Lógica y Filosofía - Semana 7

CIENCIAS DE LA SALUD
PROGRAMA DE PREGRADO DE MEDICINA-

PPM
LÓGICA Y
FILOSOFÍA
SEMANA VII
Dr. JUAN R. HUAMANÍ CÓRDOVA
SEMANA VII
SEMANAS CONTENIDOS CONTENIDO ACTIVIDAD DE RECURSOS Y
SESIONES CONCEPTUALES S PROCEDI- APRENDIZAJE HORAS
FECHAS MENTALES
Semana 7 El deber y el Realiza una Elabora casos Vídeo: Kant y
fundamento del exposición periodísticos y los Aristóteles
Sesión deber. grupal sobre expone.
13 - 14 los Realiza https://youtube/o
La ética cristiana. paradigmas investigación X-K-5GIvw8
04 de éticos de periodística sobre
octubre al Ética eudemonista y Aristóteles y la ética aristotélica 4 horas de
09 de ética formal – Kant. (casos) aprendizaje
octubre Asume con
2021 La ética liberal: responsabilidad,
Adam Smith. liderazgo y
prolijidad las
La ética Kantiana: indicaciones del
imperativos docente, al
categóricos e elaborar trabajos
hipotéticos. de manera
adecuada en
tiempo y forma.
EL DEBER
 Es la exigencia moral de cumplir las
obligaciones.
 El sujeto moral realiza determinadas tareas
por obligación, que se impone a si mismo
como un deber, el que es condicionado
histórica y socialmente.
 “Es el reconocimiento de la obligación, es
la conciencia de la necesidad de seguir un
determinado comportamiento”, que lleva
al sujeto a la acción adecuándose a las
normas establecidas de la vida en sociedad.
Interrelación del deber, la
obligación y la responsabilidad
LA EL LA
OBLIGACIÓN RESPONSABILIDAD
DEBER
Es la realización de una Es el reconocimiento de la
acción sujeta a una norma autoría de los actos y sus
moral que se sustenta en consecuencias en los
la voluntad Exigencia moral de otros y en la sociedad
cumplir las obligaciones
Fundamento del deber
 Platón, en el diálogo Critón o del Deber, la
sustenta, significando el deber de cada uno con
los demás, del ciudadano para con el Estado y la
del Estado para con el ciudadano.
 El hombre es un sujeto moral debido, “que se
debe”: como padre a la familia, como ciudadano
al Estado, como trabajador a la empresa, como
hijo a sus padres, como amigo a sus amigos,
como estudiante al estudio
 Las instituciones entre ellas el Estado, se debe a
los ciudadanos, proporcionando servicios de
seguridad, de educación, de salud
 En la filosofía idealista contemporánea, se
intenta establecer los fundamentos de la moral
en el deber, así como la del deber en la voluntad.
Para Inmanuel Kant:
 El deber es un imperativo, en que el sujeto actúa
sin condiciones
 No los impone la sociedad, ni ninguna autoridad
externa, ni Dios, ni las obligaciones ni creencias
 Nos lo imponemos nosotros mismos, es una
imposición de la misma razón
 Actuar por deber, es obedecer a la razón propia
 La razón prescribe la ley moral y el deber y
sugiere que lo realizado moralmente es bueno
 “Obra de manera que puedas querer que el
motivo que te ha llevado a obrar sea una ley
universal”.
La ética cristiana
 Dios es considerado como fuente de moral,
 Dios y el disfrute del Paraíso es tomado como
el fin supremo de toda acción humana.
 En esta ética, la moral posee un carácter divino
y revelado, por tanto, algo exterior al hombre.
 Toda acción humana que agrade a Dios y
acerque al hombre a su creador es bueno, y
malo cuando lo aleja y desagrada.
 La conducta humana en vida del sujeto,
determina el premio o castigo después de la
muerte en un mundo ultraterreno.
 Esta ética utiliza conceptos de gran
significación para la religión
 Le permite cumplir sus objetivos sociales,
políticos, morales, educacionales, etc.
 Estos son: santidad, pecado, caridad paraíso,
perdón, resignación, obediencia, sumisión
 La ética religiosa es fideísta, dogmática,
irracional, normativa
 Es una ética heterónoma: es exterior al sujeto
moral
 Es una ética conservadora, individualista y
retrógrada.
Ética eudemonista
 El anhelo de la felicidad es el fin principal del
