36 ).

4. Pero aquí es del amor de su pueblo el uno por el otro de lo que Cristo habla, no tanto el
amor de los discípulos por los hombres que perecen como su amor mutuo. El hombre
natural ama a los que están unidos a él por lazos de afecto y parentesco, por motivos de
estima, etc. Los cristianos aman la hermandad por amor de Cristo. Lo aman y deben amar a
quienes Él ama, que son hijos del Padre celestial, templos del Espíritu Santo. Se ha dado
un nuevo motivo para este amor mutuo.

5. El objeto del amor es en verdad el mismo. Son los hombres, mortales e imperfectos, pero
los hombres vistos en una relación diferente. Son miembros de la gran familia espiritual,
"hermanos y hermanas en Cristo". Los hombres aman a los miembros de su familia,
naturalmente, más que a los extraños. Mucho más deben los miembros de la gran familia
espiritual, los conciudadanos de los santos, etc., mostrarse unos a otros un afecto profundo
y permanente.

Una relación que es para la eternidad los une. Tal amor no puede ser estrecho ni confinado.
Fluirá más allá de los límites del afecto mutuo y se derramará sobre todos los hombres,
como el amor de Cristo por un mundo que perece, por el cual Él murió.
6. El espíritu y el ejemplo de este amor son nuevos. “Amarás a tu prójimo como a ti
mismo” era la forma antigua. Pero no se da un reflejo del amor tan vacilante e imperfecto
como este en el nuevo mandamiento.
“Como me ha gustado que .” Aquí está el nuevo y glorioso prototipo. Piense en su amor
“inefable”, su paciencia, ternura, tolerancia, fuerza, etc. Es un ejemplo que será suficiente
para la eternidad.

IV. La observancia del nuevo mandamiento es una evidencia del discipulado. -

1. “En esto conocerán los hombres”, etc. Es una prueba por la cual los discípulos pueden
probar sus vidas. “Sabemos”, etc. ( 1 Juan 2:3 ; 1 Juan 3:14 ).

2. Es la insignia de la ciudadanía cristiana. Los hombres se enorgullecen de llevar las

insignias y las insignias de órdenes, sociedades, etc. famosas, a las que pueden pertenecer.
El soldado leal no se avergüenza de su uniforme, etc. Las órdenes religiosas tienen su
atuendo especial, etc. Pero la verdadera marca del discipulado cristiano es el amor mutuo.
El mundo pronto se dio cuenta de que había un nuevo poder.

3. Es un signo de hermandad cristiana. Así como los miembros de algunas sociedades se

reconocen por un signo o una palabra, etc., los miembros de la sociedad de los creyentes se
reconocen, o deberían hacerlo, por esta marca de amor mutuo.

4. También debe ser una muestra de ayuda mutua. El afecto cristiano genuino conducirá a
una ayuda fraternal pronta; y así aún más claramente se evidenciará el verdadero
discipulado ( 1 Juan 3:17 ).

Lecciones. -

1. El amor puro en la tierra es siempre nuevo. Sus canciones nunca envejecen ni son

empalagosas de una época a otra. Es una fuente viva de la que brotan corrientes siempre
frescas para bendecir a los hombres. Es así porque manifiesta el mismo espíritu abnegado y
abnegado que el de este mandamiento celestial.

2. Por tanto, este amor mutuo de los discípulos de Cristo debería ser una fuente inagotable
de bendición para los hombres. Sin embargo, así como el amor humano se ve empañado
por la imperfección humana, esto también.
3. Aún así, qué infinitas posibilidades hay en este mandamiento, nada menos que hacer de
la tierra un patio exterior del cielo, y los reinos del mundo los reinos de nuestro Señor, etc.
4. ¡Cuán lejos están los cristianos de su perfecta observancia! Las divisiones, los celos, las
rivalidades sectarias de la cristiandad deberían humillarnos.

¿Cómo pueden los hombres cristianos, que en todo lo demás están tan cerca unos de otros,
oponerse detrás de alguna barrera eclesiástica o de otro tipo? Los miembros de todas las
Iglesias necesitan beber más profundamente el espíritu de estas benditas palabras, orar para
que aprendan a amarse unos a otros como Cristo los amó.

