Sofia Sepulveda y Melissa Cabaña

Universidad Alberto Hurtado
Facultad de Filosofía y
Humanidades Licenciatura en
Teoría e Historia del Arte
EVALUACIÓN FINAL UNIFICADA

2020
Curso: Estética Antigua

Profesor: Jean-Paul
Grasset B. Nombre(s)
estudiante(s):
Sofia Sepúlveda y
Melissa Cabaña
Indicaciones y plazos: Este es un trabajo unificado con resolución en

modalidad procesual. Puede ser realizado de manera tanto individual como en
parejas. El plazo máximo de entrega del trabajo es 16 julio 2020; 23:59 hrs. Enviar
al correo: [email protected] formato *Word, como archivo
adjunto nominado con su(s) apellido(s).
I. Primera Parte: Informe crítico sobre República X

de Platón
Indica
ciones
:
El objetivo de esta parte de la evaluación es escribir un informe crítico de lectura

que resuma, brevemente, las interpretaciones que ofrecen Badiou y Lacoue-
Labarthe sobre el sentido de la sentencia platónica. El desarrollo de este
informe debe estar guiado por la siguiente afirmación:
● “La discordia entre filosofía y poesía viene de antiguo” (Platón,
Rep., X, p.476)
Luego, se debe indicar, con argumentos críticos, cuál sería la visión más
acertada sobre este asunto, o si, por el contrario, ninguna de las dos lecturas
acierta en fondo del problema.
El informe debe presentar la siguiente

estructura:
● Introducción: Presentación general (títulos de los textos, autores y

mención de los temas principales que se ampliarán en el desarrollo) de las
lecturas de Badiou y Lacoue-Labarthe. Además, mencionar el apoyo
bibliográfico (solo si se ocupará) (1-2 párrafos).
● Desarrollo: Síntesis de los aspectos conceptuales y argumentativos
centrales de los textos (3-4 párrafos).
● Conclusión: Comentario crítico u opinión personal fundamentada sobre
el tema o problema que plantea afirmación de Rep. X y las
interpretaciones que sobre ella hacen Badiou y Lacoue-Labarthe (1-2
párrafos).
Los principales indicadores de evaluación serán: definición, precisión,

exposición, relación y análisis conceptual, síntesis, redacción y ortografía.
Aspectos formales: Letra Times New Roman 12, interlineado 1,5,

márgenes de 3 cm. por lado, tamaño carta y citación con norma APA.
Extensión máxima: 2 planas.
Alain Badiou y Philippe Lacoue-Labarth ambos filósofos oriundos de Francia

