Hace unos días cercas de mi casa apareció una escuela Gnóstica, algo de los cuales algunos

pocos conocemos, y me acorde de la invitación a comer que hice hace tiempo a un hermano de
iglesia.

Éste hermano se había bautizado y desde hace tiempo mi esposa quería invitarlo a comer a él,
su esposa e hijas. Pero no se había concretado la cita. Hasta que por fin un día pudieron venir a
comer a nuestra casa.

Durante la comida, la plática comenzó a tener un rumbo inesperado, como diríamos en

México “me avente un viajezote, brother”, sucede que entre la plática había cosas con las cuales
argumentaba sobre la energía de Dios, me detuve a preguntarle que quería decir con “energía”, y
empezó a divagar con los reinos celestiales, minerales y animales, y con las meditaciones de dejar
una mente vacía para escuchar la voz de Dios, porque según él así, se conoce a Dios y el Cristo
entra y vivirá en mí, como lo menciona varios pasajes de la Biblia, según ellos. Para esto debo decir
que su esposa solo callaba y parecía estar en un partido de pimpón (no el muñeco de cartón, sino
viéndome a mi preguntar y a él responder, duramos más de 2 horas en su tema, entre algunas
cosas sobresalientes están:

1. Yo le preguntaba quién era Jesús?, y su respuesta fue un Maestro que llego a ser el
Cristo,

2. Después le dije “y si Jesús llego a ser un gran Maestro . . . “ y su corrección era “no él
era el Cristo desde el principio, desde antes de nacer la partícula de Dios ya estaba ahí,
como la estará en ti si abres tu entendimiento.

3. La Biblia está plagada de doctrina cristiana romántica, de “roma”., y le preguntaba

¿”porque usas pues algunos pasajes de la Biblia?”, y responde “todo es bien, excepto
los evangelios”, tratando de ir al antiguo testamento y al ver una cercanía a
contradecirse en argumentos doctrinales, comentó “no solo los evangelios, es todo, en
todo la Iglesia de roma, cambio la Biblia para manipular, la iglesia creo muchas
corrientes o sectas para confundir”; y le respondí y si al fin de cuentas no dijo Jesús,
“que un imperio dividido no permanece, porque roma sí?”

4. Y como este tipo de gente no tiene, y al fin de cuentas que no hay una verdad
absoluta, sino que todo es relativo, pues le dije, sabes que “no comparto tus puntos
de vista, pero respeto tu opinión, sin embargo no entiendo porque te bautizaste”, y
respondió “es que aunque yo no comulgue con esta iglesia, estoy esperando el
momento para dar a conocer la verdad dentro de ella”.

5. Lo que nosotros los cristianos llamamos la Nueva Era, es en realidad el conocimiento

puro.

6. Según él ha recibido visiones, escucha susurros, y no sé que otro tipo de

alucinaciones, (no estoy seguro, pero creo que dijo hasta que López Obrador podría
ser presidente en las próximas elecciones, jiji, bueno eso no, pero si estaba muy
fumada la cosa).
 Ya por ultimo le pregunte que pensaban sus hermanos y padres, (que si son cristianos),
acerca de su filosofía, y dijo que no le entendían, que estaban cegados, por los errores de la iglesia
cristiana.

LA “VERDADERA LUZ” DEL HERMANO

Según una de las frases de este tipo “todo está bien, excepto los evangelios”, parecía que
se había leído El Código Da Vinci, pero después aclaro que iba a ser iniciado en las ondas de La
hermandad Saint Germain, según él es un “Maestro Ascendido”, y entre las ondas que se avienta
son:

Hace más o menos dos mil años un Gran Ser camino la Tierra trayendo un mensaje que
intentaría disolver la dureza de corazón en los que se llamaban a si mismos grandes
conocedores de las leyes de Dios. Ese simple mensaje estaba basado en Pilares tales como
el Amor, la Verdad y la Paz. El Ser de quien hablarnos es el Amado Jesús y Su Palabra
proclamo él :

“Amad al Padre por sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo”

“Amaos los unos a los otros ”

“Yo Soy el Camino, la Verdad y la Vida.”

Tomando solo estas profundas y sabias premisas de Vida trataremos de tomar conciencia
del porque aun esto no se ha manifestado y a que nos lleva tal retraso en incorporar y vivir
la Ley del Amor, la Ley de Dios.

Amar al Padre por sobre todas las cosas, nos da una señal clara de la necesidad de dejar de
pensar en nosotros, abandonar el egoísmo humano y dejar de darle todo el crédito y valor
a las cosas externas, materiales y por lo tanto pasajeras.

Amar a Dios es reconocer solo lo Divino en cada hombre y amar eso que nos une como
hermanos, hijos de Dios, eso que es Perfecto como es Perfecto nuestro Padre que está en
los Cielos, eso que nos une a Imagen y semejanza del Creador y que no es exactamente lo
que vemos a simple vista en cada ser, sino lo Real.

Esto pertenece al movimiento de la Nueva Metafísica Cristiana, (ver el artículo, el secreto

revelado), una de sus principales precursoras fue Juana Ma. Concepción Méndez G. [Conny
Méndez], a quién de cariño le diremos “Juana”.
 Juana se dedico a la música antes de fundar su movimiento. Narra una experiencia que
tuvo un viaje a Nueva York, cuando estallo la 2ª guerra mundial, en peligro de vida una tal señora
Pittier la habría regalado un libro “Metafísico” “La llave de oro” de Emmet Fox. Estudio la
“Metafisica” en Unity School of Christianity ( EE.UU..) y con la Iglesia Universal y Triunfante de
Mark y Elizabet Clare Prophet. En 1946 se fundó el movimiento de la Metafísica Cristiana. Su
primer libro de metafísica fue “Pienso lo bueno y se te dará” (escrito hacia 1961).

Durante dos años en los 60s encerrada en su departamento en Nueva York, Juana alega
haber recibido visitas de Saint Germain y otros maestros “de la jerarquía” según ella, Saint
Germain se le materializaba directamente. Le ordeno comprar el libro Llama Violeta. En 1970 bajo
el nombre de “La hermandad Saint Germain” legaliza una asociación para reunir a todos los
estudiantes de la Metafísica y de las Enseñanzas de la Nueva Era. Juana murió el 26 de Noviembre
de 1979 a los 81 años, pero sus enseñanzas siguen con gran fuerza.

En folleto del “centro metafísico de la integración personal” dice que unos de los pilares de
la metafísica es el principio de metalismo, que el origen de todo es la mente, y que cada
pensamiento que surge, tendrá una manifestación en el mundo de la forma, tarde o temprano. Se
trata de la creencia de que la mente crea la realidad de uno, es decir, en que la manera que uno
piensa positivamente o negativamente- afecta el mundo interno de los sentimientos y el mundo
externo: las relaciones con los otros y hasta las cosas materiales y los acontecimientos en el
mundo. Esto es lo que atrae a mucha gente a la metafísica por que se da cuenta de que
aparentemente no pudo a influir para mejorar el mundo por lo positivo de sus sentimientos y
voluntad. Todas las enfermedades, problemas económicos, angustias, etc. Son producto de su
mentalidad negativa. Según la metafísica es una equivocación creer que somos pecadores cuando
en verdad eternamente emanamos de la “Mente impersonal” de dios. Siendo el principio de
bondad, el dios de la metafísica no está interesado en juzgarnos sino en darnos todo lo bueno.
Podemos comprender nuestra bondad cuando reconocemos que en nuestra naturaleza verdadera
formamos parte de Dios.

La voluntad de vivir nos ayuda a sobrellevar los problemas de la vida. Pero lo que dice la
Metafísica está demasiado lejos de la verdad.

A continuación, algunas de sus enseñanzas:

1. Juana Méndez dijo: <> (Azul, p.14). Para el cristiano la oración es estar en
comunión y dialogo con Dios. No son “vibraciones”.

2. Maestros Ascendidos. Juana Méndez dice haber recibido mensajes del “Maestro
ascendido Saint Germain”. Los Maestros Ascendidos supuestamente son seres
que, por reencarnación, han evolucionado espiritual mente para llegar a un nivel
celestial. Aparentemente muchos de estos “maestros” en la historia viene aquí a la
tierra (o se comunican con nosotros por medio de visiones y la música) para
ayudarnos en nuestra evolución. ¿Y quiénes son estos “Maestros” en la historia
viene aquí en la tierra (o se comunican con nosotros por medio de visiones y la
música) para ayudarnos en nuestra evolución?. ¿y quiénes de estos “maestros”
según Juana?: Francisco de Asís, por ejemplo, que en realidad seria Koot Hoomi
(posteriormente fue identificado como la reencarnación de Martín de Porres y
antes de él del filosofo Pitágoras); San Juan el amado directo del 6° Rayo “; San
Pablo que es Hilarión; Saint Germain que es San José, (el padre de Jesús), etc.
 3. Saint Germaint, un nuevo maestro ascendido para la Nueva Era. Juana dice que
la Era de Acuario comenzó en 1954. Y desde este tiempo se comunica con
nosotros un nuevo Maestro: Saint Germain. El reemplaza a Jesucristo quien era el
“maestro” para la era del cristianismo. Jesús era el “cristo” de la era de Piscis (el
pez es símbolo del quien se identificaba con el “Yo Soy” de Yahvé de Ex 3,14, ahora
es Saint Germain. el es nuestro “salvador” que nos liberara, no por medio de su
sangre derramada en una cruz, sino por medio de la “Llama Violeta”. El va a
ascender al planeta Venus.

4. La “Llama Violeta”. El grupo de estudio de la metafísica “The Summit

Lighthouse” dice uno de sus folletos: Dentro de esta nueva espiritualidad está la
nueva manera en que llega la salvación: ya no viene por la sangre de Jesús sino por
hacer una oración de Saint Germain. “Visualicen la Llama Violeta envolviendo
primero nuestro propio cuerpo, luego nuestra casa, barrio, ciudad, país,
continente, nuestro planeta entero. Ayudamos a salvar a nuestra juventud y a
nuestros hermanos. ¡Que la Luz te Envuelva! [...] Hagamos lo siguiente tres veces
diarias por espacio de cinco minutos: <>”(MÉNDEZ, C., ¿Quién es y quién fue el
Conde de Saint Germain?, Bienes Lacónica, Venezuela).

5. Los tres “cristos” y el YO SOY. Según esta idea tenemos distintos ” Yo” dentro de
nosotros. El YO superior es armonía, paz, etc. Lo verdadero, la verdad. Todas las
cosas negativas que nos suceden interiormente (enfermedad), exteriormente
(asaltos) vienes por creer en la falsedad de que por alguna razón lo merezco, o me
va a suceder por mala suerte, etc. El YO superior de la metafísica es la parte divina
dentro de nosotros. Según Elizabet Clare Prophet, quien influyo a Juana Méndez
en el <<”Yo Crístico” *Yo superior+ *Es el+. Foco individualizado como la verdadera
identidad del alma, el YO REAL de cada humano, mujer y niño, hacia cual el alma
debe elevarse. El yo Cristíco es el Mediador entre el hombre y su Dios; es el tutor
personal del hombre, su sacerdote, su profeta, su maestro e instructor. La
identificación total con su Yo Crístico caracteriza al ungido, al ser crístico o la
conciencia crística *...+ El “Yo inferior” es el pequeño yo o yo humano *en
contraposición al Yo Crístico]>> (El Aura Humana, pp. 271-272).

MEDIOS DE COMUNICACIÓN EXPLOTAN LA BOMBA ESPIRITUAL

Lo cierto es que películas como “El Codigo Da Vinci”, “El Secreto”, “La Pasión de Cristo”,
“La última tentación de Cristo”, “La Infancia de Jesús”, “Judas” y “El Otro Jesús”; canales como
Discovery Channel, Infinito y Televisa; como filosofías y tradiciones heredadas han acercado hasta
nosotros los verdaderos errores. A través de una mezcla de mentira y verdad es como poco a
poco somos parte de esas doctrinas.

