Sofía Merino 2 - Taller 2 - Tabla Ficha de Lectura
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Resumen (10-15 líneas) El texto desarrolla una contextualización de la historicidad hispanoamericana y como la evangelización fue
una imposición que penetró la cultura indígena de América, enfatizando la puesta religiosa en la iconografía y
la formación de centros de educación como muestra de principio intelectual y además para la para la
cobertura de la alta demanda de difusión y producción artística, la escuela cuzqueña por ejemplo que tuvo
relevante participación en la introducción del estilo barroco.
No obstante, se menciona la intervención aborigen nativa en las obras, además de una significativa
renovación cristiana bajo el apostolado de San Francisco de Asís, quien generó un arte apasionado y
doloroso, posteriormente con la reforma de la iglesia en el siglo XV, se desarrollan movimientos intelectuales
motivados por el estudio de la biblia pero con una perspectiva humanista, se menciona como exponente a
Abad Joaquín quien realizó escritos de interpretaciones de la biblia cuyo misticismo que incluía la
profetización, se difundió gracias a la imprenta y con su éxito surgió la era del espíritu donde la iglesia se
transformó y con ello su iconografía precedente.
Para concluir, este texto señala las relevantes figuras religiosas y sus funciones en la evangelización,
establece el predominio del arte como herramienta de adoctrinamiento y el surgimiento del estilo barroco en
Hispanoamérica.
Cita textual (1) “Una actitud y un estilo de vida ejemplar constituyeron la impronta franciscana en el Nuevo mundo en su
trato con aborígenes, a los que protegían con ardor; su austeridad les hacia semejantes a éstos y éstos se
sentían identificados con los franciscanos” (García- Atance de Claro, 1993, p. 176)
Cita parafraseada (1) Junto con el surgimiento de las ordenes franciscanas y su legado que apela a la pasión y los sentimientos en
el la fe, como menciona García- Atance de Claro (1993), el pensamiento espiritual se elevó incrementando por
el misticismo que promovía en conjunto a teorías apocalípticas y proféticas de Abad Joaquín y las reformas
hicieron de la iglesia un centro religioso y socio cultural, Lima fue el centro administrativo de las ordenes
franciscanas en Sudamérica.
Mujica Pinilla, Ramón. (2009). De centros y periferias: del grabado europeo al lienzo virreinal peruano. En De
Amberes al Cusco El grabado europeo como fuente del arte virreinal, ed. Cécile Michaud y José Torres Della
Pina, 71-82. Lima: Autores varios, Metrocolor.