VAIGASH בס"ד
EN MEMORIA DE MOSHE BEN SABRA
Rab Hakehila: Rabi MORDEJAI SACYLER Shlita
COLEL BEIT SHMUEL
EN MEMORIA DE SAMUEL Y LUISA EDERY COHEN
TELEFONO: 0 (0972) 52 711 1755
Hadlakat Nerot: 16:07 Shekia: 16:37 Fin de Shabat: 17:16 R”T: 17:50
YO ELIJO
…pero los hermanos no pudieron contestar porque quedaron
perplejos frente a él…
(Bereshit 45,3)
¿Por qué los hermanos no pudieron contestarle a Iosef? ¿Cuál fue el motivo
que los hizo sentirse turbados? – pregunta el Maran Rosh Ieshive, rabi Elazar
Menajem Man Shaj ztz”l, en su libro “Merosh Amana”.
Nosotros estudiamos, que todo lo que hicieron con Iosef, en el momento de la
venta, lo hicieron de acuerdo a la Ley.
Y así dijeron nuestros sabios, en el tratado de Sanhedrin (hoja 40a), que en el
día en que se juzgan asuntos en los que está en juego la vida de una persona,
Leiluy Nishmat
Por favor no transportarlo en Shabat en lugares donde no hay erub,
ni leerlo en momentos de Tefilá o de lectura del Sefer Tora.
los jueces tienen que disminuir en las comidas (comer menos), y no pueden
tomar vino durante todo ese día…
Eso es lo que está escrito “y se sentaron a comer pan…”, solamente después
de que juzgaron a Iosef se sentaron a comer.
Y el hecho de sentarse a comer, se debe a que ellos estaban seguros de haber
legislado en un juicio recto y verdadero. E inclusive llegaron a asociar a
Hakadosh Baruj Hu en el “pacto de caballeros” que hicieron: que nadie
podría revelarle a Iaacov lo que en realidad había sucedido, porque estaban
seguros de la rectitud de sus caminos…
Entonces, ¿por qué quedan perplejos ante la revelación de Iosef?, ¿por qué les
faltó la fuerza para contestarle y decirle que lo hecho con él se fundamentaba
en la verdad y en la justicia?
Diremos, que ¡hay para nosotros una enseñanza muy grande, en nuestras
acciones de todos los días! Vemos aquí hasta dónde se nos da la
posibilidad de elegir y además equivocarnos…
Porque es muy posible que los hermanos de Iosef hayan imaginado que
Hakadosh Baruj Hu aceptó lo que hicieron, y, en efecto, tampoco Itzjak
Avinu no le reveló a Iaacov el tema de la venta de Iosef.
Pero – en verdad – aunque todas estas pruebas parecen verdaderas, por el
camino que la persona quiere andar, la llevan…, como dice la Guemara en
el tratado de Macot (hoja 10b).
Los prejuicios que los hermanos tenían con Iosef, sospechando que él
pretendía deshacerse de ellos, hacen que se equivoquen, generando una
sentencia no correcta en el juicio contra Iosef.
Solamente ahora, con esta revelación abrupta de Iosef, todos consiguen abrir
sus ojos, y se muestra ante ellos algo más, el grande y terrible error que
cometieron.
Ahora, pueden saber y entender, que la toma de decisiones, supuestamente
objetivas, surgió mezclada con sus intereses…
Así, dicen nuestros sabios, en el futuro, cada uno de nosotros será llamado a
presentarse ante el Juicio del Cielo. Y entonces diremos: “pobres de nosotros
en el Día del Juicio, pobres de nosotros en el día del reproche”.
Porque en el Día del Juicio la verdad quedará a la vista de cada uno, con
toda su potencia, con toda su claridad.
La vergüenza nos cubrirá, ante la revelación de la verdad, y es un castigo más
grave que el recibido sólo por el pecado.
Porque veremos, hasta dónde pensamos y meditamos, estando seguros de
decidir correctamente, cuando – en realidad – estamos confundidos y
torcidos, sumergidos en nuestros prejuicios y voluntades, y esto traerá
vergüenza y sufrimiento, al sentirnos engañados por nosotros mismos…
KEHILAT “NAJALAT MOSHE” – ELAD – pág.2
-
Y el sufrimiento en el Día del Juicio será doble:
Primero, por haber caído con nuestras acciones no buenas.
