MUNDO TRADICIONAL - UNIVERSO, MENTE Y CONCIENCIA (Desde Las Enseñanzas No Duales), Por Sergio Trallero Moreno

30/12/21 17:35 MUNDO TRADICIONAL: UNIVERSO, MENTE Y CONCIENCIA (desde las enseñanzas no duales), por Sergio Trallero Moreno
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MUNDO
TRADICION
AL
ESPIRITUALIDAD DE ORIENTE
Y DE OCCIDENTE
Mundo Tradicional es una publicación dedicada al estudio de la espiritualidad de

Oriente y de Occidente, especialmente de algunas de sus formas tradicionales,
destacando la importancia de su mensaje y su plena actualidad a la hora de
orientarse cabalmente dentro del confuso ámbito de las corrientes y modas del
pensamiento moderno, tan extrañas al verdadero espíritu humano.
A MODO DE INTRODUCCIÓN ACTIVIDADES NOTAS DE REFLEXIÓN
J U E V E S , 3 0 D E A G O S TO D E 2 0 1 8
Estamos mudando el
contenido del blog a una UNIVERSO, MENTE Y CONCIENCIA (desde las
nueva web. En breve enseñanzas no duales), por Sergio Trallero Moreno
informaremos al
respecto y Pese a lo que puede sugerir el
continuaremos con las
publicaciones perió dicas.
título, esta conferencia no va a
tratar de ciencia, neurociencias,
cosmologías o teorías físicas de
vanguardia; ni tampoco de ningún
Director: Manuel Plana enfoque Nueva Era, sino que va a
Administración y edición:
estar centrada en fuentes
Sergio Trallero
tradicionales, maestros de linaje y
Contacto:
[email protected] textos sagrados.
m Tengo que advertir que todo esto
es un discurso mental
evidentemente, pero para
E T I Q U E TA S
referirme a realidades inefables
ESTUDIOS
(135)
que no se pueden definir con palabras. Por lo tanto recomiendo
OCCIDENTE
(93)
tomarlo como un "juego del lenguaje" que pueda inspirar a cada
SIMBOLISMO
(89)
mundo-tradicional.blogspot.com/2018/08/universo-mente-y-conciencia-desde-las.html 1/16
HINDUISMO
(53) uno lo que hay más allá de dichas palabras. De hecho sería más
ISLAM
(41) apropiado hacer silencio o estar meditando. Pero el lenguaje
TRADUCCIONES
(38) también es una facultad divina presente en el hombre y si se
NOTAS/RESEÑAS
(34) sabe usar bien es bastante evocador.
MASONERIA
(24) Quería enfatizar que la espiritualidad genuina se basa ante todo
Paramarthasara
(9) en un cambio en la percepción de la Conciencia desde la que
CHINA
(5) vemos la realidad y a nosotros mismos. Y para ello es
PRECOLOMBINA
(5) fundamental soltar todas las programaciones mentales que
CÁBALA
(4) arrastramos, tanto personales, familiares, sociales y culturales.
PELICULAS
(3) Tenemos toda una serie de condicionantes, muy inconscientes,
RESEÑAS
(2) que nos determinan. De lo que se trata es de soltar todo ello para
conectarnos con una visión de la realidad totalmente espontánea,
sin esfuerzo y abierta: una comprensión directa de lo real.
Somos hombres occidentales, y el drama de Occidente es que
Librería SANTO DOMINGO los últimos quinientos años de la Modernidad ha habido una
C/ Santo Domingo del Call nº confusión muy grande de todos estos asuntos. Pero en Occidente
4. BCN. 933 173 222
también ha habido referencias importantes en cuanto a esta
aprehensión directa de la Realidad: en la Grecia presocrática
SHIVAISMO ADVAITA DE hubo muchas intuiciones de los primeros filósofos que
CACHEMIRA
intentaron pensar la unidad de la Naturaleza. En el Hermetismo
Encuentros mensuales. Cursos.
Seminarios.
greco-egipcio también había otra forma de espiritualidad, más
A cargo de Arcadio Rojo y
esotérica y "hermética". Dentro del Judaísmo la Cábala hebrea
Manuel Plana. desarrolló toda esta visión no dual. Los grandes místicos
Iniciados [Diksha] en el linaje cristianos también nos han hablado de lo mismo. Y dentro del
de esta Tradición, [recibiendo Islam el Sufismo representa la espiritualidad no dual.
la transmisión oral de los
Shastras] por el Acharya

Kamalesha Datta Tripathi, Para empezar por aquí, dentro del Sufismo se hace mucha
iniciado por el Acharya alusión a que la facultad espiritual por excelencia reside en el
Rameshwara Jha, iniciado por Corazón. Es decir, el único órgano facultado para esta
el Acharya Lakshman Joo…
comprensión no dual de la realidad. De hecho se le llama el Ojo
Introducción, estudio y
meditación de los Shastras,
del Corazón, o también el Ojo de la Certeza ('ayn ul yaqin en
textos sagrados: árabe). Hay un hadith del Profeta muy conocido en que Al-lah le
Paramârthasâra, Shiva Sutras, revela: "el Cielo y la Tierra no pueden contenerme pero el
Spanda kârika, Vijñâna
Bhairava …
Corazón de mi servidor me contiene". Es una forma de expresar
que el Espacio del Corazón es Infinito, más amplio que el Cielo
Shastras de esta Tradición No-
Dual, que según sus fuentes y la Tierra y todos los mundos.
se remonta a los orígenes En la línea de lo ya mencionado, aunque hablemos con un
mismos de esta humanidad, y lenguaje, de lo que se trata no es de un conocimiento intelectual
que recibe también el nombre
de Tradición Trika con sus sino de un conocimiento que tiene que ver con el sabor. El
diversas escuelas Krama, Kula Corazón es el que saborea estas realidades tan excelsas, y en el
y Spanda.
Sufismo hay un concepto llamado Dhauq que hace referncia a
este sabor que experimenta el Ojo del Corazón cuando se abre y
Interesados dirigirse a la percibe estas certezas. De hecho la palabra "sabiduría" tiene una
librería Sto. Domingo o al
correo:
etimología común con "sabor", "saber" (no conceptual) . La
[email protected] Sabiduría es así algo que se paladea desde el Corazón, no desde
la cabeza y la mente. También paralelamente en la India existe