La Película “El Código Da Vinci” quizás es la más obvia de todas; menciona que la verdad
sobre Jesús no está contenida en los Evangelios Canónicos que conocemos (Mateo, Marcos, Lucas
y Juan) sino en otros evangelios, llamados “apócrifos” y que la Iglesia mantuvo ocultos para que no
se conociera su mensaje. Estos libros, que supuestamente revelan la verdadera historia de Jesús,
serían los “evangelios” de Tomás, de Felipe, de María, etc. Han sido encontrados en Qumram
(1947) y en Nag Hammadi (1948), pero la Iglesia los escondió porque comprometía la doctrina
“oficial” sobre Jesús (ver El código Da Vinci, p. 292). Así como lo mencionaba el hermano que
invite a comer.

La verdad es que los evangelios apócrifos son todos ellos más recientes que los evangelios
canónicos. Hoy sabemos que los apócrifos fueron redactados 200 años después de la vida de
Jesús, mientras que Mateo, Marcos, Lucas y Juan son del siglo I, muy cercanos al acontecimiento.
Por otra parte, los así llamados “evangelios apócrifos” transmiten doctrinas heréticas, y niegan
aspectos fundamentales sobre Jesús, cosa que no hacen los evangelios canónicos.

Dan Brown ignora que en Qumram se encontraron sobre todo documentos judíos. Y por
otra parte, miente cuando dice que la Iglesia escondió los apócrifos. La verdad es que estos libros
siempre fueron conocidos pero no entraron al canon sagrado por diversas razones, que
estudiaremos más adelante.

EVANGELIOS PROHIBIDOS O APÓCRIFOS

Después de la muerte y resurrección de nuestro Señor Jesús, surgió la practica en los

cultos de adoración de leer los escritos que ahora concomeos como el Antiguo Testamento y de
algunos documentos cristianos. Después de cierto tiempo los documentos cristianos fueron
elevados al mismo nivel que los del Antiguo Testamento.

Desde un principio no hubo ninguna refutación con los evangelios de Mateo, Marcos,
Lucas y Juan. Todo iba bien, hasta que Marción, un rico constructor de barcos, hizo su lista de
libros aprobados; el insistía que el Cristianismo hacia obsoleto el Judaísmo, y por lo tanto era
necesario eliminar el Antiguo Testamento, y en su lista agrego una versión “corregida” del
evangelio de Lucas y de las cartas de Pablo.

Hubo varias listas y en todas ellas estaban los libros de los 4 evangelios que conocemos
hoy en la Biblia: Mateo, Marcos, Lucas y Juan, el libro de los Hechos, las 13 cartas de Pablo
(Romanos, 1 y 2 de Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 de Tesalonicenses, 1 y
2 de Timoteo, Tito y Filemón); todas las listas, excepto las de Marción, contenían estos libros.
Hubo algunos libros que estuvieron a punto de no entrar al canon sagrado, como lo fue
Hebreos, ya que se dudaba de la autoría de Pablo. Pero el debate más fuerte fue con respecto a
Apocalipsis de Juan, pues fue utilizado por extremistas cristianos, y también a muchos no les
parecía que tenía el mismo estilo de inspiración que el evangelio de Juan, y se preguntaban:
¿cómo pudo escribir 2 libros totalmente diferentes?

Prácticamente no hubo ningún debate en cuanto a los libros de Santiago 1 y 2 de Pedro,

las 3 de Juan y Judas. Aunque no se incluían en todas, por ser demasiado pequeños.

Ahora, no hay unanimidad acerca de en qué momento estos evangelios se convirtieron en

canónicos, pero determinados testimonios indican lo siguiente:

· Fragmento Muratoriano (hacia 170)

 El fragmento muratoriano, o fragmento de Muratori, también llamado canon
muratoriano es la lista más antigua conocida de libros considerados canónicos del
Nuevo Testamento. En la lista figuran los nombres de los libros que el autor
consideraba admisibles, con algunos comentarios. Está escrito en latín. Fue
descubierto por Ludovico Antonio Muratori (1672-1750) en la Biblioteca
Ambrosiana de Milán, y publicada por él mismo en 1740.

Aunque el manuscrito en que figura el Fragmento Muratoriano data del siglo VII, la
lista se ha fechado en torno al año 170, ya que se refiere como reciente al papado
de Pío I, muerto en 157 (” Pero el Pastor fue escrito por Hermas en la ciudad de
Roma bastante recientemente, en nuestros propios días, cuando su hermano Pío
ocupaba la silla del obispo en la iglesia de la ciudad de Roma”).

Los libros canónicos mencionados en esta lista son aproximadamente los mismos
que se tienen hoy por canónicos neotestamentarios, con algunas variaciones. El
Fragmento acepta cuatro evangelios, dos de ellos son Lucas y Juan -falta el
principio del manuscrito, donde estarían los nombres de los dos primeros-, los
Hechos de los Apóstoles, y 13 epístolas de Pablo (no se menciona la Epístola a los
Hebreos). Considera falsificaciones las epístolas supuestamente escritas por Pablo
a los laodiceanos y a los alejandrinos. Sólo se mencionan dos epístolas de Juan, sin
describirlas. Figuran también en el fragmento como canónicos los apocalipsis de
Juan y Pedro, aunque este último con ciertas reservas (”el cual algunos de los
nuestros no permiten que sea leído en la iglesia”).

· La obra Adversus haereses de Ireneo de Lyon (hacia 185), parecen indicar que entre el
150 y 200 existía ya cierta unanimidad sobre la inclusión en el canon de estos tres
evangelios.

· Concilio de Trento. Su confirmación definitiva como canónicos, sin embargo, con la

exclusión de todos los demás evangelios, no se produjo hasta finales del siglo IV. La lista
oficial de libros del Nuevo Testamento no se presentó de forma oficial y dogmática hasta
el Concilio de Trento (1546).

Aunque muchos piensan que la “bendita mano de Constantino” fue la que indico cuales si y
cuáles no entrarían al canon sagrado, no fue hasta el año 367 D.C., después del tiempo de
Constantino que se publico un canon que contiene la lista de los libros que conocemos hoy en la
Santa Biblia. Según algunos, estos evangelios apócrifos fueron reprobados por Constantino, ya que
no le convenían agregarlos a la Biblia. Pero aquí el primer error, Constantino, según algunos
estudios, no tuvo nada que ver nada con eso, puesto que él al parecer “acepto el cristianismo”,
pero nunca se involucro del todo. Él fue un líder político en una época muy difícil y supo jugar las
fichas, y es verdad que él hizo donativos a la iglesia y comisionó y financió nuevas copias de la
Biblia, pero nada más.

QUÉ SON LOS EVANGELIOS?

 Primeramente debemos recordar el significado de la palabra evangelio.(del griego εὐ que
significa bien y αγγέλιον que significa mensaje: buena noticia) .

La palabra es empleada por primera vez en la Biblia por Pablo de Tarso en la primera
epístola a los corintios (1 Cor, 15:1), escrita probablemente en el año 57: “Os recuerdo, hermanos,
el evangelio que os anuncié, que recibisteis, y en el que habéis perseverado”.

Los cuatro Evangelios canónicos son los de Marcos, Mateo, Lucas y Juan, los que todos
conocemos “conscientemente”, (y explico la palabra “conscientemente”, porque parece que ahora
conocemos más de los apócrifos que los canónicos).

EVANGELIOS APÓCRIFOS

Si hubo un debate para llegar a un acuerdo de saber cuáles si y cuáles no deberían

comprender el canon sagrado, es porque evidentemente había otros evangelios, como los
llamados Evangelios Apócrifos

Evangelio apócrifo o extracanónico es el nombre dado a escritos surgidos en los primeros

siglos del cristianismo en torno a la figura de nuestro Señor Jesús y que no fueron aceptados por la
iglesia, entre los que se encuentran los textos de Nag Hammadi.

Se les dio el nombre de evangelio por su aspecto similar a los cuatro evangelios admitidos
en el canon del Nuevo Testamento. Sin embargo, muchos de ellos no tienen un estilo evangélico,
ya que no son utilizados para anunciar una Buena Noticia.

Algunos de estos escritos surgieron en comunidades gnósticas, con la intención de

contener palabras ocultas (en griego, apokryphos). Estos mensajes ocultos entre los discursos
atribuidos a Jesús estaban reservados a los iniciados en esas comunidades. Aunque inicialmente se
denominó “Evangelio apócrifo” únicamente a este tipo de escritos, se amplió posteriormente a
todos los que no se incluyeron en el canon del Nuevo testamento, independientemente de su
finalidad, oculta o no. En nuestros días la acepción más utilizada para el término apócrifo hace
referencia a falsedad, por tal motivo se los ha empezado a llamar también, evangelios
extracanónicos.

El gnosticismo (El término proviene del Γνωστικισμóς (gnostikismós); de Γνωσις (gnosis):

‘conocimiento’) es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a
mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtiéndose
finalmente en un pensamiento declarado herético después de una etapa de cierto
prestigio entre los intelectuales cristianos. En efecto, puede hablarse de un gnosticismo
pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el más significativo pensamiento gnóstico se
alcanzó como rama heterodoxa (aquellos que no están de acuerdo del todo con
cristianismo).

Los Evangelios Apócrifos se dividen en cuatro categorías:

I. Evangelios Gnósticos
Podríamos decir que son más abstractas y filosóficas; dicho en otra palabras:
presentan al Cristo de la Nueva Era, pues llegan al discernimiento de la Palabra de
Dios por su interior, por su yo personal.

Comprende:

· Evangelio de Felipe

· Evangelio de Tomás

· Evangelio de María Magdalena

· Evangelio de Judas

· Evangelio apócrifo de Juan

· Evangelio de Valentín o Evangelio de la Verdad

· Evangelio de los egipcios

II. Evangelios de Natividad e Infancia

Narran la infancia de Jesús. Narran el milagroso nacimiento de Jesús, o los

milagros realizados durante su infancia. Algunos de ellos fueron muy populares y
se tradujeron a diversas lenguas. El más conocido es el “Protoevangelio de
Santiago”, que cuenta el nacimiento milagroso de la virgen; en él se dice también
que sus padres se llamaban Joaquín y Ana. Ha sido muy importante en el
desarrollo de la mariología.

Comprende:

· Protoevangelio de Santiago

· Evangelio del Pseudo Mateo

· Libro sobre la Natividad de María ó Liber de infantia Salvatoris

III. Evangelios de Pascua o Resurrección

Intentan completar los relatos de la muerte y resurrección de Jesús. El más

conocido de todos es el “Evangelio de Pedro”, en el que este apóstol cuenta los
acontecimientos de la pasión en primera persona.
 Comprende:

· Evangelio de Bartolomé

· Evangelio de Nicodemo, también llamado “Hechos de Pilatos”

(Acta Pilati)

· Evangelio según Judas Iscariote

IV. Otros

Contienen de todo un poco. Comprende:

· Evangelio secreto de Marcos

· Evangelio de Pedro

· Evangelio del Pseudo-Santiago

· Evangelio cátaro del pseudo-Juan

· Evangelio de los hebreos

· Evangelio de los ebionitas

· Evangelio de Bernabé

· Evangelio Taciano

· Evangelio de los nazarenos

· Evangelio de Ammonio

· Evangelio de la Venganza del Salvador

· Evangelio de la muerte de Pilato

· Evangelio apócrifo de Galilea

A continuación un resumen del contenido de cada uno de ellos

Evangelio de Felipe
 Su fecha es de alrededor del siglo III, pero perdido hasta que fue
redescubierto por accidente en la segunda mitad del siglo XX en Egipto (copto
original), encontrado en Nag Hammadi. De modo similar al Evangelio de Tomás, es
un evangelio oral, esto es, se trata de una colección de dichos de Jesús. Consta de
143 sentencias, proverbios y parábolas atribuidas a Jesús. Los Sacramentos, en
particular el sacramento del matrimonio, son el tema principal. Reflejan una
doctrina gnóstica peculiar, si bien en parte parecida a la de otros herejes gnósticos
como los valentinianos.

