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UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
DIPLOMADO EN MULTICULTURARLIDAD COMO EJE PRINCIPAL DE LA
ETNOEDUCACIÓN

LA ETNOEDUCACION COMO ALTERNATIVA EDUCATIVA PARA LOS

GRUPOS AFRODESCENDIENTES EN COLOMBIA

MILEIDIS PUSHAINA PUSHAINA

RIOHACHA/GUAJIRA
2021
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UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
DIPLOMADO EN MULTICULTURARLIDAD COMO EJE PRINCIPAL DE LA
ETNOEDUCACIÓN

LA ETNOEDUCACION COMO ALTERNATIVA EDUCATIVA PARA LOS

GRUPOS AFRODESCENDIENTES EN COLOMBIA.

Articulo de revisión documental presentado como requisito para optar al título de

Licenciada en Etnoeducación

MILEIDIS PUSHAINA PUSHAINA

RIOHACHA/GUAJIRA
2021
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Contenido
Resumen..........................................................................................................................................3
Palabras clave:...............................................................................................................................3
ABSTRACT....................................................................................................................................3
Keywords:.......................................................................................................................................4
Introducción.....................................................................................................................................5
Metodología....................................................................................................................................8
Enfoque.......................................................................................................................................8
Momentos de la revisión............................................................................................................8
Instrumento de análisis.............................................................................................................9
Resultados.....................................................................................................................................10
Implicaciones de los procesos etnoeducativos en comunidades afrodescendientes en
Colombia...................................................................................................................................10
Acciones pedagógicas para desarrollar saberes afrocolombianos en el Aula....................12
Acciones académico-administrativas para posibilitar una educación pertinente para los
contextos afrodescendientes....................................................................................................15
Conclusiones.................................................................................................................................18
Referencias bibliográficas...........................................................................................................20
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LA ETNOEDUCACION COMO ALTERNATIVA EDUCATIVA PARA LOS GRUPOS

AFRODESCENDIENTES EN COLOMBIA

Pushaina Pushaina Mileidis1

Resumen

El interés de este artículo es mostrar aportes investigativos que en los últimos cinco años se han
desarrollado en torno a la educación en contextos afrodescendientes en Colombia, mediante un
análisis de las implicaciones y acciones pedagógicas y académico-administrativas que los autores
y las autoras señalan para su desarrollo en las aulas. Con el fin de llevar a cabo este propósito, se
está desarrollando una revisión documental de textos académicos y científicos publicados en los
últimos cinco años, en la cual se abordan tesis, artículos de resultados, artículos de reflexión y
proyectos educativos; dicho proceso se viene desarrollando en tres momentos: primero, búsqueda
en fuentes indexadas; segundo, clasificación y categorización, y, tercero, análisis inferencial del
contenido de los textos. La ejecución de esta revisión permitió la comprensión de una serie de
aportes y relaciones conceptuales presentes en los textos, que conciernen a implicaciones,
acciones pedagógicas y acciones académicos administrativas que se deben desarrollar en
comunidades afrodescendientes a lo largo del país, para que lleve una práctica educativa situada
en la cultura afro en las aulas. Dicho aprendizaje llevó a configurar unas reflexiones finales que
apuntan al planteamiento de posibles alternativas de mejoramiento que conlleven a la
etnoeducacion a ofrecer respuestas a las necesidades educativas en estos contextos.

Palabras clave:
Afrodescendientes, comunidades negras, cátedra afrocolombiana, etnoeducacion, identidad
cultural.

ABSTRACT

The interest of this article is to analyze studies that have been carried out on ethno-education as
an educational alternative for Afro-descendant groups in Colombia, considering in them the
methodologies, pedagogical strategies and academic contributions that have been developed to
strengthen the identity of the communities. belonging to this ethnic group. In order to carry out
this purpose, a documentary review of academic and scientific texts published in the last five
years is being developed, in which theses, results articles, reflection articles and educational
projects are addressed; This process has been developing in three stages: first, search in indexed
sources; second, classification and categorization, and, third, inferential analysis of the content of
the texts.
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Estudiante Del Programa de Licenciatura En Etnoeducación. Facultad De Ciencias De La Educación, Universidad
De La Guajira, Sede Riohacha. E-mail: [email protected]
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The execution of this review has basically allowed two results: first, the understanding of a series
of contributions and conceptual relationships present in the texts, which concern educational and
cultural processes developed in Afro-descendant communities throughout the country; second,
the deduction of certain tensions and gaps in knowledge that call for further study of the subject.
These results are intended to lead to the configuration of some final reflections that point to the
proposal of possible alternatives for improvement that lead ethno-education to offer answers to
the educational needs in these contexts.