ARCHIVO DEL BLOG el concepto de Rasa, en referencia a la experiencia estética,
▼
2018
(23) íntimamente ligada a la espiritual, y la contemplación sensorial
►
diciembre
(1) y suprasensorial de forma unitaria.
►
noviembre
(2) Por lo tanto la Espiritualidad, en este sentido, se basa
►
octubre
(2) en certezas y no en creencias. Estas últimas son todos los
►
septiembre
(1)
constructos socio-culturales: ideologías, religiones, filosofías,
teorías científicas. La espiritualidad no trata de todo esto sino de
▼
agosto
(2)
certezas inmediatas en la aprehensión directa de la conciencia.
UNIVERSO, MENTE Y
Por lo tanto todo ello lo ponemos entre paréntesis o lo tiramos a
CONCIENCIA (desde
las enseñanza... la basura, en la medida que podamos.
EXPLICACIÓN DEL
En filosofía hay un concepto clásico usado también por filósofos
SANTO EVANGELIO contemporáneos llamado Epojé, que consiste en suspender el
SEGÚN SAN JUAN juicio y poner entre paréntesis todo lo que "sabemos" para
(y ... observar lo que percibimos, como si de repente naciera la
►
julio
(2)
Conciencia en el ahora totalmente pura y cristalina, sin ningún
contenido elaborado ni programación. Esta reducción
►
junio
(2)
fenomenológica, en sentido filosófico, fue abordada ya por
►
mayo
(2)
Descartes, el padre del pensamiento moderno. Hizo una epojé,
►
abril
(2) una reducción en la que puso todo en suspenso hasta llegar a su
►
marzo
(2) famoso cogito ("pienso, luego existo"). Lo cual es el drama del
►
febrero
(3) pensamiento moderno porque encierra la realidad en un sujeto
►
enero
(2) individual al que le definen sus pensamientos. Cuando
precisamente la espiritualidad no dual muestra lo contrario. Es
►
2017
(25)
decir: "en la medida en que no pienso, soy". La constatación
►
2016
(22) de los grandes meditadores es la contraria al cogito cartesiano:
►
2015
(18) somos en la medida en que no nos identificamos con los
►
2014
(19) pensamientos. Este es el drama occidental en que se cierra todo
►
2013
(20) en un sujeto individual, que deja así de estar abierto a un sujeto
►
2012
(21)
divino, universal.
Entonces, si practicamos esta epojé, esta reducción
►
2011
(29)
fenomenológica, suspendemos el juicio y dejamos todas las
►
2010
(12)
programaciones mentales y adherencias que arrastramos, en un
Acto contemplativo puro, ¿qué es lo que percibimos? ¿Qué
aparece a la atención cuando meditamos?
La Certeza que se percibe básicamente es la siguiente:
El hecho de haberse
interrumpido hace tiempo (en que aparecen y desaparecen formas en la pantalla de una
el verso 34-37) la aparición de Conciencia. Esta es la certeza inmediata que apercibimos, antes
nuevos versos del de racionalizar dichos contenidos y hacer constructos teóricos,
Paramârthasâra. La esencia
del Supremo Significado (con
científicos y filosóficos. De todos modos, este devenir de formas
traducción a cargo de Arcadio sobre el fondo de una Conciencia se podría matizar, en un
Rojo), se debe a que el texto sentido primario, en los tres aspectos que dan título a la
está en vías de publicación en
papel, con lo cual los conferencia: Universo, Mente y Conciencia, lo que constituye
interesados podrán adquirirlo. realmente una Triunidad universal (tal como es descrita de un
También está previsto la modo u otro en toda tradición sagrada).
confección de una web en
castellano dedicada Esta Triunidad que aparece a la Conciencia se presenta como:

exclusivamente al Shivaismo
advaita de Cachemira, a sus

textos, escuelas y enseñanzas, - Un mundo fenoménico-externo, compuesto por objetos,

especialmente la del Sri Vidyâ, cuerpos, la naturaleza, el cosmos.
que es la de adopción
personal de algunos

integrantes del consejo de - Un mundo psíquico-interno: compuesto por pensamientos,

redacción de Mundo emociones, memoria, imaginación, sueños.
Tradicional. En su momento
avisaremos del estado de los
proyectos. - Un Espacio-vacuidad: recipiente en donde se dan y aparecen

las anteriores formas, ya sean externas o internas.

L I S TA D E E N T R A D A S Así, tenemos una única Realidad, no dual, indivisa, continua y

sin fisuras, pero paradójicamente autopercibida de tres modos
diferenciados: ya sea como Universo objetivo, como Mente
subjetiva-conceptual, o como Conciencia omniabarcante.
ALGUNAS CLAVES DEL

SUFISMO Desde el Vedanta se habla de los tres cielos de la Conciencia: el

CONTEMPORÁNEO (*), “cielo exterior físico”, la “mente-cielo” y el “cielo de la pura
por Manuel Plana conciencia”. Son los mismos tres niveles que desde esta
10/12/2012 - ... tradición se vinculan principalmente a los tres estados de
conciencia samsárica: el estado de vigilia en que nos
encontramos ahora, el estado de sueño con sueños y el estado de
sueño profundo sin sueños; es decir, la “objetividad” del mundo
RENÉ GUÉNON Y EL en la vigilia, la pura “subjetividad” del psiquismo onírico, y el
TASAWWUF ISLÁMICO, reposo de la "vacuidad" que los contiene de modo seminal.
por Manuel Plana Entonces, la certeza de la conciencia consiste en que estamos
06/04/2013 - ...
inmersos en un devenir contínuo por estos tres estados. Este
sería el samsara de la conciencia.
Desde este punto de vista, el Universo entero está contenido
en la Conciencia, siendo por tanto él finito y sólo ella Infinita.
LA VISIÓN Es decir, no hay nada fuera de la Conciencia. Del mismo modo,
RECONSTRUCTIVA (A si eres Conciencia y el Mundo está dentro de la Conciencia,
modo de manifiesto), por nada que ocurra en él puede realmente afectarte, incluido el
Manuel Plana
cuerpo y todo tipo de energías.
10/05/2016 - ...
Esto es una percepción totalmente inversa al materialismo en
que se basan las programaciones mentales del medio en el que
estamos, que nos dicen que existe un mundo objetivo
independiente del sujeto. Este estado enajenado de conciencia
LA CIENCIA DE LAS nos parece "normal" porque se ha instaurado por costumbre en
LETRAS EN 'IBN 'ARABI Y los últimos 500 años.
RENÉ GUÉNON (I), por
Pero el hecho de que percibamos en apariencia un mismo
Abdelbaki Meftah (*)
24/01/2011 - ...
mundo exterior no es la prueba de que éste exista per se, sino la
prueba de la existencia de una misma Conciencia, "bifurcada"
en múltiples sujetos. Esto supone el paso de un materialismo
ENTREVISTA A JEAN CLAIR absoluto a un idealismo absoluto, en sentido espiritual, no

