Psicosis versus crisis y emergencia espiritual

En ocasiones, el principio de una crisis espiritual puede seguir una experiencia emocional poderosa. Esto
puede ser la perdida de una relación importante, como la muerte de un hijo y otro pariente cercano, el fin
de una aventura amorosa o un divorcio. En individuos predispuestos, puede ser una experiencia con
drogas psicodélicas o una sesión de psicoterapia experimental.

Una de las preguntas que más a menudo surgen durante las discusiones sobre las crisis espirituales es:
¿cómo puede uno diferenciar entre emergencia espiritual y psicosis?

El primer criterio importante es la ausencia de cualquier condición médica que se pueda detectar a través
de cualquier herramienta de diagnóstico. Los cambios de conciencia en personas que caen en la
categoría de emergencia espiritual son cualitativamente diferentes de aquellas asociadas con la psicosis
orgánica.

Cuando el término emergencia espiritual lo sugiere, características importantes adicionales de una crisis
transformaciones es una conciencia de la persona involucrada de que el proceso se relaciona con
asuntos espirituales críticos en la vida, tanto como el contenido transpersonal de la experiencia misma.
Otro sello importante es la capacidad para diferenciar a un grado considerable, entre experiencias
internas y el mundo de la realidad. Personas que tienen una crisis espiritual por lo general están
conscientes del hecho que los cambios en su mundo experimental se deben a sus propios procesos
internos y no causados por sucesos en el mundo exterior.

Todas las definiciones de psicosis enfatizan la incapacidad del individuo para discriminar entre
experiencias subjetivas y el mundo de la realidad colectiva, que a menudo se le refiere como realidad
objetiva.

Las investigaciones modernas han sacado a la luz evidencia sorprendente que muestra que la
conciencia puede ser compañero equitativo de la materia, o incluso supraordenado a ella. Está
emergiendo grandemente como un atributo primario de existencia que es indisolublemente tejido en la
tela del universo a todos los niveles.

En la psiquiatría tradicional, todas las experiencias holotrópicas han sido interpretadas como fenómenos
patológicos, a pesar del hecho que el supuesto proceso de la enfermedad nunca se ha identificado. Sin
embargo, un cuidadoso estudio de experiencias holotrópicas muestra que no son productos del cerebro,
en cambio, rebelan capacidades extraordinarias de la psique humana e importantes aspectos de la
realidad, normalmente escondidas de nuestra conciencia.

El diagnostico de la crisis espiritual

Hay dos preguntas que con frecuencia se hacen: ¿cómo puede uno diagnosticar la crisis espiritual? Y
¿cómo es posible diferenciar la crisis de transformación, de la crisis espiritual y de la enfermedad
mental? Para hacer estas preguntas formalmente, un profesional en salud mental tiene que aceptar el
hecho de que la espiritualidad es una dimensión legítima de existencia y que su despertar y desarrollo
son deseables.

La primera tarea para llevar a cabo el diagnóstico, es excluir cualquier condición detectable por técnicas
clínicas y de laboratorio que pudieran ser responsables de las manifestaciones implicadas, ya sean
perceptuales, emocionales u otras tales como encefalitis, meningitis u otras enfermedades infecciosas,
arteriosclerosis cerebral, tumos temporal y otras enfermedades que se les conoce por alterar la
conciencia. Los síntomas psicológicos de éstas psicosis orgánicas se distinguen claramente de la
psicosis funcional a través de exámenes psiquiátricos y pruebas psicológicas. Lo sano es el cerebro, no
la psique ni la conciencia.
Cuando las pruebas y exámenes apropiados han excluido la posibilidad de que el problema con el que
estamos tratando es de naturaleza orgánica, el siguiente paso es encontrar si el cliente cae en la
categoría de crisis espiritual. No hay manera de establecer un criterio absolutamente claro para la
diferenciación entre crisis espiritual y psicosis o enfermedad mental, ya que tales términos por sí solos,
carecen de validez científica objetiva. Uno no debe confundir las categorías de este tipo con tales
entidades de enfermedad tan precisamente definidas como la diabetes melitus o anemia nociva. La
psicosis funcional no es una enfermedad en el estricto sentido médico y no puede ser identificada con el
grado de precisión que se requiere en la medicina al establecer una diagnóstico diferencial.

La crisis espiritual es una combinación de experiencias transpersonales, peri-natales y biográficas.

La promesa y el peligro de la emergencia espiritual

Sentimientos de unidad con el Universo. Visiones e imágenes de tiempos y lugares lejanos.

Sensaciones de vibrantes corrientes de energía que recorren el cuerpo, acompañadas de espasmos y
violentos temblores. Visiones de deidades, semidioses y demonios. Vividos rayos de luz brillante y
colores del arco iris.
Cualquiera que experimentara tan extremos fenómenos mentales y físicos seria rotulado inmediatamente
como psicótico por parte de la mayoría de los occidentales modernos. Sin embargo, una cantidad
creciente de personas parece estar teniendo experiencias desusadas semejantes a las descritas
anteriormente y en lugar de sumergirse en forma irrevocable en la insanía, a menudo emergen de esos
extraordinarios estados de la mente con una agudizada sensación de bienestar y un nivel mas alto de
desempeño en la vida cotidiana. En muchos casos, se curan en el proceso antiguos problemas
emocionales, mentales y físicos.
Hallamos muchos paralelos de tales instancias en la historia de vida de santos, yogis, místicos y
chamanes. De hecho, la literatura espiritual y las tradiciones de todo el mundo confirman el poder
curativo y transformador de esos estados extraordinarios para aquellos que los experimentan. ¿Por que,
entonces, casi invariablemente se considera como enferma mental a la persona que tiene tales
experiencias en el mundo de hoy?

