ETAPA 1

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE

a) 2. Glosario de conceptos y esquema sobre el objeto de estudio de la filosofía y

sus ramas.

Filosofía: es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de

cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza,
la mente y el lenguaje.

Razón: es la facultad en virtud de la cual el ser humano es capaz de identificar

conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradicción entre ellos y así inducir
o deducir otros distintos de los que ya conoce. 

Logos: Puede traducirse como pensamiento, razón, habla, discurso, concepto,

palabra, conocimiento.

Metafísica: es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura,

componentes y principios fundamentales de la realidad.

Ontología: es una rama de la metafísica que estudia lo que hay. Intenta

responder preguntas generales como: ¿Qué es la materia? ¿Qué es un proceso?
¿Qué es el espacio-tiempo? ¿Hay propiedades emergentes? ¿Se ajustan todos
los eventos a alguna(s) ley(es)? ¿Hay especies naturales? ¿Qué hace real a un
objeto? ¿Hay causas finales? ¿Es real el azar?

Epistemología: es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudios es el

conocimiento.

Lógica: es una ciencia formal que estudia los principios de la demostración e

inferencia valida.

Axiología: es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y

juicios valorativos.

Ética: es la rama de la filosofía que estudia los comportamientos en cuanto

pueden ser considerados como buenos o malos. Tiene como centro de atención
las acciones humanas y aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el
bien, la virtud, el deber, la felicidad y la vida realizada.

Especular: es la actividad intelectual que permite la resolución dialéctica de

las contradicciones en una unidad de orden superior.
 Se ocupa del
estudio del ser,
Metafísica sus propiedades,
: principios, causas
y fundamentos
esenciales de su
Estudia la
existencia o no
Ontología
existencia de
ciertas entidades

Ciencia que
Hombre Epistemología estudia el
conocimiento
humano y el modo
OBJETOS en que el individuo
DE Mundo RAMAS
actúa
FILOSOFIA
ESTUDIO
Es una rama que
Dios Axiología estudia la
naturaleza o
esencia de los
valores

Comparar las
distintas
Ética costumbres
sociales estudiar los
comportamientos
sociales
b) (RESUMEN) Realiza la lectura de los temas La Filosofía, Las Creaciones
Superiores del Espíritu y el Valor de la Cultura.

La filosofía surgió en Grecia, aproximadamente cinco siglos antes de Cristo. Los

griegos crearon el pensamiento filosófico como una posible respuesta a las
preguntas sobre el significado de lo humano y de la realidad, como también de
todo lo relacionado con los fenómenos objeto de la comprensión por la razón.

El primer gran filosofó fue Sócrates, cuyo aforismo “Conócete a ti mismo”,

comprende en su brevedad todo lo que se refiere esencialmente a lo humano y
basta para entender como búsquedas o especulaciones del pensamiento griego
filosófico.

En un principio, la filosofía no estaba separada de la ciencia, y los primeros

filósofos se ocuparon, de problemas que ahora se identifican como filósofos y
científicos.

Por otra parte, una vez lograda una respuesta o identificación sobre un fenómeno
natural, al ser conocida por todos, el problema deja de serlo y ya no sería lógico
insistir en la búsqueda de otras respuestas a las ya obtenidas.

El hombre habita el mundo llamado real. Es el mundo de las apariencias. En este

ámbito el hombre se rige por los sentidos y con ellos se desplaza y actúa. La
actividad del espíritu no se ve y, en consecuencia, en ese mundo del espíritu los
sentidos nada tienen que hacer para que se realice el ejército del pensar. La
filosofía pertenece al mundo invisible del espíritu, que es donde se realiza el
pensamiento humano.

Ya se dijo que la teoría, una reflexión o un sistema, pertenecientes al campo de la

filosofía, no deben dejar el sitio a otra teoría, otra reflexión u otra sistema, referidos
al mismo fenómeno, pues todas las teorías y reflexiones subsisten y permanecen
en la historia del pensamiento filosófico.

La tecnología, dicho sea de paso, es posible gracias a las ciencias y, en otras

palabras, es una invención derivada de los usos del conocimiento. Asi se va
construyendo la posibilidad de alcanzar para la vida humano, un rango y una
calidad capaces de otorgar a la humanidad condiciones superiores que, a su vez,
permiten, desde el punto de vista humano, que una generación tenga la
posibilidad de vivir mejor que la anterior.