Keywords:
Afro-descendants, black communities, Afro-Colombian chair, ethno-education, cultural identity.
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Introducción

En la sociedad colombiana es importante mencionar lo complejo y múltiple que ha sido el

logro de los aprendizajes académicos en las poblaciones afrocolombianos a lo largo de sus
historias vividas, cuyo enfoque requiere de la interdependencia entre los procesos que surgen de
las interacciones sociales, que lo que conocemos como etnoeducacion para la población
afrocolombiana es la denominación de un proceso variado y disperso a lo largo y ancho del país,
que venía siendo agenciado por distintos colectivos de líderes y docentes de comunidades negras.
De modo que, si se indaga por la educación de las comunidades afrodescendientes y las
posibilidades de dialogar con sus planes de vida, sus luchas diarias y las diferencias que genera
el ser, estar, pensar y vivir en territorio divergentes en la que se ha pretendido el reconocimiento
del valor cultural y étnico de estas comunidades.

Por consiguiente a lo dicho anterior, esta revisión se enfoca en la etnoeducacion como

alternativa para la intervención educativa de los grupos afro descendientes en Colombia, por una
parte, se analizan sus aportes acerca de la búsqueda de las estrategias pedagógicas y, por otra
parte, se muestran relaciones y distancias entre sus conceptualizaciones.

Esta preocupación surge porque , como se ha dicho antes ;que como etnoeducadora
puedo comprender que la educación propia de los grupos étnicos son cruciales en la
etnoeducacion e incluso desde lo legal, la ley 115 de 1994 , el cuál plantea la obligatoriedad de
las instituciones de este tipo para que garantice la permanencia de la educación propia y
fortalezcan las relaciones identitarias de los niños, niñas y jóvenes pertenecientes a las distintas
culturas, con reciprocidad y manejo de la diferencia como parte del ser y saber de la vida.

Hay que mencionar, que además puedo ver un vacío en la educación propia en la
población afro relacionado con el desconocimiento de las estrategias pedagógicas para su
aprendizaje, metodologías, problemáticas y posicionamiento que los investigadores e
investigadoras de Colombia que han abordado en los últimos años. Por tanto, el problema a
resolver en esta revisión documental gira en torno a lo que ellos y ellas han dicho o hecho,
alrededor de las perspectivas metodológicas con las cuales han construido sus aportes y también
sobre los vacíos que han quedado y admiten seguir estudiando el tema.
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Ya que en su mayoría desconocemos cuales y como deberían ser nuestras estrategias

pedagógicos para seguir transmitiendo los conocimientos académicos y lograr un aprendizaje
significativo en los estudiantes de las comunidades negra.

Es decir que la educación de los grupos afrocolombianos no pueden esfumarse en el

marco de la política educativa para el país, mas al contrario deben fortalecerse desde identidad
propia y que mediante de la etnoeducacion se logre un aprendizaje fructífero a nivel personal y
académico de los grupos étnicos; de tal manera que surgió la emergencia de la etnoeducacion
como concepto y apuesta política de las comunidades étnicas colombianas, este sería un campo
de posibilidad para reinventar la educación colombiana.

El propósito de este artículo es establecer metodologías, estrategias pedagógicas para

fortalecer la educación propia de las comunidades afrodescendientes de Colombia y lograr en
cada uno de ellos un aprendizaje significativo mediantes los aportes de los autores que han
realizado investigaciones sobre dicho propósito. Sin embargo es importante comprender que la
etnoeducacion ha impactado de manera positiva como alternativa educativa para seguir
formando los estudiantes de los grupos afro descendientes en Colombia y de más etnias.

