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La eutonía: uncamino para

restablecer la unidadpsicofísica
Prof. Berta Vishnivetz

Se da comienzo a la jornada de la tarde del día de hoy, con la

exposición de la profesora Berta Vishnivetz. Tuvimos que sintetizar
p or m otivos de tiem po su curriculum -pedim os disculpas-
reduciéndolo a una serie de ítems:
* En 1 9 6 7 , Berta egresa com o profesora de Educación Física
del I.N .E.F. de Buenos Aires. Durante un período importante se
dedica a la danza moderna y a la expresión corporal y, según ella
dice, hasta que muera va a seguir haciéndolo.
* En 1 9 7 4 , se recibe con Gerda Alexander en Copenhague en
Eufonía y es asistente de ésta hasta 1 9 8 5 .
* En 1 9 8 0 culmina su Maestría en Psicología en la Universidad
de Copenhague; en 1 9 9 0 accede al doctorado.
Desde 1 9 8 0 en adelante, es adscripta en el Centro de
Investigación Lingüística general y aplicada. Realiza actividades de
investigación en la Universidad de Copenhague; investiga en
psicología.
Por último, queremos decir que Berta es la fundadora, en
1 9 8 7 , de la Primera Escuela de Eufonía de Latinoamérica.

Antes de decir nada, yo quería com enzar con un poema que

va a resumir todo lo que vos dijiste de mí y toda la búsqueda que
muchos de nosotros tenemos en este m omento. Está resumido, en
cuatro líneas que escribió Gibran Khalil Gibran en un libro que se
llama Arena y espuma.
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Este poeta es árabe y vivió en Estados Unidos y es más

conocido por su libro E¡ profeta, sobre todo en los años 6 0 . El
poem a es muy bello y dice así:

Tuve un segundo nacimiento

cuando mi alma y mi cuerpo
se enam oraron el uno del otro
y se casaron.

Esa fue mi elección de porqué seguí la eutonia desde la

Educación Física, la danza, la Psicología y con todo lo que contaste
de mí, podría contestarte con otra poesía de Khalil que dice así:
Cuando llegas al final del camino de lo que deberías saber/estarás
en el com ienzo de lo que deberías sentir.
Para explicar qué es la eutonia tengo un video que fue filmado
en la escuela de Gerda Alexander mientras yo era alurnna. Este video
es una tesis, pues para terminar nuestra formación después de tres
años (ahora son cuatro) teníamos además de todos los trabajos
prácticos un trabajo teórico o un trabajo de síntesis que podía ser
escrita. Aclaro que la escuela de Gerda no existe más, cerró en
Copenhague; se abrieron otras, una de ellas en Buenos Aires.
Volviendo al trabajo de tesis, las reglas dentro de la escuela de
Gerda Alexander eran muy flexibles y uno de los alumnos, que era
experto en artes audiovisuales y en filosofía, decidió hacer un video
que es el que van a ver.
La estructura de la charla va a ser así: van a ver el film y en vez
de contarles yo qué es la eutonia desde mí o desde mi experiencia,
voy a pedir que ustedes me hagan preguntas para contestar las
cuestiones que les interesan.
El video se llama “El descubrimiento corporal”.

(Comienza a proyectarse el film y la profesora realiza

com entario sobre las imágenes y el trabajo)
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Estas dos personas ya estaban formadas en el momento en que

se hizo el film.
Creí conocer mi cuerpo la primera vez que vine a esta escuela
a tom ar conciencia del cuerpo; de los movimientos libres, de la
relajación. Eran conceptos intelectuales nada más. Todos los días
hago nuevos descubrimientos.
Al principio de las clases, el estiramiento despierta todo mi
cuerpo; el tacto me deja percibir la forma de mi cuerpo sin usar la
percepción visual, la vivencia del entorno de mi piel.
A través de! toque consciente se explora, se investiga estar
consciente. No importa la posición, no importa qué tipo de
movimiento emerja.
Me permito sentir la diferencia entre el toque del suelo y el
toque con una persona viviente. El estiramiento acompaña todos los
ejercicios como un refrán y sirve de base a todos los movimientos.
La conciencia total del cuerpo.
Los estudios de la Escuela de Gerda Alexander eran de tiempo
completo. Además de las materias prácticas se estudiaba anatomía,
psicología, patología y fisiología. Estas materias se incorporan a mí
a medida que profundizo en mi conciencia corporal.
Doce posiciones de control bien definidas son usadas para
verificar la elasticidad de mi cuerpo inmóvil, yo recorro parte por
parte todo mi cuerpo en lo que llamamos un inventario: luego siento
mi cuerpo en su totalidad, lo percibo desde adentro com o si una luz
interior fuera iluminando cada parte, me dejo completar de mi
espacio interior com o si estuviera dentro de una cúpula de una
catedral.
Nunca usamos música; realizamos movimientos pero no
influenciados con estímulos externos que puedan disminuir o
distraer la escucha interior.
Estos tres hom bres eran kinesíólogos, psicom otricistas,
profesores de educación física.
Si una parte de la conciencia queda fuera del cuerpo, usamos
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ciertos elementos que nos permiten enfatizar la sensación de esa