Juan 13:34 . El mandamiento nuevo. —Este nuevo mandamiento sirve—

I. Para probar nuestro amor a Dios. -

1. Mostrar que Él es el Señor de nuestros corazones ( 1 Juan 4:7-8 ).

2. Si descubrimos mediante esta prueba que nuestro corazón no ama a nuestro hermano,
entonces aprendemos que es porque en nuestro corazón no hay verdadero amor por Dios, y
que no hemos entendido qué es Su amor.

II. También conduce al ejercicio del amor a Dios. -

1. Dios es invisible para nosotros, pero ha dado un objeto visible de amor en nuestro
hermano, para que podamos probar a través de él lo que realmente significa el amor a Dios
( 1 Juan 4:20 ).

2. Así, mediante el ejercicio del amor hacia el hermano a quien vemos, podemos avanzar en
el amor divino ( 1 Juan 4:12 ).

3. Esto parece una perversión del orden de la salvación, según el cual el amor a Dios debe
preceder al amor a los hermanos. Sin embargo, no lo es. Es solo la forma sencilla de
educación. Los hombres que son religiosos sólo en el sentido natural reconocen la fuerza
del mandamiento, "Amarás a tu prójimo", etc. Que ejerzan este amor genuinamente; y
cuando descubran cuán incapaces son de hacerlo plenamente, que no aprendan a comenzar,
como comienza todo amor a Dios, a amar con nostalgia, conscientes de su fracaso y
mirando con nostalgia a Aquel que por la gracia trae justicia al transgresor. ? Y si un hijo
de la gracia desea ser perfeccionado en el amor divino, que pruebe si la promesa de Cristo
no se cumplirá: "Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor".

III. Este mandamiento es dado para nuestra bienaventuranza temporal y eterna. -

1. Este no es meramente un mandamiento con una promesa de recompensa adjunta, sino

que es en sí mismo una recompensa de la más alta bendición: amar y ser amado, la
comunión amorosa con Dios y la comunión amorosa en Dios.

2. Cuando aprendamos a amar realmente como hermanos, encontraremos nuestra felicidad

y prosperidad en la felicidad y prosperidad de nuestros hermanos. Al amarlos, cada uno de
nosotros ama un ego consagrado.
3. Entonces se aprende esta verdadera sabiduría: consagrar todos los poderes y la
inteligencia, que antes estaban dedicados a fines egoístas, al bien de nuestros semejantes, y
en ellos de ese ego superior y divinamente consagrado.

Esto es lo que enseñó nuestro Redentor; en Él vemos cómo los hombres deben amarse unos
a otros. Debemos —este es Su nuevo mandamiento— “amarnos los unos a los otros como
Él nos amó”. ¿Y cómo nos amó? Buscó su gloria en nuestra salvación. Así nos ha amado
este Amigo; ¡Su sangre fue derramada por nosotros! Y, por lo tanto, debemos aprender de
Él a amar a nuestros hermanos, y así amar y buscar verdaderamente a nosotros mismos y
nuestra mayor felicidad.
4. Todo amor a los hermanos se manifiesta en esto: no los perjudica, siempre busca su bien.
Y esto lo hace a la manera de los mandamientos de la segunda tabla de la ley. “El amor no
hace mal”, etc., pero siempre se manifiesta en actos de bondad hacia los hermanos que
hacemos por nosotros, y en guardarnos de hacerles mal.

(1) En su vida: el sexto mandamiento;

(2) En sus otros yo: el séptimo mandamiento;

(3) En sus posesiones: el octavo mandamiento;

(4) En su buen nombre: el noveno mandamiento; y

(5) Desde lo más profundo de nuestro ser: el décimo mandamiento.

Desde TH. Wunderling (moravo ).