Muchos episodios de estados inusuales de la mente, incluso aquellos que son dramáticos y alcanzan
proporciones psicóticas, no necesariamente son síntomas de enfermedad en el sentido medico. Los
vemos como crisis de la evolución de la conciencia, o "emergencias espirituales",

EI ideograma chino que corresponde a crisis representa perfectamente la idea de emergencia espiritual.
Está compuesto por dos signos básicos, o radicales: uno de ellos significa "peligro" y el otro
"oportunidad".

EI espectro empírico de las emergencias espirituales es sumamente rico: implica emociones intensas,
visiones y otros cambios de percepción, así como desusados procesos de pensamientos, además de
diversos síntomas físicos que van de los temblores a las sensaciones de ahogo. Pero hemos observado
que el contenido de estas experiencias parece pertenecer a tres categorías mayores.
EI primer grupo incluye experiencias estrechamente relacionadas con la historia de vida de un individuo,
y se la conoce como categoría biográfica. La segunda categoría gira en torno de cuestiones de morir y
renacer; una intima relación con el trauma del nacimiento biológico le da a este grupo el nombre de
perinatal. La tercera categoría esta mucho mas allá de los limites de la experiencia humana común y esta
íntimamente relacionada con el inconsciente colectivo de Jung; a estas las denominamos experiencias
transpersonales porque implican imágenes y motivos que parecen tener una fuente exterior a la historia
personal del individuo.

Los aspectos biográficos de las emergencias espirituales implican revivir y curar acontecimientos
traumáticos de la vida personal. La emergencia de importantes recuerdos de la infancia, por ejemplo el
abuso físico o sexual, la perdida de un padre o de un ser querido, los encuentros próximos con la muerte,
la enfermedad o la cirugía, y otros acontecimientos difíciles, a veces pueden tener una parte importante
en las crisis de transformación. Este dominio ha sido cabalmente explorado, y se han trazado mapas, por
parte de los terapeutas orientación biográfica, por lo cual no requiere mayor discusión en estas páginas.
El nivel siguiente de experiencias en la emergencia espiritual es el perinatal (del griego peri, que significa
"alrededor", y del latín natal, o "relativo al nacimiento"). Este aspecto de la emergencia espiritual se
centra en temas de muerte y de renacimiento, y se desarrolla en un modelo que tiene una relación tan
intima con las etapas del nacimiento biológico que parece ser que implica revivir el recuerdo del propio
nacimiento.
La gente que revive el trauma del nacimiento siente que su vida esta biológicamente amenazada; esto se
alterna o coincide con experiencias de luchar por nacer o por liberarse de formas muy incomodas de
confinamiento.

La palabra transpersonal se refiere a la trascendencia de los limites comunes de la personalidad e

incluye muchas experiencias que han sido denominadas espirituales, místicas, religiosas, ocultas,
mágicas o paranormales.

En estados comunes de conciencia nos experimentamos como seres físicos, cuerpos materiales
contenidos en nuestra piel. Alan Watts, el famoso filosofo que popularizo el pensamiento religioso
oriental para los públicos occidentales, se refería a esta " situación como a la identificación con el ego
encapsulado en la piel. Nunca podemos experimentar con los cinco sentidos comunes lo que esta
sucediendo acá ahora , los acontecimientos presentes en nuestro entorno inmediato. No podemos ver
los acontecimientos de los cuales nos separa una montaña, oír conversaciones en una ciudad lejana o
percibir la suavidad de la piel del cordero sin tocarla.
En los estados de conciencia no comunes, estas limitaciones parecen no tener vigencia. Cuando
entramos en el ámbito transpersonal podemos experimentar histórica o geográficamente acontecimientos
remotos de manera tan vivida como si estuvieran sucediendo aquí y ahora. Podemos participar en
secuencias que implican a nuestros antepasados, a nuestros predecesores animales o incluso a
personas de otros siglos y otras culturas que no tienen ninguna relación ancestral con nosotros.
Puede parecer que se disuelven nuestros limites y podemos identificarnos con otra gente, grupos de
personas o toda la humanidad. En realidad podemos sentir que nos hemos convertido en cosas que
comunmente percibimos como objetos exteriores a nosotros, como otra gente, animales o árboles. En los
estados transpersonales pueden presentarse experiencias muy exactas y realistas de identificación con
diversas formas de vida e incluso procesos inorgánicos como los acontecimientos subatómicos
descriptos en la física cuántica.
Pero el contenido de las experiencias transpersonales no se limita al mundo de cosas que existen en
nuestra realidad cotidiana. Incluye elementos que la cultura occidental no acepta como objetivamente
reales: podemos encontrar deidades, demonios, guías del espíritu, habitantes de otros universos o
figuras mitológicas, todos los cuales nos parecen tan reales como lo que solemos encontrar en la vida
cotidiana.

Las experiencias transpersonales, que tienen un rol crítico en las emergencias espirituales, son
acontecimientos extraordinarios que merecen estudio serio.