Cultura Sican

La Cultura Lambayeque o Sicán se manifestó entre los siglos VIII - XIV d. C.

Ocupó el territorio que hoy le corresponde al departamento de Lambayeque,
llegando a extenderse por casi toda la actual costa peruana en su periodo de
mayor apogeo (Fase Intermedia 900 -1100). Esta cultura se formó a partir de la
decadencia de la Cultura Mochica, asimilando gran parte del conocimiento y
tradiciones culturales de éstos.
En su desarrollo se distinguen tres fases o etapas:
 Fase temprana (700-900 )
 Fase intermedia (900-1100 )
 Fase tardía (1100-1375 )
Destacaron en arquitectura, orfebrería he incluso llegaron a ser grandes
navegantes. Si los mochicas asombraron con la belleza de sus joyas y su
ingeniería hidráulica, los Lambayeque sorprenden aún más con sus aleaciones,
sus finos acabados y sus enormes sistemas de irrigación. Aunque no lograron el
tamaño de los mochicas, ni su complejidad política, no cabe duda que en estas
artes fueron sus discípulos predilectos.
Espacio y tiempo Lambayeque
Los lambayeques también llamados sicán se
desarrollaron en los lugares de Diana, de Motupe por
el norte y Jetequepeque por el sur, entre el 700 y
1350.
Lambayeque nació de las cenizas de la Cultura
Mochica, cuando esta cultura cayó eclipsada,
posiblemente, por un devastador fenómeno de El
Niño". Fue por ello heredera privilegiada de esa gran
cultura norteña. Pero sobre esta herencia recibiría
una serie de nuevas influencias.
En efecto, habiendo nacido cuando la Cultura Huari aún era un gigante y
Tiahuanaco gozaba de enorme fama, Lambayeque añadió a su herencia mochica
los tesoros culturales de ambas civilizaciones. Por su ubicación geográfica,
también recibió influencia cultural de la civilización Cajamarca. Una cuarta
influencia provino de los Chimú. Pese a que Lambayeque era un poco más
antigua, ambos descendían de los mochicas, sólo que Lambayeque surgió en el
norte, mientras que Chimú, en el sur. Casi todo el desenvolvimiento de
Lambayeque transcurrió paralelo al de Chimú y por ello hubo una influencia
recíproca entre esas dos culturas o entre ambas culturas.
Geografía y economía
Se extendió en toda el área comprendida desde Sullana al norte, (departamento
de Piura), en el Perú, hasta cerca de Trujillo al sur ( Departamento de La
Libertad), teniendo su centro cultural en el departamento de Lambayeque. No se
encuentran evidencias arqueológicas en las serranías; por ello es reconocida
como una cultura costeña.
Los Lambayeque heredaron parte de los sistemas de irrigación construidos por
los mochicas; pero sus obras fueron más colosales porque los espacios que
lograron irrigar fueron mucho mayores. Tienen la autoría de casi toda la red de
canales, bocatomas y reservorios, que articuló los valles de Reque, Lambayeque,
La Leche y Saña. El resultado fue una agricultura próspera, con cultivos
principales de maíz y algodón. Articular tantos valles y estar en una zona
estratégica (fácil de vincularse con las distintas regiones), les permitió destacar
también en el comercio.
Etapas de su historia
El arqueólogo japonés IZUMI SHIMADA, que estudió esta cultura durante varios
años, ha logrado periodificar la historia de Lambayeque (o "Sicán" como prefiere
denominarla) en tres etapas:
Sicán temprano (700 - 900)
Es una etapa poco conocida, porque los objetos arqueológicos (cerámica, textiles,
arquitectura) son escasos. Está asociada a la fase final de la cultura Mochica y a
la gran influencia de Huari. Estas evidencias indican que Lambayeque estaba
todavía en plena formación y muy susceptible a las influencias externas. Fue una
de las culturas más textileras.
