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    ZAZEN

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    LLORENÇ BURGUERA
    La práctica del zazen implica sentarse en posición de loto o media loto con la espalda recta, regular la respiración y observar los pensamientos que surgen sin aferrarse a ellos, dejándolos ir. El objetivo es unificar la mente y el cuerpo, olvidar las condiciones y alcanzar un estado de calma y claridad mental donde se manifieste la propia naturaleza original. La práctica del zazen es en sí misma iluminación.

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    ZAZEN

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    La práctica del zazen implica sentarse en posición de loto o media loto con la espalda recta, regular la respiración y observar los pensamientos que surgen sin aferrarse a ellos, dejándolos ir. El objetivo es unificar la mente y el cuerpo, olvidar las condiciones y alcanzar un estado de calma y claridad mental donde se manifieste la propia naturaleza original. La práctica del zazen es en sí misma iluminación.

    Descripción original:

    Resumen de la pràctica zen

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    La práctica del zazen implica sentarse en posición de loto o media loto con la espalda recta, regular la respiración y observar los pensamientos que surgen sin aferrarse a ellos, dejándolos ir. El objetivo es unificar la mente y el cuerpo, olvidar las condiciones y alcanzar un estado de calma y claridad mental donde se manifieste la propia naturaleza original. La práctica del zazen es en sí misma iluminación.

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    La práctica del zazen implica sentarse en posición de loto o media loto con la espalda recta, regular la respiración y observar los pensamientos que surgen sin aferrarse a ellos, dejándolos ir. El objetivo es unificar la mente y el cuerpo, olvidar las condiciones y alcanzar un estado de calma y claridad mental donde se manifieste la propia naturaleza original. La práctica del zazen es en sí misma iluminación.

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    ZAZEN

    1.-Detalles de la práctica:
    1.0.- Para estudiar el Zen, utiliza una habitación en silencio. Sé moderado en el comer y el
    beber. Desecha todas las relaciones y abandona todos los asuntos. No elabores conceptos
    sobre lo saludable o lo perjudicial; no te impliques sobre lo correcto o lo equivocado.
    Interrumpe las actividades de mente, facultad mental y conciencia; detén los cálculos del
    pensamiento, la percepción y la reflexión. Cuando te sientes, extiende una esterilla gruesa y
    utiliza un cojín sobre ésta. Siéntate en la posición de piernas cruzadas completa o en la
    posición de piernas cruzadas media. Para la posición completa, primero coloca el pie derecho
    sobre el muslo izquierdo; después, coloca el pie izquierdo sobre el muslo derecho. Para la
    posición media, simplemente apoya el pie izquierdo sobre el muslo derecho. Afloja tu vestido
    y cinturón y dispónlos apropiadamente. A continuación, coloca la mano derecha sobre el pie
    izquierdo y la mano izquierda sobre la mano derecha. Une las puntas de los dedos pulgares.
    Después, estira el torso y siéntate derecho. No te inclines hacia la izquierda o la derecha, hacia
    delante o hacia atrás. Las orejas deben estar en línea con los hombros y la nariz en línea con el
    ombligo. Presiona la lengua contra la parte frontal del paladar y cierra labios y dientes. Los ojos
    deben permanecer siempre abiertos. Tras estabilizar la postura, regula la respiración. Cada
    vez que surja un pensamiento, sé consciente de éste; tan pronto como seas consciente de
    éste, desaparecerá. Si permaneces durante largo tiempo desconectado de los objetos, se dará
    naturalmente la unificación. Este es el arte esencial del zazen. Zazen es la puerta del Dharma
    del gran gozo y la gran paz. Si captas el punto de esta práctica, la mente será clara y aguda, los
    pensamientos serán correctos y nítidos; el sabor del Dharma nutrirá la mente y te sentirás en
    calma, puro y alegre. Tu vida cotidiana será la expresión de tu estado natural y verdadero. Una
    vez realizada la clarificación de la verdad, serás semejante al dragón que domina el agua o al
    tigre que se adentra en las montañas. Date cuenta de que cuando surge el recto pensamiento,
    el estupor y la agitación no pueden imponerse. Al levantarte, muévete lentamente y álzate con
    calma; no lo hagas con precipitación ni rudeza. En todo momento proteje y guarda el poder del
    samadhi.