Juan 13:34-35 . El espíritu gobernante de la ciudadanía cristiana. —Los ciudadanos

guardan las leyes de su país por diversos motivos. La mayoría, y la mejor parte del pueblo,
guarda esas leyes porque ve que favorecen el bienestar social y material del país y, por
ende, el suyo. Otros, sin embargo, que no se sienten atados por ninguna restricción moral o
social, que consideran ante todo sus propios intereses y placeres imaginarios, a menudo
transgredirían las leyes de su país, si no fuera porque el miedo al castigo los restringiera.

Y algunos, sin tener en cuenta esto, con la esperanza de escapar de la pena, violan esas
leyes perpetuamente. El interés propio, se puede decir, gobierna en los reinos del mundo.
Es muy diferente en el reino de Cristo. En él hay un espíritu restrictivo y gobernante que
inspira a su gobierno, y es la fuerza motriz en la vida de sus ciudadanos, llevándolos a
honrar y obedecer a su Rey.

I. Cristo gobierna en amor. -

1. El amor es la ley y el espíritu eternos de Su reino. Todas sus manifestaciones se basan en

el amor. El amor al mundo es la base del envío del Hijo; el amor a los hombres trajo al
Hijo, que “nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros”, a la tierra.

2. Dios ciertamente ama a su pueblo con un amor eterno ( Jeremias 31:3 ). Así también, su
pueblo está en Cristo bajo el reino del amor: nada puede separarlos de él. Cada día lo
confirma, cada bendición lo proclama. Toda nuestra vida está rodeada por ella.

3. Vea cómo su amor nos soporta; con qué paciencia nos trata; cuán fielmente castiga; cuán
constantemente ayuda en cada momento de necesidad; y así, cuán gloriosamente ha sido
contestada su oración de sumo sacerdote: “Les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a
conocer; para que el amor con que me has amado esté en ellos; y yo en ellos ”( Juan
17:26 ).
II. El amor a Cristo conduce a la obediencia amorosa de Él. -

1. “El que tiene mis mandamientos”, etc. ( Juan 14:21 ), dijo nuestro Señor. Y el apóstol se
hace eco de las palabras de su Maestro cuando escribe: “Este es el amor de Dios”, etc. ( 1
Juan 5:3 ). “Sin amor la obediencia es imposible” ( Juan 14:24 ); “Porque el amor es el
resultado de la naturaleza renovada que viene por la fe en Cristo”.

2. El amor que reina en el interior muestra un corazón y una voluntad al unísono con Cristo.
La misma mente que estaba en Él habita en aquellos que lo aman. Así la obediencia se
vuelve espontánea y gozosa. Cuanto más se acerquen los hombres a la semejanza de Cristo,
cuanto más se derrame su amor en sus corazones, más serán inducidos a orar y procurar
hacer su voluntad en todas las cosas.

“Toma mi vida, y sea

consagrada, Señor, a Ti”.

3. ¿Quién es más digno de nuestro amor supremo y obediencia inquebrantable? Cuanto más
conocemos de Él, su sabiduría, amor, poder, cuanto más experimentamos sus actos de
gracia, más nos damos cuenta de la dulzura de su yugo que es tan fácil y su carga que es tan
ligera, más nos entristecerá cuando descuidamos sus mandamientos y caemos en pecado. Y
cuando nos demos cuenta de toda la miseria y esclavitud del pecado, y de la libertad y paz
de Su reino, seremos llevados a clamar cada vez más: "Dame tu yugo fácil de llevar".

III. La prueba del amor y la obediencia a nuestro Rey espiritual es el amor a los
hermanos y a aquellos por quienes Cristo murió. -

1. “Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros”, etc. ( Juan 13:34 ), fue una
de las exhortaciones de despedida de nuestro Señor a Sus discípulos. ¿Y no es el descuido
de este mandamiento lo que ha obstaculizado y está obstaculizando el avance del reino de
Cristo?

