El origen

Nuestra cultura, costumbres y tradiciones actuales son producto del mestizaje

cultural de los pueblos originarios, africanos y europeos que dan como resultado un
pueblo multicultural único, absorbiendo elementos de cada una de ellas.

Existen varias teorías sobre el origen de este baile, pero la teoría que cobra mayor
fuerza señala que se trata de una mezcla de antiguas ceremonias de nuestros pueblos
originarios, enriquecidas con la cultura de los hermanos africanos que fueron
esclavizados y traídos a nuestras tierras, que luego toma características de los bailes y
costumbres españolas En Notas del manual de folclore venezolano de Isabel Aretz
(Caracas, 1957) se señala que La Llora “pertenece a la familia de danzas de parejas
en conjunto; en esta danza las parejas bailan determinadas figuras, la forma circular
de danzar es típicamente indígena, pero la danza en sí es de formación criolla, es una
verdadera suite popular.”

Estos cantos nacen de nuestras raíces indígenas y se unieron a las tradiciones

traídas por los españoles. Los pueblos indígenas invocan a los dioses cantando para
que aseguren su salud, su bienestar, sus cosechas. Llaman al agua, al sol y al viento
para mejorar sus siembras, invocan la luna para marcarles el camino y se duermen al
cuidado de los dioses tras un suave arrullo. Como se expresó con anterioridad con
relación a los esclavos de origen africano, ellos traían también su cultura musical y
religiosa, cada una de sus actividades fue acompañada con cantos que expresaban sus
lamentos, sus penas y pequeñas alegrías. Prontamente las criadas que cuidaban a los
niños de los colonos españoles, se fueron involucrando en sus costumbres y cantos,
los arrullaban para tranquilizar sus sueños, cantaban para pilar, para moler, para lavar,
para cocinar, para recogerlas siembras, para ordeñar las vacas y así hacer su vida más
llevadera. De las costumbres indígenas, de los esclavos negros, de la cotidianidad
nacen los cantos de arrullo, de faena y de ordeño.

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Tutor: Vidal León
 Desarrollo

Este baile tradicional se realiza todos los 2 de noviembre de cada año, el día de los
fieles difuntos, en distintas comunidades del estado Aragua como la Victoria, San
Mateo, Cagua y El Consejo, pero la propia fiesta se hace al sur, en el pueblo de Zuata

Durante la mañana el 2 de noviembre en El Castaño, desde muy temprano se ven en

las calles a niñas y niños de todas las edades con un pañuelo rojo, vestidas y vestidos
con el traje de La Llora. Para lograr ese ambiente festivo, las escuelas de la parroquia
Zuata se organizan durante meses. En ese tiempo, se trabaja para que las niñas y los
niños aprendan la tradición y la celebren llegado el día. También desde muy
tempranito se recolectan verduras y carnes para realizar el tradicional Sancocho de La
Llora. Este gran sancocho es para todas y todos aquellos que deseen bailar, cantar y
compartir la tradición. En la fiesta dela mañana, en el Castaño, el sancocho es tan
grande que alcanza para más de 300 comensales.

En la tarde la fiesta es en el pueblo de Zuata y dura hasta pasadas las 11 de la

noche. Allí se prepara un gran sancocho colectivo para 800 personas. La Llora de
Zuata concentra un gran número de personas entre bailadores e invitados
internacionales. El baile lo comienzan niños, niñas y jóvenes, luego baila El
Colectivo Aragüeño de La Llora y después las agrupaciones invitadas, para cerrar con
La Llora del pueblo donde interviene cualquiera que desee participar en la danza.

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 El Vestuario

Las mujeres usan falda multicolor estampado, blusa blanca tres cuartos con faralao en
el centro, alpargatas, pañuelo roja y flores naturales en el cabello. Mientras los
hombres usan pantalones blancos, camisa blanca manga larga, sombrero de paja o
cogollo, pañuelo rojo y alpargatas.

Instrumentos que acompañan la danza

Toda la danza se acompaña con instrumentos tradicionales de nuestra tierra

Cuatro:

Esta guitarrilla fue y es hoy acompañamiento obligado de todo tipo de cantos, sean
para el baile; para entretenimiento íntimo. El cuatro se ejecuta "por golpe" o
rasgueado y a veces se puntea.

