IGLESIA EVANGELICA DE

DIOS PENTECOSTAL
Escuela Bíblica
Talca

Carta a los
Romanos
Expositor
Escuela Bíblica
Expositor Bíblico

Prólogo.
“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre
de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”
(2 Ti. 3:16–17).
Creemos en la inspiración plenaria de la Biblia. Dios habla a los
hombres mediante su Palabra. El nos ha hablado por su Hijo. Pero, sin
la Palabra escrita, ¿cómo sabríamos que El fue hecho carne? El nos
habla por su Espíritu; pero el Espíritu usa la Palabra escrita como
vehículo de su revelación, porque El es el verdadero Autor de las
Sagradas Escrituras. Todo lo que el Espíritu nos revela está en
concordancia con la Palabra.
La fe cristiana emana de la Biblia. Ella es el fundamento de la fe, la
salvación y la santificación. Es la Guía para el carácter y la conducta
cristiana. “Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino”
(Sal. 119:105).
La revelación de Dios y su voluntad para los hombres, son en la Biblia
completas y adecuadas. Por lo tanto, la gran tarea de la Iglesia es
transmitir el conocimiento de la Palabra de Dios, abrir los ojos del
entendimiento y despertar e iluminar las conciencias para que los
hombres aprendan a “vivir en este siglo, sobria, justa y piadosamente”.
Esto conduce a la posesión de esa “herencia (que es) incorruptible,
incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos”.
Cuando consideramos la traducción e interpretación de la Biblia,
admitimos que somos guiados por hombres no inspirados. La
limitación humana, tanto como la realidad de que ninguna escritura es
de particular interpretación, permite diversidad en la exégesis y
exposición de la Escritura.

Williamson, G. B. (2010). Prefacio. En Comentario Bíblico Beacon: Romanos

hasta 2 Corintios (Tomo 8) (p. 7). Lenexa, KS: Casa Nazarena de Publicaciones.
Expositor Bíblico

Objetivos y Aplicaciones de la carta a los Romanos.

Se espera que los creyentes que estudien sistemáticamente la
carta a los Romanos, utilizando la metodología de “escudriñar
las Escrituras”, puedan lograr la capacidad de comprender,
aplicar, debatir y enseñar las doctrinas fundamentales que
presenta el apóstol Pablo.

OBJETIVOS DE 1. Identificar las posiciones doctrinales

APRENDIZAJE primarias y secundarias de la
GENERALES enseñanza Paulina a través del análisis
del libro de los romanos.
2. Identificar las correcciones que hizo
Pablo a las desviaciones que se estaban
manifestando en Roma con respecto a
la forma que trataban de imponerse
entre los grupos que la componían,
desde la visión religiosa.
3. Adquirir la capacidad de enseñar y
transmitir el Evangelio de Dios desde la
manera de ver e interpretar que Pablo
había optado tanto para judíos o
gentiles.
4. Explicar el pensamiento Paulino con
respecto a las enseñanzas y principios
doctrinales que sustenta el evangelio
de Dios.
Expositor Bíblico

Prefacio
Pablo ha analizado aquí por primera vez, con teológica
profundidad, la oposición insalvable entre judaísmo y
cristianismo y la ha formulado de forma sistemática, siendo uno
de los documentos más notable que jamás se haya escrito.
El teólogo puritano inglés Thomas Draxe posterior a la reforma
describió a la carta de Los Romanos como “La quinta esencia y
perfección de la doctrina de la salvación”, desde entonces la
mayoría de los teólogos y comentaristas se han mostrado de
acuerdo con esto, puesto que es el libro con el contenido
doctrinal más exhaustivo y relevante de todo el nuevo
testamento, ya que aborda temas cruciales para la teología y la
práctica cristiana.
Este es el libro que encendió un fuego en el corazón de Martin
Lutero describiendolo como “el evangelio más puro”. y dando
origen con él a la Reforma Protestante, cambiando la historia
de Europa y el mundo. Tambien Conmovió profundamente a
John Wesley, estando sentado en una pequeña capilla en
Londres, escuchando el preludio a la Epístola a los Romanos de
Lutero en el año 1738. Wesley dijo que su corazón se había
sentido especialmente alentado al escuchar la exposición sobre
las verdades de la Epístola a los Romanos.
Es la carta que nos brinda un resumen de los pensamientos
teológicos del Apóstol Pablo. Nos indica el propósito del
Evangelio: "la obediencia a la fe". La única respuesta adecuada
al llamamiento de Dios es la obediencia, la que consiste en la fe
por la obra salvadora de Cristo.
Expositor Bíblico

Carta a los Romanos.