Segundo, debido a que de todos nuestros planes, ninguno cumplió su
objetivo.
Como sucedió con los hermanos de Iosef: cuando Iosef se revela, ellos
pueden saber que se equivocaron y juzgaron mal. También descubren, que
para llegar a la finalidad buscada, la venta no sirvió, sino todo lo contrario,
ellos mismos provocaron que Iosef se convierta en virrey, y que tengan que
inclinarse ante él (como Iosef vio en los sueños), aceptando su autoridad y el
reinado sobre ellos…
Rabi Iaacov Israel Hacohen Baifus ztz”l, nos trae las palabras de su
maestro y rabino, el rab hagon Eliahu Lupian ztz”l, en su libro “Lev
Eliahu”.
Allí nos explica lo dicho por Rabenu Iona, al explicar la Mishna del Pirke
Avot (3,1), que la vergüenza en el mundo de la eternidad, cuando el alma se
separa del cuerpo, es mucho más grande – y hasta sin medida – que cualquier
vergüenza en este mundo.
Todo tiempo que el alma “descansa” dentro de un cuerpo, el olvido oculta la
vergüenza. Pero cuando el ama se separa del cuerpo, y queda sola, no existe
el olvido frente a ella… Y al avergonzarse frente a Hakadosh Baruj Hu, esa
vergüenza es una vergüenza eterna.
Y concluye Rabenu Iona: esto es lo que dijeron nuestros sabios, en el tratado
de Baba Batra (hoja 75a): pobres de nosotros ante tanta vergüenza…
Para clarificar estos conceptos, veremos – en forma muy compacta – lo dicho
en nombre del Saba Mikelem ztz”l.
Nos cuenta sobre un estudiante muy honorable, que además era un gran
comerciante de granos y tenía un depósito en su casa. Tenía un vecino que
también tenía allí un gran depósito de la misma mercancía.
El vecino, que todos los días veía como su cantidad de granos disminuía en
forma significativa, decidió investigar, y descubrió que este honorable
estudiante era el ladrón, que todas las noches entraba a su depósito y llevaba
cantidades a su propiedad.
El hombre descubierto le suplicó al vecino que no hiciera pública su “caída”,
pero de todas formas, durante una año entero, el ladrón no salió de su casa, de
tanta vergüenza. Pasado un año, comenzó a salir – sólo por las noches, y sin
alejarse mucho de su casa. Tiempo después se alejaba más, más tarde
también salió de día, hasta que consiguió mezclarse entre la gente…
Este hombre, no olvidó lo que hizo, pero la vergüenza se olvida… porque el
olvido del cuerpo cubre la vergüenza del alma… sólo en este mundo…
Ialkut Iosif Lekaj.
KEHILAT “NAJALAT MOSHE” – ELAD – pág.3
HORARIOS DE SHABAT
12:00 a 13:00 Shiur Daf Iomi a Cargo del Rab Hakehila
16:07 Minja
Derasha a cargo del Rab Hakehila
17:15 Arvit (aproximadamente)
7:45 Shajrit, luego Kidush y Shiur Daf Iomi a cargo del Rab Hakehila
14:40 Shiurim
15:40 Minja
17:20 Arvit Motzae Shabat (aproximadamente)
17:40 Avot Ubanim
HORARIOS DE JOL
Shajrit: 7:50 (Korbanot)
COLEL “BEIT SHMUEL”
SEDER א
9:00 a 12:40 a cargo del Rab Hakehila
Minja: 12:40
COLEL “BEIT SHMUEL”
SEDER ב
16:30 a 18:55 a cargo del Rab Hakehila
15:00 a 15:30 Jumash Bereshit con Mefarshim a cargo del Rab Gabriel Guiber
15:30 a 16:30 Musar a cargo del Rab Gabriel Guiber
Arvit א: 18:55
19:15 a 20:00 Halajot a cargo del Rab Hakehila
20:00 a 21:00 Shiur Daf Iomi a cargo del Rab Hakehila
Arvit ב: 21:00