De esta manera, los posicionamientos que surjan del dialogo con los autores, se erigirán
como puntos de discusión alrededor de los siguientes interrogantes: ¿Qué se ha investigado en
torno a la educación en contextos afrodescendientes en Colombia? ¿Qué implicaciones y
características de los procesos etnoeducativos en contextos afrodescendientes en Colombia?
¿Desde el punto de vista de los autores, qué acciones pedagógicas se pueden poner en práctica
para desarrollar saberes afrodescendientes en el aula? ¿Desde el punto de vista de los autores,
posibles acciones académico-administrativas posibilitarían una educación pertinente para los
contextos afrodescendientes?

En función de estas preguntas, surge un objetivo principal que es el siguiente:

• Identificar aportes investigativos que en los últimos cinco años se han desarrollado en
torno a la educación en contextos afrodescendientes en Colombia, mediante un análisis de las
implicaciones y acciones pedagógicas y académico-administrativas que los autores y las autoras
señalan para su desarrollo en las aulas.
De igual manera, se desglosan unos objetivos concretos que direccionan tanto la revisión
documental, como la redacción del artículo. Estos son:
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• Detallar implicaciones y características de los procesos etnoeducativos en contextos

afrodescendientes en Colombia.
• Analizar acciones pedagógicas que se pueden poner en práctica para desarrollar saberes
afrodescendientes en el aula.
• Identificar posibles acciones académico-administrativas para posibilitar una educación
pertinente para los contextos afrodescendientes
Teniendo como referente los objetivos señalados, se realizó una revisión documental en
la que se apuntó al fondo e intención de los textos, considerando las propuestas y significaciones
que dentro de ellos dan cuenta de las problemáticas, metodologías y enunciados emprendidos por
los autores. Lo que permitió llegar a comprensiones académicas que fueron las elaboraciones
para la redacción de este artículo, cuya estructura se compone de tres partes:

• Primera, presentación de la metodología definida para desarrollar procesos búsqueda,

organización e interpretación de los documentos
• Segunda, despliegue de los aportes, implicaciones y acciones posibles para el desarrollo
de la educación en contextos afrodescendientes en Colombia.
• Tercera, conclusiones relacionadas con ciertas consideraciones que se deben tener en
cuenta a nivel micro y macro curricular para desarrollar procesos educativos en las comunidades
afrocolombianas.
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Metodología

Enfoque

La revisión se realizó desde un enfoque interpretativo, por lo que los documentos fueron
comprendidos en sus dimensiones semánticas, pragmáticas e interactivas, entablando relaciones
comunicativas entre los distintos autores. Dicha interacción se da en el marco de la discusión
argumentada de las distintas experiencias presentadas por ellos, con la finalidad de lograr el
encuentro de diferentes puntos de vista, a partir de procesos de formalización y generalización
cognitiva.

Momentos de la revisión

La revisión se realizó a partir de dos técnicas, uno heurístico que implicó los momentos
de indagación, clasificación y caracterización, y, uno hermenéutico que se hizo operativo
mediante el análisis semántico y pragmático de los textos delimitados previamente.

La búsqueda se realizó teniendo en cuenta en las metodologías y estrategias pedagógicas

para la educación propia de las comunidades afro descendientes en Colombia, por lo que se
recolectaron documentos desde lo regional hasta lo nacional para tener una visión más amplia del
asunto y analizar posturas definidas en distintos contextos. Las fuentes de información fueron los
repositorios de las universidades de Colombia y las revistas indexadas en buscadores
internacionales como Google académico, Dialnet y Redalyc. La selección de los documentos, se
realizó a partir de cuatro criterios:

• Relevancia de los pliegos con la temática

• Actualidad de los escritos, definida para esta revisión en un marco de tres a cinco años,
por ende, se admitieron algunos escritos que no cumplían este criterio, por la profundidad de sus
planteamientos para la comprensión del problema.
• Escritos productos de investigación rigurosa a nivel de maestría, doctorado e
investigaciones indexadas
• Abordaje de los procesos educativos en clave de la metodología de las estrategias
pedagógicos de la educación de la población afro
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Con base en estos criterios, se obtuvo un corpus de veinte (20) textos que fueron
organizados de la siguiente manera: primeramente, se abrió una macro carpeta rotulada con la
temática general de la revisión, donde se incluyeron todos los documentos, después, se abrieron
carpetas para las dos categorías enunciadas en la introducción y dentro de ellas, otras nominadas
con cada número que refiere al periodo 2017-2020. Por último, a partir de la lectura de los
resúmenes e introducción de las distintas tipologías textuales recopiladas, se ubicó cada texto en
la categoría y año respectivo.