La iglesia de Roma había sido fundada por creyentes no
identificados (Hch. 2:10). Estaba compuesta mayoritariamente
por judíos de la diáspora, tambien prosélitos, temerosos y
finalmente gentiles (Goyim), los cuales fueron agregados por la
labor evangelística de los primeros creyentes. A muchos de ellos
Pablo, en especial los exiliados por el emperador Claudio -Judios
expulsados de Roma por decreto imperial, (Hch. 18:2)- los
conoció en sus viajes, trabajando junto a él en la expansión del
evangelio (1 Co. 16:19, 20).
Fecha: Lo más probable es que Pablo haya escrito Romanos en
el 56 d.C., mientras estaba en Corinto recogiendo dinero para
ayudar a los cristianos necesitados de Jerusalén (15:25–28, 31;
1 Co. 16:1-3). Él proyectó ir a Jerusalén con lo recaudado,
posteriormente visitar la iglesia de Roma (1:10, 11; 15:22–24), y
de ahí dirigirse a España a expandir el evangelio (15:24). Es
probable que la carta haya sido entregada por Febe, la
diaconisa de Cencrea (16:1, 2).
Marco Histórico: desde su conversión había fundado iglesias
por Capadocia, Galacia, Asia, Tracia, Macedonia, Acaya; el
tercer viaje misionero estaba en su etapa final.
Su anhelo era alcanzar con el Evangelio de Dios, España y
aprovecharía visitar Roma; antes debía llevar la ofrenda
recolectada por algunas iglesias formadas por gentiles para la
comunidad de Jerusalén, los cuales se encontraban en precarias
condiciones económicas (15:22–28), producto del yugo de la
opresión romana, de los asolamientos y persecuciones que
sufrió por los judíos y el hambre que asoló Judea. (He. 10:32-
34; 11:27-12:1).
Expositor Bíblico

Particularidades de la carta a los Romanos:

Se le considera la mejor exposición de la doctrina cristiana;
desarrolla y acrecienta las doctrinas de una manera lógica y
ordenada.
Se centra en la redención: la culpa de toda la humanidad,
nuestra incapacidad para ganarnos el favor de Dios, la muerte
redentora de Cristo y el don gratuito de la salvación que sólo se
recibe por fe; la gran proclama la justificación es solo por la fe.
Pablo no había visitado a Roma, pero conocía las problemáticas
que la comunidad de Roma tenía, en especial el
comportamiento entre los grupos étnicos: judíos (judeos y de la
diáspora), gentiles que habían optado por el judaísmo
(temerosos y prosélitos), y los gentiles convertidos del
paganismo, los cuales habían optado una posición acorde a los
momentos históricos, sociales, políticos y los cambios religiosos
que les había tocado vivir; les escribe desde la cosmovisión de
las enseñanzas de Jesús de Nazaret dando énfasis a las Buenas
nuevas de salvación que el Dios, eterno y todopoderoso, le
ofrece por Gracia.
Dichas enseñanzas han venido a ser aplicables y han traído
bendición a todos los creyentes de todos los tiempos y etnias.
El mensaje de la epístola a los Romanos ha provocado mucha
convulsión a los religiosos dogmáticos y producido grandes
incrementos de fe, fuerza espiritual y dinamismo para proseguir
llevando el Mensaje de Salvación a los necesitados;
transformando vidas individuales, colectivas e incluso cambios
políticos.
Expositor Bíblico

Las razones de Pablo para la carta se pueden resumir como

sigue:
a) Preparar a los cristianos para su planeada visita y explicar
por qué no los había visitado antes (1.8–15; 15.23–29).
b) Instruirles en las doctrinas básicas de la fe cristiana, para que
los falsos maestros no los confundiera.
c) Explicar la relación entre Israel y la Iglesia, para que los
judaizantes no los descarriaran con sus doctrinas.
d) Enseñar a los cristianos sus deberes mutuos y hacia el
estado.
e) Responder a cualquier calumnia contra Pablo (3.8).
La carta a los Romanos es el resultado teológico de una lucha
por la esencia de la enseñanza primigenia entre los convertidos
a pesar de las dificultades sociales, políticas, idiomáticas.
La carta a los romanos es volver a la esencia central del
Evangelio de Jesucristo: La Salvación y redención del hombre es
por fe y por la Gracia divina.
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1. Pablo, siervo de Jesucristo.