2. ¿A qué gracia se insta más fervientemente a los cristianos en el Nuevo Testamento que
esta? y, sin embargo, ¿qué gracia está más notoriamente ausente? ¿Habría las disputas, los
celos, las divisiones que ahora existen en la Iglesia de Cristo, Su reino espiritual en la tierra,
incluso entre los hombres buenos, por "bagatelas ligeras como el aire", si el amor de Cristo
se perfeccionó en nosotros?
3. ¿Veríamos tantos cristianos aferrándose, mundanos, empeñados en los placeres y la
búsqueda del tiempo, casi con exclusión de todo lo demás, si más el espíritu y el amor de
Cristo los animó? ¿Para cuántos el amor de Cristo no significa más que una asistencia
lánguida al servicio del sábado, seguida de una devoción constante durante toda la semana
al mundo, la carne o el diablo, o los tres?
4.

El amor impulsó al Redentor a dejar la gloria celestial, a vivir entre los hombres,
despreciados y rechazados, a morir en la cruz, para poder llevar la salvación al alcance de
todos. Y ha confiado a su pueblo la gloriosa obra de dar a conocer esa salvación a los
hombres que perecen. ¡Y he aquí! los que se llaman a sí mismos su pueblo se sientan a
gusto en Sion en su mayor parte, y nunca soñaron con sacrificar un centavo de consuelo por
esa gran causa por la que Cristo murió.

Él derramó Su sangre, dio Su vida. Dan, a menudo con mano rencorosa, lo que bien se
puede ahorrar, y desechan en bagatelas o placeres dudosos lo que podría hacer crecer
muchos riachuelos vivientes para refrescar a las tribus de la tierra espiritualmente sedientas
y cansadas. Es este amor? ¿Es esto obedecer el mandamiento, "Como yo os he amado ...
amaos los unos a los otros"?

5. Volver al Cristo de los Evangelios, es un grito moderno. Pero el Cristo de los Evangelios
es el Cristo del Nuevo Testamento, tanto de Pablo y Juan como de Mateo y Lucas. Y la
característica reinante de Su reino en todo momento es la del amor. Sí, de regreso a Cristo,
de regreso de las disputas eclesiásticas, de las luchas teológicas, de los vagos sueños
secularistas y socialistas, de regreso para aprender de Él, para ser inspirado por Su Espíritu,
para ser lleno de Su amor; y entonces un pueblo dispuesto y obediente manifestará Su
alabanza y buscará extender Su reino bendito de verdad y amor.

ILUSTRACIONES

Juan 13:34 . “ Un mandamiento nuevo ”, etc. — Este solemne testamento que nuestro
Señor dejó en Sus palabras de despedida para todos los que deberían ser Sus discípulos.
Pero, ¿es este mandamiento del amor en realidad un mandamiento nuevo? ¿No es un
muy antiguo?comando, tan viejo como el mundo? ¿No tuvo que soportar el fratricida Caín
este mandamiento, escrito como con letras ardientes en su corazón desesperado, mientras
andaba inquieto y fugitivo en la tierra después de su sangriento crimen? ¿No entendía ya el
patriarca Abraham este mandamiento, y lo practicaba, como le dijo a su primo Lot con tan
noble fraternidad: “Si te vas a la izquierda, yo iré a la derecha; o si vas a la derecha, yo iré a
la izquierda ”, ¿y mientras oraba al Señor con tanta compasión por la perdida Sodoma? ¿No
llegan los diez mandamientos que Israel recibió en el Sinaí a esta suma del todo: "Amarás
al Señor tu Dios sobre todo, ya tu prójimo como a ti mismo"? ¿No vemos en un David un
ejemplo de amor al amigo y al enemigo, cuando vemos su amistad con Jonatán y su
nobleza hacia su enemigo mortal Saúl? ¿No han comprendido ni siquiera los paganos este
mandamiento? Qué hermoso ejemplo del amor de un niño fue el del héroe
ateniense¡Cimon por su padre encarcelado! ¡Qué ejemplo conmovedor del amor de los
amigos nos dan Damon y Pythias , cuya fidelidad perduró incluso en el cadalso, y que
Schiller ha cantado en su poema La fianza! ¡Qué noble modelo de amor humano dio el
emperador romano Tito , quien sostenía que todos los días de su vida estaban perdidos en
los que no había hecho bien a nadie! ¡Qué gloriosas hazañas del amor a la patria nos
relatan Leonidas , un Regulus y tantos otros héroes griegos y romanos, que entregaron
libremente sus vidas por el bien común! Y, sin embargo, el Fundador de nuestra fe lo llama
un nuevo mandamiento, que sus discípulos se amen unos a otros.

