CONCILIO GENERAL ASAMBLEAS DE DIOS

INSTITUTO BIBLICO FALCON

EPISTOLAS II
PROFESOR MARCO GAMERO

Método sintético de la Epístola del Apóstol Pablo a los Gálatas.

ALEXANDER GALICIA
 Método sintético de la Epístola del Apóstol Pablo a los Gálatas.

1. Tema del libro:

Defensa a su Apostolado, presentación del Evangelio con énfasis en que la

salvación por la fe y no por las obras de la Ley y una exhortación efusiva a los
creyentes de la iglesia de los Gálatas.
Los judaizantes cristianos judíos, creían que una gran cantidad de las prácticas
ceremoniales de la Ley Mosaica aún eran obligatorias en las nuevas iglesias
fundadas bajo la doctrina del evangelio de Cristo en esa región de Galacia, ellos
insistían en que los gentiles se convirtieran en cristianos regidos por ciertos ritos de la
Ley, especialmente la circuncisión.

En esta carta o epístola el Apóstol Pablo no enaltece a sus lectores. Si no que

trata en ella asuntos sumamente urgentes. Después de un breve saludo inicial en el
capítulo 1 versículo del 1 al 5, él Apóstol confronta la distorsión del mensaje de la
salvación por la gracia, el cual fue aceptado por muchos tal como lo leemos en el
Cap.1 ver 6 al 7, seguidamente pasa habla de aquellos que hacen oposición
(judaizantes) quienes son declarados malditos por Pablo tal como lo podemos leer en
el Cap.1 ver. 8 al 9.
La defensa del mensaje del Apóstol Pablo es triple: es su origen sobrenatural
(Cap.1 ver.10 al 12); su poder transformó, (Cap.1 ver.13 al 24); y su suficiencia que
puede salvar a todo aquel que en el cree, tanto a gentiles como a judíos (Cap.2 ver.1
al 21).

En los capítulos tres y cuatro el Apóstol Pablo continúa describiendo el mensaje de

la salvación por gracia, la cual se recibe por fe, no por obras, tal como lo podemos
leer en el Cap.3 ver.1 al 5, seguidamente reafirma las promesas de Dios a Abraham,
que nunca se han anulado, lo podemos ver en el Cap.3 ver. 6 al 10. Posteriormente el
autor de la carta expresa que la salvación por gracia revela la debilidad de la ley, ya
que ésta no se dio como un medio de salvación, tal como se aprecia en el Cap.3
ver.19 al 29. Asimismo, el Cap.4 ver. del 1 al 7, nos dice que el que es salvo es
adoptado en la familia de Dios, finalmente el mensaje de la salvación por gracia se
vuelve a confirmar por el ministerio de Pablo en los Cap.4 ver.8 al 20, y este resulta
en personas liberadas tal como lo leemos en el Cap.4 ver.21 al 31.
 En los dos capítulos finales, el Apóstol Pablo nos dice que el mensaje de la
salvación por gracia es demostrado en el uso apropiado de la libertad, tal como lo
podemos leer en el Cap.5 ver.1 al 15, así como por el fruto del Espíritu Cap.5 ver.16
al 26, posteriormente nos habla del perdón cuando los creyentes pecan, tal como se
lee en el Cap. 6 ver.1 al 5, y la práctica de hacer el bien a todas las personas, tal
como se aprecia en el Cap.6 ver.6 al 10 y el gloriarse sólo en la cruz de Cristo, tal
como lo leemos en el Cap. 6 ver.11 al 16. La epístola concluye con saludos
personales Cap.6 ver 17 al 18.

2. El tono del libro: Exhortativo.

Pablo escribió Gálatas para contrarrestar a falsos maestros judaizantes que estaban
minando la doctrina central del evangelio de Cristo, de la justificación por la fe.
Ignorando el derecho explícito del Concilio de Jerusalén (Hechos 15:23-29),
esparciendo su enseñanza peligrosa de que los gentiles primero debían convertirse
en prosélitos judíos y someterse a toda la ley mosaica antes de que pudieran
convertirse en cristianos. El Apóstol Pablo, escribió esta carta para defender la
justificación por la fe, y exhortar a estas iglesias, advirtiéndoles de las terribles
consecuencias de abandonar esa doctrina esencial. Gálatas es la única epístola que
Pablo escribió que no contiene una felicitación para sus lectores, y es obvia la
omisión, motivada por la deserción y la defensa de la doctrina esencial de la
justificación por la fe.    