Así:

a) La comprensión del mundo celeste (Pléroma) formado por parejas

(el Padre y Sofía superior, Cristo y el Espíritu Santo –entendido este
último como femenino-, y el Salvador y Sofía inferior de la procede
el mundo material);

b) la distinción de varios Cristos, entre ellos Jesús en su aparición

terrena;

c) la concepción de la salvación como la unión, ya en este mundo,

del alma (elemento femenino del hombre) con el ángel procedente
del Pléroma (elemento masculino);

d) la distinción entre hombres espirituales (pneumáticos) que

consiguen esa unión, y psiquicos e hílicos o materiales a los que es
inaccesible.

Entre los puntos que más están atrayendo la atención sobre este
evangelio es lo que en él se lee sobre Jesús y la Magdalena. Ésta es
presentada como la “compañera” de Cristo (36) y se sugiere que “el Señor
la besó (en la boca) repetidas veces” porque la amaba más que a todos los
discípulos (59). Estas expresiones, que a primera vista podrían parecer
eróticas, se emplean para simbolizar que la Magdalena había adquirido la
perfección propia del gnóstico y había llegado a la luz porque se lo había
concedido Cristo.

Sucede algo parecido cuando se habla de “la cámara nupcial”

como un sacramento – o literalmente misterio- que viene a ser
culminación del Bautismo, la Unción, la Eucaristía y la Redención. La
imagen del matrimonio es empleada como símbolo de la unión entre el
alma y su ángel en ese sacramento de la “la cámara nupcial”. En el
Evangelio de Felipe tal sacramento representa la adquisición de la unidad
originaria del hombre ya en este mundo y que culminará en el mundo
celeste que, para el autor, es la propia y verdadera “cámara nupcial”.

Evangelio de Tomás
 El Evangelio de Tomás —también llamado Evangelio copto de Tomás o
Evangelio gnóstico de Tomás— es un evangelio apócrifo que contiene 114 dichos
atribuidos a Jesús de Nazaret.

A diferencia de los evangelios canónicos, el de Tomás no adopta la

estructura de un relato acerca de la vida de Jesús, sino que contiene sólo dichos
(en griego logia) de Jesús enmarcados en las conversaciones que mantiene con
varios de sus discípulos.

El estilo podría recordar una recopilación de notas tomadas durante un

ciclo de conferencias.

El primer párrafo dice que son las “palabras secretas” de Jesús

tomadas por Judas Tomás, hermano gemelo de Jesús. (Otra obra de la
colección Nag Hammadi, el Libro de Tomás el Oponente, también
identifica a Tomás como mellizo de Jesús: motivo suficiente para que la
iglesia rechazase la validez de estos textos).

114. Simón Pedro les dice: Que Mariam salga de entre nosotros,
pues las hembras no son dignas de la vida.

Jesús dice: He aquí que le inspiraré a ella para que se convierta en

varón, para que ella misma se haga un espíritu viviente semejante
a vosotros varones. Pues cada hembra que se convierte en varón,
entrará en el Reino de los Cielos.

Evangelio María Magdalena

De este evangelio se conservan sólo tres fragmentos: dos, muy breves, en

griego, en manuscritos del siglo III (papiro Rylands 463 y papiro Oxyrhynchus
3525); y otro, más extenso, en copto (Berolinensis Gnosticus 8052,1), probable
traducción del original griego.

El texto copto fue hallado en 1896 por C. Schmidt, aunque no se publicó

hasta 1955. Los fragmentos en griego fueron publicados, respectivamente, en
1938 y en 1983.

En ninguno de los fragmentos hay mención alguna del autor de este

evangelio. El nombre que tradicionalmente recibe, evangelio de María Magdalena,
se debe a que se cita en el texto a una discípula de Jesús llamada María, que la
mayoría de los especialistas identifican con la María Magdalena que aparece en los
evangelios canónicos.
 No puede ser posterior al siglo III, ya que los manuscritos en griego
corresponden a esta época. Por características internas del texto, como la
presencia de ideas gnósticas, suele considerarse que fue redactado en el siglo II.

En el fragmento copto, que es el más extenso, faltan varias páginas

(concretamente 1-6 y 11-14). Se trata de un diálogo entre Jesús (mencionado
como “el Salvador”) y sus discípulos. Tras la marcha de Jesús, los apóstoles se
encuentran desorientados.

Ellos, sin embargo, estaban entristecidos y lloraban amargamente

diciendo: «¿Cómo iremos hacia los gentiles y predicaremos el
evangelio del reino del hijo del hombre? Si no han tenido con él
ninguna consideración, ¿cómo la tendrán con nosotros?».

Entonces Mariam se levantó, los saludó a todos y dijo a sus

hermanos: «No lloréis y no os entristezcáis; no vaciléis más, pues su
gracia descenderá sobre todos vosotros y os protegerá. Antes bien,
alabemos su grandeza, pues nos ha preparado y nos ha hecho
hombres». Dicho esto, Mariam convirtió sus corazones al bien y
comenzaron a comentar las palabras del [Salvador].

María, entonces, relata una visión y el diálogo que mantuvo con

Jesús en esta visión, lleno de términos propios del pensamiento gnóstico.
El testimonio de María es rechazado por Andrés y por Pedro, quienes
dudan de que Jesús haya preferido a una mujer antes que a ellos para
hacerle revelaciones secretas. Sin embargo, Leví (el apóstol Mateo) decide
predicar “el evangelio según María”.

Según interpretaciones como la de Karen King,[1] el texto revela

las tensiones existentes en las primitivas comunidades cristianas entre los
protoortodoxos, representados por Pedro, y los gnósticos, simbolizados
por María Magdalena. Una confrontación similar existe en otros textos
gnósticos, como el evangelio de Tomás, la Pistis Sophia o el evangelio
copto de los egipcios. Además, de acuerdo con este texto, María
Magdalena habría sido depositaria de revelaciones secretas de Jesús, y
habría tenido un papel destacado en la comunidad cristiana postpascual.
Sin embargo, es posible que María Magdalena no sea aquí más que un
símbolo de la Sofía de la teología gnóstica.

Pueden encontrarse ciertas analogías entre las ideas expuestas en

este evangelio y religiones orientales como el taoísmo y el budismo.

Evangelio de Judas o Prohibido de Judas

Fue compuesto probablemente durante el siglo II.[1] Este evangelio se

creía desaparecido, pero durante los setenta del siglo XX fue hallado en Egipto un
códice copto (supuestamente traducción de un original griego) en el que aparece
un texto que parece corresponder al Evangelio de Judas mencionado en la
literatura cristiana primitiva. En 2006 la organización National Geographic Society
hizo público su trabajo de restauración y traducción del manuscrito. También en
ese mismo año la organización National Geographic Society elaboró un video
documental titulado “The Gospel of Judas” (El Evangelio de Judas).[2]

En el texto se hace una valoración positiva de la figura del apóstol Judas

Iscariote, que en los cuatro evangelios canónicos es considerado como traidor a
Jesús. Según este evangelio gnóstico, Iscariote fue su discípulo favorito, y si
entregó a su maestro a las autoridades romanas fue en cumplimiento de un plan
previsto por el propio Jesús.

El papiro se encuentra deteriorado: algunas partes del texto se han

perdido y otras se conservan sólo fragmentariamente. 26 de las 66 páginas
corresponden al Evangelio de Judas. La parte que ha podido ser traducida
comienza indicando que se trata de las revelaciones que Jesús hizo a Judas
Iscariote, en conversación privada, tres días antes de la Pascua.

Escrito en tercera persona, el texto es un diálogo entre Jesús y sus

discípulos, especialmente Judas, que aparece como el discípulo favorito de
Jesús. Según este evangelio, Judas entregó a su maestro a los romanos
siguiendo órdenes del propio Jesús, quien profetizó: “Tú serás el
decimotercero, y serás maldito por generaciones, y vendrás para reinar
sobre ellos.” (página 47 del manuscrito).

El Jesús que presenta este Evangelio es desenfadado, se ríe con

frecuencia de los malentendidos de los demás discípulos y de su devoción
superficial. La inversión de la relación tradicional entre Jesús y Judas que
plantea el texto es que Jesús le está agradecido a Judas y lo elogia: “Tú los
superarás a todos ellos. Porque tú sacrificarás el hombre que me cubre (…).
La estrella que indica el camino es tu estrella” (n. 56-57).

Al final, poco después de entrar en una nube luminosa, Judas

“recibió algún dinero y se lo entregó a ellos”. Jesús se lo agradece, ya que
prepara el momento en que Jesús quedará liberado del cuerpo, lo que le
permite regresar al “reino grande e ilimitado cuya inmensidad no ha visto
ninguna generación de ángeles” (n. 47).

Evangelio de Juan o El Libro Secreto de Juan

(Evangelio Apócrifo de Juan) Ees un texto de

enseñanzas gnósticas del siglo II, al cual se le ha dado un contexto cristiano.
Describe una aparición Jesús en la cual le da información privada al apóstol Juan
luego de que Cristo ascendiera al cielo.

Evangelio de Valentín
El Evangelio de la Verdad o Evangelio de Valentín es uno de los cuatro tratados
que componen el denominado Pitis Sophia (”Fe y Sabiduría”).

Es un manuscrito copto (egipcio) descubierto en el siglo XVIII, que recibió

el nombre de Codex Askewianus.

Suele datarse hacia el siglo III.

Este manuscrito originalmente en copto, es parte de la colección de Nag

Hammadhi y se refiere a la verdad sobre el Padre, que es el hijo y es el Espíritu
Santo, son las tres fuerzas primarias del universo.

Estas tres fuerzas constituyen en sí mismo al Padre (Osiris) que al

desdoblarse se convierte en NEIT (la Madre) y de la unión de El y Ella
resulta nuestro Jeshua particular, nuestro Jesucristo Íntimo quien debe
entrar en nosotros, en nuestro cuerpo para salvarnos.

El Padre (cada quien tiene el suyo, “hay tantos padres en el cielo

como hombres en la tierra dice H.P. Blavatsky”) se expresa por medio del
Cristo Intimo divulgando la doctrina del Salvador del mundo.

Evangelio de los Egipcios

Comienza diciendo:

El (Santo) libro (de los egipcios) acerca del gran e invisible Padre
cuyo nombre no puede ser pronunciado,1 el cual vino de las alturas
de luz de la luz de los (eones de luz), la luz de la providencia y el
Padre del silencio, la luz de la palabra y de la verdad, la luz infinita
luz, radiación de los eones de luz, del imposible de revelar,
inmarcado, sin edad, imposible de proclamar Padre, el eón de los
eones, el que se creó a sí mismo, auto engendrado, auto productor,
ajeno, el realmente verdadero eón.

Tres poderes vinieron de él; son el Padre, la Madre y el Hijo.2 Del

silencio vivo que vino del Padre incorruptible. Éstos vinieron del
silencio del Padre desconocido.

El modelo zodiacal puro, que consta de doce miembros, se halla en

el Evangelio de los egipcios (IV 57,20ss).

Protoevangelio de Santiago
 Se denomina protoevangelio porque narra hechos anteriores al
nacimiento de Jesús.

El texto tiene un epílogo en que se declara su autoría: “Y yo, Santiago, que

he escrito esta historia *...+“ El personaje mencionado aquí es, según la tradición,
Santiago, el hermano de Jesús, identificado por algunos con Santiago el Justo.

Los estudiosos actuales, sin embargo, creen que el texto fue escrito mucho
más tarde, durante el siglo II, por un cristiano procedente del paganismo
(desconoce las costumbres judías) y que ignoraba el hebreo, pues utilizó como
fuente la Biblia griega de los Setenta. Es muy probable que utilizara también como
fuentes los evangelios de Mateo y Lucas.

La primera mención de este evangelio se encuentra en las obras de

Orígenes (muerto hacia el año 254), quien lo aduce para demostrar que los
llamados “hermanos de Jesús” eran en realidad hijos de José con su anterior
esposa, lo que significa que el texto era ya en el siglo III lo suficientemente antiguo
como para ser tenido por auténtico por Orígenes.

Aunque no se han encontrado menciones anteriores, la referencia de

Justino Mártir, muerto en 165, al nacimiento de Jesús en una cueva, parece revelar
que conoció la obra. Por su parte, Clemente de Alejandría, muerto en 215, asegura
en uno de sus escritos que la virginidad de María fue constatada por una
comadrona, en lo que puede ser una referencia a un episodio narrado en el
capítulo XX del protoevangelio.