Lectura Bíblica Romanos 1:1.
Texto Gálatas 1:10
Himno. 125 - 208
Objetivo: Identificar las características de un siervo de
Jesucristo.
Al presentarse, Pablo hace referencia a su misión apostólica. En
el Imperio Romano el nivel social más bajo era ser “siervo”
(esclavo, sin ningún derecho). Los ciudadanos Romanos se
avergonzarían de definirse como siervos; sin embargo, Pablo
usa el término “doulos” ("siervo - esclavo") para expresar su
relación con Cristo como creyente en él.
1. Pablo se presenta ante los creyentes de Roma.
Ref. Ro. 1:1,5.
2. Pablo se consideraba:
a. Un “siervo-esclavo” de Jesucristo. Ref. Rom.1:1.
b. Un “siervo de Dios”. Ref. Tito 1:1.
3. No buscaba agradar a los hombres, por ser siervo de Dios.
Ref. Gálatas. 1:10.
4. Sus colaboradores más cercanos también se
autodenominaban siervos. Ref. Filipenses 1:1.
5. Pablo reconocía que los cristianos pertenecen a Cristo:
a. Por haber sido comprados. Ref. 1 Cor.6:20; 7:22,23.
b. A través de la sangre de Cristo. Ref. Efesios 1:7.
6. Pablo dice que los cristianos hemos sido liberados del
pecado y hechos siervos de Dios. Ref. Romanos 6:22;
1 Corintios 7:22; Efesios. 6:6.
Expositor Bíblico

7. El apóstol Pedro exhorta a que vivamos libres, pero en

sujeción a Dios. Ref. 1 Pedro 2:16.
8. "Siervo de Jesucristo", no es un título del cual debemos
avergonzarnos:
a. Es un llamado al servicio del Señor.
Ref. 1 Corintios. 7:22; Gálatas. 4:7.
b. Estar sujeto a la autoridad de Cristo.
Ref. 1 Corintios. 7:23.
c. Implica obediencia a Jesucristo. Ref. Romanos 6:16.
d. Negarse a sí mismo. Ref. Lucas 9:23-24.
Conclusión: Al usar el término “doulos”, Pablo expresa su
absoluta sujeción y obediencia a Cristo. Así como los apóstoles
fueron llamados a ser siervos, también los que somos de Cristo.

Palabras claves:
a) Siervo: La palabra siervo significa esclavo (doulos), describe a
alguien que está sujeto a la voluntad de su Señor y
totalmente a la disposición de él.
b) Doulos: Es una palabra griega que significa esclavo o siervo
con un pacto. Se refiere a un esclavo que aun habiendo
obtenido su carta de libertad decide servir a su Señor por
amor y agradecimiento.
c) Obediencia: Acción de acatar la voluntad de la persona que
manda, de lo que establece una norma o de lo que ordena la
ley.
d) Sujeción: Sometimiento de una persona a obediencia,
obligación o disciplina.
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2. Apóstol/Enviado/Apostélos.

Lectura Bíblica Romanos 1:1.

Texto Tito 1:1.
Himno. 263- 329

Objetivo: Conocer que es un apóstol y distinguir los requisitos

para su nombramiento.