El pensamiento filosófico comparte, con las otras manifestaciones de la cultura, la

posibilidad de participar en este proceso histórico, pues si bien e reduce a ser una
teoría, es decir, ajeno a lo práctico.
Elabora una ficha de trabajo sobre Platón

PLATON

* Vida
Platón nació en Atenas en el año 427 a. de C. y murió en la plenitud de su vida
intelectual, en 347 a. de C. Su nacimiento y vocación personal lo llamaban a la
política, a la vez que la atracción de Sócrates lo llevo a dedicarse a la Filosofía.
La actividad de Platón se estrechó a su genial meditación Filosófica, a su gran labor
de escritor y a la enseñanza viva en la escuela de Filosofía que fundó, hacia 387,
dedicada al héroe Academo, llamada la Academia. Esta escuela permaneció, aunque
con profundas variaciones, hasta el año 529 de nuestra era, cuando la mandó
clausurar el emperador Justiniano. Platón ejerció en ella su magisterio hasta su
muerte, en colaboración estrecha y profunda con su máximo discípulo, Aristóteles. 
* Escritos 
Platón escogió como género literario para expresar su pensamiento el diálogo, que
tiene una relación profunda con su doctrina de la dialéctica como su método filosófico.
El personaje principal en sus diálogos es siempre Sócrates. Entre sus diálogos más
importantes están: Los diálogos de juventud, la Apología, el Critón, el Eutrifón. En su
madurez se sitúan entre los más importantes el Protágoras, el Gorgias, el Eutidemo
(sobre los sofistas), el Fedón (sobre la inmortalidad del alma), el Symposion o
Banquete (acerca del amor), el Fedro (la teoría del alma) y la República (sobre la
injusticia y la idea del Estado). Por último, el Teeteto, el Parmenides, el Sofista y el
Político; y en los años de la vejez, Timeo, el Filebo y Leyes, el único diálogo donde no
aparece Sócrates. 
* Las Ideas
El descubrimiento. Durante más de un siglo, la Filosofía helénica había luchado por
resolver la aporía de hacer compatible el ente-uno, inmóvil y eterno-con las cosas-
múltiples, variadas y perecederas-.
La Filosofía presocrática anterior a Parmenides había sido una serie de intentos de
solución de este problema central. En cambio, Platón da a la cuestión un giro decisivo,
en el que descubre nada menos que la idea.
Platón busca el ser de las cosas, sobre lo que es y no es, o lo que es lo mismo, no es
plena y verdaderamente. A este ser verdadero, distinto de las cosas, es lo que Platón
llama idea.
Sócrates intenta decir que es lo que es, o sea, definir, descubrir y fijar las esencias de
las cosas. En este punto concreto inicia Platón su filosofía.
La definición del sentido socrático y platónico parte del supuesto de la identidad y
permanencia de los entes. 

El ser de las ideas. La palabra “idea” quiere decir: aquello que se ve, en suma. La idea
es, el supuesto del conocimiento y de la visión de las cosas como tales.
El ser verdadero, que la Filosofía venia buscando desde Parmenides, no está en las
cosas, sino fuera por ellas: en las ideas. Éstas son, unos entes metafísicos que
encierran el verdadero ser de las cosas. 
Platón inicia la división de la realidad en dos mundos: el de las cosas sensibles, que
queda descalificado, y el de las ideas, que es el verdadero y pleno ser. El verdadero
ser está en las ideas.
El mito de Fedro, que es uno de los diálogos más importantes de Platón explica, el
origen del hombre, el conocimiento de las ideas y el método intelectual del platonismo.
Así mismo, compara al alma con un carro tirado por dos caballos alados, uno dócil y
otro díscolo, que circula por el mundo de las ideas, que el alma contempla así, pero
no sin dificultad, los caballos pierden las alas y el alma queda encarnada en un
cuerpo. El cual también explica que el recordar se llama el método del conocimiento. 
Las cosas según Platón es lo que dice que son sombras de las ideas, por tanto las
sombras son signos de las cosas.