El texto consta de dos partes distintas:

1) Vida de María hasta el nacimiento de Jesús. Narra la historia de

la concepción milagrosa de María (caps. I-V). Sus padres, Ana y
Joaquín ya eran ancianos cuando Dios les concedió tener
descendencia. Después relata la infancia de María (VI-VII), quien es
puesta bajo el cuidado del templo desde los tres años de edad. Se
casa con José, quien se compromete a protegerla y a respetar su
virginidad. De él se afirma que es viudo y tiene varios hijos.

En realidad en los evangelios canónicos no hay prueba de que José

se case antes del nacimiento de Jesús con María

2) Nacimiento de Jesús. Se describe luego el episodio de la

Anunciación, con algunas variaciones con respecto al Evangelio de
Lucas, la Visitación, las dudas de José y la aparición en sueños del
ángel. En los capítulos XV y XVI José es acusado por el escriba Anás
de haber violado a María, y tanto José como María deben
someterse a una prueba para demostrar su inocencia, un pasaje
que no figura en los evangelios canónicos. A partir del capítulo XVII
se narra el nacimiento de Jesús, y los episodios de la llegada y
 adoración de los Magos. Sigue la matanza de los inocentes y el
martirio de Zacarías, padre de Juan el Bautista.

La obra se cierra con un epílogo (capítulo XXV), en el que Santiago

se presenta como autor e indica que compuso la obra cuando se retiró al
desierto para huir de un motín que se produjo en Jerusalén tras la muerte
de Herodes.

El protoevangelio tiene una finalidad apologética. Se trata de

defender a María de las acusaciones que contra ella hacían tanto judíos
como paganos, y que son registradas por Orígenes en Contra Celso: la
madre de Jesús habría sido una mujer pobre e ignorante, adúltera y
repudiada por su marido, que habría dado a luz a un hijo ilegítimo de un
soldado romano. Para rechazar estas acusaciones, el autor del
protoevangelio enfatiza la santidad de María, y, sobre todo, su virginidad,
incluso después del parto. Salomé -un personaje que aparece también en
Marcos, citada entre los asistentes a la crucifixión, comprueba
empíricamente tras el parto la virginidad de María (capítulo 20). La
redacción de este evangelio tiene sin duda relación con los inicios del culto
mariano.

Algunos autores encuentran en este evangelio influencias del

docetismo.

Del protoevangelio de Santiago proceden muchas creencias

tradicionales acerca de la vida de la Virgen María, empezando por los
nombres de sus padres, Joaquín y Ana, o escenas de su vida después
ilustradas por el arte cristiano, como su presentación en el templo (cap.
VI). La Natividad de Cristo es también situada con frecuencia en una cueva
en las representaciones del arte occidental, siguiendo una tradición que
procede del protoevangelio de Santiago.

Libro de Pseudo Mateo

- Jesús nació en una caverna sin causar dolor a su madre (muy al estilo de
Artemisa de la mitología griega).

- Jesús fue bautizado y circuncidado al 8vo. día de su nacimiento.

- Iban camino a Egipto (porque Herodes los iba matar) y a María le dio
hambre, así que Jesús (de 1 año de edad) hace que una palmera se incline
para que María tome cocos. Ese fue su primer milagro.

- Después como esta palmera era bendita (tocada por María) hace que
suba al cielo.
 - Estaban a un mes de Egipto y tienen pesadez de continuar, en eso se
iluminan: tenemos al hijo de Dios. Se lo piden y este acorta la distancia a
un solo día.

- José y María le hablaban a Jesús de usted y le decían de vez en cuando

señor a un niño de 2 años el cual hablaba arameo popular, hebreo y
egipcio.

- Entran a un templo de Egipto (llamado Capitolio de Egipto) y se

destruyeron 365 ídolos egipcios.

- La matanza de Jesús: Mata a un niño a los 4 años porque el niñito hizo

uno canalitos con agua de un rio y este le obstruyo el paso a uno (le llama
hijo de Satán por ese hecho) y el agua que pasaba por los canalitos eran
movidos por los designios y deseos de Jesús. Después lo resucita, 28 años
antes que a Lázaro. Ese mismo día mata a el hijo de Annas (Sacerdote
antes que Caifas) porque le destruyó con alevosía y ventaja los 7 canalitos.
Un niño llamado Zenón muere por que se resbala, culpan a Jesús, y Jesús
lo resucita (tenía entre 5 y 6 años). Pero también hace cosas buenas,
construye 12 pajaritos con barro y les da la vida.

- Jesús abre el rio Jordán, para salvar a unos leones.

- Mata a dos maestros de él porque le querían enseñar la letra Beta antes

que la Alfa.

Natividad de María

Se trata de una relación apocopada de la misma temática que contenía el

llamado “Evangelio del Pseudo Mateo”, libro muchísimo más amplio y de origen
ciertamente más antiguo. El propio autor inicia la narración explicando que las
cosas que va a relatar las leyó en otro lado, aunque confiesa que se le han borrado
de la memoria muchos detalles.

El estilo es de una gran llaneza, casi infantil. Se limita a relatar con extremada
concisión los hechos principales de la vida de San Joaquín y de Santa Ana, la
Natividad de María, su vida en el templo, su matrimonio con San José y,
finalmente, la Anunciación y el Nacimiento del Niño Jesús, con cuya sola mención
se cierra el libro. Este libro, al contrario que en otros Evangelios Apócrifos, el
portal donde tiene el lugar el nacimiento del Niño Jesús se encuentra dentro de la
ciudad y es elegido por San José, no por que no haya lugar para quedarse dentro
del poblado, si no debido a la pobreza de la pareja y a la necesidad de tranquilidad
por parte de María

Pone a María en el altar ya que:

 - Menciona la aparición de un ángel a Joaquín y Ana padres de María.

- Presentación de María al Templo y se realizo un milagro en esa

ocasión al subir las escaleras sin ayuda alguna, como subiendo al cielo.

- Anquen sus padres la habían abandonado, era visitada a diario por

ángeles y gozaba de visiones divinas. Antes de los 14 años.

- Había ofrecido su virginidad a Dios.

- Por una vara milagrosa saben que José debía de casarse con María

Evangelio de Bartolomé

Narra la pasión y resurrección de Cristo. En forma de

respuestas a las preguntas de Bartolomé contiene revelaciones del Señor después
de la resurrección y un relato de la anunciación hecho por María.

Incluso Satanás entra en escena para responder a

las preguntas de Bartolomé sobre el pecado y la caída de los ángeles. Se describe
con todo detalle el descenso a los infiernos de Jesucristo y tiene un estilo de
influencia egipcia, es decir, copta.

Evangelio de Nicodemo

El título “Evangelio de Nicodemo” es de origen medieval. Ha logrado un

amplio crédito en la Edad Media.

Los Hechos de Pilatos del Evangelium Nicodemi, que se conservan en

griego y en traducciones siríaca, armenia, copla, árabe y latina, tuvieron
consecuencias muy curiosas.

Escrito para la comunidad gnóstica egipcia.

Los cristianos de Siria y Egipto veneraron a Pilatos como santo y mártir, y

aun hoy día sigue en el calendario litúrgico de la iglesia copta. Durante la Edad
Media, la influencia de los Hechos en la literatura y en el arte fue enorme.

En él, se relata el episodio de la Anastasis o descendimiento de Cristo a los

infiernos.
Evangelio de Judas

Este evangelio se creía desaparecido, pero durante los setenta del siglo XX
fue hallado en Egipto un códice copto (supuestamente traducción de un original
griego) en el que aparece un texto que parece corresponder al Evangelio de Judas
mencionado en la literatura cristiana primitiva.

En 2006 la organización National Geographic Society hizo público su

trabajo de restauración y traducción del manuscrito. También en ese mismo año la
organización National Geographic Society elaboró un video documental titulado
“The Gospel of Judas” (El Evangelio de Judas).[2]

En el texto se hace una valoración positiva de la figura del apóstol

Judas Iscariote, que en los cuatro evangelios canónicos es considerado
como traidor a Jesús. Según este evangelio gnóstico, Iscariote fue su
discípulo favorito, y si entregó a su maestro a las autoridades romanas fue
en cumplimiento de un plan previsto por el propio Jesús.

El Jesús que presenta este Evangelio es desenfadado, se ríe con

frecuencia de los malentendidos de los demás discípulos y de su devoción
superficial. La inversión de la relación tradicional entre Jesús y Judas que
plantea el texto es que Jesús le está agradecido a Judas y lo elogia: “Tú los
superarás a todos ellos. Porque tú sacrificarás el hombre que me cubre
(…). La estrella que indica el camino es tu estrella” (n. 56-57).

Al final, poco después de entrar en una nube luminosa, Judas

“recibió algún dinero y se lo entregó a ellos”. Jesús se lo agradece, ya que
prepara el momento en que Jesús quedará liberado del cuerpo, lo que le
permite regresar al “reino grande e ilimitado cuya inmensidad no ha visto
ninguna generación de ángeles” (n. 47).

Evangelio Secreto de Marcos

Se han puesto en cuestión tanto la autenticidad de la carta como la

existencia del evangelio secreto. Por una parte, este evangelio resulta
enormemente polémico, ya que contiene posibles implicaciones sobre la
sexualidad de Jesús que muchos cristianos pueden encontrar gravemente
ofensivas. Por otro lado, las anómalas circunstancias en que la carta fue
descubierta hacen sospechar que pudiera tratarse de una falsificación.

Pone una relación “amorosa” entre un hombre que fue resucitado

y Jesús
 Enseñaba cosas secretas, de iniciación a algo más, solo a sus
allegados, igual que en las logias, ya que es un evangelio secreto, dirigido a
una minoría escogida, de mayor perfección espiritual.

Evangelio de Pedro

Escrito en primera persona, el narrador se identifica como Simón Pedro

(versículo 60), aunque los estudiosos actuales descartan que pudiera ser
efectivamente escrito por el apóstol.

Sólo se conserva de este relato la parte correspondiente a la Pasión y

Resurrección de Cristo, con importantes diferencias con respecto a la narración de
los evangelios canónicos. Aunque hay quienes retrotraen su fecha de composición
hasta el año 70, con lo cual sería aproximadamente contemporáneo de los
evangelios sinópticos , la mayor parte de los investigadores lo sitúan en la primera
mitad del siglo II.

El relato de la Pasión de Cristo presenta importantes diferencias

con respecto a los evangelios canónicos. Por una parte es Herodes, no
Pilatos, el que ordena la ejecución de Jesús, y tanto el monarca como los
jueces (vid. texto citado anteriormente), se niegan a declararse inocentes
de la sangre de Jesús. En el relato de la crucifixión se encuentran frases
que pueden ser interpretadas desde el punto de vista del docetismo, como
cuando se dice (versículo 10[2] ), “Mas él callaba como si no sintiera dolor
alguno”, o, cuando, en el momento inmediatamente anterior de la
muerte, Jesús grita: “¡Fuerza mía, fuerza mía, tú me has abandonado!”
(Versículo 19[3] ), en lugar de “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
abandonado?” Marcos 15:34.

Tras la muerte de Jesús, el relato continúa describiendo su

sepultura por José de Arimatea. Cuenta en primera persona la aflicción de
los discípulos (versículo 26). Como ocurre en el Evangelio de Mateo, Mateo
27:62-66, los sacerdotes hebreos piden a Pilatos soldados para que vigilen
la tumba. Indica detalles sobre estos soldados, como que el centurión se
llamaba Petronio.

La diferencia más importante con los evangelios canónicos, sin

embargo, es que se relata la resurrección de Jesús, de la que son testigos
directos los guardias romanos y otras muchas personas que se habían
congregado allí. Durante la noche, se escuchó “una gran voz en el cielo”
(versículo 35[4] ), se abrieron los cielos y bajaron de ellos dos varones en
medio de un gran resplandor. La piedra que cerraba el sepulcro se retiró a
un lado, y los dos varones entraron en él. Los guardias fueron a despertar a
su centurión y, cuando le estaban explicando lo que acababan de ver, ven
salir del sepulcro a tres hombres, “dos de los cuales servían de apoyo a un
tercero, y una cruz que iba en pos de ellos” (versículo 39[5] ). Los tres son
 de gigantesca estatura. Se escucha una voz proveniente de los cielos, que
pregunta: “¿Has predicado a los que duermen?” Y la cruz responde: “Sí”
(versículos 41-42).