(el arte moderno a debate) filosófico.
13/01/2011 - ...
Todo esto (que el Universo esté dentro de la Conciencia) es lo
que precisamente hace que la Astrología funcione y sea real,
aunque del mismo modo también hace que ésta nunca pueda
demostrarse "objetivamente", pues no hay mundo exterior
LAS ETAPAS DE LOS independiente.
ITINERANTES HACIA Si sólo hay un Universo-Conciencia, sólo puede haber
DIOS, por Abdallah al un Individuo (In-diviso), es decir siempre una misma Carta
Ansârî al Harawî
Natal en perpetuo devenir (Shiva Nataraja danzando con todas
(Referencias coránicas)
17/03/2017 - ...
sus potencias-shaktis o patrones vibratorios que se ritman
musical-geométricamente). Así, no tiene sentido hablar de
diferentes cartas natales ni de un propósito individual, ni misión,
ni de ser un ser especial; todo ello caramelos para el Ego de los
que debemos descargarnos y liberarnos. La carta natal personal
NOTAS A POSIBLES
sólo tiene realidad en la memoria, en el recuerdo del impacto del
REFERENCIAS DE
MUHAMMAD EN
nacimiento, algo ya inexistente y ciertamente ilusorio.
DISTINTOS TEXTOS No estoy negando la realidad relativa de la individualidad, sino
SAGRADOS, por Sergio sólo abordándola desde un punto de vista espiritual advaita. De
Trallero Moreno hecho la astrología nos muestra que cada persona es
04/12/2010 - ... una ventana que abre la Conciencia para observarse a sí
misma, en una forma cósmica determinada, única e irrepetible,
no estática, sino en constante dinamismo y devenir. Desde unas
coordenadas espacio-temporales concretas y específicas, en una
RENÉ GUÉNON Y EL SHEIJ hora y un lugar, desde ese ángulo y perspectiva única, es
SALÂMA RÂDÎ (I), por siempre la misma Conciencia la que se auto-observa en cada
Muhammad Hassan Chadli uno de nosotros, ya que en el fondo tenemos la misma carta
12/03/2011 - ... natal, los mismos signos y planetas, al ser hijos del mismo
Cosmos-Uno. Parcelar este último como si fuera tuyo y
apropiarte de él, como se hace desde el discurso astrológico
común, no es más que cosificar aún más el Ego hacedor,
LA VULGARIZACIÓN DEL el ahamkara.
SECRETO, por Arjuna Cerrando paréntesis sobre la astrología y volviendo a los tres
03/02/2016 - ... estados de Conciencia samsárica, es importante resaltar que se
menciona un 4º Estado: Turiya, presente indivisiblemente en
los tres, esto es, el sustrato que unifica todos ellos siempre
presente. Voy a leer a continuación algunos textos sagrados y de
RENÉ GUÉNON Y EL SHEIJ
maestros, que ilustren esta realidad inefable.
SALÂMA RÂDÎ (y III), por
Muhammad Hassan Chadli En Katha Upanishad II se dice lo siguiente:

30/03/2011 - ...
"La Conciencia es la Luz Suprema (Prakasha). En ella no brilla

luz física alguna, como el sol, la luna o las estrellas, o el
relámpago, por no decir el fuego. La Conciencia es su propia
LA DISPOSICIÓN luz, y brillando Ésta, todo lo demás brilla tras Ella. Es gracias a
CORÁNICA DE LOS su luz que todo lo demás aparece ante la vista".
CAPÍTULOS DE LA

QUINTA SECCIÓN DE
LOS «CO-DESCENSOS»
Se identifica la Conciencia con la Luz, pero no la luz del mundo,
DE LAS FUTÛHÂT AL- la sensorial, sino con una Luz metafísica.
MAKIYYA (I), por 'Abdel
Baqi Meftah Shankarâchârya dice en el Atma Budha:

23/02/2016 - ...
"Él es Brahma, por el que todas las cosas son iluminadas, cuya
Luz hace brillar el Sol y todos los cuerpos luminosos, pero que
no es hecho manifiesto por su luz".
APROXIMACIONES A LA
TRADICIÓN Es decir, hay un ámbito inmanifestado que permite la