Instrumento de análisis

Para el análisis se empleó una matriz de referencias bibliográficas elaborada de manera

artesanal en una plantilla de Excel, teniendo como referente los aspectos semánticos
contemplados en la pregunta orientadora del estudio, estos son: aportes, relaciones,
contradicciones, vacíos y aperturas para investigar. Cada uno de ellos se ubicaba en una columna
y se gestionaba a partir de procesos cognitivos como la generalización, formalización e
inferencia y se concretaban en dialógicas escriturales como la paráfrasis y la tensión intertextual.
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Resultados

La realización de todo este proceso heurístico y hermenéutico permitió el hallazgo de

aportes, conceptos y bases epistemológicas en los textos revisados; los cuales, por una parte,
facilitaron el logro de los objetivos propuestos, y, por otra parte, generaron los insumos para la
redacción del presente apartado, veamos.

Implicaciones de los procesos etnoeducativos en comunidades afrodescendientes en

Colombia

La etnoeducación nos da una perspectiva distinta en el ámbito educativo, el

reconocimiento de lo diverso y la integración de diferentes culturas en el aula, permiten que los
docentes empleen estrategias que vinculen diferentes elementos de cada uno de los grupos
étnicos presentes al momento de desarrollar las diferentes áreas dadas en la formación académica
con el fin de preservar los saberes de cada uno.

En este sentido es pertinente mencionar la etnoeducación afrocolombiana y sus inicios en

la década de los 80. Según Meneses (2016): una relación entre el concepto y el deber ser de la
etnoeducación propuesta por el movimiento social afrocolombiano y algunos académicos,
intelectuales y activistas, se encuentran con que esta es una práctica histórica ancestral de las
comunidades que ha permanecido en el tiempo, esta representa la idea de una etnoeducación
endógena. (p.37) en la que se reconocen los saberes, cosmovisiones y otros elementos propios de
la cultura y su transmisión a través de distintas generaciones con la intención de preservarlos y
de este modo reconocer su identidad y orígenes.

Al mismo tiempo Martínez, Lago y Buelvas. (2016) indican la afrodescendencia como la

historicidad, la conciencia, valores, practicas, saberes, y su herencia dada en sus orígenes
africanos, con esto en mente se entiende la lucha por la reconstrucción de su identidad y
preservación de los conocimientos propios de su cultura en los diferentes espacios donde
convergen con otros grupos étnicos. De esta manera los afrocolombianos buscan dar luz y
reconocimiento a su identidad, no solo desde la visión de un ideal encontrado en los documentos,
al contrario, se deben fomentar espacios que vayan más allá, también se requieren acciones que
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constituyan hechos reales que sean visibles en la sociedad y en la interacción de diferentes

culturas, con el propósito de conocer nuestra realidad e identidad cultural, entendiendo la
diversidad y mezcla de culturas presente en nuestra nación.

En relación con lo anterior, es conveniente que los estados a través de sus políticas
públicas empleen espacios donde se integren las comunidades afro, logrando con ello su
participación, tal es el caso de la Catedra de Estudios Afrocolombianos (CEA), que en palabras
de Calderón (2019):
representa un avance relevante en materia de reconocimiento de derechos y de la
incorporación del aporte cultural afro a la construcción de las naciones, como por ejemplo
promover estrategias para trabajar la heterogeneidad de demandas y propuestas al interior de
las poblaciones afrodescendientes. (p.262)

Llegado a este punto es fundamental lograr espacios de participación ciudadana en donde

cada uno de los pertenecientes a esta etnia se reconozcan como miembros y del mismo modo se
logre la autonomía empleando acciones que constituyan avances positivos en materia de
preservación de su identidad cultural.