Los testigos del acontecimiento relatan lo ocurrido a Pilatos, quien reitera

la culpabilidad de los judíos (versículo 46). Estos le suplican que se guarde
silencio sobre lo ocurrido, lo que el gobernador consiente. Al día siguiente,
María Magdalena llegó al sepulcro, lo encontró vacío, con un joven vestido
de blanco sentado sobre la sepultura, en un relato que tiene su paralelo en
Mateo 28:1-8, aunque existen algunas diferencias entre las dos versiones.
El manuscrito termina en medio de un relato que seguramente describía la
aparición de Jesús a sus discípulos, en el versículo 60: “Yo, Simón Pedro,
por mi parte, y Andrés, mi hermano, tomamos nuestras redes y nos
dirigimos al mar, yendo en nuestra compañía Leví el de Alfeo, a quien el
Señor…”[6] ).

Evangelio Pseudo Tomas

Fue un escrito descubierto en 1945 en la Biblioteca de Nag Hammadi, el

cual data muy posiblemente del final del siglo IV. Este documento ha traído la
respuesta definitiva a una serie de interrogantes suscitados por un supuesto
“Evangelio de Tomás” que se usaría en algunas sectas cristianas.

De acuerdo a los especialistas, este documento más que un evangelio se

refiere a una serie de dichos y parábolas evangélicas que serían usados
principalmente por los Maniqueos (secta filosófica que considera un doble
principio: uno el bien y otro el mal).

Menciona a los 3 reyes magos, da su número y les asignan

nombre: Melchor, Gaspar y Baltasar.

Bueno, esto es algo de estos evangelios, como se podrán dar cuenta hay parte de
ellos que nos resulta familiar y han tenido una gran repercusión en la concepción que
tenemos del Cristianismo actualmente, porque lo escuchamos, lo vimos en una película o
porque simplemente lo hemos supuesto que es verdad por la herencia y tradición que nos
han inculcado, y todo sin saber a ciencia cierta de donde venia; de manera no consciente
conocemos sus enseñanzas y en alugnos casos hasta las hemos hecho parte de nuestra
doctrina.

Como ejemplos podemos citar los siguientes:

La inmaculada concepción de María (Protosantiago, IV).

 § Otras tradiciones sobre María, como los nombres de sus padres (Joaquín y
Ana), fiestas marianas como del 8 de septiembre (Natividad de la Virgen),
etc.

§ Las leyendas sobre la avanzada edad de san José, e incluso las de que había
estado casado anteriormente (lo que explicaba la incongruencia entre la
virginidad de María y la existencia de los hermanos de Jesús, de los que se
habla en los evangelios con la mayor naturalidad).

§ El número de los Reyes Magos (tres) y sus nombres, Melchor, Gaspar y

Baltasar.

§ Los detalles sobre la decapitación de san Juan Bautista.

La crucifixión de Pedro boca abajo (en un apócrifo del Antiguo Testamento, que
también los hay, la Ascensión de Isaías).

La tradición del nacimiento de Jesús en una cueva (Protosantiago, XVIII); en Lc 2, 7-12

se habla simplemente de un “establo”. Así como la tradición sobre el buey y la
mula.

La leyenda sobre los dos ladrones, Dimas y Gestas.

Otras escenas, como la vara de san José que florece frente a la de otros pretendientes,
la Virgen en su lecho mortuorio, etc., han sido recogidas abundantemente en la
iconografía cristiana, por ejemplo en la basílica romana de Santa María a Mayor.

La búsqueda de detalle llega a extremos para nosotros increíbles, como esa

verificación de la virginidad de María después del parto que hace Salomé,
mediante la prueba táctil.

¡Incluso han influido en otras religiones! Está demostrado que el retrato que se hace
de María en la sura 19 del Corán procede el Protosantiago, y ya hemos visto que
algunos evangelios gnósticos fueron usados como libros de culto por los
maniqueos.

GNOSTICISMO

Podemos decir, en suma, que la mayoría de estos escritos apócrifos, contienen material de
carácter gnóstico y que en sus orígenes buscaron explicar algunos de los misterios del cristianismo,
o fueron redactados para proteger algunas verdades de la Iglesia pero sin un fundamento
teológico o histórico sólido.

Los que aceptan estos evangelios creen que la iglesia católica era una iglesia de imitación,
una falsificación. Tales cristianos -decían- inmersos en una ciega arrogancia pretenden poseer la
legitimidad exclusiva: «Algunos que no entienden el misterio hablan de cosas que no comprenden,
pero se jactan de que el misterio de la verdad les pertenece a ellos solos».

Alrededor del año 200, la controversia entre ortodoxos y gnósticos estaba en su punto
más alto. Ambos creían representar la iglesia verdadera y se acusaban mutuamente de ser
intrusos, hermanos falsos e hipócritas. La diferencia fundamental se centraba en quiénes podían
formar parte de lo que ambos denominaban «iglesia verdadera».

Según los gnósticos, aplicando criterios cualitativos, ellos representaban sólo a los pocos
elegidos. El bautismo, por ejemplo, para ellos no significaba nada: «mucha gente se sumerge en el
agua y vuelve a salir sin haber recibido nada» ( Evangelio de Felipe). En general – pensaban ellos –
la comunidad simplemente imitaba. Ellos, en cambio, citando un dicho de Jesús: “Por sus frutos los
conoceréis”, exigían pruebas de madurez espiritual para demostrar que se pertenecía a la iglesia
verdadera.

Hoy , después de la divulgación del “evangelio “ de Judas, u obras literarias tales como el
Código Da Vinci de Dan Brown , o documentales como “la tumba Perdida de Jesús “ se le hizo
costumbre a los medios de comunicación masiva retorcer la enseñanza del Evangelio según su
parecer, el cual lejos de ser cristiano, pretende no solamente difundir el ateísmo o el neo-
paganismo leit-motive del revival Gnóstico, y quizás esta sea la mejor estrategia de Satanás para
alejarnos de la verdad de Dios

LA VERDAD

Hace unas semanas le encargaron a mi hijo mayor, de 11 años, un trabajo donde tenía que
leer los evangelios de Mateo y Marcos, y hace un resumen de cada uno de ellos. En lo personal fue
algo que me emociono y le preste libros, referencias, mapas, etc., y es algo que en lo personal nos
ha unido más como Padre e Hijo, y sobre todo como amigos cristianos.

Antes de presentar lo que hemos investigado, quiero aclarar puntos que considero
importantes resaltar.

 Como cristianos debemos decidir cuál es la fuente de conocimiento y verdad que proviene
de Dios. No podemos utilizar a diestra y siniestra ambos tipos de evangelios.
 Los 2 tipos de evangelios: Canónicos y Apócrifos, son excluyentes; las enseñanzas que se
encuentran en Mateo, Marcos, Lucas y Juan son diferentes a los gnósticos.
 Si bien los evangelios gnósticos presentan a un Jesús diferente a los evangelios bíblicos,
debemos pedir sabiduría y ejercer un juicio historicista y progresista.
 Los evangelios Bíblicos son los más cercanos al periodo en que vivió Jesús, y no se
contraponen entre ellos, ni contra el resto de las Santas Escrituras. Jesús dijo a sus
discípulos:
 «No creáis que he venido a abolir la Ley y los profetas: no he venido a
abolir, sino a dar plenitud. Os aseguro que antes pasarán el cielo y la tierra
que deje de cumplirse hasta la última letra o tilde de la Ley. El que se salte
uno solo de los preceptos menos importantes, y se lo enseñe así a los
hombres será el menos importante en el reino de los cielos. Pero quien los
cumpla y enseñe será grande en el reino de los cielos.» Mt 5:17

 Los evangelios gnósticos, proveen información adicional, posiblemente para tratar de

apagar vanas inquietudes sobre espacios como la infancia de Jesús, su relación con otros
discípulos, etc. Además de aportar matices de cómo algunas personas de los siglos II, III y
IV, pensaban que era Jesús. Sin embargo el retrato más fiel es el que encontramos en los
Evangelios Bíblicos.
 Podemos tener una confianza total en nuestra Santa Biblia y en este tenor, en los
evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, ya que lejos de alimentar el yo, la venganza,
odio, confusión; nos ayudan a comprender mejor el Amor, el “Tú”, el “por ti morí”, “por
amor”.
 El gnóstico es por lo general individualista, no puede aceptar como acto de fe lo que digan
otros. Sólo basándose en la experiencia inmediata podrá estar seguro de haber alcanzado
realmente la gnosis. Para él, no hay nada comparable con la propia experiencia.

El cristiano autentico, por el contrario, busca otra cosa, busca hacer lo que Jesús realmente dijo.
Para él es mucho más importante su relación con los otros. Cristo no conduce las almas fuera de
este mundo para llevarlas a la iluminación, sino que él representa “la plenitud de Dios”, bajando a
la tierra con el fin de acercar y reconciliar la experiencia humana. Mientras el gnóstico se ve a sí
mismo como «uno entre mil, dos entre diez mil», como el que “ha alcanzado otro nivel”, el
cristiano se ve como miembro de la familia humana y de la iglesia, como el más pequeño de entre
los demás.

· Todo lo escrito en la Biblia como la conocemos al día de hoy, es lo necesario para la

salvación de cada uno de nosotros.

El hermano de quién comencé hablando en un principio, en algún punto creía en algo que
yo también creía, sin embargo, no podíamos llegar un punto de donde partir, porque para él no
había una verdad absoluta, todo era relativo. Le pregunte como sabía que cosas si eran verdad de
la Biblia y que no?, y respondió eso solo tú lo vas a descubrir; le pregunte si no era falta de
humildad y exceso de vanagloria pensar que él tenía la verdad y todos los demás mortales no, y
dijo que no, que era un proceso que uno pasa, pero si escuchas tu voz interior, si meditas de verdad
escucharas la verdad. A lo que respondí, como es posible que somos tantos, de tantos colores, de
tantas estaturas y en cada uno hay la verdad, si hasta el corazón, el cerebro y todo lo que hay en
mi cuerpo es tan diferente al tuyo, hasta mi ADN es único!, no me llevará esto a hacer una verdad
particular y entonces andemos cada uno con su propia verdad?

Muchos nos preguntamos que es la Verdad?; preguntas como: será verdad que mi pareja
me ama?, será verdad que no me han engañado con este producto?; estas entre otras preguntas
que a diario cuestionamos sobre la verdad de una o más cosas y circunstancias que giran a nuestro
alrededor. Y esto no es de ahora, pues desde el inicio de nuestro mundo, Satanás ha estado
jugando con la verdad.

Un ejercicio fácil para definir algún concepto es ir con el antónimo. Y el antónimo a Verdad
es Falso; como un billete de 5 pesos de México: es falso porque no existe. Sin embargo un billete
de 20 pesos, también podría ser falso, si tan solo le faltará un elemento que da autenticidad al
billete original.

Todos vivimos sobre el supuesto de que hay verdad y decir que hay verdad es tanto como
decir que “lo que es, es; y lo que no es, no es”. Dicho sea con los famosos versos de Antonio
Machado:

La verdad es lo que es, y sigue siendo verdad aunque se piense al revés.

Recuerdo que cuando tenía 18 años, una amiga me dijo: porque tiene que ser eso la
verdad?, porque alguien lo dijo o porque la mayoría lo cree así? Ella creía también en la verdad
relativa; que realmente no existe, que simplemente no es verdad, porque su verdad relativa no
cumple con las características de la verdad.

Es decir, toda verdad, debe cumplir con sus características, y al menos debe de tener 3,
debe ser única, universal e invariable. Apliquemos estos principios:

Única: no puede tener versiones genéricas o piratas.

Universal: en cualquier parte del mundo y del universo será siempre igual.

Invariable: no importa si llueve, hace frío o calor; hoy o hace 2 mil años, siempre será
igual.

En Juan 18:37-38 Jesucristo le dijo a Pilato:

«Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la
verdad. Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz.”