Pablo quiere demostrar que es un apóstol, y no por voluntad

propia (o la de otra persona), sino por el llamado de Dios. Este
término tiene varios usos teológicos:
1. Los rabinos lo usaban para denominar a un enviado como
un representante oficial de otro, como un embajador.
Ref. 2 Corintios 5:20.
2. En el N.T. se aplica a Jesucristo, que fue enviado por Dios
para salvar al mundo. Ref. Hebreos 3:1; Juan 17:3.
3. En Juan el término toma tonos Mesiánicos. Ref. Mateo
10:40; 15:24; Marcos 9:37; Lucas 9:48.
4. Jesús envía a sus discípulos. Ref. Juan 17:18; 20:21.
a. Les dio autoridad para llevar a cabo sus propósitos.
Ref. Juan 20:22-23.
b. Y para edificar su iglesia. Ref. Efesios 5:23-27;
Hechos 2:47.
Expositor Bíblico

5. En el primer siglo para ser Apóstol se consideraban los

siguientes requisitos:
a. Haber visto a Cristo. Ref. 1 Corintios 9:1.
Hechos 1:21-22
b. Haber sido llamado personalmente por Jesús.
Ref. Hechos 26:15-18; Gálatas 1:1.
c. Tener autoridad para hacer “señales y prodigios”.
Ref. 2 Corintios 12:12.
6. En el NT el nombre Apóstol es usado para hablar de los
discípulos enviados por la Iglesia:
a. El círculo original de los doce discípulos.
Ref. Lucas. 6:13; Hechos. 1:21-22.
b. Bernabé. Ref. Hechos 14: 4, 14.
c. Santiago, el hermano del Señor. Ref. Gálatas 1:19.

7. Apóstol con referencia a Pablo:

a. Este fue un llamado de Dios. Ref. Hechos. 9:15;
Gálatas. 1:15; Efésios 3:7.
b. Podía acreditar su apostolado por haber visto a Cristo
resucitado. Ref. Gálatas. 1:12; 1 Corintios 15:8-9.
c. Está demostrando sus dones espirituales y su
autoridad. Ref. 1 Corintios 1:1; 2 Coríntios 1:1;
Gálatas 1:1; Efésios. 1:1; 1 Timoteo. 1:1; Tito 1:1.
8. Los enviados (apóstoles) eran embajadores de Cristo.
Ref. 2 Corintios 5:20; Efésios 6:20.

Conclusión: Los enviados no tienen autoridad en sí mismos,

sino que están bajo la sujeción de la autoridad que los envió,
Jesucristo. Pablo escribe a la iglesia en Roma en su calidad de
Apóstol, y por lo tanto, espera que le presten la debida
atención.
Expositor Bíblico

Palabras claves:
a) Apóstol: Proviene del griego Apostelo, que significa “enviar
en pos de si” o “de parte de”.
b) Embajador: El término, se designa al emisario o mensajero
de alguna cuestión importante.
Expositor Bíblico

3. “Apartado para” el evangelio de Dios.

Lectura Bíblica Romanos 1:1.
Texto Gálatas 1:15-16.
Himno. 225 - 228
Objetivo: Distinguir las diferencias entre: “separado de” y
“apartado para”.
Pablo en su conversión, fue “separado de” sus tradiciones y
cultura, y “apartado para” proclamar el evangelio a las
naciones. Esto implicó desarraigar sus principios religiosos
judaicos, transformándose en un hombre nuevo por el poder
de nuestro Señor Jesucristo.
1. “Apartado” está relacionado con la palabra hebrea para
“santo” lo cual significaba “apartado para el uso de Dios”.
Ref. Éxodo. 19:6; 1 Pedro 2:5.
a. Pablo fue “apartado” por Dios.
Ref. Jeremías 1:5; Gálatas 1:15.
b. Gálatas 1:15-16 es una afirmación para contrarrestar
con la posición de los “Fariseos.” Ellos estaban
apartados para el legalismo judío. Ref. Filipenses 3:5.
c. La posición de Pablo después de su conversión:
“apartado para el evangelio de Dios”.
Ref. Romanos 1:1c.
2. Pablo y su misión apostólica:
a. Un llamado divino para ser apóstol.
Ref. Romanos 1:1b.
b. Con investidura de santidad (apartado).
Ref. Romanos 1:1c.
c. Por medio de Jesús recibió la misericordia y gracia.
Ref. Romanos 1:5a.
Expositor Bíblico