Estructura de la realidad

Otro de sus diálogos más famosos es El mito de la Caverna, en el que representa la

situación del hombre en su relación con la Filosofía; el cual simboliza que la caverna
es un mundo sensible, con sus sombras, que son las cosas.

El esquema de los dos mundos. Platón distingue dos grandes regiones: el mundo
sensible, que es el de las cosas y el mundo inteligible, que es el de las ideas. El cual
tiene varios vínculos, uno de ellos es el Bien, que es el fundamento ontológico del ser
de ambos mundos. De los cuales habla el Mito de la Caverna, cuyo tema es la
esencia de la Filosofía, que queda inconclusa ya que Platón se queda en el mundo
inteligible, retenido por sus problemas internos, para lo cual tiene que regresar a la
caverna.
ACTIVIDAD INTEGRADORA ETAPA 1

INTRODUCCION

En esta actividad integradora se llevó a cabo una investigación y consulta

bibliográfica, donde nos apoyamos en algunas historias de la filosofía y diccionarios
filosóficos recogiendo aspectos, filósofos y las escuelas que se formaron en los
periodos de la filosofía griega a los que se les denomina cosmológicos y
antropológicos, por último se realizó un escrito de la evolución del pensamiento
filosófico griego agregando referencias bibliografías para testificar la investigación del
equipo.

DESARROLLO

La filosofía se divide en dos periodos:

PERIODO COSMOLOGICO
Se denomina cosmológico por que aparece como problema central el saber acerca de
la naturaleza. Objetivo de este encontrar el arjé. El fundador de la filosofía
presocrática y la escuela de Mileto fue Tales de Mileto; según Mileto el principio de
todas las cosas es el agua. 

Anaximandro: considera que el principio o sustancia única de lo que todo surge es lo

infinito “ápeiron”. Anaxímenes afirma que la causa de todo es el aire. 

Heráclito de Éfeso: dice que “Todo cambia nada permanece” y que, la esencia de las
cosas es el cambio considera un mundo en continuo cambio o movimiento este utiliza
el fuego como primer principio cósmico de toda existencia.

Éfeso: se le considera un filósofo presocrático muy importante el cual se le apodaba

“el oscuro” por su pensamiento enigmático y paradójico.

Para Pitágoras: la filosofía es un afán libre y desinteresado por saber. 

Esta filosofía es una investigación sobre lo que son los primeros principios
ordenadores del cosmos.
PERIODO ANTROPOLOGICO
La mentalidad griega cambia profundamente en esta época: conjuntamente con la
adquisición de mayor profundidad, toma nuevos rumbos. Ahora la atención de los
pensadores griegos se concentra en el hombre y su problemática. De esta manera se
pasa del periodo cosmológico al periodo antropológico. 

Los sofistas y Sócrates son los representantes de este nuevo periodo. El periodo
antropológico ofrece un gran desarrollo de las ciencias particulares; matemáticas,
astronomía, medicina, historia, etc. En la historia de la filosofía ha habido muchos
filósofos pero entre los más importantes se encuentran:
• Sócrates: creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura y por lo tanto
pasó la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas públicas de
Atenas, iniciando diálogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, y a
quienes solía responder mediante preguntas. Un método denominado mayéutica, o
arte de alumbrar los espíritus, es decir, lograr que el interlocutor descubra sus propias
verdades. 

• Platón: durante su juventud luchó como soldado en las guerras del Peloponeso de
las cuales Atenas salió derrotada, y el poder y la economía que ostentaba sobre el
mundo griego cayó en las manos de Esparta. Entre sus obras más importantes se
cuentan los Diálogos y La República, el Fedro, en el que desarrolla una compleja e
influyente teoría psicológica.

• Aristóteles: su filosofía se caracteriza por ser un movimiento filosófico y científico

basado en la experimentación. En un panorama filosófico denominado por la ciencia
del mundo exterior y la cosmología, creó un concepto de la sociedad, de la realidad y
del hombre totalmente diferente. Enfatizó la transformación de su sociedad política
porque afianzó la libertad democrática en su obra "Las Constituciones de Atenas".

• Tales de Mileto: se dice que viajó por Egipto, donde aprendió geometría, y donde
midió la altura de las pirámides a partir de su sombra; en todo caso se le ha tenido
siempre por astrónomo y geómetra práctico, atribuyéndosele algunos descubrimientos
matemáticos como el teorema que lleva su nombre. Respecto a su obra, unos afirman
que no escribió nada y otros le consideran autor de varias obras, entre ellas una
"Astrología náutica".