región.
Según el autor de este film, en general las tensiones musculares
pueden ser originadas por traumatismos psíquicos de la infancia y
el relajamiento de esas regiones puede superar alguna de esas
resistencias. También para él, la eufonía cumple el rol de un
psicoanálisis que toma el cuerpo como punto de partida.
Sólo si una ..persona está demasiado tensa, desvalida o
disminuida físicamente para poder trabajar sola, es necesario un
sesión individual.
Durante esta sesión los movimientos son extremadamente
lentos, para permitir al alumno seguir lo que está sucediendo; él
sigue conscientemente todos los cambios, los movimientos que
ocurren dentro y fuera de su cuerpo.
Gerda Alexander recomienda comenzar esta sesiones por los
pies. El grado de conciencia corporal de la persona que da estos
toques llamados a veces tratamientos, es fundamental porque ella va
a estar muy atenta, con sus manos y su cuerpo, a todas las reacciones
usualmente muy sutiles de la persona que está manipulando.
Estos tratamientos han sido muy eficaces para la atención de
personas o niños con problemas m otrices, de aprendizaje y de
inadaptación pero, a lo largo de mi experiencia, hem os tratado otros
tipos de problemas también.
Lo más importante es integrar a estas personas a grupos de
trabajo para no crear una relación de dependencia.
H uso de la palabra alumno lo hacem os intencionadamente,
porque al llamar a una persona alumno, no im porta el estado físico
en el que se encuentre, lo invitamos a una participación activa de la
acción. Estamos siempre enfocando en las capacidades de la
persona y no en las deficiencias.
Mariana aquí está mostrando lo que nosotros llamamos un
estudio de movimiento, es decir una serie de movimientos que cada
alumno crea después de haber trabajado un tem a. Primero ella creó
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el estudio de m anos, pero si ustedes observan, verán que todo el

cuerpo sutilmente está atento y participando de lo que ella pueda'
decir con el rostro y con las m anos.
Después de crear este estudio, lo que están oyendo en la
traducción, es una historia de un pez pequeñito que se aburría
debajo del agua, (y en este m omento está hablando de un cangrejo).
Como se aburría, siempre subía para ver a su am or, hasta que un día
se enam oró de una flor y saltó tanto que cayó a la orilla del río y se
murió
Lo que me gustaría que ustedes observaran a través de los
movimientos de Mariana -no sé si notan que ellos son muy sutiles-
son los cam bios de tensión y ios cambios de tono que ella va dando
a cada momento de la historia. A pesar del pececito m uerto, las
mariposas seguían volando, los pájaros también y nadie se dio
cuenta de la tragedia de la orilla del río.
Este es uno de los trabajos de eufonía al que se llama
“movimientos pasivos” y que según el film habla de tom a de
conciencia de la fuerza de gravedad. Según la neurología es la
capacidad de desarrollar la capacidad de inhibir la inervación m otriz
voluntariamente, entonces, por lo tanto, dejamos actuar la fuerza de
gravedad. Acá vemos el mismo trabajo de pasividad de a dos e
intentamos que la persona que está acostada no interfiera en el
trabajo del com pañero.
En general cuando un principiante tiene esta experiencia se
tensa mucho. Allí notam os los bloqueos y rigideces que tenem os en
el cuerpo o que no sabem os o no podemos controlar. & otro grado
de tensión porque aprendem os a experim entar las diferentes
tensiones en todas sus gam as.
Este trabajo lo entrenam os para la profundización del
reconocim iento del cuerpo, el alineamiento y desde el alineamiento
del cuerpo trabajos en fuerza con econom ía de m ovim iento, es decir,
sin usar la musculatura superficial.
Otro trabajo que puede ser muy útil en rehabilitación seria lo
470,

