Biografía De Jaques Lacan

Francec Mitchel Parada Galindo

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 Biografía De Jaques Lacan

Francec Mitchel Parada Galindo

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DOCENTE: Ramon Humberto Ramírez López

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 INTRODUCCIÓN

Jacques Lacan fue un psicoanalista y psiquiatra de origen francés. Nacido en París el 13 de

abril de 1901, es conocido por su “retorno a Freud”, actualizando y modificando la teoría
de Sigmund Freud, conocido por todos como el padre del psicoanálisis.

El psicoanálisis lacaniano es sustentado por una ética, la ética del deseo, que implica al
sujeto en su habla y en su inconsciente, responsabilizándolo por sus elecciones y por su
modo de satisfacción. Consiste en un tratamiento singular, único, que escapa a la
normalización y estandarización. La base de las terapias, por otro lado, es un conjunto de
técnicas para intervenir en el aspecto emocional, cognitivo y comportamental de la persona.
Es una moral que tiene como objetivo un ideal.

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Jacques Lacan (1901-1981)

Jacques-Marie Émile Lacan nació en París el 13 de abril de 1901. Nacido en el seno de una
familia de la mediana burguesía católica, fue el primer hijo del matrimonio de Alfred Lacan
y Emilie Baudry, dedicados al comercio del vinagre y la mostaza Orleáns. Educado en un
clima de duraderos conflictos domésticos y opresiva religiosidad, Jacques- Marie no
manifestaba interés en quedarse atrapado en los límites de una cultura conservadora de
artesanos devotos, ni por heredar las riendas del negocio familiar. Sería el menor de sus
tres hermanos, Marc- François, quien se volcaría a la vida religiosa convirtiéndose en
monje benedictino.

Con apenas 16 años de edad, se lanzaría a la lectura en su idioma original de los textos de
Nietzsche, lo que daba las primeras pistas de una búsqueda orientada a explorar y pisar esa
gran escena moderna que fue la París de entreguerras. La agitada vida intelectual de su
época, en la que destacaban figuras como André Breton, André Gide, Jules Romains y
James Joyce, atraíancada vez más su atención.

Inició sus estudios de medicina en 1920, especializándose en psiquiatría entre 1927 y 1931.
De esta época resaltan sus contactos con Henri Ey, Pierre Mâle yotras figuras. Sin embargo,
hubo tres maestros que dejaron su impronta en él: Georges Dumas, Henri Claude y G.
Clérembault. A partir de su tesis doctoral titulada “De las psicosis paranoicas en sus
relaciones con la personalidad” (1932), se volcaría progresiva y definitivamente hacia el
psicoanálisis.

Por ese entonces, las ideas de Freud ganaban cada vez más espacio dentro del
pensamiento francés. Se había creado la revista l'Evolution Psichiatrique y había sido
fundada, el mismo día en que Lacan hacía su primera presentación de enfermos, la Societé
Psichanalytique de Paris (SPP). Por otro lado, la literatura también había acogido con
entusiasmo la nueva concepción de la sexualidad humana que provenía del psicoanálisis.
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Por su parte, Lacan cosecharía una relación con los surrealistas, considerando que habían
comprendido bien, antes y mejor que las corporaciones médicas y los primeros
agrupamientos de psicoanalistas franceses, de qué se trataba el inconsciente freudiano.

En junio de 1932 comienza su análisis con Rudolph Loewenstein, quien por aquellos
tiempos era considerado como el mejor analista didáctico de la SPP. Este único paso de
Lacan por una experiencia psicoanalítica en la que ocupara el lugar del analizando,
finalizaría abruptamente seis años más tarde debido a sus diferencias en torno a la
concepción del psicoanálisis y su práctica. En alguna ocasión se ocuparía de manifestar
que, en verdad, Loewenstein no era lo suficientemente inteligente para analizarlo a él. Por
su lado, tampoco Loewenstein se privó de comentar entre sus allegados que Lacan era
inanalizable.

En el año 1934 contrae matrimonio con Marie Louise Blondin, hermana de un antiguo
compañero de estudios de Lacan, a que éste admiraba profundamente. De la unión nacieron
tres hijos: Caroline (1936), Thibaut (1938) y Sibylle (1940).

En 1941 se divorcia de M.L. Blondin y se une con Sylvia Bataille, exesposa de Georges
Bataille, con quien tiene una hija: Judith Sophie (1941). Curiosamente, no pudo darle su
apellido, por cuanto la ley francesa se lo prohibía por no estar oficialmente divorciado hasta
entonces de su primera esposa, y la niña fue inscripta como Judith Sophie Bataille.

