En torno a Daniel Zamudio: un ensayo sobre la cultura y la diversidad sexualidad

Por Alexandros*

Para Daniel, con mucho cariño

“Otra víctima del siglo XX 

que empezó y terminó de repente
 y tengo dudas
dudas sobre qué hacer.
 Bebé, has
has sido un amigo
amigo fiel,
no me fragmentes yéndote, amig@
¿habrá alguien más que esté despierto?”.
despierto?”.
Odisea. Casa Latina (2010)

Daniel Zamudio era un joven chileno como muchos otros jóvenes latinoamericanos.
Tenía 24 años, era un chico simpático, tenía buen gusto y le gustaba la ropa de moda. Su
familia y sus amigos le decían el Dani. Le gustaba cocinar. Le gustaba la música de Britney Spears, Coldplay,
Madonna, Placebo y de varios cantantes del pop chileno actual. Le gustaba bailar, hacer coreografías y verse
con sus amigos. Tenía habilidades sociales. Vivía entre la casa de su madre y la casa de su abuela en la Villa
Loncomilla, en la comuna San Bernardo, al sur de Santiago, una comuna de clases medias que antes fueron
 poblacione
 pobla ciones.
s. Sus papás
papás está
estánn separados
separados.. Era muy cerc
cercano
ano y cariño
cariñoso
so con su mamá y solía regalarle
regalarle y
comprarle cosas del centro de la ciudad cuando salía del trabajo. Adoraba a su abuela Elena. Él pensaba ir a la
 playa con ssuu mamá
mamá ese fin de ssema
emana.
na. Te
Tenía
nía tres herma
hermanos.
nos. T
Trabaja
rabajaba
ba esporádic
esporádicame
amente
nte como
como vendedo
vendedorr en una
una
tienda de ropa china en la comuna de Providencia. Estudiaba el cuarto de media. Dejó de estudiar cuando una
amiga suya se suicidó y esto lo sumió en un dolor muy fuerte. Además, en ese tiempo su familia pasaba
momentos económicamente difíciles. Daniel tenía aspiraciones: quería acabar de estudiar la educación media y
soñaba con estudiar teatro, ser diseñador de modas y ser modelo. Cuidaba bastante su apariencia física y le
gustaba verse muy bien, siempre estaba impecable. Se me hace que aparentaba menos edad que la que tenía.
Quienes lo conocieron dicen que era un chico espontáneo y lindo. Era sensible y a la vez rebelde.
Daniel tenía otra particularidad que también comparten muchos jóvenes latinoamericanos. Su familia y
algunos amigos se dieron cuenta de que era homosexual desde que era pequeño. Daniel era homosexual o gay
como solemos llamar a los varones que sienten atracción por otros chicos. Y no la ocultaba tras un
comportamiento varonil. Era un chico gay que no tenía problemas en mostrarse como era y comportarse como
quería. En el colegio, hace años, solían molestarle diciéndole “eres hueco” y él solo se reía de lo que sus
compañeros le decían. Cuando tenía 17 años le contó a su abuela Elena que era homosexual. Y hace unos años,
su mamá le decía que le presentara a su pololo (enamorado) y él un día le presentó a Francisco. En los últimos
tiempos, estaba o al menos salía con Mauro. Tal vez el Dani no soñaba con hacerse muy conocido tan pronto
ni era un activista del movimiento homosexual chileno, pero el destino le tenía guardado algo inesperado y
terrible a su vida.
El viernes 2 de marzo salió muy temprano de casa de su mamá a trabajar como de costumbre y, en
circunstancias que las investigaciones policiales aclararán, a eso de las 9 de la noche se hallaba recostado
durmiendo en una tarima de cemento del parque San Borja en el centro de Santiago de Chile y al parecer había
tomado bastante. Cuatro sujetos, de entre 19 y 26 años, que se dirigían a tomar alcohol al parque, hallaron a
Daniel dormido y lo intentaron despertar. Eso fue solo el comienzo de una sesión de tortura de cinco horas,
aproximadamente, durante las cuales no solo lo golpearon con los puños y con patadas por todo el cuerpo, sino
 

también le rompieron una botella en la cabeza y con los vidrios que cayeron le hicieron tres esvásticas en el
cuerpo, le cortaron parte de una oreja, le arrojaron varias veces una piedra grande en el estómago, en el cráneo
y las piernas; tomaron una de ellas como si fuera una palanca hasta que se la fracturaron. Apagaron cigarrillos
en su cuerpo. Y lo dejaron abandonado. Un policía lo encontró dos horas más tarde, cerca de las 4 a.m., tirado
en el parque, sobre el cemento. Lo condujeron a la Posta Central en estado de coma. Su familia dio con él dos
días después. Del coma logró salir por un breve lapso para volver a ser inducido al mismo estado tras sufrir un
 paro cardio
cardiorespira
respiratorio.
torio. F
Falleció
alleció el 27 de ma
marzo,
rzo, 2255 días lueg
luegoo de la golpiza.
golpiza.