El carángano:

puede ser o no de herencia africana: el carángano. Hoyes instrumento usado por

los músicos en bailes y cantos de tradición indígena. Lo construyen de diferentes
maneras, que puede ser con un tallo de palma o con una guasdua.

Las maracas:

de los idiófonos indígenas el hombre criollo adoptó las maracas que se acoplan a
toda clase de conjuntos. Pero este ejecuta las maracas de a dos, en tanto que el indio
usa una sola maraca. Estos idiófonos en manos de un buen maraquero son verdaderos
instrumentos solistas y tienen autonomía rítmica en las diferentes músicas con que se
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acompaña la danza del joropo, así como en el canto de los corridos, como puede verse
en algunos de nuestros ejemplos musicales.

La guitarra:

Este instrumento, llamado aquí guitarra grande, vino por vía comercial también a
Venezuela donde fue siempre instrumento de salón, acompañante de canciones
románticas. Se punteaba; no se rasgueaba.

La mandolina:

Se ejecuta en todo el territorio nacional acompañada de un cuatro y sirve para toda

clase de melodías.

Tambor:

Este instrumento de origen africano, utilizado por los esclavos negros en sus fiestas y
ceremonias religiosas, es parte de nuestra forklore desde tiempos pasados.

La Danza

En esta danza las parejas (hombre y mujer) realizan determinadas figuras, con
independencia pero sincronizadamente, de acuerdo con el canto de los propios
bailadores. Es interesante mencionar que la misma se ejecuta alrededor de un árbol,
junto a los músicos acompañantes, forma típica de los indígenas. La misma consta de
siete partes coordinadas más o menos como sigue:

Sambainina:

las parejas entran en el círculo de baile al compás de un joropo vals a 3/4 y se van
cocnociendo.Con la siguiente frase melódica y secuencia armonica: 4 compases T-S-
D-D y refrán S-D-D-T respectivamente,

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 La Vaca

Las damas embisten con la cabeza a los compañeros, mientras ellos, con el
pañuelo, hacen el ademán de que las están toreando. Preguntándose cual el precio de
la vaca y el becerro dando vueltas en círculo al ritmo de joropo ¾ con la siguiente
frase melódica y secuencia armónica: 3 compases S- D- T respectivamente.

El Oso Melero

Como el oso viene con la taparita llena de aguardiente, su andar es cansado y

muy pausado hombre con hombro las parejas. Acompañado de un vals compas 4/4
con la melodía y armonía siguiente: 4 compases S-T- D-T

El Aguacerito de Dios:

Es un descanso, las parejas se sientan en el suelo y los hombres dramatizan que están
compartiendo la taparita que trajo el oso melero, mientras las mujeres intentan
impedir que las dejen. Esta es la parte instrumental del baile con música al compás de
¾. El ingrediente añadido de la población de Zuata.

La Chispa:

Simulando una borrachera los bailadores son levantados por las damas, ellos simulan
estar “achispados” mientras ellas tratan de reanimarlos mediante el baile. Todo esto
sucede al compás de un merengue a 2/4, Con la siguiente melodía y armonía 4
compases S-T-D- T

San Juan y la Magdalena:

Las bailadoras juntan sus manos en actitud virginal con referencia a los santos del
cielo, los bailadores, detrás de ellas; colocan su sombreros detrás delas cabezas de
sus compañeras para simular una aureola. Todo esto en compás de ¾ con la siguiente
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melodía y armonía 8 compases T -T- -T- D D-D-D-T –T, 4 compases S-T-D-T
respectivamente.

El Palito:

Aquí los bailadores entran en el coteo amoroso, la sana competencia y se hace más
risueño el baile, al mandato del cantador se realiza el “amague”. El amague consiste
en que los hombres entrelazan sus piernas para tratar de tumbar al contrincante. El
papel dela bailadora es impedir que caiga su compañero, para lo cual lo sostienen
hábilmente. Al compás 6/8 con la siguiente melodía- armonía 8 compases estrofa T-
T-D-T-T7-S-D-T y 4 compases T7-D7-D7-T respectivamente.