• Pitágoras: Los pitagóricos asumieron ciertos misterios, similares en muchos puntos a

los enigmas del orfismo. Aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia de
consumir alimentos, la sencillez en el vestir y en las posesiones, y el hábito del
autoanálisis.
Muchos de estos filósofos decidieron formar sus propias escuelas para orientar a
diferentes personas por el camino de la filosofía a los cuales llamaron discípulos,
entre las escuelas más importantes se encuentran:

● La escuela jónica
El primer pensador considerado un filósofo fue Tales de Mileto, originario de esta
ciudad, en la costa jónica de Asia Menor, que vivió a finales del siglo VII a.C. y
principios del siglo VI a.C. Alabado por las generaciones posteriores como uno de los
Siete Sabios de Grecia, se interesó por los fenómenos astronómicos, físicos y
meteorológicos, y sus investigaciones científicas le llevaron a pensar que todos los
fenómenos naturales.

● La escuela pitagórica 
Hacia el año 530 a.C., el filósofo Pitágoras de Samos fundó una escuela de filosofía,
que fue más religiosa y mística que la escuela jónica. Pretendía conciliar la antigua
visión mítica del mundo con el creciente interés por la explicación científica. El sistema
de filosofía resultante que se conoció como pitagorismo aunó las creencias éticas,
sobrenaturales y matemáticas en una visión espiritual de la vida.

● La escuela eleática 
En el siglo V a.C., Parménides fundó una escuela de filosofía en Elea, adoptó una
actitud opuesta a la de Heráclito en la relación entre estabilidad y cambio, y mantuvo
que el Universo o lo que es, es decir, el ente, se puede describir como una esfera
indivisible e inmutable y que toda referencia a cambio o diversidad es por sí misma
contradictoria. Mantenía que nada puede ser realmente afirmado excepto “lo que es”
(el ente).

● Escuela de Platón
La Academia de Atenas o Academia platónica fue una escuela filosófica fundada por
Platón cerca del 388 a.C. en los jardines de Academo y clausurada por el emperador
Justiniano, después de haber sido idealmente refundada, en el año 529. Dedicada a
investigar y a profundizar en el conocimiento, en ella se desarrolló todo el trabajo
matemático de la época y se desarrolló la teoría heliocéntrica. También se enseñó
medicina, retórica o astronomía.

● Escuela de Aristóteles
La escuela peripatética fue un círculo filosófico de la Grecia antigua. Básicamente,
seguía las enseñanzas de Aristóteles, su fundador. Sus seguidores recibían el nombre
de peripatéticos 
Aristóteles fundó la Escuela peripatética en el 335 a. C. cuando abrió su primera
escuela filosófica en el Liceo, también fundado por él, en Atenas.
Como miembros de la escuela peripatética se incluyen:
● Teofrasto
● Aristóxeno
● Sátiro
● Eudemo de Rodas
● Estratón de Lámpsaco
● Andrónico de Rodas

CONCLUSION

Bueno para terminar con en este ensayo lo que se vio fueron grandes pensadores y
filósofos de la antigüedad que fundaron escuelas para transmitir el conocimiento que
ellos poseían, pues el hecho de tener unos grandes conocimientos y no compartirlos
era una manera de llevarse los secretos de la humanidad a sus tumbas. Había
escuelas de filosofía, y de ciencias, de matemáticas, medicina, astronomía, etc., como
la escuela pitagórica fundada en Crotona, donde enseñaban filosofía, o la Academia
fundada por Platón, hechas para todos aquellos que quisieran aprender sobre la vida,
los astros, conocimientos de acuerdo a su época, o a su periodo correspondiente. En
estas escuelas era en donde los filósofos compartían las ideas que ellos poseían
hacia sus discípulos, aunque a veces ellos no enseñaban, su escuela seguía la forma
de pensar del filósofo que la había fundado. Pues bien estas escuelas fueron muy
importantes a la vez, ya que tenían como principal objetivo la enseñanza de las
ciencias, la formación de gente “con sabiduría”, y la enseñanza de la filosofía, y quizá
otra manera de ver el mundo, de ver a la humanidad, y de ver sus actos. Eran
instituciones importantes.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

