EXISTENCIALISMO ATEO.

Universidad Tres Culturas.

Ingrid Ariadna Casimiro Martínez.

Doctrinas antropológicas.
 Existencialismo Ateo.

El existencialismo tiene su origen en la búsqueda de la persona, esta búsqueda se

intensifica después de las guerras mundiales que atormentaron a nuestro planeta.
Pero el pensamiento existencialista guarda unas raíces más profundas, es por esto
que también voy a mencionar a su fundador espiritual, es decir, el pensador del cual
se desprende con el tiempo la importancia de la vida particular, de la existencia; y
cuya doctrina inspiro a los posteriores pensadores existencialistas, me refiero a
Kierkegaard.
La filosofía de Kierkegaard aparece como verdad, una verdad que solo se constituye
plenamente como tal al convertirse en vida como experiencia reveladora de la
misma verdad teórica.
Existen diversos autores existencialistas, algunos hasta rechazan este calificativo.
Pero principalmente tienen en común el darle importancia a la existencia del hombre
abandonando la idea del hombre abstracto y concentrándose en el hombre siendo
en el mundo.
EXISTENCIALISMO ATEO
El existencialismo ateo hace referencia a la exclusión de cualquier creencia
transcendental, metafísica o religiosa desde un pensamiento filosófico
existencialista. El existencialismo ateo no puede nunca compartir elementos.
El existencialismo ateo confronta la ansiedad por la muerte sin apelar a la esperanza
de ser alguien salvado por dios. Si el hombre, tal y como el existencialismo lo
concibe, es indefinible, es porque al principio no es nada. Solo después será algo,
y él mismo habrá hecho lo que será. No existe la naturaleza humana, ya que no hay
un dios que la conciba. Un existencialista ateo está condenado a la soledad, debido
a que no tienen un origen donde dirigirse.
Jean-Paul Sartre, el principal representante del existencialismo ateo
Uno de los máximos representantes del existencialismo ateo es Jean Paul
Sartre (París, 1905-1980), fue un filósofo y escritor francés, compañero de Simone
de Beauvoir. Aunque estudia en París, se traslada a Alemania al haberle sido
concedida una beca, y allí conoce la filosofía de Husserl y de Heidegger. En el año
1938 publica su obra más conocida La náusea, y aquí aparecen ya los fundamentos
del existencialismo. A partir de este momento, el filósofo empieza a ganar cierta
popularidad, convirtiéndose en la encarnación del movimiento existencialista. Otras
obras esenciales donde el filósofo desarrolla su filosofía existencialista son El ser y
la nada y El existencialismo es un humanismo.
El punto de partida de toda la filosofía de Sartre será el tema de la libertad
humana. El ser humano, dice, está condenado a ser libre, y por lo tanto, atrapado
en la acción, es responsable de sus propios actos, de su vida. El ser humano no
está determinado, si bien puede estar condicionado por ciertos convencionalismos
sociales, pero igualmente es totalmente libre de decidir. Es más, está obligado a
decidir continuamente y con cada decisión, va construyendo su vida.
La existencia humana, afirma Sartre, es una existencia consciente, hecho que la
diferencia del existir de las cosas, y es un fenómeno subjetivo, ya que es al mismo
tiempo conciencia del mundo y conciencia de sí misma.
Sartre diferencia el ser "en-sí" del ser "para-sí", siendo el ser humano es un ser
para sí, porque es consciente de su propia existencia, al existir como un ser que
“está ahí”, un ser que se va realizando a medida que existe. Al no ser un ser en sí, el
ser humano, es la nada, a diferencia del ser en sí que es positividad pura, negadora
de la nada. Solo el “yo” es un ser en sí. La esencia del ser humano, asegura, es su
libertad, una libertad sin dirección ni determinación, y por lo tanto, es nada.
Y es en medio de esta libertad abrumadora donde el ser humano se encuentra con
la angustia, que no es más que el sentimiento de la persona que se descubre como
un ser indeterminado, totalmente libre, que toma conciencia de su “que hacerse”,
de que es nada y de que además, no puede dejar de serlo. El ser humano se
entiende así, como “proyecto”.
El hombre es el único que no solo es tal como él se concibe, sino tal como él se
quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere después de
este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace.
Éste es el primer principio del existencialismo.
La novela La náusea es, en varios aspectos, un manifiesto del existencialismo ateo.
Sartre trata con un investigador desanimado (Antoine Roquentin) en un pequeño
pueblo francés, donde se vuelve consciente del hecho de que la naturaleza, así
como cada objeto inanimado es totalmente indiferente hacia él y su atormentada
existencia. Además, se ven externos a cualquier «significado» humano y ningún
humano puede ver nada significativo en ellos.