Por otra parte, es esencial garantizar acciones que sirvan de apoyo en el proceso de
reivindicación, menciona Granada (2018) “Los estudios sobre afrodescendencia están creciendo
de manera diversa e importante en el país y Latinoamérica” (p.199). Teniendo en cuenta lo
anterior, se puede decir que esas acciones generan avances en materia de investigación con el
objetivo de conocer las realidades presentes en estos contextos y de este mismo modo se den
espacios de acción que permitan la mejora en cuanto a elementos que constituyan el pleno
desarrollo de las comunidades afrodescendientes en sus espacios e integración social desde el
vinculo creado en las diferentes áreas y roles en nuestra sociedad, en un punto más específico la
formación dada en la escuela con el objetivo de lograr espacios de interacción cultural y de
reconocimiento de la cultura afro en nuestra historia y actualidad.

Aunado a ello, indica Sánchez (2018) “La superación exitosa de los desafíos se puede
materializar mediante propuestas educativas pertinentes, siempre y cuando se logre un cambio
desde el microcontexto del aula” (p.101). Entendiendo así la necesidad de cada escuela, con el
propósito de asumir una formación etnoeducativa afrodescendiente que vaya mas allá del papel,
que sea evidente en el aula, desde la interacción de docentes y estudiantes, padres de familias y
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demás miembros de la institución con el propósito de reconocer este grupo étnico, enseñar sus
saberes, tradiciones y demás elementos que hacen parte de ellos, de su esencia de su realidad, al
mismo tiempo es oportuno emplear espacios de interculturalidad donde también se reconozca los
otros miembros presentes en el aula.

Acciones pedagógicas para desarrollar saberes afrocolombianos en el Aula

En el desarrollo de los procesos etnoeducativos para afrocolombianos en el aula es

necesario la integración de saberes culturales propios de las comunidades afro, con el propósito
de fortalecer los lazos de hermandad, reconocimiento y vínculo en las actividades dadas en la
escuela dentro de la formación académica de los diferentes estudiantes que integran la escuela.
En este sentido, Martínez, Pomares, Sierra y Martínez (2020) señalan: “la teoría de los derechos
humanos es reconocida como un objeto de estudio más que una teoría como tal. Sin embargo,
esta teoría pretende exponer la historia de estos, cuáles derechos humanos existen, su
importancia y cómo hacerlos valer” (p.97).

Teniendo en cuenta lo anterior, es pertinente reconocer y fomentar espacios que permitan la

implementación de diferentes momentos en el aula que den cabida a la integración de saberes
pertenecientes a la comunidad afro. Al mismo tiempo es necesario identificar y emplear
situaciones donde se evidencie la aplicación de estrategias que den lugar a los saberes
pertenecientes a las comunidades afrodescendientes en el marco de la etnoeducación, por lo que
en palabras de Paz (2018):

Se sugiere desarrollar procesos de capacitación para generar la apropiación de conocimientos

acerca de temas relacionados con la diversidad étnica, la educación para la diferencia, la
historia, y los legados culturales afrocolombianos, con el fin de establecer cuál es su relación
con la educación para la paz y la convivencia. (p. 94)

Llegado a este punto es necesario reconocer la importancia de los elementos que

convergen en las luchas que, a lo largo de lo años en nuestro país, este grupo étnico ha gestado
en pro del reconocimiento de su identidad con la intención de alcanzar resultados positivos en
materia de desarrollo.
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De igual forma, es oportuno establecer acciones que permitan la integración de saberes

desde la etnoeducación para afrodescendientes en el aula, Al respecto, Reyes (2021) menciona:
“La dimensión pedagógica tiene un papel significativo en la transformación de la práctica
pedagógica de los docentes, dado que es un conocimiento que el docente adquiere por medio de
la experiencia, resultado del día a día en el aula de clase. (p.427).

De esta manera es necesario hacer una revisión y establecer uno o distintos modelos
pedagógicos según las necesidades encontradas en el aula, teniendo presente la diversidad
cultural, en este caso el vinculo de los saberes afro en el desarrollo de los procesos formativos.

Seguidamente, dentro de los saberes afrocolombianos que se pueden emplear en la

escuela, Murcia (2015) indica: “La literatura afrocolombiana en el aula, dentro del marco de la
interculturalidad se presenta como una manera de romper paradigmas, colocando aportes
literarios y lingüísticos en el mismo nivel que otro tipo de conocimientos de trayectoria
pedagógica regular” (p.16). De lo anterior, podemos decir que la implementación de estas
estrategias se constituye en un elemento fundamental para dar paso al reconocimiento e
integración de saberes pertenecientes a la comunidad afro en las escuelas y/o instituciones,
teniendo como objetivo el reconocimiento de ellos como miembros de nuestra sociedad y así
fomentar espacios que den lugar a la interculturalidad desde el respeto por lo propio, el otro y la
diversidad cultural presente en nuestro territorio.