En 1934 pasa a ser miembro adherente de la SPP. En 1936 presentó su primer ensayo
psicoanalítico sobre el estadio del espejo, en el Congreso de la Asociación Internacional de
Psicoanálisis (IPA) en Marienbad, teoría que ya había expuesto en ese mismo año en una
conferencia de la Sociedad Psicoanalítica de París. Su exposición, interrumpida a los pocos
minutos por Ernst Jones, marca un primer hito en la historia de sus desacuerdos con la
orientación que iba tomando esta asociación tras la muerte de Freud. Finalmente, en 1938,
Lacan es nombrado titular de la SPP.
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Durante la ocupación alemana en Francia, y prácticamente retirado de la vida pública, fue
alistado para servir en el ejército francés, siendo movilizado como médico auxiliar en el
servicio de neuropsiquiatría del hospital militar Val-de- Grâce en París. A fines de la
primavera de 1940 fue destinado al hospital de los franciscanos de Pau. Poco tiempo
después, sería desmovilizado.

Al término de la segunda guerra mundial Lacan visitó Inglaterra para atender un curso de
cinco semanas. Allí conoció a los analistas ingleses Wilfred Bion y John Rickman, así
como entabló una fructífera correspondencia con Donald Winnicott. El trabajo analítico de
Bion en grupos contribuyó a su énfasis posterior en este tipo de trabajo (a estos grupos
de estudio se les llamaba cartels en Francia) como una estructura utilizada para avanzar
el trabajo teórico en el psicoanálisis.

En el otoño de 1953 inició el dictado de un seminario semanal en el Hospital Sainte Anne

de París, llevando a cabo lo que él describía como un "retorno a Freud". El seminario
resultó muy influyente en la vida cultural parisina, así como en la teoría y la práctica clínica
del psicoanálisis, atraía grandes asistencias y continuó por casi treinta años.
Buscó reorientar el psicoanálisis hacia la obra de Freud, ya que consideraba que el post-
freudismo se había deslizado en una lógica a veces biologicista, u objetivadora de la
realidad. Lacan acusó a muchos de los psicoanalistas coetáneos por haber distorsionado y
parcializado la teoría de Freud. Reinterpretó y amplió la práctica psicoanalítica,
construyendo una lectura de la obra freudiana a través de la lógica del significante y el
concepto de estructura.

En el primer período de su enseñanza replanteó conceptos psicoanalíticos a través del

estructuralismo y la lingüística, lo que marca la influencia de Ferdinand de Saussure y de la
antropología de Claude Lévi-Strauss en su obra.Asimismo, fueron muy importantes para las

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conceptualizaciones teóricas que desarrolló, las lecturas de Husserl, Nietzsche, Hegel y
Heidegger. En relación a este último, Lacan entrará en contacto por primera vez con su obra
después de 1933, cuando comienza a asistir al seminario de Alexandre Kojève sobre La
Fenomenología del espíritu de Hegel, compartiendo con Alexandre Koyré y Henry
Corbin el grupo de la École Pratique des Hautes Études y de la Revista Recherches
filosophiques. Koyré será el encargado de explicar de la mejor forma posible a toda una
generación francesa que se reconoció en la filosofía de Heidegger:

Es quizás porque fue el primero, en esta época de posguerra, que se atrevió a

devolver la filosofía del cielo a la tierra, a hablarnos de nosotros mismos, hablarnos como
filósofo de cosas muy triviales y muy simples: de la existencia y de la muerte; del ser y de
la nada; porque supo re plantear de nuevo, con una frescura y una fuerza incomparables el
eterno doble problema de toda filosofía, el problema del yo y el problema del ser ¿qué soy
y qué significa ser? Pues la empresa del señor Heidegger es una formidable empresa de
demolición (Koyré)

Kojève, por su parte, fue quien influenció grandemente a Lacan, introduciéndolo en el