que. se llama “el prolongam iento de cualquier segm ento del cuerpo
en el espacio: mi cuerpo no termina en la punta de mis dedos -en
este momento en que trabajo con la m ano- sino que termina más
allá, en un punto que yo decido de acuerdo a la irradiación de la
región.
Esta es también una parte de un estudio de movimiento donde
dibujan un círcu lo im aginario en el esp acio com binando
prolongamiento y fuerza y com o pueden ver elasticidad.. La fuera se
desarrolla desde el contacto con una resistencia dura y la transmisión
de la misma a través de los huesos.
Sin dibujar y sin movimiento imagino que mi mano se prolonga
en el suelo, en el espacio y en contacto con el entorno, ¿cóm o puedo
estar activo sin moverme? A este trabajo se le llama “contacto",
primero con unos toques muy sutiles a nivel de comunicación entre
dos personas sin hablar y la comunicación al entendimiento entre
arribas. Cuando el contacto físico está suspendido persiste el
intercambio entre ambos (a pesar de todo). Es un fenómeno muy
común que en eufonía lo trabajamos a nivel consciente, qué le
estam os diciendo al otro a través de nuestro cuerpo; y qué hacemos
con la información que recibimos, la entendemos, la aceptam os.
Cuando el cuerpo no está bloqueado por tensiones, la fuerza
fluye libremente a través de todo el cuerpo. G. Alexander está
usando todo su cuerpo, sobre el cuadrado lumbar de mi compañera.
También en movimientos violentos explosivos, la fuerza fluye desde
los pies hasta la cabeza y el espacio. Es mucho más fácil estar
apoyado totalmente en el suelo para hacer estos ejercicios de fuerza
pero no es imprescindible. Esta es una posición “de control”, que se
usa en el examen final para mostrar el grado de libertad y de fluencia
que tenemos en todos los músculos y en todas las articulaciones dél
cuerpo. Cómo poder realizar la muestra si estamos bloqueados y
dónde estamos bloqueados, no existe un nivel de perfección sino
que lo que se quiere alcanzar es el grado de conciencia, cóm o estoy,
y cómo me siento.
La E U T O N ÍA : u n c a m in o p a r a r e s t a b l e c e r l a u n id a d P S IC O F ÍS 1 C A 471

Este es otro estudio de movimiento, cada uno, después de

trabajar un tema debe hacer su síntesis personal. ÍEn lugar de escribir
un trabajo, una monografía o una tesis, cada uno va combinando,
explorando y profundizando en este tema. Se crea una estructura fija
que pueda repetirla infinitamente pero nunca mecánicamente.
Cada vez que la hago repito los mismos movimientos pero estoy
plenamente consciente y cubriéndo la sensación en ese momento.
Yo buscaba el dominio del cuerpo y encontré la liberación.
Espero que la película les haya traído muchas dudas. Lo más
im portante no son las certezas sino las preguntas y los
cuestionam iento que podamos tener acerca de las cosas que nos
interesan, asi qué estoy abierta a responder en la medida en que me
sea posible.

Preguntas

P :. ¿Se trabaja de la misma manera con personas que tienen

alguna discapacidad, com o se muestra en el video?

B .V .: Los principios de la eutonía son los mismos y la exigencia

de la eutonía pedagógica valen para todo y en todas las situaciones.
A todas las personas las tratamos como alumnos, com o seres
humanos con posibilidades de crecer.
Ya dije que no importa si son discapacitados o no, ahora
depende del problema de la persona no vamos a hacer todo ni le
vamos a exigir este tipo de movimientos.
En este momento ustedes están viendo personas que están en
la formación profesional o sea que la exigencia es mucho mayor.
Como profesional de eutonía, tengo la responsabilidad de
tener un grado de conciencia corporal de conocimiento de mi
bastante profundo; por lo menos saber qué es lo que no sé.
 P: ¿Se perseguiría entonces el mismo objetivo?

B .V .: H objetivo es que la persona pueda habitar su cuerpo y

pueda usarlo. Ahora la m etodología que se usa la da el alumno, no
yo. Es el alumno, que es un ser humano, que me muestra sus
necesidades, que me muestra su situación y yo lo acom paño para
que resuelva las preguntas que el quiera resolver. No las que quiero
resolver yo.

P: ¿Qué es la eutonía y had a que apunta?

B .V .: Bueno. . . no se. ¿Qué te pareció lo que viste en el film

sobre eutonía?

P: Sí, lo vi. Yo hice este trabajo pero lo hice com o un trabajo

de lenguaje corporal; era casi lo m ismo. Algunas cosas no
alcanzamos a trabajar pero no hablamos de eutonía cuando decimos
lenguaje corporal.

B .V .: No sé a qué técnica te referís porque todo lo que me

imagino com o educación física o educación por el movimiento es
lenguaje corporal, entonces eutonía es uno de los caminos, el que
yo elegí y mucha gente elige para comprender mi propio lenguaje
corporal y ayudar a otras personas a comprender el suyo y tal vez
aprender a comprender mi propio lenguaje, y el lenguaje del otro.