Sicán medio (900 - 1100)
En esta etapa Lambayeque se unificó y fue adquiriendo una identidad cultural
propia. Se estableció una capital en el complejo Batán Grande, liderada por reyes-
sacerdotes (teocracia) que difundieron el culto al dios Sicán (Luna). La leyenda de
Naylamp explicaría esta etapa. Es un período de apogeo, de donde provienen los
suntuosos enterramientos de gente rica que hoy develan los arqueólogos, cuando
se desarrolla el comercio y construye el sistema de irrigación que conectó los
valles lambayecanos.
Sicán tardío (1100 - 1375)
Es la etapa de decadencia y final. Batán Grande sufriría un incendio seguido de
un periódo de sequías; los pobladores, hartos de tributar a los reyes-sacerdotes,
se trasladarían a la ciudad de Túcume, renegando del culto al dios Sicán.
Finalmente serían conquistados por el rey chimú, el Chimú Cápac, quien los
convirtió en provincia de su reino (1375). La parte final de la leyenda de Naylamp
trataría de explicar esta última etapa.
Origen legendario
Había una vez un gran rey de nombre Naylamp o
Naymlap que llegó por mar, en medio de una gran
flota de balsas y acompañado de una lujosa corte
de funcionarios, versados en diferentes artes y
oficios. El rey trajo un ídolo de piedra verde
llamado "Yampallec" (del que deriva el nombre de
Lambayeque), inaugurando un largo período de
paz y prosperidad en la región.
Naylamp fundó una dinastía de varios soberanos;
el último de sus descendientes, el rey Fempellec,
cometió el error de trasladar el ídolo Yampallec a otro lugar. Un demonio en forma
de mujer se le apareció y lo tentó. Sobrevinieron desgracias: lluvias, sequías,
hambruna. El castigo se completó cuando posteriormente llegó de los reinos del
sur un tirano poderoso, el Chimo Cápac o Chimú Cápac, que se adueñó de las
ricas tierras de Lambayeque.¿Traición a un culto religioso? ¿Castigo? ¿Invasión?
Esta leyenda explicaría cómo una dinastía de reyes exitosos dominó la región
basándose en un culto religioso, y que finalmente la falta de atención en el
gobierno por el último de ellos terminó con la dinastía, mientras que el pueblo fue
conquistado por un tirano del sur. Se sabe que ese tirano era un rey Chimú, que
conquistó Lambayeque. Los sacerdotes, desesperados, habrían buscado
explicaciones a su desdicha. Por eso el mito termina sugiriendo una ofensa a los
dioses y el consecuente castigo que éstos supieron propropinar.
Cosmovisión religiosa
Sus representaciones cerámicas, siempre simbolizaban las costumbres y sus
creencias religiosas (dios Sicán de ojos alados)
Arquitectura de las pirámides
Los Lambayeque construyeron grandes complejos monumentales en donde
residían los reyes-sacerdotes, se dirigía el culto religioso y se administraba la
economía. Por el tamaño y la inexistencia de barrios populares, algunos
estudiosos prefieren considerarlos centros ceremoniales y no ciudades (el pueblo
vivía en su inmediaciones y sólo ingresaba para pagar tributos u ofrendar a los
dioses).
 
Eran complejos llenos de pirámides, hechas de ladrillos de adobe, todas truncas
(sin vértice ni punta, igual que las mochicas). Debido a las lluvias torrenciales, que
caen de tiempo en tiempo, y a la acción de los inescrupulosos huaqueros
(ladrones de tumbas antiguas), muestran poco de su antigua imponencia
arquitectónica (están muy deterioradas). Los principales son los siguientes.
Naylamp y su séquito trajeron conocimientos arquitectónicos que los plasmaron
en la Huaca Chotuna a 6 km de Lambayeque en donde el monumento principal
(piramidal) es de 15 m de altura de adobe, tiene decoraciones semejantes a la
Huaca del Dragón.
Batán Grande
Se le considera la capital de Lambayeque
durante la etapa de Sicán Medio. Está
integrado por 17 pirámides, superiores a
los 30 m. de altura, entre las cuales
destaca: "Huaca Loro", "Huaca las
ventanas", "Huaca La Merced", etc. No
sólo sirvió de lugar de culto religioso,
adonde afluyeron miles de peregrinos por
su prestigio como centro ceremonial, sino
también de importante centro
administrativo, que permitió a los reyes-
sacerdotes afianzar su poder.
