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“ULEGIO ANTONIO NARIÑO

n camino a la excelencia”

ÁREA: HUMANIDADES ASIGNATURA: Lectura Crítica

DOCENTE: SANDRA ESPEJO GRADO: 10º -
FECHA 10 DE NOVIEMBRE NOTA:

NOMBRE DEL ESTUDIANTE: DANA ISABELLA ALBARRACIN

Responder las preguntas teniendo en cuenta la infografía

1. Según la infografía, “los países de ingresos medios solo tienen la mitad de los vehículos
existentes en el mundo y, a pesar de eso, sufren el 80 % de las muertes por accidente
de tránsito”. En este enunciado, la conjunción ‘a pesar de’ cumple la función de

A. resaltar que el índice de muertes por accidente de tránsito en países de ingresos

medios es bastante elevado dadas sus condiciones particulares.
B. oponer el alto número de vehículos en países de ingresos medios frente al bajo
porcentaje de muertes por accidente de tránsito.
 C. aclarar que el alto índice de muertes por accidente de tránsito en países de ingresos
medios está estrechamente relacionado con el número de autos.
D. señalar que el índice de muertes por accidente de tránsito en países de ingresos
medios puede ser aún más alto de lo dicen las cifras oficiales.

2. Considere la siguiente descripción del contenido de la infografía: «La infografía muestra

datos sobre la frecuencia de los accidentes de tránsito en el mundo, y ejemplos
relacionados. Además, informa sobre la mortalidad por género, por ingresos, por número
de vehículos, por tipo de vehículo y por ubicación regional.» Esta descripción es
insatisfactoria porque

A. pasa por alto información esencial contenida en la infografía.

B. el orden de su contenido no corresponde con el de la infografía.
C. menciona información que no está presente en la infografía.
D. omite evidencias que sustentan la información de la infografía.

3. De acuerdo con la información presentada sobre el porcentaje de muertes por tipo de

vehículo, se puede afirmar que es más probable que alguien que haya muerto por
accidente de tránsito hubiera estado desplazándose

A. a pie.
B. en moto.
C. en bicicleta.
D. en otro tipo de vehículo.

4. De la información del cuadro inferior izquierdo, donde se presentan estadísticas sobre la

cantidad relativa de muertes por accidentes de tránsito en función de la región, se puede
inferir

A. cuáles son los países donde menos se utilizan vehículos motorizados.

B. que en el Pacifico y en Asia hay el mismo número de muertes por accidentes de
tránsito.
C. cuál es el riesgo de morir en un accidente de tránsito según la zona geográfica.
D. cuáles son las zonas geográficas en donde se requiere un mejoramiento de las vías.

5. A partir de las gráficas sobre la relación entre el número de vehículos y el número de

muertes en accidentes de tránsito se puede inferir que, comparada con la población de los
países de ingresos medios, la de los países de ingresos altos

A. tiene más vehículos por persona.

B. usa menos el vehículo particular.
C. es más educada en materia vial.
D. está más expuesta a multas de tránsito.

6. A propósito del cuadro que presenta la información según la cual 3 de 4 de los fallecidos
en accidentes de tránsito son del sexo masculino, se puede afirmar que las figuras que
acompañan el texto
 A. ilustran la información presentada.
B. profundizan la información dada.
C. proporcionan información adicional.
D. ejemplifican la información descrita.

7. A partir de la información presentada, se puede afirmar que el autor de la infografía tiene

como propósito

A. sensibilizar al espectador sobre los riesgos de morir en un accidente de tránsito.

B. incentivar al espectador a que use formas de movilidad alternas al automóvil.
C. conmover al espectador presentando datos sobre el número de accidentes de tránsito.
D. sensibilizar al espectador acerca de la necesidad de manejar sobrio y despacio.

8. De acuerdo con el contenido de la información presentada, ¿a cuál de los siguientes

contextos se adecuaría mejor la infografía?

A. Una protesta ecológica en contra del uso de vehículos motorizados.

B. Una exposición sobre el transporte público como alternativa de movilidad.
C. Una campaña diseñada para promover la adquisición de seguros de vida.
D. Un estudio sobre asesinatos según el género y la condición socioeconómica.