P : ¿Una persona que tiene problemas a nivel cortical puede

trabajar la eutonía?

B .V .. Sí, pero es otro tipo de trabajo.

P: No lo que vimos recién.

B .V .: E sa nivel profesional, a nivel de rehabilitación. Uno de

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los éxitos de la entonta fue el trabajo con personas “muy

discapacitadas” que tuvieron accid en tes, crá n eo quebrado,
problem as de hem orragia cerebral. M uchos deportistas que
quedaron cuadripléjicos, tetrapléjicos por caídas u otros problemas,
parapléjicos.
La rehabilitación es muy interesante, el tiem po lo determina el
alumno.
¿Si es lento o rápido? Te podría decir cóm o ío trabajo yo.
Adhiero a ciertas teorías neurológicas que consideran la capacidad
plástica del cerebro y del sistem a nervioso. Esto significa que nuestro
sistema nervioso puede adaptarse y modificarse a innumerables e
increíbles situaciones constantem ente.
También tenem os un gran porcentaje de neuronas que no
usamos, entonces esta teoría dice: “Si tenem os una gran parte de
nuestro sistem a nervioso central que no usamos quiere decir que
podríamos aprender a usaría. Entonces hay dos m étodos que se
crean en los procesos de rehabilitación. A uno se le llama la
“creación Sproting” {la creación de nuevas vías m otoras) y al otro la
“creación de vidas m otoras ya existentes que no fueron usadas en
ese m om ento” o “de vías nerviosas”. Desde ese concepto podemos
rehabilitar.

P: ¿La Eutonía com parte el concepto de centro de energía, de

una m ente a través de centros de energía que se bloquean o se
liberan?

B .V .: No, la eutonía nunca habló de energía porque es una

palabra muy usada. A veces se me escapa pero en realidad yo
cuestiono el uso y el mal uso de la palabra energía. Estam os usando
una palabra sin haberla definido antes y depende de la teoría
filosófica o de la técnica que uses. Energía quiere decir otra cosa, es
lo que se produce en el metabolismo a través de la combustión de
las materias nutritivas.
474

Desde otro punto de vista, la Eutonía no habla de energías

porque es una palabra muy difícil y se puede prestar a mal entendidos
y lo que nosotros queremos es tomar la realidad con el cuerpo
presente, con el cuerpo concreto, con el cuerpo psicofísico.

P: Cuando estuvimos viendo el video decía que ciertos

movimientos de Eutonía servían para medir el grado de bloqueo.
¿Ese bloque, o es únicamente a nivel muscular o tiene que ver con
lo em ocional?.

B .V .: Desde mi concepto no divido; el cuerpo es emoción o la

emoción se produce en el cuerpo, entonces van juntos. Todo
traumatismo físico produce un shock emocional y a veces cuando te
asustan se produce una reacción física.
En mi tesis “La expresión de las em ociones”, estuve trabajando
durante cuatro años en el tem a de la expresión de las em ociones.
Estas se dan en el cuerpo, un cuerpo neurovegetativo, un cuerpo
físico muscular, nervioso, una postura tiene desplazamientos en el
espacio. Esa era mi tesis, porque generalmente los expertos hablan
de que las em ociones tienen patrones neuromotrices específicos.
Cuando estás contento tu rostro tiene determinadas características;
cuando estás triste otra postura facial, pero en el cuerpo es difícil
estudiarlo. No puedo dar la certeza de que probablemente existan
patrones específicos de movimiento para cada emoción (ante el
miedo se tensa el cuerpo de determinada m anera, se desplaza el
centro de gravedad en cierta dirección, diferente que cuando uno
está contento).

P: En 1 9 8 9 tuve la suerte de conocer la sensopercepción de la

mano de la profesora aquí presente. Recuerdo que preguntó en
clase qué era para nosotros la sensopercepción, aún sin conocerla.
En sü m om ento, la mayoría dé los allí presentes coincidimos en que
era el conocimiento de algo a través de los sentidos.
L a E U T O N Í A : U N C A M IN O P A R A R E S T A B L E C E R L A U N ID A D P S i C O F l a C A 475

. S i usted me preguntara en estos momentos qué es eufonía me

llevaría a pensar en hipotonía, en hipertonía; trataría de sacar algún
concepto de qué es el equilibrio entre la hipertonía y la hipotonía.
A hora, en el video veo que hay fuerza, equilibrio, ¿cóm o se congenia
la fuerza, el equilibrio con el equilibrio del tono?