Simultáneamente, las instituciones deben fomentar distintos espacios donde se empleen

otros saberes propios de la cultura afro, tal como afirma Escobar (2014):

La escuela inicia un proceso para deconstruir las representaciones sociales; para hacerlo se
comienza por desarrollar conexiones con los diferentes elementos de la naturaleza, a partir de
trabajos como las siembras lunares y alelopáticas, con las cuales se establecen sinergias con el
cosmos, con el agua lluvia, con los minerales del suelo presentes en los desechos orgánicos, y
se progresa en interacciones de cuidado, de afecto, de espiritualidad entre los seres. (p. 54)

Esta afirmación implica reconocer la Cátedra de Estudios Afrocolombianos (CAE) como

un elemento pertinente en la escuela para la integración de elementos afrocolombianos en el aula
y en el desarrollo de las clases dadas a los estudiantes, desde estas acciones se dan a conocer los
saberes propios de este grupo étnico, logrando con ello el reconocimiento y apropiación de estos
como pertenecientes a nuestra historia y territorio, al mismo tiempo se emplea el respeto por lo
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propio y el otro desde una educación intercultural no solo impartida en los documentos también
en nuestra realidad social.

Sin embargo, la CAE no funciona sola, por lo que se deben mencionar algunas
estrategias, que hagan efectiva su implementación, en torno a esto Carabali y Cuervo (2020)
resaltan que, “la lúdica es una herramienta para la labor docente, que bueno sería si existiera en
el país un modelo de educación creado desde una perspectiva lúdica, donde primara la educación
basada en valores y utilizara el juego como herramienta potenciadora de las facultades y
aptitudes humanas” (p. 35).

De lo anterior, es interesante analizar la aplicación de estas en el aula, como elemento

ayudante en el proceso de un verdadero reconocimiento de la cultura afro en el aula y la
sociedad, teniendo en cuenta que en este espacio se integrarían la enseñanza de literatura,
música, saberes, cosmovisión, entre otros mecanismos, logrando la participación de docentes,
estudiantes, padres de familia y comunidad en general con el propósito de una etnoeducación
desde la interculturalidad.

Por otra parte, Saucedo (2020) precisa “la necesidad de que se desarrollen herramientas
digitales para el abordaje de contenidos que motiven a los estudiantes a conocer y rescatar sus
herencias de tradición y prácticas culturales” (p.54). El uso de tecnologías en la actualidad se ha
convertido en una estrategia fundamental en los procesos de enseñanza y aprendizaje en la
escuela, de esta manera se puede emplear la enseñanza de saberes propios de la cultura afro a
través de espacios virtuales como blogs, correos electrónicos, revistas digitales, videos,
conferencias, entre otros. Con esto en mente, se puede decir que estos espacios no solo permiten
el reconocimiento de estos elementos culturales, sino que también ayudan en el uso de TIC y los
requerimientos actuales en materia de educación e integración de herramientas tecnológicas
ajustando las necesidades globales en materia de interconexión.

Finalmente, es fundamental reconocer que es necesaria la inclusión de saberes afro en el

aula, con el propósito de integrar estos elementos en los procesos formativos de los estudiantes,
al mismo tiempo los docentes deben emplear diferentes estrategias que den lugar a una
educación intercultural desde el respeto por lo propio y la diversidad presente en nuestra nación,
en este caso la representación afro en la escuela y sociedad.
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Acciones académico-administrativas para posibilitar una educación pertinente para los

contextos afrodescendientes

En el marco de una etnoeducación afrocolombiana se deben integrar diferentes actores

con el fin de lograr los objetivos planteados, es por ello que actualmente se deben analizar
aspectos, tales como los currículos, planes de estudios, proyectos institucionales y la formación
docente, con el fin de determinar senderos que conlleven a acciones pertinentes para vincular
elementos propios de esta cultura en los procesos formativos.