Características y Significado

Esta manifestación cultural se realiza dando vueltas sobre una planta frondosa, lo que
la convierte en un ritual de agradecimiento a la naturaleza por sus infinita bendición.
Al Celebrarse el día de los muertos se convierte en festividad de índole religioso. Es
un reclamo a las culturas colonizadoras

Formas Musicales:

En esta danza encontramos tres formas musicales tradicionales el joropo, el vals y el

merengue evidencia del crisol cultural que es Venezuela,

Letra

Sambainina
A cada verso del

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 solo, el coro respone:
“Sambainina”
Vamos a bailar joropo
Cómo lo voy a bailar
Pobrecita mi mujé
se la llevan a enterrar
Coro
Sambainina, Sambainina
Sambainina, Sambainina
Si quieres saber mi nombre,
Cantando te lo diré;
Soy hermano del cacao,
Primo hermano del café.
Coro
Vamos a bailar joropo
Cómo lo voy a bailar
si una sola vida tengo
y me la quieren quitar
Coro
Cómo quieres que te
quiera
si te acabo e’ conocé
deja que las flores secas,
vuelvan a reverdecer.
La vaca
Solista
¿Cuánto vale la vaca?
Cuatro pesos y medio;
¿Qué de cosas diera Yo?
Por la vaca y el becerro.
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 Coro
A cada verso el coro
responde:
“Jilló”
La segunda vez que se repite
la estrofa se responde:
“Ama”
Oso melero,
Oso melero
Qué me trajiste,
de la montaña,
Una taparita,
Llena de aguardiente,
De aguardiente dulce,
De aguardiente claro,
De aguardiente e´ caña.
(El solista repite la
copla y luego el coro
alternativamente)
La Chispa
Coro
Ay, chispa, ay chispa,
ay chispa que tengo yo (bis)
Con el sereno e’ la noche
la chispa se me pasó (bis)
San juan y la magdalena
Solista
San Juan y la Magadalena
están arriba en el cielo

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 y yo como estoy alegre
mejor me quedo en el suelo (bis)
Coro
Ay ay ay San Juan Bautista
Ay ay ay la Magdalena (bis)
San Juan y la Magdalena
son mis santos preferidos
yo les pido que me tengan
tranquilito al amor mio.(bis)
Coro
San Juan y la Magdalena
fueron a comer manzanas
y después que las comieron
repicaron las campanas(bis)
Coro
Yo le pido a San Antonio
y a las animas benditas
que mi mujer y la otra
se quieran como hermanitas (bis)
Coro
Si esta llora sigue así
Con el golpe de San Juan;
El palito es lo que falta,
Con el se terminará (bis)
El Palito
Si el palito se te quiebra
No te pongas a llorar;
Coro repite
Yo te llevare a la mata

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 Donde lo puedas cortar
Coro: repite
Dime niña, dime Rosa,
Dime clavo de comer
Coro: repite
A cómo vendes la libra
de amores para querer
Coro: repite
Tranca el palo Maria Antonia
Que se quiebra la vera;
Coro: repite
Si se quiebra por la punta
Cógelo por la mitad.
Coro: repite
Palito jua, jua, jua,
palito jua, jua, jua.
Al terminar cada una de las
piezas, bailadoras, bailadores,
cantadoras y cantadores
emiten un sonido vocal con la
mano sobre la boca.

Actualidad Y Alcances

La Llora es el vivo ejemplo de la lucha de los pueblos originarios que lleva más de
500 años en contra de los usurpadores de su tierra y asesinos de su cultura y
tradiciones que fueron relegadas a rituales y fiestas paganas. Al ejecutar este baile y
entonar sus cantos estamos recordando nuestras raíces ancestrales y manteniendo viva
las manifestaciones culturales que nos dan identidad. Al respecto quiero mencionar
que el baile de la llora fue elevada a Bien de interés Cultural de la nación por el
Ministerio del poder popular para la cultura con el objetivo de preservarla.
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 Anexos

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