Lectura: Observaciones Hermentuticas

112 La lectura eficaz de la Biblia Los evangelios: una historia con muchas dimensiones 113
opuesto. Varios factores prohíben una creatividad mayor, incluso la lección de fe es el único interés de la historia, así que él relata la
característica más o menos fija del material y la supervisión soberana maldición y su cumplimiento juntos para dar énfasis a su propósito.
del Espíritu Santo en el proceso de transmísíón, Entonces fueron Recuérdese que en cada uno de los casos, la narración de la historia
autores en el sentido de que, con la ayuda del Espíritu Santo, es obra del Espíritu Santo, quien inspiró a ambos evangelistas.
produjeron una estructura original para volver a redactar el material, Para ilustrar el proceso de composición a mayor escala, veamos los
a fin de satisfacer las necesidades de sus lectores. Lo que nos capítulos introductorios de Marcos (1:14-3:6). Estos son una obra
preocupa aquí es que usted esté consciente de los intereses y maestra; tan bien escritos, que muchos lectores posiblemente entien-
técnicas de composición de los evangelistas al leer o estudiar. den el propósito de Marcos, aunque no reconozcan cómo lo ha
En la composición de los evangelios se aplicaron dos principios: el hecho.
de selección y el de adaptación. Por una parte, los evangelistas, Hay tres aspectos del ministerio público de Jesús que son de
como autores divinamente inspirados, escogieron las narraciones y . especial interés para Marcos: la popularidad con las masas, el
enseñanzas que cumplían sus propósitos. Es verdad, por supuesto, discipulado de unos pocos y la oposición de las autoridades. Marcos
que el interés por la preservación de lo que tenían a su disposición nos los presenta hábilmente en su selección y disposición de las
puede haber sido uno de esos propósitos. Juan, quien tiene menos narraciones. Después del anuncio del ministerio público de Jesús
narraciones, aunque mucho más extensas, nos dice claramente que (1:14, 15), la primera narración recoge el llamamiento de los
él ha sido muy selectivo (20:30, 31; 21:25). Estas últimas palabras primeros discípulos. Este motivo se amplia en las secciones siguien-
(21:25), dichas en hipérbole, probablemente expresan también el tes (3:13-19; 4:10-12; 4:34-41 y otros); entre 1:21 y 1:45, Marcos tie~
caso de los otros. Lucas, por ejemplo, decidió no incluir una extensa cuatro fragmentos: un día en Capernaum (1:21-28 y 29-34), una gira
sección de Marcos (6:45-8:26). de predicación corta al día siguiente (1:35-39), y la historia de la
Al mismo tiempo, los evangelistas y sus iglesias tenían intereses sanidad de un leproso (1:40-45). El motivo común es la expansión
especiales que también les hicieron adaptar lo que seleccionaron. rápida de la fama y la popularidad de Jesús (Véanse vv. 27, 28, 32,
Juan, por ejemplo, nos dice claramente que su propósito era 33,37,45), que culmina con el hecho de que "Jesús no podía entrar
teológico: "Para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios" abiertamente en la ciudad... pero Marcos ha pintado este cuadro
(20:31). Este interés en Jesús como el Mesías judío es probablemente con cuatro narraciones solamente, más el uso de expresiones como
la razón principal para que la vasta mayoría de su material tenga que "muy pronto", "al instante" e "inmediatamente", y el uso de "y"
ver con el ministerio de Jesús en Judea y Jerusalén, en contraste con para comenzar la mayoría de los versículos.
el ministerio casi totalmente galileo de los sinópticos. Para los A continuación, Marcos selecciona cinco tipos de narraciones
judíos, el hogar verdadero del Mesías era Jerusalén. Juan sabía que diferentes que, en conjunto, ilustran la oposición y dan la razón de
Jesús había dicho que no había profeta sin honra sino en su propia ella. Común a los primeros cuatro fragmentos es la pregunta"¿por
tierra. Dijo esto cuando lo rechazaron en Nazaret (Mateo 13:57; qué?" (7, 18, 24) o "¿qué?" (16). La oposición se produce porque
Marcos 6:4; Lucas 4:24). En el evangelio de Juan, se refiere este dicho Jesús perdona pecados, come con pecadores, descuida la tradición
como explicación del rechazo del Mesías en Jerusalén (4:44): un del ayuno y "quebranta" el día de reposo. La segunda narración de
discernimiento teológico profundo del ministerio de Jesús. este tipo, que Marcos incluye enseguida, (3:1-6) aclara que el
Este principio de adaptación es también lo que explica la mayoría quebrantamiento del día de reposo era considerado como el mayor
de las llamadas discrepancias entre los evangelios. Una de las más insulto a la tradición de los judíos.
notables de éstas, por ejemplo, es la maldición de la higuera (Marcos No queremos sugerir que en todas las secciones de todos los
11:12-14, 20-25; Mateo 21:18-22). En el evangelio de Marcos se evangelios se puedan descubrir tan fácilmente los intereses del
cuenta la historia por su significado teológico. Obsérvese que entre evangelista al componer su obra, pero sí que ésta es la clase de
el momento en que Jesús maldijo la higuera, y el momento en que se estudio de los evangelios que se necesita.
marchitó, Jesús pronuncia una sentencia similar contra el judaísmo OBSERVACIONES HERMENtUTICAS
por medio de la purificación del templo. Sin embargo, la historia de En su mayoría, los principios hermenéuticos para los evangelios
la higuera también tenía gran significado para la Iglesia primitiva,
son una combinación de lo que se ha dicho en capítulos anteriores
por la lección de fe que la concluye. En el evangelio de Mateo, la

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