En torno a este señalamiento, Valdés y Cartagena (2017) evidencian que desde los
sistemas educativos se hace necesario implementar no solamente una Cátedra de estudios
Afrocolombianos, sino también un discurso positivo que muestre cómo la cultura
afrocolombiana, a partir de su diversidad desarrolla aportes sustanciales para el crecimiento de la
nación, lo que por supuesto influiría en la formación del ciudadano colombiano en torno a la
afrocolombianidad.

En este sentido es fundamental que todos los integrantes de la escuela generen acciones
de apoyo en beneficio de esta acción, reconociendo la afrocolombianidad como grupo étnico
perteneciente a nuestro país y dándole importancia a sus representaciones y saberes.

Por otra parte, en palabras de Meneses (2015), “La afrodescendencia y la diversidad

étnico-cultural deben convertirse en agendas explícitas de las instituciones que indagan, orientan
y definen programas, proyectos, planes, lineamientos y contenidos educativos, curriculares y
pedagógicos” (p. 86). Teniendo en cuenta lo anterior es fundamental que desde las instituciones
educativas se incentiven acciones en donde se vinculen todos los actores, con el fin de emplear
espacios que den lugar a los saberes afro, tal como lo es la literatura, música, historia, la ciencia,
entre otros. De este modo, se logra ver a la comunidad afro desde la realidad y no como un grupo
objeto de discriminación como se ha dado a lo largo de los años a pesar de los avaneces en
materia de legislación nacional e internacional.
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Al mismo tiempo, se deben revisar otras acciones dadas desde la formación docente, por
lo que es acertado mencionar a Camacho, Guzmán y Velandia (2020) quienes sostienen que: “se
hace necesario empezar a reconocer en las instituciones educativas, que las comunidades
afrodescendientes son productoras de un sin número de conocimientos ancestrales y culturales,
de formas de relacionarse, de maneras de ver y asumir el mundo” (p.8).

En referencia a lo anterior, es fundamental el vinculo de estos elementos en el aula, de

esta manera se reconocen las diferentes representaciones propias de este grupo étnico, se fomenta
la apropiación e integración de la comunidad afro en el desarrollo de una educación dirigida a la
interculturalidad en el reconocimiento de todos y se daría lugar a una verdadera etnoeducación
para afrodescendientes.

Con referencia a lo que se ha venido plasmando, también es necesario revisar la acción

del docente en el aula, Al respecto, Herrera (2019) menciona: Es preciso asegurar que el
profesorado mire en el aula de clases una realidad social, donde convergen diferentes personas,
las que deben ser tratadas como sujeto que es y que sabe, que no es una caja vacía que debe
llenar con lo que se considera conocimiento científico. (p. 5).

Así mismo, también es necesario que en la implementación se generen espacios que

integren la pedagogía occidental con las prácticas pedagógicas situadas, sobre esto, Lázaro
(2018) afirma:

El fortalecimiento de estrategias pedagógicas que se apalancan en la re significación de la

tradición oral a partir de literatura afrocolombiana; un análisis que posibilite nuevas miradas,
nuevas reflexiones y un nuevo lugar de enunciación de la interculturalidad y las prácticas
pedagógicas como canales de re significación identitarias y de memoria e historia oral en la
escuela. (p. 960)

Por lo anterior se reconoce la acción enmarcada desde el vínculo de una pedagogía que
permita una educación intercultural que integre los diferentes elementos culturales presentes. De
allí que, en el proceso de formación para comunidades afro se considere conveniente incentivar
la innovación en los procesos educativos como camino hacia la búsqueda de la calidad, pues el
desarrollo educativo no debe estar desarticulado de la realidad social, ambiental, cultural de su
entorno y la construcción de una sociedad justa democrática y participativa debe partir de las
expectativas y necesidades circunscritas alrededor de la escuela (Sánchez y Mora, 2017).
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Por lo anterior, la construcción de apuestas curriculares que integren los elementos

propios de la cultura afro y reconozcan la diversidad de saberes culturales de Colombia,
constituye una acción académico-administrativa que propicia la construcción de una educación
inclusiva de respeto por la identidad étnica, la multiculturalidad y las cosmogonías como
alternativa para la solución, donde es la interculturalidad el motor esencial para formar jóvenes
con una mirada global, sus ventajas radican en que permite el proceso de recuperación de los
valores tradicionales que afianzan la identidad cultural y ayuda a la comprensión de lo
multicultural. (Reyes, 2018).
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Conclusiones