B.V.: Bueno, eufonía, tenés razón, quiere decir el equilibrio del

tono y el tono no es solamente físico sino psicológico y so cial Lo
que G. Alexander propone es que tenemos que tener un tono igual
en todo el cuerpo adecuado a la situación. Mi tono físico y emocional
no es el mismo ahora que tengo que estar alerta, escuchando,
atendiendo las preguntas de ustedes que el tono que tengo que tener
cuando me dispongo a ir a dormir. Con e! tono bajo voy a permitir
que llegue el sueño, por lo tanto una persona que tiene que realizar
trabajos de fuerza, o en acrobacia mismo en educación física, no
puede tener un tono bajo. Hay que aprender a regular el tono para
el tipo de destreza o el tipo de actividades que tenem os que realizar.
H concepto de tono de Gerda no es un concepto de estar todo
el tiempo equilibrado, el equilibrio es inconstante, varía de acuerdo
a la situación. Puedo estar muy equilibrado oyendo música, pero si
estoy muy tranquila en una clase de educación física, estoy
totalm ente desadaptada a la situación.

P .: ¿Cóm o se busca una armonía entre cuerpo y movimiento?

Los fundamentos de la eufonía no están dados en las técnicas
orientales porque también buscan la armonía entre cuerpo y mente
a través del tai-chi-chuan o muchas otras técnicas milenarias.

B.V.: Gerda Alexander descubrió o desarrolló la eufonía desde

sus propias diferencias; es una mujer muy sensible que reaccionaba
mucho a las inclemencias climáticas, a la contaminación ambiental.
Estuvo muy enferma, tuvo fiebre reumática y quería bailar, era
bailarina, era profesora de rítmica. Fue descubriendo una forma de
m overse sin esfuerzo para no dañarse y poder seguir bailando y
disfrutando de la danza.
Considero que tanto la eufonía com o el método Feldencrois
com o el método Matías Alexander como muchos otros métodos que
trabajan desde la conciencia corporal tienen mucho en común con
las artes marciales orientales o con el yoga. Digo que la gran
diferencia es que la eutonía no tiene una filosofía explícita, pero sí
una filosofía que considera al cuerpo y el desarrollo corporal com o
parte de un desarrollo espiritual La eufonía es una ciencia
demasiado joven com o para llegar tan lejos y espero que siempre
nos dé la posibilidad de elegir el camino que cada uno quiere.
En cierto modo, tenés razón en que hay puntos de coincidencia
entre la eutonía, otros métodos de conciencia corporal y las técnicas
orientales. Pero creo que cuando una persona empieza una
búsqueda interior de la conciencia corporal encuentra estos puntos
de con tacto con las otras ciencias, porqué hay p rocesos
neurológicos que se desarrollan, por ejemplo, en la técnica de
meditación que se llama “atención focalizada". Todas las disciplinas
de conciencia corporal, incluyendo la eutonía, trabajan con este
fenómeno psiconeurológico. Sería el focalizar la atención en cierto
lado, y si conocés un poco de técnicas de meditación, ellos también
hablan como la eutonía de la atención dirigida hacia adentro y hacia
afuera.

P .: ¿Qué diferencia hay entre la eutonía y la sensopercepción,

si es que existe?

B .V .: Te voy a definir qué es la eutonía, porque para definir a

la sensopercepción nadie mejor que Patricia que está acá y es la
persona que la creó, la desarrolló y la difundió en Argentina. Estoy
tratando de definir la eutonía desde mí; no sé si Patricia acepta
definir después la sensopercepción. No sé qué entendiste del video,
porque yo a veces lo veo muy explícito.
L a E U T O N ÍA : u n c a m in o pa r a r e s t a b l e c e r l a u n id a d ^s ic o f ís ic a 477

P .: Entiendo lo mismo que entendió el com pañero: el equilibrio

entre lo hipertónico y lo hipotónico. ¿Podría pensar que la diferencia
con la sensopercepción sería que ésta es un poco más localizada?,
es por eso quería saber la diferencia, no la tengo muy clara.

B .V .: Defino la eutonía y quería decir algo muy importante

desde la educación del movimiento, desde mi experiencia de danza,
muchas veces en el entrenamiento de danza uno se centra y se
concentra en el desarrollo de las destrezas y la danza es un arte com o
la música, y en la música además de la destreza, de la ejecución o de
la interpretación del movimiento hay que afinar el instrumento. En
la danza y en la vida diaria el instrumento que tenem os para tocar
y para ejecutar es nuestro cuerpo, y muchas veces los profesores de
danza se olvidan que, además de la destreza, tenem os que
desarrollar la sensibilidad, no la sensiblería sino la percepción, la
escucha de qué es lo que nuestro cuerpo nos está informando, qué
es lo que puede hacer.