pensamiento de Hegel. A partir del interés común por aquella obra, comenzó una amistad
con Georges Bataille, de quien tomaría su interés por Sade. De sus reflexiones sobre lo
imposible y sobre la heterología, tomaría el concepto de "real", concebido primero como
"resto" y luego como "imposible". Por otro lado, estableció lazos con Jean Hyppolite, Paul
Ricoeur, Louis Althusser, Jacques Derrida, y el propio Martin Heidegger.
En 1953 presentó su dimisión a la SPP. Las nuevas formulaciones que había introducido, en
particular las relativas a la práctica de la cura, hicieron que los sectores más ortodoxos de la
SPP lo acusaran de sembrar la discordia en la institución y la rebelión en los que eran sus
alumnos.
Junto a Daniel Lagache fundó la Sociedad Francesa de Psicoanálisis (SFP), y durante los
diez años que ella duró, encontraría en Françoise Dolto, que también se incorpora a la
nueva institución, a una interlocutora que valoraba notablemente.
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 En el año 1963, cuando se disponía a dictar un seminario acerca de los nombres del Padre,
fue expulsado de la IPA junto a Lagache y a Dolto. Por esta razón su Seminario
comenzaría a desarrollarse en la Escuela Normal Superior de Paris, a través de la
intervención de su amigo Louis Althusser. Iniciaría esta nueva etapa dictando su undécimo
seminario, titulado “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis”.

Como consecuencia de estos acontecimientos funda el 27 de junio de 1964 su propia escuela, la

Escuela Freudiana de París (EFP), junto a Francoise Dolto, Serge Leclaire, Octave y Maud Mannoni,
abriéndola a los no analistas. Su objetivo, según sus propias palabras, era la restauración de la verdad
en el campo abierto por Freud, denunciando las desviaciones que obstaculizaban su progreso. Para
ello, decía, estaban habilitados de participar únicamente aquellos que se habían formado con él. El
nuevo grupo estuvo compuesto inicialmente por 134 miembros, la mayoría de los cuales había
pertenecido a la SFP. Algunos alumnos de la Escuela Normal, con el objetivo de adherirse a la nueva
escuela, se reunieron en un cartel cuyo tema era "Teoría del Discurso"

A partir de 1966 comenzó un proceso de masificación incontrolable, que produjo un abultado

incremento en el número de miembros, que para 1979 eran ya 609. Fue en este período que Lacan
propuso el dispositivo del pase, sosteniendo aquello de que el psicoanalista no se autoriza sino en sí
mismo.

En el último lustro de su vida, de 1975 a 1980, el tema de la formación de analistas

reflotaba nuevamente como piedra angular de los conflictos institucionales. El tiempo de
las sesiones se reducía cada vez más y producía cada vez más controversias y habladurías, y
sus silencios, cada vez más prolongados, eran entendidos por algunos como brillantes
interpretaciones y por otros como simples signos del deterioro causado por el paso de la
vida. Habiéndose ya iniciado su declinación física e intelectual, en particular luego de un
accidente automovilístico sufrido en 1978, disuelve en 1980 su escuela y funda la Causa
Freudiana, que luego sería la Escuela de la Causa Freudiana. En estas últimas disoluciones
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 y fundaciones ya no actúa sólo, sino que suyerno Jacques-Alain Miller es quien toma la
posta con su consentimiento.

En esos tiempos aun daba algunos seminarios, pero sin el despliegue quetanto lo había
caracterizado y que tan profunda fascinación provocaba en su auditorio. Padecía una
patología vascular muy lenta en su evolución. Además,desde 1980 se le había declarado un
cáncer de colon.

Su trabajo cotidiano fue siempre la práctica y la transmisión del psicoanálisis,que solo será
interrumpido con su muerte el 9 de septiembre de 1981, en Paris.

EL PSICOANLISIS LACANIANO
El estadio espejo

la cría de hombre, a una edad en que se encuentra por poco tiempo, pero todavía un tiempo,
superado en inteligencia instrumental por el chimpancé, reconoce ya sin embargo su imagen
en el espejo como tal.

Lacan basa su teoría en la observación de un niño en etapa inicial, quien, superado en

inteligencia instrumental por el chimpancé, reconoce ya sin embargo su imagen en el espejo.
La edad en cuestión va desde los seis a los dieciocho meses y Lacan observa que el
reconocimiento va acompañado siempre de una expresión narcisista de júbilo por parte del
niño. A los seis meses el niño no coordina su cuerpo lo suficiente como para dominar su
postura; sin embargo, si tiene un espejo cerca puede sentir interés como para gatear o
arrastrarse hasta encontrar una posición que le permita obtener del espejo lo que Lacan llama
una imagen instantánea de su mismo.

Lacan analiza el contraste entre la impotencia motriz y la dependencia de la lactancia, por una
parte, y el hecho de que su imagen especular sea animada jubilosamente por otra. Analiza la
biológica prematura del niño y su desvalidamiento para introducir la noción del cuerpo
fragmentado y el deseo que lo anima para encontrar feliz el término lacaniano. Tenemos a un

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niño que cuando se mira en el espejo, se mira con sus ojos que no están afectados por la
prematuración y se observa; de acuerdo a Lacan su expresión es jubilosa. Y es que reconoce
su imagen ante el espejo, encontrando aquí el punto clave: aquel que el niño mira y reconoce,
ese que tarde o temprano descubrirá que es él mismo, o su imagen, no sufre de
descoordinación, no tiene el cuerpo fragmentado.