http://esepulveda.cl.tripod.com/periodo_antropologico.htm
http://www.buenastareas.com/ensayos/Periodo-Cosmologico/663082.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_griega
http://html.rincondelvago.com/escuelas-filosoficas.html
http://filosofia.idoneos.com/index.php/310887
http://es.wikipedia.org/wiki/Academia_de_Atenas
http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_peripat%C3%A9tica
Leer e identificar los párrafos del texto en los que se tratan de los siguientes temas
Los mundos, el bien, lo bello

Los mundos
“Imagina, pues, una especie de vivienda subterránea en forma de caverna,
provista de una entrada, abierta ampliamente a la luz, que se extiende a lo ancho
de toda la caverna; y a unos hombres que están n ella desde niños, encadenados
por las piernas y el cuello, de modo que tienen que permanecer en el mismo lugar
y mirar únicamente hacia adelante, incapaces como están de mover en torno a la
cabeza, a cierta distancia y a cierta altura, y entre el fuego y entre el fuego y los
cautivos un camino escarbado, a lo cual a lo largo del cual imagínate que ha sido
construido un tabique parecidos a las mamparas que se alzan entre los
prestigiadores y el público, y por encima del cual exhiben aquellos sus maravillas.”

En cuanto a la subida al mundo superior y a la contemplación de las cosas de lo

alto, ponlo como el camino del alma en su ascensión al mundo inteligible.

El bien
—Pues bien, ve ahora a lo largo de ese tabique, unos hombres que transportan
toda clase de objetos, que aparecen por encima del muro, y las figuras de
hombres o animales, trabajadas en piedra, en madera y en toda clase de
materiales; y entre estos portadores, naturalmente, unos irán hablando y otros en
silencio.
— ¡Qué extraña escena describes —dijo— y qué extraños prisioneros!
—pues se parecen a nosotros. Porque, en primer lugar, ¿crees que quienes 
están en tal situación han visto de sí mismos o de sus compañeros otra visión
distinta de las sombras proyectadas por el fuego sobre la pared de la caverna que
está frente a ellos?
— ¿Cómo, dijo, si durante toda su vida han sido obligados a mantener la cabeza
inmóvil?
— ¿Y de los objetos transportados? ¿No habrán visto lo mismo?
—Sin duda.
—Y si pudieran hablar entre ellos, ¿no crees que al nombrar las sombras que ven
pasar ante ellos pensarían nombrar las cosas mismas?
—Necesariamente.
—Y si la prisión tuviese un eco que viniera de la pared de enfrente, ¿piensas que,
cada vez que hablara alguno de los que pasaban, no creerían ellos que hablaba la
sombra que veían pasar?
—Por Zeus, dijo, yo mismo no pensaría otra cosa.
Lo bello
“Penetración en los estudios, mi incomparable amigo e dije, y facilidad para
aprender, es lo en ellos de hacer; por que las almas flaquean mucho más en los
estudios arduos que en los ejercicios gimnásticos, porque la fatiga en este caso, al
ser exclusiva de la alma, la afecta más que cuando lo comparte con el cuerpo.

Y hay que procurar también que sean memoriosos, infatigables y amantes del
trabajo en todas sus formas.”
“en primer lugar dije que todas las filosofías no debes ser cojo en esto del amor al
trabajo en la mitad de las cosas y perezoso en la otra mitad. Y esto pasa cuando
uno pasa cuando uno es amante de aprender, ni de la conversación e
investigación, sino que aborrece el trabajo corporal, pero no es amante de
aprendizaje, ni de la conversación e investigación, sino aborrece el trabajo
consiguiente a todo esto. Y es también cojo cuando su amor del trabajo toma una
dirección contraria.”
 UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON

ESCUELA INDUSTRIAL Y PREPARATORIA

TECNICA

“ALVARO OBREGON”

FILOSOFIA

NOMBRE DEL ALUMNO:

RAMON ALDAIR NIÑO CEPEDA

MATRICULA:

1630108

NOMBRE DEL MAESTRO:

JORGE FARIAS JASSO

GRUPO: 6B1

AULA: 116

ETAPA #1