PRECOLOMBINA Y A SU manifestación, que es esta Conciencia Suprema, este estado
SIMBOLISMO (II), por último de turiya. El mundo fenoménico no lo agota, lo
Armando Montoya
trasciende aunque lo incluya, hace manifestar toda la luz y todos
28/08/2014 - ...
lo brillos pero no es hecho manifiesto de forma completa por
esta luz. En esencia es más, pues hay una oscuridad divina
escondida detrás, no manifestada.
Un maestro advaita contemporáneo muy
RESEÑA A “LA conocido, Nissargadatta Maharaj, recordaba continuamente
PROFANATION D’ISRAËL
que la realización espiritual consiste en "llevar a la vigilia el
SELON LE DROIT
estado de sueño profundo".
SACRÉ”, Ch.A. GILIS. Ed.
Le turban noir, 2008, por Este último es el estado de meditación natural presente en
'Abdel Hakim todo el mundo. Al hombre podíamos definirlo como hombre
19/04/2013 - ... meditador, porque no podemos vivir sin dormir, necesitamos
entrar en el sueño profundo, para entrar en el gozo y serenidad
total resultado de no haber ninguna perturbación de formas. Pero
en el hombre ordinario ocurre de forma inconsciente; de lo que
APROXIMACIONES A LA
se trata entonces es de llevarlo a la atención consciente.
TRADICION También Nisargadatta, muy bueno deconstruyendo la mente y
PRECOLOMBINA Y A SU las falsas identidades, decía: "tú eres independiente del espacio
SIMBOLISMO, por y el tiempo. El espacio y el tiempo están en ti, y no tú en
Armando Montoya ellos... en realidad, tú eres infinito y eterno". Es decir, la
25/04/2012 - ...
identificación con el cuerpo nos genera una sensación finitud
espacial; mientras que la identificación con la mente nos genera
una sensación de finitud temporal, siendo ambas
sobreimposiciones artificiales al estado natural de la
RENÉ GUÉNON Y EL Conciencia.
HINDUISMO (*), por Quería mencionar también algunas cuestiones referentes a la
Pierre Feuga (**) espiritualidad neoadvaita hoy de moda, sobre todo en cuanto a
31/08/2011 - ...
los peligros neuróticos que pueden darse en algunas personas
por una mala comprensión. Al afirmar que no eres el cuerpo y el
mundo es ilusorio nos podemos disociar de la realidad y
generarse un "ego espiritual" a modo de refugio evasivo en una
JÚPITER Y LAS CLAVES DE supuesta Conciencia Testigo inafectada, siendo más bien una
SENTIDO METAFÍSICO representación conceptual hiperabstracta de ella, lo cual no es
DEL HECHO
una síntesis desde el corazón sino un constructo mental más, que
ASTROLÓGICO, por Sergio
Trallero
nos despersonaliza, nos fragmenta y nos desconecta de lo
15/10/2014 - ... emocional, energético y físico.
También la crítica que se hace al Vedanta sobre todo desde las
corrientes tántricas apunta a que su noción de Realidad
Suprema, Brahman o Atman, es un principio inerte, inmutable,
sin shakti, y que por tanto el mundo (y el cuerpo) no puede ser
TANTRISMO HINDÚ Y
real sino sólo ilusorio, o un mal sueño. Fácilmente se llega así,
TANTRISMO BUDISTA (y
II), por Pierre Feuga
tras una mala comprensión, a una autorrepresentación impasible
12/08/2014 - ... e impersonal en forma de ego hipermental-abstracto, que
desemboca en la neurosis del Narcisismo espiritual, es decir, en
una inflación cósmica del yo.
Por ello a continuación hablaré de las tradiciones tántricas, tanto
shivaitas como budistas, porque desde ellas se integra el mundo,
EXPLICACIÓN DEL SANTO
EVANGELIO SEGÚN SAN
las energías, etc. pues todo lo sensorial y fenoménico es real y
JUAN (parte I), por M. está dentro de la Conciencia, con lo que no tenemos que
Eckhart alejarnos de ello para trascenderlo.
13/07/2018 - ... Pero antes quería mencionar también a otro maestro muy
conocido, el gran Ramana Maharshi, que aunque a veces se le
presenta como vedántico, tiene puntos muy shivaítas, de hecho
su referencia era la Montaña de Shiva Arunachala. Ramana todo
lo remite siempre a la Consciencia autoluminosa y al Corazón
OCHO ESTANCIAS SOBRE
EL INCOMPARABLE, de de la Realidad presente en el núcleo de todo ser, desde su
Abhinavagupta exposición de la autoindagación - Atma vichara - que consiste
14/12/2010 - ... en volcar la mente hacia adentro, hasta ir a la raíz de todo
concepto, es decir, hasta llegar a la identidad o idea de "yo", el
concepto raíz que sustenta al resto. Las semillas -bijhas- del
karma deben ser reabsorbidas hacia el Corazón y quemadas allí
LA ESTRECHA
para que no broten más en forma de nuevos constructos
CORRESPONDENCIA mentales.
ENTRE LOS CONCEPTOS El propio Ramana dice: "El cuerpo no es más que una mera
ISLÁMICO Y CRISTIANO proyección de la mente, y la mente no es más que un pobre
DE LA SANTIDAD, por reflejo del Corazón radiante. El Corazón es la fuente, el origen,
Abdelbâqî Meftah
el medio y el fin de todo. El Corazón, el espacio supremo, nunca
11/11/2017 - ...
es la forma. Es la luz de la verdad".
Retomando con el principio de la charla, vemos que el Corazón,
en todas tradiciones gnósticas, es la sede de la Conciencia y del
Conocimiento espiritual.
RESEÑA A "CABALGAR AL
TRIGRE", por Lydia

Voy a hablar ahora del Shivaísmo advaita de Cachemira, en lo
Morales Ripalda
que tal vez sea el mayor desafío no-dual, porque se basa en
03/04/2017 - ...
una aprehensión de lo Absoluto no de forma estática sino
dinámicamente, lo cual supera incluso al Vedanta. Las vías
tántricas no rechazan el mundo sino que se realizan en él, como

ya se ha mencionado.
Se le conoce también como Trika, porque también divide la
REFLEXIONES SOBRE EL
realidad en tres niveles: un primero de dualidad, un nivel
FENÓMENO TURÍSTICO, intermedio de dualidad no dual, y un nivel supremo de no
por Esaúl R. Álvarez dualidad absoluta, que encajan perfectamente con el título de la
12/08/2017 - ... conferencia y los tres estados de conciencia samsárica.
Citando a Avhinagavupta, la gran referencia del Shivaísmo de
Cachemira, en su verso 1 del Paramarthasara, observamos una
muestra de este aspecto no dual como punto de partida, a la vez
NOTA SOBRE MOISÉS Y EL trascendente e inmanente a todos los seres:
KHADIR, por Manuel
Plana "Al que transciende, al que está más allá de Maya, al que no
28/08/2017 - ... tiene principio, al Uno, al que existe en todos los seres en
multitud de formas, al que es el refugio de todo y está en todo lo
animado e inanimado, a Él solo, ‘Sambhuṃ, me dirijo en busca
de protección".
PARAMARTHASARA (5-7)*
de Abhinavagupta (y La doctrina tántrica del Shivaismo se fundamenta en la Pulsión