Albert Camus, otro representante del existencialismo

Albert Camus (Mondovi, Argelia, 1913-Villeblerin, Francia, 1960), fue un novelista,
dramaturgo y ensayista francés, autor de obras tan importantes como El
extranjero, El mito de Sísifo, El malentendido y Calígula, Cartas a un amigo
alemán… que reflejan la marcada influencia existencialista del autor. Pero su
novela La peste supone un giro en su pensamiento. Ahora, será la resistencia y la
solidaridad del ser humano las protagonistas de sus obras.
En La Peste, Camus muestra a un ser humano, que tras la guerra, no solo ha de
reconstruir Europa, sino que también ha de construirse a sí mismo. El ser humano,
aparece ahora con sus temores más opresivos. Otras obras en esta línea
son El hombre en rebeldía, La caída y El exilio y el reino.
Se puede observar, en Camus, una filosofía del absurdo y una filosofía de la
revuelta. La idea del absurdo implica que el ser humano busca un significado del la
vida que le sirva de base para sus valores. Es decir, busca un orden moral y racional
en el mundo. Pero el mundo se revela como algo indeterminado, sin dirección y por
lo tanto, absurdo. El ser humano pide respuestas que el mundo no le da. Su filosofía
de la revuelta gira en torno a la libertad humana, la justicia social, la paz y la
eliminación de la violencia.
Escribe de dualismos: entre la felicidad y la tristeza, la vida y la muerte. En El mito
de Sísifo, este dualismo se vuelve paradójico ya que los humanos valoran mucho
su existencia cuando al mismo tiempo son conscientes de su mortalidad. Camus
cree que es propio de la naturaleza humana tener la dificultad de reconciliar estas
paradojas y sin embargo, cree que la humanidad debe aceptar lo que llama el
absurdo.
Por otra parte, Camus no es estrictamente un existencialista ateo ya que la
aceptación del absurdo no permite el planteamiento de la existencia o inexistencia
de un dios. Propiamente es un existencialismo agnóstico, lo cual para algunos
autores es otra rama independiente del existencialismo.

Simone de Beauvoir, existencialismo reivindicativo

Para terminar esta lección con los representantes del existencialismo ateo más
interesantes no podemos dejar de hablar de Simone de Beauvoir (París, 1908-
1986), fue una filósofa y novelista francesa, representante del movimiento
existencialista ateo y una de las pensadoras más influyentes en la lucha por los
derechos de las mujeres, y pareja de Sartre, con el que convivirá toda su vida.
Su obra más representativa, El Segundo Sexo, publicada en 1949, supone un
punto de inflexión en la historia del movimiento feminista, y a ella se deben parte
de los cambios sociales acontecidos en la época. Su feminismo, es existencialista,
e igual que Sartre, piensa que el ser humano carece de una esencia anterior a la
existencia, sino que la esencia se va construyendo en la existencia humana. En este
sentido, el ser humano es "proyecto" y "libertad".
A partir de los conceptos de la filosofía existencialista Simone de Beauvoir hace
toda una serie de reivindicaciones en defensa de los derechos de las mujeres,
algo que ya habría comenzado en la Ilustración, favorecida por el ambiente optimista
de la época. Como resultado, las mujeres consiguieron el derecho al voto o el
derecho a la educación superior. En la actualidad, la lucha sigue, porque la igualdad,
todavía no es una realidad.

Conclusiones.

- El existencialismo ateo confronta la ansiedad por la muerte sin apelar a la

esperanza de ser alguien salvado por Dios.
- Si el hombre, tal y como el existencialismo lo concibe, es indefinible, es porque
al principio no es nada.
- Declara que si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia
precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningún
concepto, y que este ser es el hombre, o como dice Heidegger, la realidad
humana.

Bibliografias.

Sartre, J. P. La Nausea, 1938. Ed. GIULIO EINAUDI EDITORE, 2005.

Beauvoir, S. El Segundo Sexo, 1949. Ed. Cátedra, 2017
https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/existencialismo-ateo-
representantes-3602.html
Cruz Prados, Alfredo. Historia de la Filosofía Contemporánea. [2da Edición].
Editorial EUNSA, Pamplona: 2005. Pág. 80
Diccionario Filosófico Rosental. Ediciones Universo, Argentina 1973.
https://dipermun.wordpress.com/tag/existencialismo-ateo/