Pilato estaba confundido por las diferentes versiones que recibía de Jesús porque algunos
decían que era un malhechor, otros un blasfemo y muchas cosas semejantes y el también quería
conocer la verdad, y entonces Pilato pregunto a Jesús: ¿Qué es la verdad?

(Irónico, yo no sé cuántos de nosotros daríamos todo por estar frente a Jesús y escuchar
de sus labios lo que es verdad, pero Pilato pregunto y no espero a que Jesús respondiera, salió a
arreglar asuntos sobre el arresto y la crucifixión de Jesús con los judíos).

Nuestro Señor Jesús dijo:

 Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán
al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales
adoradores busca que le adoren.

Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario

que adoren. Jn 4:23,24.

Podremos adorar a Dios en falsedad?, es decir podemos adorar a Dios en una religión
falsa? Ya sea porque no es realmente verdad o porque le falte algo que la haga autentica?

Y aquí más sobre la verdad

Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres Juan 8:32

Pareciera que los Israelitas tenían la palabra de Dios pero que no conocían o distinguían la
verdad.

“Sin embargo, la hora viene, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores

adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque ésos son los adoradores que el
Padre busca. Dios es Espíritu. Y los que lo adoran, deben adorarlo en espíritu y en
verdad”.,en vano me honran con doctrinas y mandamientos de hombres) Jn.4:23-
24

Como ya se menciono, toda verdad debe cumplir con 3 características.

Única: no puede tener versiones genéricas o piratas.

Universal: en cualquier parte del mundo y del universo será siempre igual.

Invariable: no importa si llueve, hace frío o calor; hoy o hace 2 mil años, siempre será
igual.

Otro Ejemplo: 2 + 2 = 4 = Verdad

Único: en matemáticas simple, siempre 2 +2 =4. No da otro resultado. Es único.

Universal: en cualquier parte del mundo y del universo esta suma dará el mismo
resultado

Invariable: no importa si llueve, hace frío o calor; hoy o hace 2 mil años, siempre será
el mismo resultado.

Dios es la Verdad

Único:
1) Deuteronomio 4:35, 39 — A ti te fue mostrado, para que
supieses que Jehová es Dios, y no hay otro fuera de él. Aprende
pues, hoy, y reflexiona en tu corazón que Jehová es Dios arriba en
el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro.

(2) Deuteronomio 6:4 — Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová

uno es.

(3) Deuteronomio 32:39 — Ved ahora que yo, yo soy, y no hay

dioses conmigo; Yo hago morir, y yo hago vivir; Yo hiero, y yo sano;
y no hay quien pueda librar de mi mano.

(4) 2 Samuel 7:22 — Por tanto, tú te has engrandecido, Jehová

Dios; por cuanto no hay como tú, ni Hay Dios fuera de ti, conforme
a todo lo que hemos oído con nuestros oídos.

(5) 1 Reyes 8:60 — A fin de que todos los pueblos de la tierra

sepan que Jehová es Dios, y que no hay otro.

(6) 2 Reyes 5:15,16 — Y volvió al varón de Dios, él y toda su

compañía, y se puso delante de él, y le dijo: He aquí ahora conozco
que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel. Te ruego que
recibas algún presente de tu siervo. (16) Mas él dijo: Vive Jehová,
en cuya presencia estoy, que no lo aceptaré. Y le instaba que
aceptara alguna cosa, pero él no quiso.

(7) 2 Reyes 19:15 — Y oró Ezequías delante de Jehová diciendo:

Jehová Dios de Israel, que moras entre los querubines, sólo tú eres
Dios de todos los reinos de la tierra; tú hiciste el cielo y la tierra.

(8) Nehemías 9;6 — Tú solo eres Jehová; tú hiciste los cielos, y los
cielos de los cielos, con todo su ejército, la tierra y todo lo que está
en ella, los mares y todo que hay en ellos; y tú vivificas todas estas
cosas, y los ejércitos de los cielos te adoran.

(9) Salmos 18:31 — Porque ¿quién es Dios sino sólo Jehová? ¿Y qué
roca hay fuera de nuestro Dios?

(10) Salmos 86:10 — Porque tú eres grande, y hacedor de

maravillas; Sólo tú eres Dios.

(11) Isaías 37:16,20 — Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, que

moras entre los querubines, sólo tú eres Dios de todos los reinos de
la tierra; tú hiciste los cielos y la tierra. (20) Ahora pues, Jehová
Dios nuestro, líbranos de su mano, para que todos los reinos de la
tierra conozcan que sólo tú eres Jehová.

(12) Isaías 43:10-11 — Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi

siervo que yo escogí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis
que yo mismo soy; antes de mí no fue formado dios, ni lo será
después de mí. (11) Yo, yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve.

(13) Isaías 44:6,8 — Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor,

Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y
fuera de mí no hay Dios. (8) No temáis, ni os amedrentéis; ¿no te
lo hice oír desde la antigüedad, y te lo dije? Luego vosotros sois
mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco
ninguno.

(14) Isaías 45:21 — Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren

todos en consulta; ¿quién hizo oír esto desde el principio, y lo
tiene dicho desde entonces, sino yo Jehová? Y no hay más Dios que
yo; Dios justo y Salvador; ningún otro fuera de mí.

(15) Isaías 46:9 — Acordaos de las cosas pasadas desde los

tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada
hay semejante a mí.

(16) Oseas 13:4 — Mas yo soy Jehová tu Dios desde la tierra de

Egipto; no conocerás pues, otro dios fuera de mí, ni otro salvador
sino a mí.

(17) Joel 2:27 — Y conoceréis que en medio de Israel estoy yo, y

que yo soy Jehová vuestro Dios, y no hay otro y mi pueblo nunca
jamás será avergonzado.

(18) Zacarías 14:9 — Y Jehová será rey sobre toda la tierra. En

aquel día Jehová será uno, y uno su nombre.

(19) Marcos 12:29-34 — Jesús le respondió: El primer

mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el
Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con
toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es
el principal mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu
prójimo como a tí mismo. No hay otro mandamiento mayor que
éstos. Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho,
que uno es Dios, y no hay otro fuera de él; y el amarle con todo el
corazón, con todo el entendimiento, con toda el alma, y con todas
las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, en más que
todos los holocaustos y sacrificios. Jesús entonces, viendo que
había respondido sabiamente, le dijo: No estás lejos del reino de
Dios. Y ya ninguno osaba preguntarle.

(20) Juan 17:3 — Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el

único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.
 (21) Romanos 3:30 — Porque Dios es uno, y él justificará por la fe a
los de la circuncisión, y por medio de la fe a los de la incircuncisión.

(22) 1 Corintios 8:4-6 — Acerca, pues, de las viandas que se

sacrifican a los ídolos, sabemos que un ídolo nada es en el mundo,
y que no hay más que un Dios. Pues aunque haya algunos que se
llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos
dioses y muchos señores), para nosotros, sin embargo, sólo hay un
Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos
para él; y un Señor Jesucristo, por medio del cual son todas las
cosas, y nosotros por medio de él.

(23) Gálatas 3:20 — Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios

es uno.

(24) Efesios 4:6 — Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos,

y por todos, y en todos.

(25) 1 Timoteo 1:17 — Por tanto, al Rey do los siglos, inmortal,

invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de
los siglos. Amén.

(26) 1 Timoteo 2:5 — Porque hay un solo Dios, y un solo mediador

entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.

(27) Santiago 2:19 — Tú crees que Dios es uno; bien haces.

También los demonios creen, y tiemblan.

Universal: Sin duda alguna es Dios del Universo. El es el Dios Creador, que
hizo los cielos y la tierra. En el libro de Génesis encontraras para
que y porque creo Dios el mundo. Ex. 20:8:11 Dios Creador de los
Cielos y la Tierra.

Invariable:

Amados hermanos míos, no erréis. Toda buena dádiva y todo don

perfecto descienden de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no
hay mudanza, ni sombra de variación. Santiago 1:16, 17.

La Fuente de Verdad: La Biblia.

Ahora, la verdad sobre Dios debe de plasmarse en alguna parte: La Biblia, fuente
de verdad.

Santifícalos en la verdad. Tu Palabra es verdad. Juan 17:17

 Única: no hay otra revelación en la que podamos confiar más que en la
Biblia. Solo la Biblia. No puede tener versiones genéricas o piratas.
Todos los cristianos aceptamos la Biblia, ya sea con sus versiones
de traducción, pero al fin, todas son la misma. Aún el Antiguo
Testamento es el mismo que utilizan los judíos.

Universal: en cualquier parte del mundo y del universo será siempre igual. La
misma Biblia que leo yo en español, y que otro lee en ingles, en
francés, en árabe, en otomí, en japonés; en todas partes es igual, y
es para cualquier ser humano que vive en cualquier parte del
mundo, es para todos. Es para todos, la Palabra de Dios toca a
personas de todo el mundo y cualquiera tiene acceso a ella.

Invariable: Secase la hierba marchitase la flor mas la palabra de Dios

permanece para siempre (es eterna y no cambia) Isa.40:8

Recientes descubrimientos de los rollos del Mar Muerto, así como

los antiguos escritos judíos denuestan que la Biblia no ha
cambiado, su mensaje ha sido el mismo. El mismo mensaje de
salvación que se dio en el Edén, ha sido durante la historia de los
patriarcas, profetas y reyes, la Palabra que Jesús y sus discípulos
hablaron y será así hasta el final de los tiempos.

JESUS es Verdad

Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por
mí. Jn 14:6

En (Jn 1, 14) Leemos. Y el verbo se hizo carne y habitó entre nosotros y hemos
visto su gloria como de Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Único: “A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno
del Padre, él le ha dado a conocer”. Jn 1:18

porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y

los hombres, Cristo Jesús hombre. 1 Tim 2:5

Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el

cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Hech. 4:12

Y el verbo se hizo carne y habitó entre nosotros y hemos visto su

gloria como de Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Jn
1:14

Universal: Pero venida la fé, ya no estamos bajo ayo, pues todos sois hijos de
Dios por la fé en Cristo Jesús; porque todos los que habéis sido
bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. Ya no hay judio ni
 griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos
vosotros sois uno en Cristo Jesús. Y si vosotros sois de Cristo,
ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la
promesa. Gal. 3:24-29

Invariable: Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. Heb. 13:8

La Ley de Dios es Verdad

Todos tus mandamientos son verdad. Sal. 119:86

Tu justicia es justicia eterna, Y tu ley la verdad. Sal. 119:146

Única: Sólo existe una ley, los 10 Mandamientos, Dios mismo la escribió
con su propio dedo.

Los 10 Mandamientos, el Decálogo fue escrito por el Dedo de Dios

no por Moisés, en esto debemos poner énfasis, pues muchos dicen
que fue Moisés el que escribió los 10 mandamientos, refiriéndose
a la Ley de Moisés o Ley Mosaica.

“Entonces Jehová dijo a Moisés: Sube a mí al monte, y espera allá,

y te daré tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito
para enseñarles”. Ex. 24:12

“Y dio a Moisés, cuando acabó de hablar con él en el monte de

Sinaí, dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el
dedo de Dios.” Ex. 31:18

“y me dio Jehová las dos tablas de piedra escritas con el dedo de

Dios; y en ellas estaba escrito según todas las palabras que os
habló Jehová en el monte, de en medio del fuego, el día de la
asamblea.” Deut. 9:10

Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy Jehová tu Dios,

que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.
No tendrás dioses ajenos delante de mí.
No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en
el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No
te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios,
fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos
hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y
hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis
mandamientos.
No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará
por inocente Jehová al que tomare su nombre en vano.
 Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás,
y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo para Jehová tu
Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu
siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de
tus puertas. Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el
mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día;
por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó.
Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la
tierra que Jehová tu Dios te da.
No matarás.
No cometerás adulterio.
No hurtarás.
No hablarás contra tu prójimo falso testimonio.
No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu
prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa
alguna de tu prójimo.
Todo el pueblo observaba el estruendo y los relámpagos, y el
sonido de la bocina, y el monte que humeaba; y viéndolo el
pueblo, temblaron, y se pusieron de lejos. Exódo 20.