comentarios de Yogaraja). original Shiva-Shakti, es decir una misma Consciencia-Energía
परमार्थसारः indisociable cuya esencia consiste en una Libertad absoluta sin
20/07/2011 - ...
restricciones (svâtantrya).
El universo y los mundos son el resultado de un desbordamiento
en la Conciencia a través de los poderes de la Shakti original,
ya sea como cit-conciencia, como ananda-gozo, como iccha-
NOTA SOBRE EL voluntad, como jñana-conocimiento, o como kriya-acción. Estas
SHIVAISMO CACHEMIR son las 5 energías básicas de la realidad, todo viene de ellas. A
Y EL BRAHMANISMO (1), esta Vibración Eterna que define la Conciencia según el
por David Dubois (2)
Shivaísmo se le ha llamado también spanda. Así, la
02/02/2013 - ...
manifestación es una saturación de consciencia que rebosa a sí
misma, porque Shiva es siempre pleno (purna ahamta), y al no
carecer nunca de nada su acto creativo solo puede ser un
desbordamiento sobre sí. Al mismo tiempo, este acto lo produce
NOTA: ¿EXISTE “UNA” a voluntad como un Juego cósmico (Lila), puesto que no hay
TRADICIÓN nada que lo restringa, en su absoluta libertad. Este juego lo lleva
OCCIDENTAL Y “UNA”
a cabo con un automovimiento quíntuple: se auto-oculta
TRADICIÓN ORIENTAL?
13/10/2017 - ...
(nigraha), se autodesborda (srishti), se autoconserva (sthiti), se
autoabsorbe (samhâra) y se auto-revela (anugraha).
Se ilustra a su vez el despliegue del universo en 36 categorías o
tattvas, siempre bajo un principio de continuidad e
EDITORIAL Abril 2011
indivisibilidad universal que preserva en todo momento y estado
09/04/2011 - ...
la No Dualidad.
Uno de los últimos maestros shivaita contemporáneos, Swami
Lakshman Joo, afirma: "Este universo es un reflejo de la
Libertad absoluta (svatantriya) de Shiva. No es creado, es un
ASCENCIÓN EXTÁTICA Y reflejo. En las 5 shaktis se refleja la Libertad del señor Shiva.
VUELO MÁGICO ENTRE Todos los elementos (tatwas) son un reflejo de estas 5 energías.
CHAMANES Y YOGUIS
Todo sale de estas 5 energías".
(parte I), por Armando
Montoya-Jordán
Estas 5 shaktis, a través de los tattwas, son las que se van
17/05/2017 - ... desplegando, a distintos órdenes, en una especie de forma
fractal, hasta los 5 elementos burdos del mundo material: éter,
aire, fuego, agua, tierra, que no son más que una trasposición de
estas 5 shaktis primoridales en el plano material.
Desde el Shv vemos que no hay Conciencia sin Energía ni
LA REVELACION
Energía sin Conciencia. En el Vedanta no, porque su Brahman
CORANICA Y SU
SIGNIFICADO
es Absoluta Conciencia pero sin Energía, inerte, estéril; por lo
ONTOLOGICO DESDE LA tanto el mundo, que es donde se mueven las energías, no es
PERSPECTIVA SUPRA- Brahman.
HISTORICA, por Armando Es importante que siempre percibamos la Conciencia y la
Montoya Energía juntas, la no dualidad entre Shiva y Shakti. La
17/07/2014 - ...
Conciencia sin Energía es estéril como vemos, y suele caer en
un estado contemplativo estático que niega la vida, o en un
intelectualismo abstracto, mientras que la Energía sin
Conciencia se mueve ciega a través del instinto y lo
EDITORIAL PRIMAVERA inconsciente, como sucede en muchos aspectos de la Nueva Era
2016 actual.
20/05/2016 - ...
Dentro de estas enseñanzas tántricas evidentemente va a ser
muy importante el cuerpo, ya que son inclusivas de la realidad
fenoménica. Si el mundo es real, la realización no-dual no puede
excluir lo físico, siendo nuestro propio cuerpo la primera
IGNORANCIA Y LIBERTAD, conexión inmediata de la conciencia hacia el mundo externo.
conversaciones con Swami Desde ellas se pretende llegar a una Corporalidad total, a una
Lakshman Joo * apertura del cuerpo individual al cuerpo universal, o en otros
22/08/2012 - ...
términos a una cosmificación del cuerpo, el gran templo sagrado
del cosmos.
Hay muchos pasajes interesantes en este sentido, que apuntan a
una identificación de nuestro cuerpo con el cuerpo del cosmos,
UNA APROXIMACIÓN A LAS para realizar la aprehensión directa de que sólo hay una
SABIDURÍAS conciencia y sólo hay un cuerpo. Del mismo modo que decimos
ORIENTALES NO que no somos individuos mentales aislados, tampoco somos
DUALES, por Mª Teresa
cuerpos aislados.
Román
20/12/2014 - ...
En el texto fundacional del Shivaismo de Cachemira, los Shiva
Sutras, que en su primer verso establece la primera certeza
directa de que "todo es Conciencia", constantemente se hace
referencia a que: "el yogi debe meditar como si su cuerpo no
acabara en la piel sino que se extendiera a todo lo que percibe
REFLEXIONES SOBRE EL
con los sentidos".
EVOLUCIONISMO A LA
En otro texto importante, el Vijñana Bhairava Tantra, también
LUZ DE LA METAFÍSICA
Y LA FÍSICA
aparecen muchas meditaciones a este respecto:
TRADICIONAL (I), por 62: "Debe concebirse intensamente que todo el cuerpo, o
Manuel Plana también el universo, están a fin de cuentas hechos de
28/01/2014 - ...
conciencia. Entonces, con una mente libre de representaciones,
sin más, tiene lugar el despertar supremo".
64. "Quien evoca el universo entero, o también su propio
cuerpo, colmado de la dicha que le es inherente, gracias a este
ENTENDER A LA LUNA: néctar interior, sin más deviene Uno con la dicha suprema".
REFLEXIONES SOBRE EL 90. "El yogui debe contemplarse a sí mismo como si fuera el
EQUINOCCIO Y LA firmamento, libre de determinaciones espaciales; entonces,
CUARESMA, por Armando
exenta de cualquier soporte, la conciencia, revela su verdadera
Montoya-Jordán
16/04/2011 - ...
naturaleza".

Hablamos todo el rato de Conciencia pero creo importante

también diferenciar la Conciencia de la Mente, al ser dos
término diferentes, que en todo el pensamiento occidental se han
SIGNIFICADO Y FUNCIÓN
confundido mucho. Voy a matizar un tanto la diferencia.
DE LA CREACIÓN
La Mente sólo puede ser individual, mientras que la Conciencia
ARTÍSTICA, por Manuel
Plana sólo puede ser Universal. La Mente está sujeta a nombre, forma,
10/06/2015 - ... espacio, tiempo, mientras que la Conciencia no está sujeta a
ninguno de ellos. La Mente es definida por sus contenidos
finitos, mientras que la Conciencia es el continente infinito, libre
e inafectado en el que todo se da.
Pero también hay que decir que en muchas enseñanzas se usa
NOTA SOBRE LA ASCESIS
Mente refiriéndose a Conciencia, sobre todo en el Budismo.
MASÓNICA, por H:. Graal
20/05/2012 - ... Aunque éste con frecuencia se refiera a que todo es Mente,
también lo matiza ya que diferencia entre una Mente hija y una
Mente madre, que sería propiamente la Conciencia.