Y verdaderamente fue un mandamiento nuevo en su boca; ha recibido un significado

completamente nuevo en Su reino. Ahora, por primera vez, este mandamiento del amor ha
sido colocado sobre su verdadera base eterna, cuando aprendemos del Nuevo Testamento
de Jesucristo que Dios es amor. Ahora, por primera vez, ha alcanzado su grado más
alto, ya que se nos ha dado un tipo del amor más puro y más grande en Aquel que nos amó
hasta la muerte y que nos dice: “Un mandamiento nuevo.

... como yo te he amado . " Ahora se refiere a todo el amplio campo de su influencia, ya que
hemos aprendido que todos los hombres son nuestros hermanos, y nadie necesita ahora
preguntar: "¿Quién es mi prójimo?" Y ahora primero podría recibirse este mandamiento en
su poder real a través del Espíritu de Cristo, que es un Espíritu de humildad y
mansedumbre, de amor y paz. Ahora bien, primero se le ha otorgado a este mandamiento
la posición que le corresponde como la suma de todos los demás: el mandamiento real del
amor.

En fin, amados, por medio de Cristo este mandamiento del amor se ha hecho
primero verdaderamente difícil, y también por Él se ha vuelto primero fácil. Por eso dijo
correctamente. “ Un mandamiento nuevo ”, etc. Y digan: ¿No es en verdad para nosotros
también  nuevo siempre ?  ¡Ah, cuántos que se llaman cristianos entienden tan poco este
mandamiento que uno podría pensar que nunca lo habían oído, como si fuera
completamente nuevo!a ellos! E incluso entre aquellos de nosotros que lo entendemos y lo
observamos, ¿no necesitamos tenerlo nuevamente ante nosotros, no sea que nuestro amor se
enfríe? ¿No necesitamos de nuevo todos los días para aprender, de nuevo para practicarlo y
no podemos cumplirlo perfectamente? pero nunca nos atrevemos a descuidarlo, porque en
este mandamiento están incluidos todos los deberes cristianos, porque el amor es el
cumplimiento de la ley.

Lutero dice: “El mandamiento del amor es un mandamiento corto y un mandamiento largo:
un mandamiento único y, sin embargo, muchos mandamientos; ningún mandamiento y, sin
embargo, todos los mandamientos: anula todos los mandamientos y, sin embargo, los
establece todos. ”- Traducido de Karl Gerok .

Juan 13:34 . Ministrar ama el más alto servicio. —¡He aquí, entonces, desde el primer
comienzo, desde el primer giro del corazón al Redentor, hasta la alegre partida de este
mundo, nada vale sino este amor comunicador y ministrador en su naturaleza ganadora y
abnegada! Con esto es con lo que el Redentor abraza al mundo, con esto debemos amarnos
unos a otros.

Si alguien dijera algo más acerca de la Iglesia cristiana, ¡no lo crea! ¿Alguien dice que hay
leyes humanas que le pertenecen? Entonces responda que el Hijo de Dios ha venido para
liberarnos de la esclavitud de las ordenanzas meramente humanas, para que podamos
recibir el don de la adopción. ¿Alguien dice que una confesión le pertenece, esta o aquella
costumbre, y luego responda, el Redentor dijo: “Os doy un mandamiento, que os améis
unos a otros con ese amor con el que yo os he amado?

Y si se responde que de esta manera la Iglesia cristiana sería algo que no se podría asir, que
se puede guardar en la nada, para que no se sepa dónde está, dónde comenzó, dónde
terminará ... entonces di: Así es todo aquel que es nacido del Espíritu; no sabéis de dónde
viene ni adónde va; oís Su respiración. Bien por ti cuando entiendas esto; bien para ti
cuando tu propia vida está rodeada por este soplo del Espíritu; bien para ti cuando también
a través de ti las palabras de vida eterna se convierten en espíritu y vida para la raza de los
hombres. Traducido de F. Schleiermacher .