3. Dividir en párrafos.

Párraf Cita o
Titulo
o referencia

01 Cap.1: 1-5. La autoridad apostólica del autor.

02 1: 6-10 La ocasión para escribir la carta y su propósito.
03 1: 11-12 El origen divino de su interpretación del Evangelio.
04 1: 13-14. Su celo anterior por la fe judía.
05 1: 15-16 Su conversión y su misión entre los paganos.
06 1: 17. Su retiro preparatorio en Arabia.
07 1: 18-20 Su primer contacto con los apóstoles en Jerusalén.
08 1: 21-24 Su aceptación por las iglesias de Judea.
09 Cap. 2: 1-2 Pablo explica su Evangelio a los apóstoles.
10 2: 3-5 El caso de Tito comprueba el Evangelio de Pablo.
11 2: 11-14 Igualdad apostólica de Pablo con los doce.
12 2: 15-16 Los cristianos de origen judío comprenden la ineficacia
del legalismo.
13 2: 17-21 La incompatibilidad del cristianismo y el judaísmo.
14 Cap. 3:1-5 Los gálatas se habían hecho cristianos por medio de la
fe.
15 3: 6-7 La fe es la característica distintiva del pacto hecho con
Abraham.
16 3: 8-14 La salvación de los gentiles por medio de la fe.
17 3: 15-18 La ley" no anulaba las provisiones mesiánicas del pacto
18 3: 19-25 El papel subordinado y provisorio de "la ley”.
19 3: 26-29 En Cristo todos son herederos de las promesas del
pacto por la fe.
20 Cap. 4: 1-3 La condición de subordinación de un heredero durante
su minoría de edad.
21 4: 4-7 Se confieren los privilegios plenos de la herencia
mediante Cristo.
22 4: 8-12 La insensatez de judaizar.
23 4: 13-20 La sinceridad de Pablo y su solícito interés en las
iglesias de Galacia.
24 4: 21-31 La alegoría de los dos hijos.
25 Cap. 5: 1-12 La esclavitud del legalismo incompatible con la libertad
en Cristo.
26 5: 13-18 El amor es el cumplimiento de la ley.
27 5: 19-26 Las obras de la carne y las obras del Espíritu.
28 Cap. 6: 1-10 El amor fraternal cumple con la ley de Cristo.
29 6: 11-18 Conclusión.
4. Organizar los párrafos en un bosquejo.

Bosquejo de la carta a los Gálatas

I. Saludo e introducción, (1: 1-10).

A. La autoridad apostólica del autor, (1: 1-5).
B. La ocasión para escribir la carta y su propósito, (1: 6-10).
II. Defensa de la autoridad apostólica de Pablo, (1: 11 a 2: 14).
A. La autenticidad de su conversión al cristianismo, (1: 11-24).
1. El origen divino de su interpretación del Evangelio, (1: 11-12).
2. Su celo anterior por la fe judía, (1: 13-14).
3. Su conversión y su misión entre los paganos, 1: 15-16.
4. Su retiro preparatorio en Arabia, (1: 17).
5. Su primer contacto con los apóstoles en Jerusalén, (1: 18-20).
6. Su aceptación por las iglesias de Judea, (1: 21-24).
B. La aprobación apostólica de su interpretación del Evangelio, (2: 1-14).
1. Pablo explica su Evangelio a los apóstoles, (2: 1-2).
2. El caso de Tito comprueba el Evangelio de Pablo, (2: 3-5).
3. Igualdad apostólica de Pablo con los doce, (2: 11-14).
III. La fe contra el legalismo como medio de salvación, (2: 15 - 3: 29).
A. Los cristianos de origen judío también dependen de la fe de Cristo para
la salvación, no de la ley, (2: 15-21).
1. Los cristianos de origen judío comprenden la ineficacia del
legalismo, (2: 15-16).
2. La incompatibilidad del cristianismo y el judaísmo, (2: 17-21).
B. La salvación de los gentiles provista en el pacto hecho con Abrahán, (3:
1-14).
1. Los gálatas se habían hecho cristianos por medio de la fe, (3:1-5).
2. La fe es la característica distintiva del pacto hecho con Abrahán, (3:
6-7).
3. La salvación de los gentiles por medio de la fe, (3: 8-14).
C. La condición de "la ley" en relación con el pacto hecho con Abrahán, (3:
15-29).
1. "La ley" no anulaba las provisiones mesiánicas del pacto, (3: 15-18).
2. El papel subordinado y provisorio de "la ley”, (3: 19-25).
3. En Cristo todos son herederos de las promesas del pacto por la fe,
(3: 26-29).
IV. El cristiano queda libre de la tutela de "la ley", (4: 1-31).
A. De la inmadurez de "la ley" a la madurez del Evangelio, (4: 1-7).
1. La condición de subordinación de un heredero durante su minoría
de edad, (4: 1-3).
2. Se confieren los privilegios plenos de la herencia mediante Cristo,
(4: 4-7).
B. El insensato proceder de la iglesia de Galacia, 4: 8-31.
1. La insensatez de judaizar, (4: 8-12).
2. La sinceridad de Pablo y su solícito interés en las iglesias de
Galacia, (4: 13-20).
 3. La alegoría de los dos hijos, (4: 21-31).
V. Exhortaciones morales y espirituales, (5: 1 a 6: 10).
A. La esclavitud del legalismo incompatible con la libertad en Cristo, (5: 1-
12).
B. La libertad cristiana no es una excusa para el libertinaje, (5:13-26).
1. El amor es el cumplimiento de la ley, (5: 13-18).
2. Las obras de la carne y las obras del Espíritu, (5: 19-26).
C. El amor fraternal cumple con la ley de Cristo, (6: 1-10).
VI. Conclusión, (6: 11-18).