    1.1.-Igualad en una sola cosa el cuerpo y la mente, sin hacer ninguna separación entre el
    movimiento y la quietud sin estirar demasiado el cuerpo hacia arriba, porque eso hará que la
    respiración se restrinja y perturbe.

    1.2.- Si alcanzas el samādhi [con los ojos abiertos] este será más poderoso.

    1.3.- Cuando hayas ajustado la postura y regulado la respiración, relaja el abdomen. No des
    lugar a ningún pensamiento, ni bueno ni malo. Si un pensamiento surge, sé consciente de este.
    Cuando seas consciente, este desaparecerá. Cuando se aplica este método durante un largo
    periodo de tiempo las condiciones son olvidadas y todo es unificado naturalmente. Esta es la
    esencia de zazen. Sentarse en zazen no es preocuparse de la forma correcta de sentarte en
    zazen, si te preocupas durante la práctica de la postura no alcanzaras el objetivo del sentarse.
    Respecto a la forma correcta de sentarte es necesario primero liberarse de esta preocupación
    y después, no obstante, adecuarse a ella sin preocupaciones. (“ Es un error practicar zazen
    consintiendo que la espalda no esté recta y se respeten los demás detalles de la práctica”).
    Hacer zazen entretenido en cómo se hace zazen no es zazen. Cuando se pierda la firmeza de la
    práctica , sin hacer movimientos bruscos se debe intentar junto con la respiración volver a la
    postura correcta se tarde lo que se tarde con el espíritu de acunar a un bebe sin que este se
    despierte, para de esta manera no interrumpir el samadhi.

    1.4.- Zazen es simplemente sentarse, sin añadidos, puesto que es volver la propia luz
    directamente hacia sí mismo, por eso el estar en zazen es la unión con todo modo de ser, la
    unión con todo el tiempo. Al propio zazen está unida la eternidad llamada pasado, presente y
    futuro. En consecuencia, el momento presente es la eternidad, el ser que soy y todo el resto
    no se distingue. Dado que la práctica es al mismo tiempo el resultado del modo de ser original.
    Por otra parte, mientras se practica, es necesario eliminar el pensamiento de “yo estoy
    practicando”.

    1.5.- El cuerpo es el templo, volver con la atención a la posición del cuerpo es volver a
    la realidad, al presente, reconstruir la integridad de cuerpo y espíritu. Y para el espíritu, zazen
    es no discriminar, no elegir, no es necesario hacer ningún esfuerzo para intentar recordar
    alguna noción o información, ni reproducir un particular estado mental. En otras palabras,
    cuando estamos haciendo zazen no tenemos necesidad de ponernos a pensar en nada, porque
    precisamente no estamos haciendo nada. Solo existir. Aprende a retirarte, gira la luz hacia
    adentro e ilumina el Sí mismo. Calma tu mente y observa. 

    1.6.- Aunque el aire este en todas las partes se usa un abanico para que este se manifieste
    como viento, del mismo modo a través de zazen nuestra naturaleza acabara manifestándose
    como es en su sentido original e infinito.

    1.7.- Solo deja ir tu mente egocéntrica y practica con calma. No debe apegarse al cuerpo o
    Mente. Dogen dijo : Te imploro que te sientes en silencio y busques el comienzo y el fin
    de este cuerpo sobre la base de la realidad, del mismo modo el Buda dijo: "La realización está
    en la práctica". “Pensar que la práctica y la iluminación no son uno es un punto de vista
    herético. Acerca de la actitud hacia la práctica, se dice que no se debe esperar iluminación
    aparte de la práctica. Esto se debe a que la práctica en sí misma es iluminación.

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