Patricia: Bueno, yo estoy absolutamente de acuerdo con

Berta; ella es la eutonista y habla de eutonía y voy a tratar de explicar
¡a diferencia porque creo que la diferencia, si es que la háy, también
está ligada con similitudes pero cada uno de ustedes puede hacer su
propio análisis.
¿Cóm o lo puedo sintetizar en tres palabras? Es una de las
prácticas que nosotros usamos cuando estam os ayudando a un ser
humano a alcanzar su propio lenguaje corporal, su danza; éste es
uno de los cam inos en lenguaje artístico. No sé qué piensas tú Berta,
acerca de la eutonía.

B .V .: No, a veces me pregunto porqué hay que conocer las

diferencias entre uno y otro. ¿Por qué no conocer las similitudes?,
¿por qué no estar abierto a cada m étodo, a la propuesta que cada
método tiene?
 Tenem os puntos de contacto tanto con ía sensopercepción
com o con el método Feldencrois, con el método M. Alexander.
T od os b u scan e sta unión cu erp o -alm a, cu e rp o -m e n te ,
autoconocim iento, con muy sutiles variaciones y todos son útiles.
Estamos todos comprometidos en una misma búsqueda que es
el crecimiento del ser, del desarrollo de cada uno, para vivir mejor.

P .: Tengo dos preguntas, por un lado quería saber si hay algún

momento en el trabajo por parte del que coordina la actividad, en
que se proponga algún tema (puede ser imaginario) para generar
algo en los que realizan la actividad. Por otro, al ver la película veo
que el trabajo es muy movilizador, ¿tienen alguna apoyatura de
psicólogos que pueda contener cosas que surjan desde el trabajo?

B .V .: El objetivo de la eutonía no es generar ningún estado,

sino que la persona entre en contacto consigo mismo y habite su
cuerpo. No tengo objetivos que quiera conseguir con la persona. El
objetivo es que esta persona quiere aprender a conocer su cuerpo
y yo le facilito ciertos recursos y nada más.
Con respecto a las movilizaciones psicológicas, ocurren
muchas porque el cuerpo es una parte muy primitiva. Tenem os que
tener conocim iento desde la eutonía, si la persona está capacitada
para bancarse esa movilización sola o si en caso de que veamos que
la persona no está preparada no movilizarla tanto. Pero en el caso
de que sí se sienta muy movilizada, pedirle que tenga un apoyo
terapéutico para resolver las cuestiones a nivel verbal. Como
psicóloga no hago psicología en las clases de eutonía, no lo mezclo
porque la actitud de un terapeuta verbal es diferente a la actitud de
un eutonista y el objetivo, si es que lo hay, es que la persona se
conozca m ás, haciendo algo que la confunda estoy contrariando mi
propio precepto.

P .: H ace un rato hablaba que tanto la sensopercepción com o

La E U T O N IA : u n c a m in o pa r a r e s t a b l e c e r l a U N ID A D P S I C O F Í S I C á 479

la eutonia son formas de hacer lo mismo, pero de una manera

distinta. Y o acotaría que no solamente la senso y la eutonia sino
todas las disciplinas que den la posibilidad ai ser humano a
desarrollarse y a buscar una integridad.

B .V .: Estoy de acuerdo.

P .: Se está viendo cómo se desarrolla esta conciencia del

cuerpo, esta disposición corporal, esta toma de conciencia de
conocer. Yo me pregunto, desde el punto de vista de la formación
de un eutonísta cuáles son los conocimientos que va adquiriendo o
los niveles de conocimiento para llegar a eso.

B .V .: En la película hay dos trabajos o dos líneas muy

importantes: la práctica, la parte de exploración e investigación
sobre su propio cuerpo y la experiencia profunda y la incorporación
de los diferentes principios de eutonia. Después está la parte teórica
que sería anatomía, fisiología, en este momento medicina hoíística,
patología. Lo que tratamos de hacer es que los tem as de las materias
teóricas no queden sólo en materias teóricas sino que se cuestionen
y se incorporen a la vida diaria, que sea una parte de las cosas que
me impactan y de las cosas en que estoy o no de acuerdo, que las
vaya integrando y probando.
Lo que es obligatorio en el eutonísta es tener una percepción
corporal de su propio proceso.

P .: En un momento dado leí algo con respecto a eutonia, se

hablaba de la toma de conciencia a nivel del sistema muscular, una
tom a de conciencia a nivel del aparato óseo y a nivel de tomar
conciencia del aparato intemo. El abordaje, ¿lo da el mismo alumno
com o se da la secuencia en la formación de la eutonia?.