Entonces ahora voy a hablar un poco de Budismo tántrico,

DIÁLOGOS
tibetano o vajrayana. En él aparece también una división
INTERRELIGIOSOS Y
FANATISMOS
ternaria, al hablar de las tres puertas: el Cuerpo, cuya esencia es
MODERNOS (*), por la Quietud, el Habla, cuya esencia es el Silencio, y la Mente,
Manuel Plana cuya esencia es la Espaciosidad. Paralelamente se mencionan
12/09/2015 - ... tres tipos de prácticas y meditaciones según sea su nivel:
externas, internas y secretas.
Estamos dentro del tantrismo, en este caso del budismo tibetano
(ya que hay muchos tipos de budismo), donde se enfatiza en
POLÍTICA E
transformar las circunstancias adversas en el camino hacia la
“ILUSIONISMO”. ¿La liberación. No separarnos del mundo sino cabalgar el tigre.
suerte está echada?, por En este sentido Padmasambhava decía: "Convierte cualquier
Manuel Plana sufrimiento que surja, en el camino del placer puro." no importa
26/05/2011 - ...
cuál sea la emoción conflictiva que experimentes, contémplala
directamente y se liberará por si misma desapareciendo sin
dejar rastro."
INTRODUCCIÓN AL Aquí se percibe claramente toda la filosofía budista de fondo,

SHIVAÍSMO KASHEMIR, basada en la impermanencia y la vacuidad. Es decir, todo es
por Arcadio Rojo*
impermante, todo es vacuidad, y no hay ninguna realidad
10/02/2011 - ...
sustancial. Por lo tanto el sufrimiento y el dolor también son
impermanentes e insustanciales. El cuerpo de dolor es un
constructo más que se puede disolver, y de eso tratan muchas de
las prácticas.
PARAMARTHASARA (23- Pero sobre todo quería mencionar desde el Budismo el aspecto
28)* de Abhinavagupta (y de los mundos intermedios, lo que se conoce como el Bardo. Si
comentarios de Yogaraja).
hay una tradición que conoce mejor las travesías por estos
परमार्थसारः
07/03/2012 - ...
estados intermedios es precisamente el Budismo tibetano, tanto
por las tradiciones tántricas que llegaron allí como por el
sustrato previo de chamanismo Bön que ya había, que hicieron
ENLACES una sinergia muy interesante. Comúnmente se usa bardo para el
Advaita Info estado postmortem, pero los sueños también son un bardo,
AdvaitaVidya incluso nuestra existencia encarnada también es toda ella un
Agnosis bardo. Los budistas hablan de muchos bardos, aunque el más
Ankh Ancient Archaeology conocido es el de la muerte, sobre todo por la popularidad del
Arsgravis: Arte y Simbolismo Libro tibetano de los Muertos (Bardo Thodol).
Astrologia Sacra Esto lo enlazo con el cuarto estado Turiya. En las doctrinas
Astrología y ciclología tántricas, tanto shivaitas como budistas, se dice que la
Tradicional meditación y la sadhana deben realizarse en los interludios entre
Astrum in homine dos estados, ya sea entre vigilia y sueño, entre un pensamiento y
Cahiers de l'Unité otro, entre una respiración y otra, el amanecer, el atardecer, etc.
Cristianismo Oriental Allí es donde se dan las fisuras por las que resplandece el 4º
Cultura Transversal estado y nos permiten abrirnos a él. Es decir, todas las prácticas
Daud al Mursii tántricas trabajan especialmente en estos bardos, en poner la
Imaginatio Vera conciencia justo en el momento bisagra entre dos estados, para
La Escalera - Sophia llegar a la vivencia experiencial de la no dualidad.
La Vache Cosmique En muchos de estos bardos, como sucede en el estado de sueños,
Lecturas Advaita o también en el postmortem, los vientos internos (las
Librería Pardes impresiones kármicas residuales desde el hinduismo
Philosophia perennis llamadas samskaras, vasanas) se desanudan y quedan libres,
Revista Azogue: Hª de la generando deidades y fantasmas (devas, pretas, ashuras).
Alquimia
Como es conocido, el Bardo Todhol describe muy bien toda esta
Revista Dogma Cero
fantasmagoría, y de ahí su insistencia: "no se debe olvidar que
Sanatana Dharma
toda forma que aparezca a la pantalla de la conciencia, sea
Sánscrito y Shivaismo
beatífica o terrorífica, es una mera proyección mental que debe
Textos tradicionales
trascenderse".
Viaje Espiritual
Desde la alquimia hermética vendría a ser la incompleta
Webislam
calcinación espiritual, que genera residuos, vapores y humos,
que son todas estas formas-vientos de espíritus volátiles que al
no haberse transmutado previamente, son liberadas en los
Abajo, imágenes del documental bardos tomando una supuesta autonomía debido a su fuerte
Baraka (1992), donde se muestra
la unidad en la diversidad de las inercia kármica.
diferentes tradiciones sagradas y el
contraste entre el
tradicional y el mundo moderno,
mundo
Por lo tanto la Sadhana, en las vías tántricas, consiste en
entre lo cualitativo y lo cuantitativo,
la aceleración del tiempo actual, la
transferir la Conciencia al Canal central o al Corazón justo en
relación del hombre con la
naturaleza, etc. en un discurso
estos interludios-bardos, para que no se nos lleven los vientos
visual y musical de gran kármicos mencionados.
sensibilidad:
Desde la alquimia interna del tantrismo la realización no acaba
en la chakra Corona con el ascenso de Kundalini, como se suele
considerar, sino que se debe descender al Corazón, y esto ya lo
Nepal Morning expresó el propio Ramana Maharshi según su experiencia. En el
budismo tántrico el trabajo con los vientos y fuegos internos ha
de llevar a extraer las Gotas de Esencia del Cerebro (de los
chakras elevados) y que desciendan en forma de lluvia gozosa
que vivifique el cuerpo (en el shivaísmo se le llama el "descenso
de la Shakti Pata"). Es decir, derretir la Mente para que aflore el
Corazón espontáneamente. No hay que olvidar que en las vías
tántricas la finalidad es generar un Cuerpo de Gozo. Todo este
proceso alquímico también tiene un correlato físico, a nivel
glandular y hormonal, al generar y abrir las sustancias
escondidas en el cerebro hasta que rieguen como un bálsamo
todo el cuerpo desde el Corazón.
Siguiendo el proceder divino, cada mañana cuando nos
Fragmento del film Sufis
d’Afganistán (1973), de Arnaud levantamos creamos nuestro propio mundo y cada noche lo
Desjardins, que fue posible gracias
al permiso que los maestros sufis reabsorbemos, arrastrando todas las impresiones residuales que
concedieron para hacer públicas
sus prácticas. Rodado poco antes generan el karma, adheridas al almacén de la memoria
de la invasión soviética que arrasó
con el sufismo del país, asesinando
inconsciente. Muchas de estas impresiones afloran en el
incluso a muchos de los sheikhs,
este es un documento de primer
segundo estado samsárico en forma de sueños. Por eso es tan
orden sobre las prácticas
iniciáticas, individuales (trasmisión,
importante el bardo del dormir, y es en este sentido que un
respiración) y colectivas (dhikr, maestro actual que trabaja mucho este aspecto, Tenzin Wangyal
hadra), dentro del tasawwuf
islámico: Rimpoche, afirma: "Observa tus experiencias en los sueños, si
quieres saber qué suerte correrás cuando mueras. Observa tu
experiencia del dormir si quieres saber si verdaderamente estás
despierto.”
Sufis of Afgha
Es decir, el bardo del posmorten será un reflejo del bardo
que vivimos cada noche cuando dormimos. ¿Por qué? Porque
son las mismas huellas kármicas que vamos arrastrando, y si no
las vamos limpiando en esta vida, al morir van a aflorar todas de
golpe como seres demoníacos o divinidades. Por eso desde el
Budismo tibetano son muy importantes las prácticas del dormir
y de los sueños. Hay una sadhana también en el dormir para
llegar a la llamada Conciencia de Luz Clara, no sólo en la vigilia
a través de la meditación sino también en el estado de sueño, ya
que si pasamos media vida en él, muchos practicantes no
pierden el tiempo y siguen practicando.
Conversaciones con Nisargadatta Esta Luz Clara de la que habla el Budismo tendría una analogía
Maharaj (1897-1981), maestro
contemporáneo de la doctrina con el cuarto estado Turiya, ya que es el verdadero sustrato de
advaita (no dual) del hinduismo,
caracterizado por sus discursos
realidad que debe estabilizarse tanto en vigilia como en sueños,
directos, esenciales y profundos,
en los que muestra la realidad de lo
Absoluto e Incondicionado, el
como se ve. Si toma arraigo a través de la práctica esta
estado sin estado anterior a todo
tiempo, toda conciencia, todo
conciencia de Luz Clara, en el postmortem se mantiene. En el
individuo, todo cuerpo, pero
siempre permanente:
Bardo Todhol se dice que a todo el mundo en el momento de
morir le llega el Rayo de la Luz Clara. Lo que ocurre es que si
no lo reconoce por no haberlo percibido previamente en la
existencia encarnada, le asusta y sale despavorido arrastrado por
NISARGADATT sus vientos kármicos en busca de una nueva matriz afín en la
que encarnar.
Como es sabido, en el Budismo se habla mucho de la Vacuidad,
de la Espaciosidad de la Conciencia, pero no es un vacío
ordinario sino que está pleno de Luz Clara. Es decir, tenemos el
espejo o pantalla de la Conciencia y en ella se dan los reflejos de
multitud de Luces (de shaktis para decirlo en términos
shivaitas). Tanto en una tradición como en otra se hablan de
cinco primordiales.

