El documento discute la importancia histórica y psicológica de los símbolos. Explica que los símbolos transmitían significados abstractos de manera metafórica para los humanos prehistóricos y eran parte integral de sus rituales y creencias religiosas. Aunque los símbolos han perdido su sacralidad en la sociedad moderna, todavía ejercen influencia desde el inconsciente humano colectivo.
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El documento discute la importancia histórica y psicológica de los símbolos. Explica que los símbolos transmitían significados abstractos de manera metafórica para los humanos prehistóricos y eran parte integral de sus rituales y creencias religiosas. Aunque los símbolos han perdido su sacralidad en la sociedad moderna, todavía ejercen influencia desde el inconsciente humano colectivo.
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El Devenir del
Símbolo
Por: Camilo Calle Muñoz El símbolo es "la mejor expresión posible de algo desconocido" (Daryl Sharp) El símbolo además de informar un significado, evoca valores y sentimientos, representado ideas abstractas de una manera metafórica o alegórica. El hombre con su inclinación a crear símbolos, transforma inconscientemente los objetos o formas en símbolos (dotándolos, por tanto, de gran importancia psicológica) y los expresa ya en su religión o en su arte Del tiempo justo al momento exacto. Elkin Marulanda Arango. Arte digital. 2010 visual. Cierva roja de la cueva de Covalanas en Cantabria
Para el hombre prehistórico los símbolos hacían parte de
rituales relacionados con la idea de la continuidad de la vida y la muerte; y con su necesidad básica de conseguir alimento, es decir la cacería de animales. De esta manera los símbolos sagrados eran el espejo y fundamento de toda la actividad ritual como expresión de sus principios existenciales. Estos símbolos estaban vivos, y al alcance de quien quisiera entender su mensaje.
Bisonte en la cueva de Altamira
(Santander, España). La palabra símbolo deriva del griego Symbolein, que indica algo que es lanzado a la distancia. En las culturas antiguas el símbolo era una medalla o sello de cera o arcilla, madera o metal, que se partía en dos. Las mitades eran repartidas entre dos personas que tenían un vínculo. La profusión ilimitada del simbolismo animal en la religión y el arte de todos los tiempos no recalca meramente la importancia del símbolo; muestra cuán vital es para los hombres integrar en sus vidas el contenido psíquico del símbolo: el instinto. Los símbolos nos reflejan que el fundamento de la naturaleza humana es el instinto.
El ouroboros expresa la unidad de todas las
cosas, las materiales y las espirituales, que nunca desaparecen sino que cambian de forma perpetua en un ciclo eterno de destrucción y nueva creación. El hombre primitivo tiene que domar al animal (el instinto) que lleva dentro de sí y convertirlo en su útil compañero; el hombre civilizado tiene que cuidar el animal que lleva dentro de sí y hacerlo su amigo.
Cueva de Niaux “Para el hombre primitivo los símbolos parecían ser parte de su vida diaria, para el hombre moderno los símbolos, aparentemente, no tienen significado y carecen de importancia.” (Joseph L. Henderson) Mierda de artista. Piero Manzoni. 1961 La sociedad contemporánea ha cambiado la conciencia del sentido simbólico por la simple El símbolo dejo de representación. ser sagrado y se le ha otorgado un valor profano, utilitario o decorativo de individualidad en lugar de su identidad. Sin embargo, la mente inconsciente del hombre moderno conserva la capacidad de crear símbolos que en otro tiempo encontró expresión en las creencias y ritos del hombre primitivo. Y esa capacidad aún desempeña un papel de vital importancia psíquica.
Explosión del reloj.
Salvador Dali. A manera de conclusión, el símbolo ha sido fundamental en el desarrollo del lenguaje y la transmisión de la cultura; aunque en la actualidad ha perdido su sacralidad y su sentido, sigue ejerciendo su influencia desde el inconsciente de la mente humana y del inconsciente colectivo. BIBLIOGRAFIA Henderson, Joseph L. Los Mitos Antiguos y el Hombre. En: Jung, Carl G. et al. El Hombre y sus Símbolos. Madrid: Aguilar, 1969. p. 104 – 158.
Jaffé, Aniela. El Simbolismo en las Artes Visuales.
En: Jung, Carl G. et al. El Hombre y sus Símbolos. Madrid: Aguilar, 1969. p. 230-271.
Leroi-Gourhan, Andre. El gesto y la palabra.
Caracas: Universidad Central de Venezuela, 1971. CIBERGRAFIA http://www.fileane.com/images/mosoceanie/rupestre03.jpg http://www.portafolioblog.com/wp- content/uploads/2009/01/rupestre.jpg http://www.peatom.info/images/2008/07/08/arte-rupestre.noticia.jpg http://www.montero.org.mx/caverna.htm http://lalengua.info/wp-content/uploads/2008/02/religiones.jpg http://lalengua.info/2008/02/simbolos-religiosos-en-las-escuelas- publicas/ http://www.kindsein.com/images/cms-image-000000236.jpg http://www.webislam.com/?idt=4829 http://mauricio-ocampo.blogspot.com/2006/03/los-simbolos-en-la- historia.html http://mariaelenasancho.webcindario.com/articulo_simbolos.htm