generan una interpretación en sus textos respectivos Pequeño manual de inestática y
“Poesía, filosofía, política”, en Heidegger, la política del poema. Ellos entregan un
análisis crítico acerca de la tajante afirmación de Platón que dejó constancia en uno de
sus libros más importantes La república, en donde lo deja muy en claro en el décimo
diálogo. En la que Platón afirma que la poesía debería extinguirse o retirarse lo más
posible de la filosofía.
Platón hace esta afirmación, con una postura muy severa con respecto a la
función e inspiración de los poetas, ya que según él, esta se basa en la imitación, y por
ende no entiende nada del Ser, sino que de la apariencia sensible, de modo que no
entregan ningún servicio a la sociedad, es más, la perjudica, al igual que la tragedia y
la comedia, ya que corrompe al hombre honesto debido a que genera en él la
satisfacción de la desgracia ajena, lo que le proporciona un alimento negativo al ser. Y
que por esta razón la poesía como imitación debería estar alejada de la filosofía,
puesto que la filosofía busca guiarte hacia lo bueno, verdadero y sabio: en cambio la
poesía solo logra poner en peligro la persona basándose en ilusorias imitaciones.
Platón manifiesta que tanto el poeta, el pintor y el actor están en tres niveles
alejado de la verdad ya que su imitación no se basa en lo ideal, sino que se basa en la
obra del artesano y por ende el artesano estaría mucho más cerca de imitar lo real que
los artistas; quienes entregan una visión personal, subjetiva y sensible sobre algún
hecho u objeto, de modo que se les debería alejar de la política que su único fin es
ayudar y entregar el bien a las personas y de la educación como medio para guiar a los
jóvenes de la ignorancia al conocimiento. Por esta razón, la filosofía se puede aliar
con las matemáticas ya que según lo que explica Badiou, esta ciencia funciona de
manera exacta, sin guiarse por sentimientos, sino que por hechos verídicos “De modo
que la matemática es un pensamiento que se escribe inmediatamente como
pensamiento, un pensamiento que sólo existe, precisamente, en tanto es pensable.”
(Badiou, 2009. p 63)
Por otra parte, Lacoue-Labarth señala que los enunciados de Platón son
categóricos en cuanto a su idea de la depuración de la paideia, es decir, la formación
cívica y educativa establecida en la antigua Grecia, esta debía estar completamente
separada de la poesía que como en el texto se menciona, no es la literatura, sino la
base de la poesía arcaica (épica), la mitología y su relación con la mimesis. El hecho
de que la tragedia deriva de la épica motive imitar héroes, quienes para Platón poseen
la facultad de estar lejanos al ideal de hombre, es una problemática que se plantea
como directa hacia un estado perfecto, el cual se obtiene mediante una vigilancia
filosófica, la cual contempla: valor, prudencia, sabiduría y justicia como ideales de
bien.
Lo que podemos rescatar acerca de la afirmación entregada por Platón en el x
dialogo y de los textos críticos de Badiou y Lacoue-Labarth es que para la filosofía
tenía que estar cerca de la matemática y del discurso dialéctico. La matemática porque
se puede respaldar a través de acontecimientos verídicos; y el discurso dialéctico, ya
que Platón y los filósofos en sí, a través de la conversación, de dialogar, debatir sin
basarse en falacias argumentativas hace que nos cuestionemos, alimentemos nuestro
Ser, generando dianoia y nutriendo el alma con nuevos conocimientos. Estos autores
reafirman que la poesía y el arte en sí debería estar con los sofistas ya que no es
necesario que este relato sea lo real, lo original, puesto que dependería de
interpretación que cada ser quiera asignarle, ya que al ser una copia, una mimesis, no
logra entregar verdad, sabiduría, conocimiento sino que sofismas, generando en la
persona que lo escuche, lo lea o lo vea una visión no necesariamente real e ideal, por
esta razón no debería estar en la política ya que lo único que lograría es confundir a
las masas con sus metafóricos mensajes.
Se entiende que el propósito de Platón siempre fue guiar a las personas al

conocimiento, a salir de la caverna y dejar atrás la ignorancia. Por esta razón él creía
que la poesía no debería existir o que debería tener una nula participación en la
política ya que lo único que provocaba era confusión. sin embargo, Badiou y Lacoue-
Labarth concuerdan en que la postura de Platón era excesivamente severa y que en la
práctica sería muy difícil aplicarlo. En estos tiempos definitivamente sería algo casi
imposible, puesto que ahora el internet y las redes sociales dominan nuestras vidas, y
cada persona es libre de creer y guiarse por lo que quiera, en donde incluso ya es
como una profesión ser “influencer”, es como si los poetas, actores, pintores fueran
influencers en su tiempo, guiándose con ideas totalmente subjetivas y entregando una
ilusoria mímesis en comparación a la Politeia que solo busca guiarnos para elevar el
nous.
II. Segunda Parte: Explicación y síntesis del pensamiento aristotélico sobre el

actuar-obrar productivo
A propósito de Aristóteles, explique en qué sentido la mímesis que efectúa la poesía

trágica, y la obra poética en general, al ser experimentada por el espectador,
constituye un tipo especial de acceso al mundo de la praxis. Al responder, incluya al
menos una cita del texto de Aristóteles en su argumento.
El concepto mimesis consiste en la imitación de la realidad, no el mero acto de

reproducir una imitación, sino que también mediante la mimesis el ser humano puede
acceder al conocimiento, debido a que la forma en que el ser humano conoce es a
través de la imitación, ocupando los sentidos y a través de las acciones.
La relación entre mimesis y la poesía es que, en su estructura las obras poéticas