Los niveles más avanzados del Budismo tibetano se conocen

como Dzogchen, la Gran Perfección, las enseñanzas
espirituales más elevadas enmarcadas en el Budismo si bien no
es budista sino incluso anterior. Seguramente sea la tradición no
dual más nítida que existe junto con el Shivaísmo de Cachemira,
con razón las dos tienen orígenes míticos comunes, al remitir
sus linajes al Monte Kailash.
Del Dzogchen simplemente mencionar que, a diferencia del
P Á G I N A S V I S TA S E N E L
Ú LT I M O M E S
punto de vista tántrico, no hay que transformar nada ni realizar
esfuerzo alguno sino reconocer el estado natural de la
1,597

conciencia, que siempre es perfecto y gozosamente libre. En

esto es totalmente similar al Shivaísmo de Cachermira, donde a
D AT O S P E R S O N A L E S
este reconocimiento directo se le llama pratyabiña, mientras que
en el Dzogchen se hace referencia a la conciencia rigpa de no
dualidad.
Voy a leer una síntesis de estas enseñanzas, a través de los 6
REVISTA MUNDO
TRADICIONAL
versos diamantinos o vajra en los que se fundamenta, tal y
VER TODO MI PERFIL
como los transmite Namkai Norbu Rimpoche:

Aunque los fenómenos aparentes se manifiestan como

SEGUIDORES diversidad,
Seguidores (99) esta diversidad es no dual,
Siguiente
y de toda la multiplicidad existente de cosas individuales
ninguna puede ser confinada en un concepto limitado.
Cuando nos encontramos libres de la trampa constituida
por los intentos de decir "es así" o "es asá",
se hace claro que todas las formas manifiestas son aspectos del
infinito sin forma e indivisibles de él, se encuentran [ya]
autoperfeccionadas.
A C T U A L FA S E D E L A T I E R R A Cuando vemos que cada cosa esta [ya] autoperfeccionada, la
Y LA LUNA
enfermedad de esforzarse por un logro, rendida, se desploma
[por si misma],
y, permaneciendo simplemente en el Estado natural tal como es,
la Presencia
(de la) Contemplción no dual surge espontáneamente en forma
continua.