En efecto, ese otro que le mira tras el espejo y que le cautiva, pronto aprenderá que es él, es la
imagen del yo. La primera identificación dice Lacan, imaginaria pero que irá constituyendo
el yo del ser humano. Sin embargo, al mismo tiempo que imaginaria, esa primera
identificación es en sí el lazo entre el niño y el otro que aun si fuese él mismo está afectado
por la simetría especular, condición que luego se reproducirá en los sueños; en tercer lugar,
aquel que se reconoce como yo no está afectado de mis limitaciones. Aquí según Lacan es la
matriz del yo ideal; y eso jamás se alcanza, ese lugar tras el espejo en el que todo va bien solo
podrá tenderse asintóticamente

Punto ideal y todas las identificaciones que vendrán luego: cualquier otro a quien yo ame en
algo, aquel a quien vea con buenos ojos, estará para mí en el lugar de la imagen alienante en
la que confluyen mi ideal del yo y mi cuerpo sin fragmentar.

En el plano literario existen autores que han enmarcado sus obras dentro de un plano
psicológico y siendo esta clase de textos de nuestro particular interés, haremos referencia
a Peter Pan y su tragedia como ser humano que parte del hecho de que fue el niño que no
quería crecer o Lewis Carroll, el adulto que se negaba a que crecieran las niñas que, como
Alice Liddell, eran su devoción en el entorno de sus labores como profesor de matemáticas en
la Universidad de Oxford.

Escansión

Una de las características de la terapia psicoanalítica de marcado enfoque lacaniano es el

conocido corte de sesión o escansión. Se dice que la utilidad de este corte es el puntuar, el
hacer hincapié en una verbalización llevada a cabo por el paciente y que guarda una enorme
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relación con los conflictos intrapsíquicos de éste.

El objetivo fundamental de este corte de sesión es fomentar la reflexión del paciente sobre lo
que dijo, abrir la puerta a un discurrir por parte del sujeto.

Partiendo de la premisa que dice que el inconsciente se estructura como un lenguaje, Lacan se
negaba a plegarse a la norma de la duración de las sesiones (que debían durar 50 minutos
según la IPA).

Descrito por él como un imperativo obsesivo, esta duración rígida no respetaba las
puntuaciones del sujeto en su discurso (y por ende, sus contenidos inconscientes), ya que el
inconsciente, según Lacan, no obedece nunca a un tiempo preestablecido. Al cortar la sesión
en este punto, el analista realiza una acentuación en forma no verbal, dejándole entrever al
paciente que lo que ha dicho se trata de algo significativo y que no debe ser tomado a la
ligera. El analista no es en absoluto un oyente neutral. Deja muy claro que ciertos puntos, que
seguramente guarden relación con la revelación de un deseo inconsciente y con un goce
previamente no admitido son cruciales. El analista dirige la atención hacia ellos,
recomendándole al paciente más o menos directamente que piense en ellos y los tome
seriamente.

Los pacientes no tienden a hablar y puntuar espontáneamente los temas más importantes. Es
más, desde el punto de vista psicoanalítico, los pacientes tienden en mayor medida a evitar
aquellos aspectos. Ejemplo de ello son los temas relacionados con la sexualidad, evitando, por
ejemplo, asociar sueños y fantasías con elementos que conllevan mayor carga sexual.

Muy probablemente el lector se preguntará qué se espera de uno cuando acude a un terapeuta
de orientación lacaniana. Pues bien, el análisis no requiere que relatemos toda nuestra vida en
detalle ni toda nuestra semana y sus pormenores. Hacerlo convierte automáticamente la
terapia en un proceso infinito. Para que el analista pueda involucrar al paciente en un
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verdadero trabajo analítico, no debe tener miedo en dejar claro al paciente que el contar
historias, los relatos detallados de lo que pasó en la semana y otras formas de discurso
superficial no son el material del análisis, aunque, por supuesto, puede ponerlos al servicio del
análisis. El terapeuta tenderá por tanto a cambiar de tema en lugar de intentar, de forma
obstinada, a encontrar algo de significación psicológica en los detalles de la vida cotidiana del
paciente.