d. Teniendo por finalidad la obediencia a la fe en las

naciones. Ref. Romanos 1:5b.
e. Su labor “predicar entre los gentiles”.
Ref. Gálatas. 1:15-16.
f. El mensaje fue proclamar la verdad que había
recibido. Ref. 1 Corintios 1:18-25.
3. Ser “apartado” para servir, implica que el siervo debe
estar:
a. Alejado del pecado.
Ref. Romanos 6:11-13; 1 Corintios 6:18-20.
b. Separado del mundo. Ref. Santiago 4:3-7.
c. Despojado de las obras de la carne.
Ref. Hebreos. 12:1.
d. Apartado de la iniquidad. Ref. 2 Timoteo 2:19.
4. Pablo concluye que su “apartamiento para” el evangelio
provenía de Dios. Ref. 2 Timoteo 4:7-8.
Conclusión: Para Pablo enseñó que su ministerio cumplió las
expectativas que Dios le impuso. Es Dios quien santifica y
aparta, no para llegar a la perfección, sino para alcanzar una
relación íntima con Él.
Palabras claves:
a) Apartado: esta palabra “apartado” o “separado”, tiene un
gran significado para el apóstol Pablo: separado del mundo,
de la ley y del judaísmo, para anunciar las gloriosas buenas
nuevas de Dios.
b) Santificación: es un estado de separación para Dios; también
se refiere a la experiencia práctica de esta separación en
Dios, siendo el resultado de la obediencia a la Palabra de
Dios en la vida de uno y ha de ser buscada fervientemente
por el creyente.
c) Iniquidad: Injusticia o gran maldad en el modo de actuar.
Expositor Bíblico

4. El Evangelio de Dios.
Lectura Bíblica Romanos 1:1-7.
Texto Romanos 1:16.
Himno. 308 – 337
Objetivo: Examinar las condiciones y el alcance del “Evangelio”
ofrecido por Dios a través de Jesucristo.
La buena noticia de Dios es el plan que Él ha diseñado para
salvar a los pecadores a través de Jesucristo.
1. El Evangelio:
a. Fue prometido en el Antiguo Testamento. Ref. Ro.
1:2; Jer. 31:31-34; Ez. 36:22-32.
b. Procede de Dios. Ref. Ro. 1:1; Ro. 15:16; Mr. 1:14; 2
Co. 11:7; 1 Ts. 2:2, 8,9; 1 Pe. 4:17.
c. la buena noticia es sobre el “Mesías” prometido de
Dios. Ref. Ro. 1:3-4.
d. es proclamado por discípulos divinamente escogidos.
Ref. Ro. 1:5-7.
e. debe ser proclamado, sin distinción, por quienes lo
han recibido. Ref. Ro. 1:8-12; Ro. 1:14-15.
2. El evangelio de la gracia es:
a. Poder de Dios en acción que produce salvación a todos
los que creen. Ref. Ro.1:16.
b. El único medio revelado de la justicia de Dios. Ref. Ro.
1:17.
c. “la gracia y la verdad” venida a través de Jesucristo.
Ref. Jn. 1:17.
d. Tanto para judíos como para gentiles. Ref. Gá. 3:7-9;
Hechos 10.34-35.
Conclusión: Los que creen en Jesucristo, y siendo capacitados
por la Iglesia, deben transmitir y proclamar el evangelio de Dios
Expositor Bíblico

a todos, de acuerdo con lo dispuesto por Dios a través de

Jesucristo su Hijo.

Palabra claves:
a) Evangelio: viene del griego "euaggélion" y significa
literalmente "buen anuncio", "buena noticia". Era utilizada
cuando un mensajero traía una buena noticia de otros
lugares. La Biblia la utiliza haciendo resaltar este significado.
La buena noticia no se refiere a ninguna religión sino a la obra
del Señor Jesucristo en la cruz del calvario y se resume en lo
que está escrito en Juan 3:16.
b) Gracia: se entiende por gracia divina o gracia santificante un
favor o don gratuito concedido por Dios para ayudar al
hombre a cumplir los mandamientos, salvarse o ser santo,
como también se entiende el acto de amor unilateral e
inmerecido por el que Dios llama continuamente las almas
hacia sí.
Expositor Bíblico