Este es el estado natural y espontáneo de conciencia que todos

tenemos, pero al que se han adherido multitud de
programaciones mentales como se ha mencionado al principio,
kármicas, familiares, sociales, culturales, que nos impiden ver su
presencia resplandeciente en todo.
Get the code by ABS
Otro maestro budista dzogchen actual, Tulku Lobsang
Rimpoché, define del siguiente modo esta conciencia rigpa:
"... la práctica fundamental es no rechazar nada y no aceptar
L I S TA D E E N T R A D A S
nada. En la práctica no rechazamos nada, en la práctica no
aceptamos nada. Y aparte de Rigpa no prácticamos la renuncia
a nada ni practicamos la obtención de nada. No practicamos
con expectativas y no practicamos con miedos. Sino que Rigpa
significa la naturaleza de la mente o consciencia natural. No
cambies nada, no rechaces nada, no esperes nada, solo «sé» y
automáticamente descubrirás esta consciencia natural".
Y ya para acabar, como conclusión a todo lo expuesto, ¿cuál es
el estado último, primero, o no estado? Lo crucial está en que
en lo Absoluto el principio de no contradicción se rompe, y
reina la lógica paradójica, no dual y no conceptual. Es decir,
la paradoja es la liberación vertical del estancamiento horizontal
de la contradicción. Da lo mismo decir que el Absoluto es
inmutable, por ser idéntico a sí mismo, que decir que es
dinámico, al ser un proceso siempre abierto. En el pensamiento
occidental tendríamos las dos filosofías paradigmáticas de
Parménides versus Heráclito. Son visiones de una misma
Realidad que no se excluyen desde la lógica paradójica.
Brevemente para finalizar, ¿cómo han hablado entonces las
tradiciones más importantes de este estado inefable?
Dentro del Sufismo se habla de la extinción total de la
individualidad en lo Absoluto, bajo el término Fana', a cuya
extinción le sigue el estado de Baqa o subsistencia en dicho
Absoluto. En el Islam hay una servidumbre total ante Al-lah de
todas sus criaturas; en medio no hay nada, por eso se condenan
tanto las idolatrías. Es una experiencia muy directa de
rendimiento y sometimiento ante lo Absoluto, tal vez muy
vinculada a los pueblos nómadas del desierto y sus vivencias de
profunda soledad ante la Inmensidad (de estar totalmente sólo
ante el Sol del día o el Cielo de la noche). De ahí la insistencia

en conectarse directamente con el Absoluto-Allah sin
intermediar con otros dioses.
A diferencia de los climas húmedos (no hay que olvidar que el
agua es el principio de las formas) donde se desarrollaron
tradiciones sedentarias con gran diversidad de representaciones
divinas, como vemos en los valles fértiles del Indo, del Nilo, de
Mesopotamia, y también en las regiones célticas europeas en las
que cuajó el cristianismo. Así, observamos que en las regiones
áridas parece que la espiritualidad que ha aflorado se inscribe
dentro de un terreno religioso totalmente monoteísta.
Siguiendo el hilo semita, desde la Cábala judía se ha
desarrollado una metafísica en puntos similar al Shivaísmo de
Cachemira. En la doctrina de la contracción divina o tzin-
tzum se habla de un Espacio infinito, sin forma, que se contracta
en un punto de Luz, en el éter del Corazón, desde donde se
irradian todos los estados del Ser.
Las doctrinas shivaítas se fundan en la Autolimitación de la
Suprema Conciencia-Shiva, Único Experimentador, en multitud
de experimentadores. Este libre acto contractivo del único
Sujeto ni tiene fines morales, redentorios ni siquiera
escatológicos, sino que es su propio juego cósmico Lila, a través
de la Eterna Vibración desbordante de sus Shaktis.
Desde el Vedanta, Brahman es el Absoluto Ser Inmutable que
se vela a sí mismo a través de Maya, produciendo en su letargo
el sueño fenoménico-samsárico de este mundo. Por lo tanto es
ilusorio que alguien se ilumine sino que es siempre Brahman
quien despierta de su sueño en una forma individual concreta.
Del mismo modo que es Shiva quien se libera él sólo, ya que
sólo él se ha autolimitado.
Desde el Budismo más clásico de Nagarjuna, se hace más
hincapié en el Vacío insustancial, en el no teísmo y no
subjetivismo (no hay Dios ni Sujeto al ser estos formas
sustanciales). También en que todo es ilusorio al ser meras
proyecciones de la mente. Pero desde el budismo tántrico
podríamos matizar mucho el papel del mundo y del cuerpo,
como se ha visto ya.
Por último, desde el Dzogchen se habla del Espacio continuo,
infinito y abierto de la Conciencia no dual indivisa, que en
esencia es Luz Clara.

Para acabar, voy a leer unos pasajes seleccionados de uno de los

textos más excelsos que hay en cuanto a no dualidad pura dentro
de la tradición hindú, que es la Canción del Avadhut, de
Dattatreya.
5
Entonces ¿cuál es en el corazón de la verdad más alta,
El núcleo del conocimiento, la sabiduría suprema?
Es: «yo soy el Sí Mismo, el Uno sin forma;
Por mi misma naturaleza, yo estoy penetrando todo»
6
Ese único Dios que brilla dentro de cada cosa,
Quien es sin forma como el cielo sin nubes,
Es el puro, inmaculado, Sí Mismo de todo.
Sin ninguna duda ese es quien yo soy.
14
Todo el espacio infinito es penetrado por el Sí Mismo,
Pero nada penetra al Sí Mismo.
No puede ser limitado o dividido en partes;
Está simultáneamente adentro y afuera.

* Conferencia dada en Plural-21, Barcelona, el 1 de Junio de 2018
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ESTUDIOS,
HINDUISMO,
OCCIDENTE,
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MUNDO TRADICIONAL - UNIVERSO, MENTE Y CONCIENCIA (Desde Las Enseñanzas No Duales), Por Sergio Trallero Moreno

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30/12/21 17:35 MUNDO TRADICIONAL: UNIVERSO, MENTE Y CONCIENCIA (desde las enseñanzas no duales), por Sergio Trallero Moreno

Mundo Tradicional es una publicación dedicada al estudio de la espiritualidad de

Shastras] por el Acharya

la cabeza y la mente. También paralelamente en la India existe

castellano dedicada Esta Triunidad que aparece a la Conciencia se presenta como:

textos, escuelas y enseñanzas, - Un mundo fenoménico-externo, compuesto por objetos,

integrantes del consejo de - Un mundo psíquico-interno: compuesto por pensamientos,

proyectos. - Un Espacio-vacuidad: recipiente en donde se dan y aparecen

L I S TA D E E N T R A D A S Así, tenemos una única Realidad, no dual, indivisa, continua y

SUFISMO Desde el Vedanta se habla de los tres cielos de la Conciencia: el

ENTREVISTA A JEAN CLAIR absoluto a un idealismo absoluto, en sentido espiritual, no

Muhammad Hassan Chadli En Katha Upanishad II se dice lo siguiente:

"La Conciencia es la Luz Suprema (Prakasha). En ella no brilla

Baqi Meftah Shankarâchârya dice en el Atma Budha:

TRADICIÓN Es decir, hay un ámbito inmanifestado que permite la

TRIGRE", por Lydia

tántricas no rechazan el mundo sino que se realizan en él, como

de Abhinavagupta (y La doctrina tántrica del Shivaismo se fundamenta en la Pulsión

Hablamos todo el rato de Conciencia pero creo importante

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Este es el estado natural y espontáneo de conciencia que todos

ante el Sol del día o el Cielo de la noche). De ahí la insistencia

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