Universal: Por lo general las leyes de redacción humana, son emitidas por un
determinado país o estado, y requieren de tanto en tanto una
revisión, que implica en algunas ocasiones una reforma, y en otras
un cambio total. A diferencia de esto, la gran ley de Dios es
universal, es decir que ha sido dada para toda la humanidad. Y esta
ley es la que nos guía para nuestras leyes civiles. En ningún
momento se indico que los 10 mandamientos eran solo para los
judíos. La ley ceremonial si y caduco, pues era sombra de lo que
había de venir. Pero la ley Divina no caduca.

Invariable: No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he

venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo
que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde
pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. Mt 5:17,18.

Sería ilógico que si Jesús es la revelación de Dios, cambiara la Ley

que el mismo Padre escribió con su propio dedo. En la tierra
llamaríamos un mal hijo al que hiciera eso.

No quites de mi boca en ningún tiempo la palabra de verdad,

Porque en tus juicios espero. Guardaré tu ley siempre, Para
siempre y eternamente. Sal. 119:43,44

La palabra de Dios dice que debemos probar los espíritus porque salieron muchos
espíritus falsos, y falsos Cristos.
 “Porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas, y harán grandes
señales y prodigios, para engañar, si fuera posible, aun a los elegidos. Mat.24: 24

Jesús elevó su voz en amonestación:

“Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con

vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los
conoceréis” Mat. 7: 15-16.

“Así ha dicho Jehová de los ejércitos: No escuchéis las palabras

de los profetas que os profetizan; os alimentan con vanas esperanzas;
hablan visión de su propio corazón, no de la boca de Jehová” Jer. 23: 16

“Si alguno os dijere: Mirad, aquí está el Cristo; o, mirad, allí está,
no le creáis. Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán
señales y prodigios, para engañar, si fuese posible, aun a los escogidos.
Mas vosotros mirad; os lo he dicho todo antes” Mar. 13: 21-23

“Este pueblo de labios me honra; mas su corazón lejos está de mí.

Mas en vano me honran.” Mat. 15: 8, 9

Los que adoran a Dios deben adorarle “en espíritu y en verdad;

porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren.” Juan 4: 23

“En vano me honran, enseñando como doctrinas, mandamientos

de hombres“. Mat.15: 9

A la Ley y al testimonio si no dijeren conforme a esto es porque no

les amanecido. Is. 8:20

Jesús entonces les dijo: Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente

me amaríais; porque yo de Dios he salido, y he venido; pues no he venido
de mí mismo, sino que él me envió. ¿Por qué no entendéis mi lenguaje?
Porque no podéis escuchar mi palabra. Vosotros sois de vuestro padre el
diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. El ha sido homicida
desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay
verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso,
y padre de mentira. Juan 8:42-44

Si os mantenéis fieles a mi palabra, seréis verdaderamente mis

discípulos, y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres. (Jn 8, 31-32)

Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la

verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo
que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. (Jn 16, 13)
 Con todo esto podemos determinar sin lugar a dudas, que la Biblia es la fuente de Verdad,
pues y su contenido es verdad. Y ahí mismo encontramos que hay algunos que:

Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos

apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de
demonios; por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia,
prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que
con acción de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la
verdad. 1 Tim 4:1-3

No es extraño que el apóstol Pablo aconsejara por medio de su carta a Timoteo diciendo:

Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas

pláticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia, la
cual profesando algunos, se desviaron de la fe. La gracia sea contigo. Amén. 1 Tim
6:20,21.

En fin, la plática con este hermano no prospero mucho, pero existen muchas corrientes
religiosas, que parecer estar cercas de Dios, pero la verdad es que están mas distantes de lo que
creen:

Este pueblo de labios me honra; Mas su corazón está lejos de mí. Pues en
vano me honran, Enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres. Mat
15:8,9.

Ahora, no queda más que estudiar las Escrituras día a día, pidiendo la dirección de Dios,
pues solo la Escritura nos habla con fidelidad de nuestro Dios y de Jesucristo.

Los evangelios apócrifos contradicen las escrituras en general. Es decir, contradicen una
línea progresiva de 1500 años, periodo en la cual fue escrita. Y contradicen los principios, doctrinas
y la ley de Dios, como es posible que esos evangelios sean verdaderos, si presentan una variación a
la verdad?

Todo esto, es para motivar al estudio de la Biblia, al encuentro de nuestro Dios, a

acercarnos a nuestro Padre, a aquél que nos llama a hacer hijos suyos.

EVANGELIOS BÍBLICOS O CANONICOS

Hace tiempo obtuve la Biblia en mp3, comencé a escucharla en mi carro, y empecé por el
Génesis, hasta llegar al Apocalipsis; sin embargo ya cuando iba por ahí de Salmos me dieron unas
ganas inmensas por llegar a los Evangelios, había estado escuchando la historia de Israel, sus
victorias, sufrimientos y las promesas hechas de un Redentor que ya anhelaba escuchar los
evangelios, estar en el tiempo cuando Cristo, viene a la tierra.

Cuando llegue a los evangelios, le di como 4 repeticiones a cada uno, y aún sigo
haciéndolo. No puedo decir cuál de los 4 es mi favorito, porque cada uno tiene un toque especial.
Y creo firmemente que los 4 ayudan a avivar mi fe y ofrecen lo necesario para conocer a Jesús y
para mi salvación.

Sin embargo, hay cosas que desconocía de los evangelios, como el orden en que se
escribieron, a quien pertenecían, etc. Y esto es lo que encontré.

Evangelio de Mateo:

La tradición atribuye su autoría a Mateo Leví, un recaudador de impuestos

a quien Jesús llamó para que le siguiera como uno de sus apóstoles. Sin embargo
no se puede afirmar al 100% porque no esta firmado.

Fue escrito entre los años 60-70 DC.

Esta dirigido principalmente los Judíos. Por el hecho de que hay cercas de
70 referencias a las profecías judías y cerca de 40 citas del Antiguo Testamento.
Resalta especialmente la misión de Cristo a los judíos.

Y su intención es mostrar que Jesús de Nazaret es el Mesías soberano de la

profecía judía

Evangelio de Marcos:

La tradición cristiana, ha atribuido el evangelio a Marcos, el hijo de Maraía de

Jersulaén (Hech. 12:12); discípulo de Pedro personaje citado en las epístolas de Pablo de
Tarso (concretamente en Col 4,10), en los Hechos de los apóstoles (Hch 12,12-25; Hch
13,15; Hch 15,37), donde es presentado como compañero de Pablo.[3] y en la primera
epístola de Pedro, que lo llama “mi hijo” (1 Pedro 5:13).

El apologista Justino Mártir cita una información que se encuentra también en el

Evangelio de Marcos diciendo que son las memorias de Pedro (Dial. 106.3).[5] En Hechos
10:34-40, el discurso de Pedro resume las líneas generales del Evangelio de Marcos. Por
otro lado, no parece haber ninguna razón por la cual los primitivos cristianos tuvieran que
adjudicar la autoría de este evangelio a un personaje oscuro que no fue discípulo directo
de Jesús, en lugar de atribuírsela a uno de los apóstoles.

Algunos autores actuales consideran sumamente dudosa la atribución a Marcos,

dado que la teología de este evangelio parece más cercana a las ideas de Pablo de Tarso
que a las de Pedro, que sale bastante malparado en el relato marcano. Tanto los errores
del autor en cuestiones referentes a la geografía palestinense como lo que se sabe del
proceso de composición de la obra no parecen abonar la teoría de la escritura de este
evangelio por un discípulo directo de Pedro. Parece demostrado que antes de la escritura
de este evangelio circulaban ya oralmente breves relatos sobre Jesús y sus dichos
(”perícopas”), y que el autor recopiló estos materiales heterogéneos

Fue escrito entre los años 50 a 60 DC.

 Se cree que el escritor tuvo en mente a los cristianos gentiles en su preparación
del libro.

Parece estar claro que no fue adaptado especialmente para lectores judíos, debido
al hecho de que contiene pocas referencias de las profecías del Antiguo Testamento.
Además, la explicación de palabras y costumbres judías indica que el autor tenía en mente
a los gentiles cuando lo escribió.

El tema central es Cristo, el siervo incansable de Dios y del hombre.

Su tiempo de oración era interrumpido. No tenía tiempo para comer algunas

veces, porque Él accedía llamados continuos para el servicio, sus amigos lo buscaban
cuando quería descansar.

Evangelio de Lucas

Lucas, el médico amado (Col 4:14, quién también es autor del libro de Hechos, los
cuales están dirigidos a la misma persona: Teófilo.

Lucas fue amigo íntimo y compañero de viaje de Pablo, como se muestra en sus
alusiones personales al registrar los viajes del apóstol.

Muchos eruditos ven algo de la forma en que expresaba Pablo la doctrina en el

Evangelio de Lucas.

Fue escrito entre los años 70-80 DC.

Está dirigido a Teófilo, de quien se ignora si es un personaje real, un nombre

simbólico (Teófilo quiere decir ‘amigo de Dios’) o un pseudónimo.

Su misión es dar una narración coordinada y ordenada de la vida de Cristo como la

vieron los testigos oculares.

Evangelio de Juan

Escrito por el apóstol Juan, alrededor de año 95 DC.

Está dirigido a todo el Mundo y su principal objetivo es inspirar la fe en Jesucristo

como el Hijo de Dios.
Evangelios Sinópticos

El término denominado de los evangelios sinópticos es utilizado para hacer referencia a

tres de los evangelios canónicos, en concreto los de Mateo, Marcos y Lucas, entre los cuales
existen grandes afinidades.

El término sinóptico proviene de los formantes griegos συν (syn, "junto") y οψις
(opsis, "ver"); la palabra "sinóptico" indica que los contenidos de estos tres evangelios
pueden ser dispuestos para ser “vistos juntos”, bien en columnas verticales paralelas, bien
en sentido horizontal. En 1766 J.J. Griesbach presentó su sinopsis sobre los tres evangelios,
organizando las partes comunes entre ellos en un formato de columnas. El estudio de
Griesbach ganó popularidad en el ambiente académico, lo que llevó a llamar a los 3
evangelios “los sinópticos”.

Las diferencias y semejanzas entre los evangelios sinópticos se han explicado de diferentes
formas. Una de las teorías más extendidas es la llamada “teoría de las dos fuentes”. Según esta
teoría, Marcos es el evangelio más antiguo de los tres, y fue utilizado como fuente por Mateo y
Lucas, lo que puede explicar la gran cantidad de material común a los tres sinópticos.

Sin embargo, no importa quién fue el primero, segundo, tercero o ultimo. Lo que importa
realmente es el contenido, su mensaje y el personaje principal de cada uno de ellos Jesucristo
Nuestro Señor.

A continuación un cuadro sinóptico sobre el contenido de los Evangelios.