Capital de Lambayeque durante la etapa Sicán Tardío, al igual que en el caso
anterior, cumplió una importante función administrativa, aparte de la religiosa. Se
encuentra a 10 km al sudoeste de Batán Grande, en un lugar estratégico, por
estar ubicado en la confluencia de dos ríos, Lambayeque y La Leche, decisivos
para la economía agrícola del reino.
Apurlec
Este complejo es considerado uno de los más grandes del
antiguo Perú y el que más puede aproximarse a la
categoría de ciudad. Es notable por sus pirámides,
depósitos y extensas calles, así como por sus canales y
campos de cultivo en áreas anexas, lo cual indica que fue
un importante centro de producción y distribución agrícola
(más que ceremonial, como lo fueron los dos anteriores).

Metalurgia
El empleo de metales provenía de la tradición mochica, que en Lambayeque se
perfeccionó con un mayor dominio técnico y nuevos estilos. Cubrieron todo el
proceso metalúrgico, desde la extracción del metal (de las minas) hasta la
preparación de aleaciones, y en esto último, precisamente, superaron a sus
antecesores mochicas.
Minería
Todo el proceso de trabajo de los metales empieza con la obtención del mineral
en las minas. Existe evidencia de martillos e instrumentos de piedra especiales
para sacar los trozos de mineral de sus lugares de origen. También se ha ubicado
en la región algunas minas que fueron usadas. El metal se obtenía a partir de los
trozos de mineral bruto, lo que propiamente se denomina metalurgia. El mineral
era molido con pesados martillos de piedra y colocado en hornos para su
fundición. Los hornos eran pequeños agujeros hechos en el suelo, que vistos
desde arriba tienen forma de pera. Miden aproximadamente 30 × 25 cm y
alcanzan profundidades de 20 a 25 cm. Interiormente llevan un recubrimiento
resistente al calor.
Orfebrería
En orfebrería, es decir, en el arte de hacer joyas, fueron verdaderos maestros.
Las joyas mochicas son espléndidas, pero para el ojo de un experto, las de
Lambayeque son más perfectas en cuanto al acabado. Y eso porque las técnicas
anteriores fueron dominadas ampliamente, además de crearse otras nuevas para
obtener brillos excepcionales e inventarse utensilios para moldear formas
caprichosas. Con el añadido decorativo de piedras preciosas
(esmeraldas,turquesas), hicieron vasijas, máscaras, tumis (cuchillos
ceremoniales), vasos y collares, muchos con la imagen de Naylamp (que provenía
del mar).
Cerámica
A diferencia de la mochica, se caracteriza por utilizar colores sobrios O oscuros,
como el negro y gris, con un acabado similar al metal; aunque también hay
colores "apastelados", como crema y naranja. Se encuentra con frecuencia la
imagen de Naylamp, que también vemos en la orfebrería, así como un pequeño
adorno: la escultura de un "simio agazapado".
Los trabajos se caracterizan por tener base en forma de pedestal (es decir, una
base alta y circular), un cuerpo globular, picos largos y cónicos y asa en forma de
puente. La forma más conocida es el llamado Huaco Rey, de forma globular con
pedestal y con un sólo pico largo.
Tenemos otras características:
Shimada en 1985 caracterizó cronológicamente a
esta cerámica en 3 períodos:El Sicán antiguo 750 -
900) caracterizado por la fuerte eeinfluencia de
estilos foráneos como Cajamarca Medio y
Wari/Pachacamac. Constituye una fase de transición
entre el fin del Moche o el surgimiento de Sicán.
El Sicán medio 900 - 1100) época que decae Wari,
la cerámica de este período con el  simbolo del
señor Sicán, se ha encontrado desde Ancón y
Pachacamac hasta la Isla de la Plata cerca a
Guayaquil.
El Sicán tardío 1100 - 1375) la cerámica presenta un bruñido perfecto, negro
oscuro y negro manchado. Expresiones de ambos estilos se debían a que la
mayoría de la cerámica de Lambayeque es negra como la Chimú (la zona fue
conquistada y anexada a la cultura Chimú).