5. El Kérygma de la Iglesia Apostólica.

Lectura Bíblica Romanos 1:2-5.
Texto: Romanos 1:5
Himno.290 - 303
Objetivo: Explicar el Kérygma apostólico de acuerdo con los
escritos de Pablo.
El kérygma es anuncio, enseñanza y forma de comunicación de
la obra de Cristo. Es el anuncio de la obra salvadora de Dios a
través de Jesucristo trasmitida por los primeros heraldos del
evangelio. Es decir, del “testimonio (martyrion) del ministerio, la
muerte y resurrección de Cristo”.
El kérygma es:
1. Anunciar que las promesas hechas por Dios en el A. T. han
sido ahora cumplidas con la venida de Jesús el Mesías.
Ref. Hch. 2:30; 3:19,24; 10:43; 26:6-7,22; Ro. 1:2-4; 1 Ti.
3:16; He. 1:1-2; 1 Pe. 1:10-12; 2 Pe. 1:18-19.
2. “Mensaje” (kérygma) se emplea 8 veces en el NT. Ref.
Mt. 12:41; Lc. 11:32; Ro. 16:25; 1 Co. 1:21; 2:4; 15:14; 2
Ti. 4:17; Tit. 1:3.
3. El anuncio de su segunda venida para juicio y la
restauración de todas las cosas. Ref. Hch. 3:20-21; 10:42;
17:31; 1 Co. 15:20-28; 1 Ts. 1:10.
4. El eje fundamental de los primeros discursos proclamados
descritos por Lucas:
a. Por Pedro. Ref. Hch. 2:22-24, 36; 3:13-15; 4:10-12;
5:30; 10:39-40.
b. Y Pablo. Ref. Hch. 13:28-30; 17:30-32.
c. Pablo también lo proclama al dar testimonio de que
Jesús está vivo. Ref. Hch. 22:6-8; 26:12-15.
Expositor Bíblico

5. La respuesta del ser humano al mensaje recibido es

arrepentirse y ser bautizado. Ref. Hch. 2:21,38; 3:19;
10:43,47-48; 17:30; 26:20; Ro. 1:17; 10:9; 1 Pe. 3:21.
Conclusión:
La verdadera evangelización empieza con el kérygma, que da
vida nueva, experiencia de fe, Buena Nueva y poder de espíritu.
Sólo lo que son enviados tienen autoridad para anunciar el
kérygma.
Palabras claves:
a) Kérygma: El término proviene del griego “κήρυγμα”
(“anuncio”, “proclamación”) y significa “proclamar como un
emisario”. Se trata de un género literario bíblico de sesgo
oratorio que actualmente podría estar representado como el
anuncio de una buena noticia.
b) Paráclesis: es otro sinónimo de Kérygma, pero con una
semántica más versátil: llamar, convocar, invocar, solicitar,
incitar, exhortar, dar consuelo o bienestar, pedir indulgencia
y perdón. Y mientras el Kérygma se dirige hacia la enseñanza
de la fe, la paráclesis reclama la esperanza del creyente en
una forma práctica.
Expositor Bíblico

6. El Kérygma: Su mensaje, Jesucristo

Lectura Bíblica Romanos 1:3-4.
Texto 1 Corintios 1:23.
Himno 289 - 269
Objetivos: Demostrar que Cristo Jesús, es el mensaje de Dios.
Kérygma es el anuncio del Evangelio, diseñado para introducir a
una persona a Cristo y apelar a la conversión. Jesús es el
mensaje de la Iglesia de Dios.
1. Cristo Jesús:
a. su humanidad. (“del linaje de David...”, Ro. 1:3b).
1) El A.T. apunta a un Mesías que sería descendiente
de David. Ref. 2 Sa. 7:16; Sal. 89:3, 19; Is. 11:1,10.
2) El N.T. confirma que Cristo fue descendiente de
David. Ref. Mt. 1:1-16, 20; Lc. 1:27; 3:23-32.
b. su divinidad. (“declarado Hijo de Dios...”, Ro. 1:4).
2. El Kérygma es el Mesías muerto y resucitado para
salvación de todos, promesa cumplida por el Padre y
anunciada por los profetas del A.T. Ref. Ro. 16:25; Mt
12:41; Lc. 11:32.