Number
Número
Type Tipo Event Evento Matthew Mark Luke John Juan
Mateo Marcos Lucas

Jesucristo Dios Juan 1:1-18

0
 Genealogía de Mateo Lucas
Jesús 01:02-16 01:05-
0.5 0,5
25

Lucas
01:05-
25
11
Juan Gabriel
anuncia

nacimiento a
Zacarías

Mateo Lucas
01:18 01:26-
38
22
Gabriel anuncia
Mary’s
 la maternidad a
Jesús

María visitas Lucas

Elizabeth 01:39-
56
33

Nacimiento de Mateo Lucas

Jesús: La 01:25 b 02:01-
Natividad 7
44

Adoración de los Lucas

Pastores 02:08-
20
55
 Niño Jesús en el Lucas
Templo 02:21-
38
66

Estrella de Belén Mateo

02:01-2

77

Adoración de los Mateo

Reyes Magos 02:03-12

88

Huida a Egipto Mateo

02:13-15

99

Matanza de los Mateo

Inocentes 02:16-18

10 10
 Herod the Great Mateo
’s muerte 02:19-20

11 11

Ministerio Return to Volver Mateo Lucas

a Nazaret 02:21-23 02:39
b
12 12

Niño Jesús en Lucas

Jerusalén 02:41-
51
13 13

Pilato nombrado
Iudaea
gobernador
14 14

Bautismo de Mateo Lucas Juan 1:29-

Jesús 03:13-17 03:21- 34
23a
15 15
 Tentación de Mateo Marcos Lucas
Jesús 04:1-11 01:12-13 04:1-
13
16 16
[1]

Milagros Bodas de Caná Juan 02:1-

12

17 [ 1 ]
17 [1]

Ministerio Templo de Juan 03:1-

Limpieza 21

18 [ 1 ]
18 [1]

Ministerio Jesús y Juan 02:13-

Nicodemo 25

19 [ 1 ]
19 [1]
 Ministerio Jesus returns to Mateo 01:14 Juan 04:1-3
Galilee Jesús 04:12 marca un
vuelve a Galilea
20 [ 1 ]
20 [1]

Ministerio Samaritana en el Juan 04:4-

Pozo 42

21 [ 1 ]
21 [1]

Ministerio El rechazo de Mateo Lucas

Jesús, el médico, 04:13-16 04:16-
curar a ti mismo 31
22 [ 1 ]
22 [1]

Ministerio Llamadas de Mateo Marcos Lucas

Mateo 09:09 02:13-14 05:27-
28
23 [ 1 ]
23 [1]

Parábolas Vino viejo en Mateo Marcos Lucas

nuevo vino 09:10-17 02:15-22 05:29-
 39

24 24
[2]

Ministerio Commissioning Mateo Marcos Lucas

the Encargo de la 10:2-4 03:13-19 06:12-
Doce 19
25 [ 1 ]
25 [1]

Sermón de Mateo Lucas

la Montaña Bienaventuranzas 05:03-12 06:20-
o en la 23
26 [ 1 ]
llanura
26 [1]

Sermón de Exponer de la Mateo Lucas

la Montaña Ley 05:17-48 06:29-
o en la 42
27 [ 1 ]
llanura
27 [1]

Sermón de Discurso de la Mateo

la Montaña ostentación 06:01-18

28 [ 1 ]
28 [1]
 Sermón de La Oración del Mateo
la Montaña Señor 06:09-13

29 [ 1 ]
29 [1]

Sermón de Los pájaros del Mateo

la Montaña cielo 06:25-34

30 [ 1 ]
30 [1]

Sermón de Discurso de Mateo Lucas

la Montaña juzgar 07:1-5 06:41-
o en la 42
31 [ 1 ]
llanura
31 [1]

Sermón de Discurso de las Mateo

la Montaña dos maneras 07:13-27

32 [ 1 ]
32 [1]
 Sermón de La prueba de una Mateo
la Montaña buena persona 07:15-20

33 [ 1 ]
33 [1]

Sermón de Parábola de los Mateo Lucas

la Montaña Sabios y el Tonto 07:24-27 06:47-
o en la de Constructores 49
34 [ 1 ]
llanura
34 [1]

Milagros Hijo de viudedad Lucas

en Nain Criado 07:11-
17
35 35

Parábolas Lucas
07:36-
50
36 36
Parábola de los
dos deudores

at a Pharisees’
House fariseos en
una Casa
 Parábolas Parábola del Mateo Marcos
hombre fuerte 12:25-29 03:23-27

37 37
[3]

Ministerio Jesús Verdadero Mateo Marcos

Familiares 12:46-50 03:31-35

38 [ 3 ]
38 [3]

Parábolas Parábola del Mateo Marcos Lucas

Sembrador 13:1-23 04:1-25 08:04-
18
39 [ 1 ]
39 [1]
 Parábolas Parábola de la Mateo
cizaña 13:24-53

40 [ 1 ]
40 [1]

Parábolas Parábola de la Marcos

semilla de 04:26-34
Crecimiento
41 [ 1 ]
41 [1]

Parábolas Parábola del Mateo

tesoro escondido 13:44

42 [ 1 ]
42 [1]

Parábolas Parábola de la Mateo

Perla 13:45

43 [ 1 ]
43 [1]

Parábolas Parábola de Mateo

Dibujo en la Red 13:47-
 53)

44 [ 1 ]
44 [1]

Milagros Legión Mateo Marcos Lucas

(demonio) 08:28- 05:1-21 08:26-
9:1 40
45 [ 1 ]
45 [1]

Milagros Hija de Jairo Mateo Marcos Lucas

09:18-26 05:22-43 08:41-
56
46 46

Ministerio El rechazo de Mateo Marcos

Jesús 13:54-58 06:1-6a

47 47

Ministerio Decapitación de Mateo Marcos

St. John the 14:06-12 06:21-29
Baptist
48 [ 1 ]
48 [1]
 Ministerio Pero para que Mateo
una espada 10:34-36

49 [ 2 ]
49 [2]

Milagros La alimentación Mateo Marcos Lucas Juan 06:1-

de la multitud 14:13-21 06:30-44 09:10- 14
17
50 50

Milagros Caminar sobre el Mateo Marcos Juan 06:15-

agua 14:22-36 06:45-46 21

51 51

Milagros El ciego de Marcos

Betsaida 08:22-26

52 52

Ministerio Confesión de Mateo Marcos Lucas

Pedro 16:13-20 08:27-30 09:18-
21
53 53
 Milagros Transfiguración Mateo Marcos Lucas
de Jesús 17:1-13 09:02-13 09:28-
36
54 54

Parábolas Parábola del Mateo Lucas

siervo 08:21-22 09:57-
despiadado 62
55 55

Ministerio A los niños Mateo Marcos Lucas

18:01-6 09:33 b- 09:46-
37 48
56 [ 1 ]
56 [1]

Ministerio Jesús y la mujer Juan 08:02-

sorprendida en 11
adulterio
57 [ 2 ]
57 [2]

Ministerio El Buen Pastor Juan 10:1-

 (el cristianismo) 21

58 [ 2 ]
58 [2]

Ministerio Setenta Lucas

Discípulos 10:1-
12,16-
59 [ 1 ]
24
59 [1]

Parábolas Parábola del Lucas

Buen Samaritano 10:25-
37
60 [ 1 ]
60 [1]

Ministerio Visits Visitas de Lucas

Marta y María 10:38-
42
61 61

Ministerio La Oración del Lucas

Señor 11:02-
4
62 62
 Parábolas Parábola del Lucas
hombre fuerte 11:17-
22
63 63
[4]

Ministerio Jesús Verdadero Lucas

Familiares 11:27-
28
64 [ 4 ]
64 [4]

Ministerio El Loco Rico Lucas

12:16-
21
65 [ 4 ]
65 [4]

Ministerio Los pájaros del Lucas

cielo 12:22-
34
66 [ 4 ]
66 [4]

Parábolas Parábola del Lucas

 siervo fiel 12:35-
48
67 [ 4 ]
67 [4]

Parábolas Parábola del Lucas

amigo en la 11:05-
Noche 10
68 [ 1 ]
68 [1]

Parábolas Parábola de la Lucas

semilla de 13:18-
mostaza 19
69 [ 1 ]
69 [1]

Parábolas Parábola de la Lucas

levadura 13:20-
21
70 70

Parábolas Parábola de la Mateo Lucas

oveja perdida 18:12-14 15:01-
7
71 71
 Parábolas Parábola de la Lucas
Moneda Perdida 15:08-
10
72 72

style=”mso-
Parábolas Parábola del Hijo Lucas yfti-irow:
Pródigo 15:11- 76;”>
32
73 73

Parábolas Parábola del Lucas

administrador 16:1-
injusto 15
74 74

Parábolas Lazarus y Buceos Lucas

16:19-
31
75 75

Milagros Raises Plantea Juan 11:1-

Lázaro de entre 44
los muertos,
76 76
[5] Jesús lloró
 Parábolas Parábola del juez Lucas
injusto 18:01-
8
77 77

Parábolas Fariseo y el Lucas

publicano 18:09-
14
78 78

Ministerio A los niños Mateo Marcos Lucas

19:13-15 10:13-16 18:15-
17
79 79

Ministerio Consejos Mateo Marcos Lucas

evangélicos 19:10-22 10:17-22 18:18-
25
80 80

Parábolas Parábola de los Mateo

trabajadores en 20:1-16
la Viña
81 [ 1 ]
81 [1]

Ministerio El Maestro y
Siervo

82 82

Milagros Bartimeo Mateo Marcos Lucas

(Bíblica) 20:29-34 10:46-52 18:36-
43
83 [ 1 ]
83 [1]

Ministerio Talks to Habla Lucas

con Zaqueo 19:2-
28
84 84

Ministerio La entrada Mateo Marcos Lucas Juan 12:12-

triunfal 21:1- 10:46 b- 19:29- 19
11,14-17 52 44
85 85
 Milagros Higos en la Biblia Mateo Marcos
21:18-19 11:1-11

86 86

Ministerio El grano de trigo Marcos Juan 12:24-

11:15-18 26

87 [ 1 ]
87 [1]

Parábolas Parábola de los Mateo Marcos Lucas

dos hijos 21:28-32 11:27-33 20:09-
19
88 88

Parábolas Parábola de los

impíos
Husbandmen
89 89

Parábolas Parábola del Mateo

banquete de la 22:1-14
boda
90 90
 Ministerio Hacer al César … Mateo Marcos Lucas
22:15-22 12:1-12x 20:20-
26
91 91

Ministerio Males de los Mateo Marcos Lucas

fariseos 23:1-39 12:35- 20:45-
37a 47
92 92

Discurso Segunda Venida Mateo Marcos Lucas

Olivet Profecía 24:1-31 13:1-27 21:05-
36
94 94

Olivet Parábola de las Mateo

discurso: diez vírgenes 24:32-
Parábolas 25:46
95 95

Olivet Parábola de los Mateo

discurso: Talentos 25:14-30
Parábolas
96 96
 Olivet El ovino y el Mateo
discurso: caprino 25:31-46
Parábolas
97 97

Ministerio Unción Mateo Marcos Lucas Juan 12:02-

26:01-16 14:03-9 22:1-6 8

98 [ 1 ]
98 [1]

Ministerio Última Cena Mateo Marcos Lucas

26:26-29 14:18-21 22:17-
20
99 [ 1 ]
99 [1]

Ministerio Un prometedor Juan 15:1-

Paráclito 16:33
Getsemaní
100 [ 1 ]
100 [1]

La Pasión El beso de Judas Mateo Marcos Lucas Juan 18:02-

26:47-49 14:43-45 22:47- 9
 48

101 [ 1 ]
101 [1]

La Pasión Arresto de Jesús Mateo Marcos Lucas Juan 18:10-

26:50-56 14:46-52 22:49- 12
53
102 [ 1 ]
102 [1]

La Pasión Juicio de Mateo Marca Lucas Juan 18:28

Sanedrín Jesús 27:1-2 14:54,66- 22:66- un
72 23:1
103 103

La Pasión Crucifixión de Mateo Marcos Lucas Juan 19:16-

Jesús 27:27-44 15:1 23:26- 27
43
104 104

La Pasión Maldición de la
sangre

105 105
 La Pasión Crucifixión Mateo Marcos Lucas Juan 19:28-
eclipse 27:45-56 15:2-5 23:44- 37
49
106 106

La Pasión Descenso de la Mateo Marcos Lucas Juan 19:38-

Cruz 27:57-61 15:33- 23:50- 42
42a 56
107 107

Resurrección de Mateo Lucas Juan 20:01-

Resurrección Jesús 28:01-10 24:1-8 02
Apariciones
108 108

Jesús: la tumba Marcos Juan 20:03-

Resurrección vacía 16:01-7 10
Apariciones
109 109

María Marcos Lucas

Resurrección Magdalena, 16:08-11 24:09-
Apariciones Myrrhbearers 12
110 110
 Noli me tangere
Resurrección
Apariciones
111 111

Dudar de Marcos Lucas Juan 20:19-

Resurrección Thomas 16:12-18 24:13- 29
Apariciones 49
112 112

Captura de 153 Mateo Juan 21:1-

Resurrección peces 28:16 24
Apariciones
113 113

Gran Comisión Mateo

Resurrección 28:17-20
Apariciones
114 114

Ascensión de
Resurrección Jesús Mark Luke
Apariciones 16:19-20 24:50-
115 115 Marcos 53
16:19-20 Lucas
24:50-
53