comportamiento humano.
 Como doctrina fue desarrollada en la
antigüedad griega: Demócrito, Sócrates,
Aristóteles y Epicuro
 Aristóteles “...busca los fundamentos de su
ética en la vida real de los hombres y en sus
aspiraciones nobles”; las riquezas, el honor y el
placer son considerados como medios para
lograr el fin supremo, la felicidad (Eudemonía)
que es un bien en si mismo.
 Exige como condiciones que el sujeto moral
posea riqueza que le permita su seguridad
económica y de libertad personal, excluyendo a
los esclavos, las mujeres y los ciudadanos pobres
 Siendo por tanto, una felicidad solo para la
oligarquía aristocrática.
 Fueron también Eudemonistas, los materialistas
franceses del siglo XVIII, Helvecio y Diderot.
Riqueza
Prestigio LA FELICIDAD
Poder
MEDIOS FINES
Ética formal
 Consideran que las normas de moral existen en la
conciencia en forma a priori (interior)
 Kant la expuso en su obra Crítica de la Razón
Práctica
 Los comportamientos tienden a adecuarse a ellas
en forma automática como postulados morales
absolutos, como “imperativos categóricos” cuyo
fundamento es el deber
 Las normas morales cumplen función semejante
a un principio ético superior convertida en Ley
Moral, no sujeta a ninguna condición, actuando
en forma absoluta y general.
Kant: El imperativo categórico
 El imperativo categórico nos dice que actuemos de
acuerdo con máximas que podamos querer como leyes
universales.
 Una máxima siempre contiene las razones conforme a las
cuales alguien actúa
 Ej. Las razones pueden ser recuperar energías, evitar
sanciones, mantener una buena reputación y respetar a
los demás.
 Lo que el imperativo categórico hace es decirnos si
nuestras razones para la acción son buenas o malas.
 El principio nos dirá que mantener una buena reputación
es una mala razón para cumplir las promesas y que
hacerlo por respeto a los demás es una buena razón.
 Entonces, se debe “cumplir las promesas”
Imperativo hipotético
 Kant sostiene que el imperativo categórico nos hace
exigencias incondicionales, y lo contrapone al imperativo
hipotético, el cual nos hace exigencias condicionales
 Ambos principios son imperativos porque nos dicen qué
debemos hacer: ya sea actuar conforme a máximas que
podamos querer como leyes universales, o bien que
tomemos los medios para la realización de nuestros fines.
 El imperativo hipotético nos hace una exigencia condicional,
nos exige que tomemos ciertos medios bajo el supuesto de
que queremos un fin. Ejemplo, si tengo como fin aprender a
nadar, el imperativo hipotético me exige los medios
necesarios para ese fin, tomar clases de natación.
 Pero en el momento en que yo decida que después de todo
no me interesa aprender a nadar, el imperativo ya no me
exige que tome clases de natación. El principio prescribe.
La ética liberal: Adam Smith
 La riqueza de las naciones), Esta obra representa
el intento por diferenciar la economía política de
la ciencia política, la ética y la jurisprudencia. Un
elemento fundamental para esta diferenciación
fue la crítica al mercantilismo, corriente
heterogénea que venía desarrollando nociones
económicas desde el siglo XV, más vinculada a
los imperios coloniales que a la Naciente
Revolución Industrial.
 Una particularidad de la obra es el planteamiento
de que, el interés propio de cada individuo
conduce al bienestar general, lo que se conoce
como el mecanismo de la mano invisible o
doctrina de la mano invisible de Adam Smith. Al
respecto, Adam Smith afirmaba que «el hombre
necesita casi constantemente la ayuda de sus
semejantes, y es inútil pensar que lo atenderían
solamente por benevolencia (...) No es la
benevolencia del carnicero o del panadero la que
los lleva a procurarnos nuestra comida, sino el
cuidado que prestan a sus intereses».

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