3. El Kérygma es el mensaje o anuncio:

a. Del Cristo crucificado. Ref. 1 Co. 1:23.
b. Ungido como el Mesías por Dios en su bautismo. Ref.
Hch. 10:38.
c. Crucificado de acuerdo con el propósito de Dios. Ref.
Mr. 10:45; Jn. 3:16; Hch. 2:23; 3:13-15,18; 4:11; 10:39;
26:23; Ro. 8:34; 1 Co. 1:17-18; 15:3; Gá. 1:4; He. 1:3; 1
Pe. 2:21; 3:18; 1 Jn. 4:10.
Expositor Bíblico

d. Levantado de los muertos y aparecido a sus discípulos.

Ref. Hch. 2:24,31-32; 3:15,26; 10:40-41; 17:31; 26:23;
10:9; 1 Co. 15:4-7, 12; 1 Ts. 1:10; 1 Ti. 3:16; 1 Pe. 1:3;
3:18,21.
e. Exaltado por Dios y llamándole “Señor”. Ref. Hch. 2:25-
29, 33-36; 3:13; 10:36; 10:9; 1 Pe. 3:22.
Conclusión:
Es la proclamación ungida y testimonial de Jesús muerto y
resucitado, constituido Señor, Salvador y Mesías, según la
promesa del Padre, para suscitar la Fe y la conversión mediante
la acción del Espíritu Santo.
El objetivo del Kérygma es llevar a una adhesión personal y
explícita a Jesucristo, aceptándolo como único Señor.
Palabras claves:
a) Exaltación: la exaltación de Jesús por su perfecto
cumplimiento de la voluntad del Padre será una glorificación
de su humanidad y a la vez se presenta como la meta de los
que crean en Él y le amen.
Expositor Bíblico

7. Espíritu de Santidad.
Lectura Bíblica Romanos 1:4.
Texto Lucas 1:35
Himno 212 - 98
Objetivo: Evidenciar la relación entre el Espíritu de Dios, Cristo
y la humanidad.
El Espíritu Santo es el Espíritu de Santidad. La manifestación y
participación del Espíritu Santo en Jesucristo, en los creyentes y
en la Iglesia, se da también en todos los demás aspectos de la
santificación:
1. Jesús es el Santo de Dios. Ref. Lc. 4:34; Mt. 1:20; Ap. 3:7.
2. Jesús no conoció pecado. Ref. 2 Co. 5:21; He. 4:15; 7:26; 1
Pe. 2:22.
3. El Espíritu de santidad mora en Cristo:
a. desde el momento mismo de Su concepción. Ref. Lc.
1:35.
b. fue lleno del Espíritu Santo. Ref. Lc. 4:1.
c. lo recibió sin medida. Ref. Jn. 3:34.
d. se ofreció a Dios como sacrificio perfecto por el
Espíritu eterno. Ref. He. 9.14.
e. fue vivificado en espíritu. Ref. 1 Pe. 3:18.
f. lo levanto de los muertos. Ref. Ef. 1:19-20.
4. El Espíritu de santidad mora en los creyentes. Ref. Ro.
8:11.
5. El Espíritu de santidad y los creyentes:
a. han sido santificados en Cristo Jesús y llamados a ser
su santo pueblo. Ref. 1 Co. 1:2.
Expositor Bíblico

b. deben disponer sus cuerpos para ser esclavos de la

justicia y de la santidad. Ref. Ro. 6:13, 19, 22; 1 Co.
6:11.
6. Jesús pidió la santificación de los suyos a través de una
oración intercesora. Ref. Jn. 17:17.
7. El Dios de paz santifica por completo. Ref. 1 Ts. 5:23.
Conclusión:
La Santidad, que desde Dios Padre se derrama en Cristo, se
extiende a partir de él a toda la humanidad a través del Espíritu
Santo.
Palabras claves:
a) Santificar: es, literalmente, "poner aparte para el uso o
propósito especial", en sentido figurado "hacer santo o
sagrado", y etimológicamente del verbo latino “sanctificare”
que a su vez es de se deriva de “sanctus”, "santo" y “facere”
"hacer".
b) Santidad: (a) Una cualidad fundamental de Dios y de su
Espíritu; (b) una virtud indispensable de todo verdadero
creyente. El término heb. “kadosh” significa puro, física, ritual
y especialmente, moral y espiritualmente.