Nadie es justo por voluntad sino porque no tiene el poder de cometer injusticias. Esto lo
percibiremos mejor si nos imaginamos las cosas del siguiente modo: demos tanto al justo
como al injusto el poder de hacer lo que cada uno de ellos quiere, y a continuación
sigámoslos para observar hasta dónde lo lleva a cada uno el deseo. Entonces
sorprenderemos al justo tomando el mismo camino que el injusto, siguiendo sus propios
intereses, lo que toda criatura persigue por naturaleza como un bien, pero que la fuerza de
la ley obliga a seguir el camino del respeto por la igualdad. El poder del que hablo sería
efectivo al máximo si aquellos hombres adquirieran una fuerza tal como la que se dice que
cierta vez tuvo Giges, el antepasado del lidio. Giges era un pastor que servía al entonces
rey de Lidia. Un día sobrevino una gran tormenta y un terremoto que rasgó la tierra y
produjo un abismo en el lugar en que Giges llevaba el ganado a pastorear. Asombrado al
ver esto, descendió al abismo y halló, entre otras maravillas que narran los mitos, un
caballo de bronce, hueco y con ventanillas, a través de las cuales divisó adentro un
cadáver de tamaño más grande que el de un hombre, según parecía, y que no tenía nada
excepto un anillo de oro en la mano. Giges le quitó el anillo y salió del abismo. Ahora bien,
los pastores hacían su reunión habitual para dar al rey el informe mensual concerniente a
la hacienda, cuando llegó Giges llevando el anillo. Tras sentarse entre los demás,
casualmente volvió el engaste del anillo hacia el interior de su mano. Al suceder esto se
tornó invisible para los que estaban sentados allí, quienes se pusieron a hablar de él como
si se hubiera ido. Giges se asombró, y luego, examinando el anillo, dio vuelta al engaste
hacia afuera y tornó a hacerse visible. Al advertirlo, experimentó con el anillo para ver si
tenía tal propiedad, y comprobó que así era: cuando giraba el engaste hacia adentro, su
dueño se hacía invisible, y cuando lo giraba hacia afuera, se hacía visible. En cuanto se
hubo cerciorado de ello, maquinó el modo de formar parte de los que fueron a la residencia
del rey como informantes y, una vez allí, sedujo a la reina y con ayuda de ella mató al rey y
se apoderó del reino. Por consiguiente, si hubiese dos anillos como el de Giges y se diera
uno a un hombre justo y otro a uno injusto, ninguno perseveraría en la justicia ni soportaría
 abstenerse de bienes ajenos, cuando podría tanto apoderarse impunemente de lo que
quisiera del mercado, como, al entrar en las casas, acostarse con la mujer que prefiriera, y
tanto matar a unos como librar de las cadenas a otros, según su voluntad, y hacer todo
como si fuera igual a un dios entre los hombres. En esto, el hombre justo no haría nada
diferente del injusto, sino que ambos marcharían por el mismo camino. E incluso se diría
que esto es una importante prueba de que nadie es justo si no es forzado a serlo, por no
considerarse a la justicia como un bien individual, ya que allí donde cada uno se cree
capaz de cometer injusticias, las comete. En efecto, todo hombre piensa que la injusticia le
brinda más ventajas individuales que la justicia, y está en lo cierto, si habla de acuerdo con
esta teoría. RESPONDA LAS PREGUNTAS 29 A 33 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN Tomado de: Platón IV, D. (1986). República, Traducción y notas de C.
Eggers Lan, Madrid, Gredos

9. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones contradice las ideas que presenta el autor?

A. Algunas personas actúan justamente a pesar de poder actuar de manera injusta.

B. La injusticia, contrariamente a la justicia, es natural en el ser humano.
C. Actuar con justicia brinda menos ventajas que hacerlo con injusticia. D. La injusticia,
contrariamente a la justicia, se comete voluntariamente

10. De los siguientes enunciados, ¿cuál presenta un supuesto subyacente a la afirmación

“Todo hombre piensa que la injusticia le brinda más ventajas individuales que la justicia, y
está en lo cierto, ¿si habla de acuerdo con esta teoría”?

A. La injusticia brinda las mismas ventajas individuales que la justicia.

B. La justicia, al igual que la injusticia, brinda ventajas individuales.
C. La injusticia, a diferencia de la justicia, brinda pocas ventajas individuales.
D. La justicia no brinda ninguna de las ventajas individuales que la injusticia brinda

11. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones constituye una razón a favor de la tesis principal del
texto anterior, a saber, que cuando alguien actúa justamente lo hace por obligación y no
voluntariamente?

A. La gente se ve obligada a actuar justamente.

B. Solo la igualdad garantiza el respeto por la ley.
C. La injusticia brinda las mismas ventajas individuales que la justicia.
D. Siempre que una persona cuente con la libertad para cometer injusticias lo hará.

12. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones sintetiza adecuadamente las ideas contenidas en el
primer párrafo?

A. El que alguien sea justo es un deber que se deriva de la conciencia moral que tienen
todos los hombres.
B. El que alguien sea justo resulta de una imposición, pues toda persona sin las
restricciones y exigencias de la ley buscará satisfacer sus deseos.
C. La justicia es una ilusión, ya que lo natural es que una persona busque cumplir sus
deseos y alcanzar sus intereses, sin reparar en la igualdad que exige la ley.
 D. La justicia es un ideal inalcanzable, ya que toda persona, por más justa que aparente
ser, tiene intereses propios que pueden llevarla a cometer injusticias.

13. Dada la estructura del texto anterior, ¿qué propósito general tiene el autor al introducir el
relato sobre el anillo de Giges, y cómo lo alcanza?

A. Promover en la audiencia la idea de que es más ventajoso seguir el camino de la

injusticia. El caso de Giges muestra cómo obtuvo beneficios gracias al comportamiento
injusto que le posibilitó el anillo.
B. Convencer a la audiencia de que todo hombre cometerá injusticias cuando tenga la
oportunidad. Así lo hizo Giges una vez descubrió el poder que le otorgaba el anillo.
C. Reforzar en la audiencia la idea de que todos cometemos injusticias. El caso de Giges
ilustra cómo las personas aparentemente justas en realidad cometen grandes injusticias.
D. Persuadir a la audiencia de que actuar justamente requiere mucha fuerza de voluntad.
En el caso de Giges, la tentación derivada del poder del anillo doblegó su voluntad.

Texto 3
Y me contestó la divina entre las diosas:
“Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo de mil trucos, no te quedes ya más en mi morada contra 11,
tus deseos.
Pero ante todo tienes que cumplir otro viaje y llegar a las mansiones de Hades y la venerada
Perséfone, a consultar en oráculo el alma de tebano Tiresias, el adivino ciego, que conserva su
entendimiento firme.
A él, incluso muerto, le concedió Perséfone mantener su mente despierta, a él solo, que los demás
se mueven como sombras”.
Así dijo. Entonces a mí se me partió el corazón. Me eché a llorar tumbado sobre el lecho, y mi ánimo
ya no quería vivir ni ver más la luz del sol. Luego que me sacié de llorar y de revolcarme, entonces a
ella le dirigí mis palabras y dije: “¿Ah, Circe, ¿quién va, pues, a guiarme en ese viaje? Hasta el
Hades nunca nadie llegó en una negra nave.”
(Homero, Odisea, canto X; Madrid, Gredos, 1987: págs. 487-502)

14. En el texto anterior, los acontecimientos principales ocurren en el siguiente orden: A.

partida del héroe, llegada al Hades.
B. encuentro con la diosa, partida del héroe.
C. llegada al Hades, encuentro con Tiresias.
D. anuncio del viaje, lamento del héroe.

15. Del texto anterior, se puede afirmar que Odiseo

es para Circe
A. inteligente y sabio.
B. noble y adivino.
C. divino y triste.
D. noble y astuto.

16. En la expresión: “que los demás se mueven como sombras”, que aparece al final del primer
párrafo, la palabra subrayada alude a A. otras almas que están en el Hades.
B. otros adivinos ciegos.
C. otras mansiones de Hades.
D. Hades y Perséfone.

17. Teniendo en cuenta el estilo del texto anterior, es posible afirmar que pertenece al
periodo
A. medieval.
B. barroco.
C. moderno.
D. clásico.

18. Los puntos suspensivos que aparecen al inicio del texto anterior, indican que
A. hay información que se ha venido diciendo.
B. hay información que no fue posible traducir.
C. quien habla le ha cedido la palabra a otro.
D. ha quedado incompleto el sentido del texto.

18. Del enunciado: “Pero ante todo tienes que cumplir otro viaje y llegar a las mansiones
de Hades y la venerada Perséfone” se puede deducir que Perséfone es, en la mitología
griega,

A. la reina de los muertos.

B. la poetisa del Olimpo.
C. la diosa de los mares.
D. la profetisa de ultratumba

20. Según el texto anterior, es posible afirmar que el narrador de los acontecimientos que
ocurren en la Odisea es A. el autor de la Odisea.
B. el protagonista de la Odisea.
C. la esposa de Odiseo.
D. una de las musas de la Odisea.