B. V .: Tomamos cada tema por separado y lo trabajamos a

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fondo para ver qué pasa cuando se trabaja la piel. Se trabaja también
desde lo otro, pero desde, por ejemplo, los huesos hacia la piel y
sobre todo hay en un período determinado donde se trabaja desde
cualquier parte hacia la experiencia de la piel. Además, hay toda una
m etodología de la enseñanza, una progresión que se va
aprendiendo como materia, no sólo profundizar en si mismo sino
cóm o lo transmito com o uso el lenguaje. P or ejemplo, nosotros
nunca damos imágenes de nada, siempre remitiéndonos a la piel, al
tacto con la ropa; no imaginar que la piel es o yo soy, entonces hay
mucho cuidado en cuáles son las consignas en que un eutonista
profesional da, ni tampoco es bueno forzar ni conducir una
sensación.
Es importante la aceptación de la propia subjetividad, lo que es
válido es cómo siente cada uno, no importa cóm o siente el otro. Por
ejemplo, aceptar que mi cuerpo reacciona así, lo tengo que aceptar.

P .: Relacionado con esto, usted m encionó la atención

focalizada o dirigida, ¿cóm o se procesa eso?

B .V .: Dirigí tu atención hacia la mano, o sea, la consigna es

sentí tu mano y ya automáticamente -si aceptás mi consigna- la vas
a dirigir; por el contrario, si no la aceptás no.

P .: ¿Eso tiene que ver con lo que se denomina inervación

anticipada en el movimiento?

B .V .; No, eso es otra cosa. Eso se llamaría intención, que es

un fenómeno que fue formulado por primera vez en la historia de
la psicología y de la neurología por un filósofo. Es lo que despierta
al cerebro, te hace estar más despierto, de repente ponés atención
y ves o sentís cosas que dos segundos antes no sentías y eso es lo
que la eutonía va haciendo, despertarte o despertar diferentes partes
de tu cuerpo.
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La anticipación y la intención son conductas anticipadas, es

decir, antes de hacerlo vo s sentís la acción que vas a hacer. La
intención es también sentir hacia dónde vas, porqué y cóm o. Es otra
cosas.

P .: Berta, ayer Adriana en su ponencia, describió los principios

y me parece que sería muy importante si podés resumidos, aclararla
mucho para el que no pueda entender la película.

B .V .: Tal vez aclare porque hay mucha gente que no estuvo

ayer.
Los principios de trabajo de la eutonía, que tienen que ver con
la pedagogía serían: a) “la estimulación consciente de la piel”, lo que
se veía en la película que es el tacto o el toque. La conciencia de saber
que la piel es la parte extem a del Sistema Nervioso, se lo llama
Sistema Nervioso Superficial y a través de la estimulación se
aumenta la percepción del cuerpo; b) después también está “el
desarrollo de la conciencia del volumen del cuerpo, del espacio
tridimensional que ocupam os” y yo le agregaría algunas sutilezas
que serían no solamente del volumen del cuerpo y del espacio del
cuerpo que ocupo y habito, sino también de “los espacios internos
que tengo en el cuerpo” que serían los espacios interarticulares, los
espacios de los órganos intem os. Y entre estos los espacios entre
ciertos tejidos que son importantes en algunos momentos para
cierto tipo de dolencia; c) tenem os también, la conciencia de la
estructura, la forma de los huesos y de los huesos en movimiento.
D entro de ellos ten em os d iferen tes trab ajo s, uno es el
microestiramiento que son micromovimientos imperceptibles a la
visión pero que son muy importantes a nivel de reacciones internas.
Se desliza un hueso, no se percibe externam ente pero podemos, a
través de la atención, hacer un espacio alrededor del hueso. Suena
muy delirante pero es muy concreto, es muy simple. En realidad todo
lo que estoy haciendo es trabajar con cosas simples, con las
funciones más fundamentales, más simples y más primitivas dei
cuerpo de las que estam os tomando conciencia; d) tenem os, el
despertar y desencadena conscientem ente “los reflejos posturales”,
o sea los reflejos postulares están todo el tiem po. Yo estoy de pie,
me muevo, ustedes están sentados, se mueven, todo el tiempo están
actuando pero lo que hacem os en eufonía es tomar conciencia de
cóm o están funcionando y entonces tom ar conciencia de cóm o
funcionan en mí y si hay alguna falta de alineamiento o hay alguno
que funciona más que otro. Ver si som os capaces de regularlo o no.
e) Y después, a través de la regulación postura! y de la toma de
conciencia de cóm o funcionan los reflejos posturales en mí, vamos
a lo que se llamaría “del movimiento y uso de la fuerza, al movimiento
eufónico, a las rotaciones, a transportar cargas, o los movimientos
activos y pasivos, al trabajo de contacto”. Sobre todo el trabajo de
contacto, es fundamental para lo que podría ser la sesión individual
que, con mucha resistencia llamo de terapia, pero es cuando el
eutonista actúa con su cuerpo sobre el cuerpo de otra persona. En
inglés hay una palabra que lo define hands fine on que significa que
“le pongo las m anos”. En general, en las clases de eufonía es muy
poco lo que se toca al alumno; las consignas son verbales. En
cam bio, cuando la persona necesita una sesión individual es porque
necesita que el eutonista intensifique algún proceso que él no está
en condiciones de realizar.