contienen imitaciones de la naturaleza esencial del comportamiento humano. La
poesía trágica consiste en la imitación de los hombres y su castigo ante el descontrol
de sus acciones, al ser experimentada por el espectador se someten a la purificación
del alma Catarsis, es decir a través de la tragedia el espectador ve la imitación de las
acciones humanas proyectadas en los personajes de las obras.
«La tragedia,en efecto,por sí misma induce a los hombres a misericordia y miedo...Pu

es por la costumbre de la misericordia y del terror,[los espectadores]purgan la misericordia
y el terror,es decir,los templan y moderan». (p.338)
Por lo cual suscita que al observar los actos (las pasiones irracionales humanas y
su debido castigo) de forma racional, afecta indirectamente al espectador otorgando la
praxis enseñando al espectador un saber de cómo mediante acciones racionales ir en
busca de su bien analizando el comportamiento humano y la conducta moral
intrínseca la poesía la cual otorga una representación de la vida buena, una vida
virtuosa.
“Como, en efecto,para decir lo brevemente,esta purgacion no consiste sino en la transformac

ion de las pasiones en disposiciones virtuosas,y como en toda virtud,segun nuestro Filosofo, se halla a
un lado y a otro un extremo,entre los cuales esta tragedia ha de transformar nuestra compasion en virtu
d, t i e ne q ue se r c apa z de pu r g ar n os de a m bo s ext r em o s d e l a com pas i on ; l o c ua l h a de en t en der se t am b
ien del temor“ (p.345).
Referencias bibliográficas
Badiou, A. Pequeño manual de inestética. Buenos Aires: Prometeo, 2009, pp. 61-65.
Lacoue-Labarthe, Ph. “Poesía, filosofía, política”, en Heidegger, la política del

poema. Madrid: Trotta, 2007, pp. 37-39.
Platón. República. Diálogos, vol. IV. Madrid: Gredos, 1988.
Aristóteles. Poética. Caracas: Monte Ávila, 1998.
R1. Indicadores Puntaje R2. Indicadores Puntaje
Precisión general Precisión general
Análisis conceptual Análisis conceptual
Definición Definición
Síntesis Síntesis
Exposición Exposición
Ortografía/redacción Ortografía/redacción
Base 1,0 Base 1,0
Total R1 Total R2
NOTA FINAL=
(R1+R2) / 2
NOTA
FINAL
=

Sofia Sepulveda y Melissa Cabaña

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Sofia Sepulveda y Melissa Cabaña

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Sofia Sepulveda y Melissa Cabaña

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Universidad Alberto Hurtado

EVALUACIÓN FINAL UNIFICADA

Curso: Estética Antigua

Indicaciones y plazos: Este es un trabajo unificado con resolución en

I. Primera Parte: Informe crítico sobre República X

El objetivo de esta parte de la evaluación es escribir un informe crítico de lectura

El informe debe presentar la siguiente

● Introducción: Presentación general (títulos de los textos, autores y

Los principales indicadores de evaluación serán: definición, precisión,

Aspectos formales: Letra Times New Roman 12, interlineado 1,5,

Alain Badiou y Philippe Lacoue-Labarth ambos filósofos oriundos de Francia

Se entiende que el propósito de Platón siempre fue guiar a las personas al

II. Segunda Parte: Explicación y síntesis del pensamiento aristotélico sobre el

A propósito de Aristóteles, explique en qué sentido la mímesis que efectúa la poesía

El concepto mimesis consiste en la imitación de la realidad, no el mero acto de

La relación entre mimesis y la poesía es que, en su estructura las obras poéticas

«La tragedia,en efecto,por sí misma induce a los hombres a misericordia y miedo...Pu

“Como, en efecto,para decir lo brevemente,esta purgacion no consiste sino en la transformac

Lacoue-Labarthe, Ph. “Poesía, filosofía, política”, en Heidegger, la política del

Platón. República. Diálogos, vol. IV. Madrid: Gredos, 1988.

Aristóteles. Poética. Caracas: Monte Ávila, 1998.

R1. Indicadores Puntaje R2. Indicadores Puntaje

Precisión general Precisión general

Análisis conceptual Análisis conceptual

Base 1,0 Base 1,0

También podría gustarte