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    Resumen de Bertrand Russell

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    Fabian J'h
    Russell analiza la distinción entre apariencia y realidad. Argumenta que nuestros sentidos nos proporcionan una apariencia de los objetos que está plagada de errores, ya que las perspectivas y condiciones varían. La mesa parece tener diferentes colores y texturas dependiendo de factores como la luz y el uso de instrumentos. La realidad subyacente de los objetos no puede conocerse directamente, sólo a través de conceptos y percepciones que constituyen nuestra comprensión del mundo. Aunque la filosofía no provee certezas absolutas, plan

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    Russell analiza la distinción entre apariencia y realidad. Argumenta que nuestros sentidos nos proporcionan una apariencia de los objetos que está plagada de errores, ya que las perspectivas y condiciones varían. La mesa parece tener diferentes colores y texturas dependiendo de factores como la luz y el uso de instrumentos. La realidad subyacente de los objetos no puede conocerse directamente, sólo a través de conceptos y percepciones que constituyen nuestra comprensión del mundo. Aunque la filosofía no provee certezas absolutas, plan

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    Russell analiza la distinción entre apariencia y realidad. Argumenta que nuestros sentidos nos proporcionan una apariencia de los objetos que está plagada de errores, ya que las perspectivas y condiciones varían. La mesa parece tener diferentes colores y texturas dependiendo de factores como la luz y el uso de instrumentos. La realidad subyacente de los objetos no puede conocerse directamente, sólo a través de conceptos y percepciones que constituyen nuestra comprensión del mundo. Aunque la filosofía no provee certezas absolutas, plan

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    Russell analiza la distinción entre apariencia y realidad. Argumenta que nuestros sentidos nos proporcionan una apariencia de los objetos que está plagada de errores, ya que las perspectivas y condiciones varían. La mesa parece tener diferentes colores y texturas dependiendo de factores como la luz y el uso de instrumentos. La realidad subyacente de los objetos no puede conocerse directamente, sólo a través de conceptos y percepciones que constituyen nuestra comprensión del mundo. Aunque la filosofía no provee certezas absolutas, plan

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    Resumen de Bertrand Russell, «Apariencia y realidad» en 

    Los problemas de la
    filosofía.
    Por Addy Flores

    ¿Hay en el mundo algún conocimiento tan cierto que ningún hombre razonable
    pueda dudar de él?

    Éste es básicamente el principal problema que la filosofía trata de responder, y lograr


    desenmarañar esta pregunta será el objetivo de este texto.

    Cualquier cosa que recordemos como cierta, está probablemente plagada de errores;
    un ejemplo sería “una mesa” Cualquiera que vea, toque o escuche dicho objeto
    encontrará que tiene las mismas propiedades. Pero si prestamos atención podremos
    descubrir que no es lo que parece ya que no puede haber dos que tengan la misma
    perspectiva.

    Para cualquiera, estas observaciones carecerán de importancia pero para el filósofo no;
    en
    comparativa sería como la atención que le puede prestar un pintor a un objeto. Él tiene
    que olvidar el concepto del objeto y centrar su atención en su forma, color y textura. El
    trabajo del filósofo es el origen del trabajo del pintor: está en la distinción entre
    “apariencia” y “realidad”.

    En la descripción de “la mesa” el color puede variar, dependiendo de la proyección de


    la luz e
    infinidad de factores que lo puedan alterar. Esto no implica que algún color no sea real,
    estaría mejor dicho que no tiene un color en particular. Y a su vez si usamos un
    microscopio podemos darnos cuenta que la textura de la mesa no es lisa sino rugosa; y
    así veremos distintas variaciones que, dependiendo del ángulo, hagan que nuestro
    objeto parezca modificándose de algún modo. (A todas estas características daremos el
    nombre de datos de los sentidos)

    En ese caso, con tantas dudas, ¿cómo podemos tener confianza en algo? ¿Cuál es la
    mesa “real”? Los datos de los sentidos no son directamente propiedades de la mesa,
    sino una “apariencia”, es decir una descripción básica del objeto.

    Lo que le da forma bajo nuestros ojos es el concepto, es la relación que tenemos con el
    objeto y aunque no podemos decir que estos conceptos son meramente una “realidad”,
    sí son nuestra percepción, la forma en la tratamos de apropiarnos de la “Realidad”
    Los límites de mi lenguaje son los limites de mi mundo.

    Sinceramente no importa si otros autores han tratado de negar a la materia, por ser
    opuesta al espíritu (Berkeley) o por ser una comunidad de almas (Leibniz). Lo
    importante es que de una u otra forma aceptan su existencia. A fin de cuentas lo único
    que sabemos de ella es que no es lo que aparenta. La duda siempre resaltará. Sin
    embargo, lo que sií podemos decir es que, si bien la filosofía no tiene respuestas
    absolutas, sí puede formular preguntas que alimenten al mundo, y que a su vez develen
    la verdad de él.

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