Posteriormente de la revisión de los diferentes textos documentales realizadas por

diferentes investigadores e investigadoras en Colombia, podemos concluir que las metodologías,
estrategias pedagógicas y aportes académicos que se han desarrollado para fortalecer la identidad
de las comunidades pertenecientes a esta etnia en Colombia, constituye una integración de
diferentes elementos, tales como la educación actual, los saberes ancestrales de los grupos
afrocolombianos, la formación docente y el uso de algunas herramientas en el aula de clases de
los estudiantes de esta etnia, que convergen en un mismo espacio, con el propósito de generar
una educación dirigida a la interculturalidad mediante estrategias pedagógicas.

Otro aspecto sobre el que se puede reflexionar es que la educación afrodescendiente en

Colombia representa un desafío a nivel general, que parten de la creación de políticas públicas
para fomentar la integración real de espacios de reconocimiento a los saberes y cosmovisión
propios de las comunidades afros en nuestro país, y, se materializan en las instituciones, quienes
deben desarrollar acciones que verdaderamente impartan una educación intercultural más allá de
lo escrito, en este sentido es necesario que los diferentes miembros de las instituciones
educativas desarrollen currículos y planes de estudios que vinculen los saberes afro en las
diferentes áreas enmarcadas en los procesos de enseñanza y aprendizaje, para ello se requiere el
apoyo de la sociedad en general con el fin de fortalecer el respeto por la diversidad cultural
presente en nuestro país.

De igual forma, se puede concluir que, los saberes afro hacen parte de la riqueza cultural
encontrada en nuestra nación, el legado de nuestros antepasados y la lucha por lograr la libertad.
En este sentido, es esencial que en las instituciones educativas se reconozca la importancia de los
afrocolombianos en nuestra sociedad, eliminando el estigma que por muchos años se ha venido
dando muy a pesar de la legislación actual. Por lo que se considera pertinente generar conciencia
desde los hogares, escuelas y demás instituciones sociales con el objetivo de apreciar la identidad
de los grupos afrodescendientes y de este modo reconocer los saberes tal como es la
cosmovisión, literatura, música, lengua, espiritualidad, danzas, gastronomía, entre otros.
 20

Al mismo tiempo la formación del profesorado requiere de mayores esfuerzos en todos

los aspectos, porque a pesar de los avances generados en materia de educación para los contextos
afrodescendientes en nuestro país, la realidad es otra, en las aulas aún se observan comentarios
racistas y denigrantes en contra de los pertenecientes a las comunidades afro, por lo que es
conveniente que desde la formación del docente se incentive a una educación dirigida a la
interculturalidad, esto teniendo en cuenta la diversidad cultural presente en nuestra nación por lo
que es tarea del profesorado revisar los planes de estudios y ajustarlos realmente al
reconocimiento e integración de saberes, en este sentido es conveniente emplear estrategias que
se ajusten a esas necesidades y de ese modo integrar espacios donde se aprecie la herencia
cultural encontrada en los diferentes lugares de nuestra sociedad.

Por ende, en la formación dada en el aula es conveniente la integración de algunas

herramientas que fomenten la interculturalidad en los procesos de enseñanza y aprendizaje en la
escuela, en este sentido en nuestra actualidad los esfuerzos presentes aún son deficientes en estas
comunidades, el acceso a herramientas tecnológicas y manejo de ellas es poco en la mayoría de
los casos. Es por esto, que urge una etnoeducacion con estrategias pedagógicas para fortalecer y
dar a conocer la importancia de la cultura afro a la generación venidera con la finalidad de que
esto; no quede en el olvido, ni muchos sigan siendo discriminados por otras cultura.

Finalmente, la etnoeducacion debe seguir siendo una estrategia educativa por los
docentes de aula en las diferentes comunidades afro colombianos, así mismo seguir siendo
estudiada por diferentes autores y autoras del país, para generar nuevas estrategia y
conocimientos pedagógicas en el transcurrir de los siguientes años y de igual manera mejorar la
calidad de vida de otras culturas y el rendimiento académicos de los estudiantes y un diferente
enfoque para más valoración y respeto a los estudiantes y toda la población indígena existentes
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