Cuando el analista de repente concluye una sesión, puede acentuar la sorpresa de lo que el
paciente ha expresado, o introducir el elemento de sorpresa a través de la escansión, dejando
que el paciente se pregunte qué fue lo que el analista escuchó y que él mismo no logró
escuchar. Cuando las sesiones de tiempo fijo son la norma, el paciente se acostumbra a tener
una cantidad de tiempo determinado para hablar, y calcula cómo rellenar ese tiempo, cómo
hacer un mejor uso de él. Los pacientes saben a menudo que el sueño que tuvieron es lo más
importante que deben relatar para su análisis. Sin embargo, tratan de hablar de muchas cosas
de las que quieren hablar antes de llegar al sueño, si es que llegan a él. Establecer una
duración determinada de la sesión no sirve, según Lacan, sino para alimentar la neurosis del
paciente: el uso que hace del tiempo previsto para él en la sesión es una parte indisociable de
su estrategia neurótica, que involucra la evitación, la neutralización de otras personas y
demás.

El diagnóstico lacaniano

Para los profesionales que trabajen con los sistemas diagnósticos predominantes como el
Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM), la sistematización
llevada a cabo por Lacan resultará enormemente simplista. No obstante, ésta implica también
precisiones mucho mayores respecto de lo que generalmente se considera que es un
diagnóstico en buena parte del ámbito de la psicología y la psiquiatría. Los criterios
diagnósticos de Lacan se basan fundamentalmente en la obra de Freud, siendo ésta ampliada

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en multitud de ocasiones, y en el trabajo de algunos psiquiatras franceses y alemanes como
Kraepelin o Gatian de Clérembault.
En lugar de tender a multiplicar todavía más las ya numerosas categorías diagnósticas, de
modo que cada nuevo síntoma o conjunto observable es considerado como un síndrome
separado, el esquema diagnóstico de Lacan es enormemente simple, pues incluye solamente
tres categorías principales: neurosis, psicosis y perversión.

A diferencia de las categorías diagnósticas como el DSM, los diagnósticos lacanianos

proporcionan al terapeuta una aplicación inmediata, en la medida en que guían los objetivos
del terapeuta e indican la posición que éste debe adoptar en la transferencia. La teoría
lacaniana demuestra que ciertos objetivos y técnicas utilizados con los neuróticos son
inaplicables con los psicóticos. Y esas técnicas no solo son inaplicables, sino que incluso
pueden resultar peligrosas, puesto que pueden disparar un brote psicótico.

El diagnóstico no es, por tanto, una cuestión formal de papeleo, tal como requieren las
instituciones sanitarias. Es fundamental para determinar el abordaje general que el terapeuta
adoptará para el tratamiento de un paciente individual, para situarse correctamente en la
transferencia y para realizar las intervenciones apropiadas. Lacan trata de sistematizar las
categorías de Freud ampliando sus distinciones terminológicas. Lacan distingue entre
categorías diagnósticas en función del mecanismo de defensa operante.

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 CONCLUSIONES

Jacques Lacan es uno de los pensadores más desafiantes y controvertidos que hayan
existido, así como el psicoanalista más influyente desde Freud. La teoría lacaniana ha
trascendido la consulta del analista para implicarse en disciplinas tan variadas como la
literatura, el cine, la teoría de género o las ciencias sociales.
“El yo esta siempre en el campo del otro” Solo somos capaces de pensar y expresar
nuestras ideas y emociones a través del lenguaje, y el único lenguaje del que disponemos,
según Lacan, es el del «otro». Las sensaciones e imágenes que se traducen en los
pensamientos de nuestro inconsciente deben construirse por tanto a partir de dicho lenguaje
del «otro»; como escribió Lacan, «el inconsciente es el discurso del “otro”». Esta idea ha
tenido una enorme influencia en la práctica del psicoanálisis y ha permitido llegar a una
interpretación más objetiva y abierta del inconsciente.

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 REFERENCIAS

(El Estadio Del Espejo: Un Recorrido Por La Obra de Lacan - Departamento de Educación
Departamento de Educación, n.d.)
(Blasco, n.d.)
Olimpia Vázquez, M. (218d. C.). El estadio del espejo: Un recorrido por la obra de Lacan.

https://educacion.ufm.edu/el-estadio-del-espejo-un-recorrido-por-la-obra-de-lacan/.

https://educacion.ufm.edu/el-estadio-del-espejo-un-recorrido-por-la-obra-de-lacan/

Roudinesco, É. (1993). Lacan. Buenos Aires: Fondo de CulturaEconómica,

2007.

Jacques Lacan (1901–1981). (2021).

http://www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/sitios_catedras/electivas/

635_infanto_juveniles/material/biografias/lacan.pdf

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