P .: Hoy en el video hablaste de econom ía del movimiento,

econom ía del esfuerzo, esto por un lado; por otro lado, quisiera
saber si hay alguna otra experiencia hecha con grupos de atletas, si
se ha experimentado un trabajo productivo que trascienda la
eufonía.

B .V .: El problema que tenem os es que en el mundo somos muy

poco eutonistas y hay poco estudio sistemático donde se diga que
se ha trabajado con 1 0 0 personas y los resultados son tales. Lo que
La eutonía: un c a m in o para r e s t a b l e c e r la unidad P S 1 C O F Í S I C A 483

puedo contar son experiencias de colegas, experiencias personales

mías, ios diferentes desarrollos o procesos.
Sé de colegas que trabajan con alumnos de tu edad y bueno,
este trabajo de estimulación de la circulación o de la piel y podríamos
decir que rejuvenece a la persona, le da conciencia -con un caudal
de vitalidad que no había calculado antes- a pesar de que su cuerpo
no esté tan ágil, que puede mantener un cierto nivel de agilidad y que
puede volver a bailar, a disfrutar de un cuerpo viviente.

P .:T u trabajo se ha centrado en adultos o jóvenes o si irabajás

con niños, ¿desde qué edad?

B .V .: En este momento yo trabajo con adultos; tengo los dos

e x tre m o s: ad u ltos en fo rm ació n p ro fe sio n a l, ad u ltos
extremadamente creativos -actores y bailarines- y adultos con un
gran deterioro, que tuvieron daño cerebral o daños neurológicos.
Trabajé con chicos y fui profesora de eutonía en un profesorado
para maestras jardineras.

P .: ¿Una persona que sufrió hemiplejía por daño cerebral,

haciendo eutonía puede recuperar la sensibilidad de sus miembros?

B .V .: Bueno, eso no te lo puedo contestar así. Hay que ver qué

partes fueron dañadas, si hubo operación o no, si se extirpó el
coágulo o n oy hay que ver cuánto tiempo hace que la persona sufrió
el accidente. Cada caso es un mundo en sí,

P .: ¿Dónde se puede realizar la formación de eutonista o como

es la forma?

B .V .: Hay una escuela en Argentina, en Buenos Aires, que

fundé; hay otra en San Pablo, también fundada por mí; otra en
Alemania, en Suiza, en Bélgica; se abre una en París -hay otra en
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Francia que pertenece a otro grupo de guionistas- y una en Canadá,

No tenemos grupos simultáneos ni en Buenos Aires ni en las
otras escuelas. Por ejemplo, el grupo que em pezó en el 9 1 , termina
en el 9 4 en Buenos Aires. La escuela de Alemania acaba de empezar
y es sólo un grupo, no empieza otro hasta que éste no termina.
Parece que coincidimos con los directores de todas las escuelas
en que abrimos un grupo, lo seguimos, lo terminamos: no es una
formación cuantitativa sino cualitativa. Estamos absorbidos por el
proceso de cada persona durante los cuatro años. Cada momento
del proceso de la formación exige toda mi atención.

Quiero terminar leyendo dos párrafos del libro de Campbel

titulado El poder del mito, dice así:
“Se dice que lo que buscamos es una significación para la vida.
Y o no creo que eso sea realmente lo que buscamos. Creo que lo que
buscamos es una experiencia de estar vivos, de modo que nuestras
experiencias de vida en el plano físico puro tendrán resonancia en
nuestra realidad y ser más profundos. De modo tal que realmente
sintamos el éxtasis de estar vivos5’.
H otro es muy lindo, porque tiene que ver con el movimiento:
“El punto central del mundo es el punto en el que el reposo y el
movimiento se encuentran. Movimiento es tiempo, pero el reposo
es eternidad”.