La cultura: machismo y homofobia

 
“lo mejor que podría pasar es que se muera el maldito maricón no queremos a lacras queremos a hombres y
mujeres de verdad que respeten el orden natural, que la muerte de este bastardo marque los corazones de
quienes lo apoyan y que marque el de los maricones para que se auto mutilen ;)”.1
Post de Loba Odaliss (La Bélica) en su facebook. 27 de marzo de 2012.

“(…) nosotros tenemos una idiosincrasia: la del machismo. Nosotros somos súper machistas. Nos duele, nos
 ponemoss hueones si nos deja una
 ponemo una mujer. Mientras
Mientras no te pase nada, todos somos
somos machistas.
machistas. Mientras
Mientras no
tengas a tu hijo gay, eres machista. Pero cuando tienes un hijo gay y lo quieres, dejas de ser machista.
ente eso me pasó a mí”.2
 Posiblemente
 Posiblem
Iván Zamudio, papá de Daniel.

“Mi mayor miedo en la vida es que un hijo me salga gay”. 3

Patricio Ahumada (a) Pato Core, uno de quienes golpeó a Daniel Zamudio en el Parque San Borja.

Mucho se ha escrito sobre este violento ataque contra el cuerpo y la vida de Daniel que conmovió a la sociedad
chilena y al mundo entero. La agresión sufrida por él y su posterior muerte conmueve no solo por la juventud
de Daniel y la ferocidad del ataque de sus agresores, sino también por el cuestionamiento social que trae
consigo. Muchas preguntas y muchas respuestas nos vienen a la cabeza cuando nos ponemos a reflexionar 
sobre lo ocurrido. ¿Qué pasó esa noche? ¿Por qué le pegaron a Daniel? Las motivaciones del ataque y su
magnitud deberán ser aclaradas en las investigaciones. Algunos de sus atacantes tienen antecedentes penales
de haber agredido o robado a peruanos.4 Pero esa noche, según las declaraciones iniciales que se han prestado,
uno de los atacantes, Patricio Ahumada, le preguntó a Daniel: “¿vos sos maricón?”. Y tras la golpiza, dos de
ellos, el mencionado Patricio y Alejandro Angulo, al llegar a casa de una amiga suya, dijeron, en respuesta a la
curiosidad que habían despertado por llevar una bolsa manchada de sangre fresca: “Es que le pegamos a un
huevón y le quebramos las piernas”.
Alguno
Alg unoss han que
querido
rido justific
justificar
ar la viol
violenc
encia
ia con
contra
tra Da
Danie
niell por ser
ser hom
homose
osexua
xual.l. Pregu
Pregunto:
nto: ¿“ser 
¿“ser 
maricón” justifica un trato de esta naturaleza? Otros han querido hallar una justificación en que estaba ebrio o
que tal vez había tenido alguna discrepancia con su familia. Pregunto ahora: ¿estar ebrio justifica una golpiza?
¿Por qué el ensañamiento sádico contra un cuerpo indefenso?
El caso de Daniel nos permite reflexionar sobre diversos temas. ¿De qué nos habla el ataque sufrido
 por Danie
Daniel?l? ¿Por qué nos tiene que llamallamarr la atenc
atención?
ión? Lo prime
primero
ro que se debe decir es que resu resulta
lta
completamente secundario si sus atacantes son o no neonazis. Lo segundo es que tampoco llega a ser relevante
del todo que Daniel fuera homosexual o que lo hubieran golpeado por serlo, aunque resulta revelador que, en
el diálogo inicial entre él y sus agresores, como ya hemos visto, estos le preguntaran específicamente por su
orientación sexual, la cual, por el comportamiento que él solía tener, se concluía sin lugar a dudas teniendo en
cuenta los rasgos externos a través de los cuales generalmente juzgamos a los chicos homosexuales. Sin
 

embargo, algunos sostienen que el ataque se debió a un intento de robo y que luego “les entró la maldad” y lo
comenzaron a torturar. Esta explicación, a mi juicio, pierde cada vez más sentido. Entonces, ¿por qué debemos
reflexionar sobre la muerte de Daniel? Porque, sin quererlo, su muerte sacó a la luz de inmediato el tema de la
homofobia en una sociedad conservadora en materia moral como la chilena, haya sido o no ese el móvil del
delito. Y la homofobia habla y está presente en muchos países de América Latina.
La soc
socied
iedad
ad chi
chilen
lenaa se car
caract
acteriz
erizaa por su conse
conserva
rvadur
durism
ismoo en materi
materiaa polític
políticaa y moral,
moral, y hay
instituciones con mucho poder –como la Iglesia católica, las iglesias evangélicas y algunos partidos políticos
como Renovación Nacional (RN) y la UDI– en las cuales varios de sus miembros y adeptos sostienen y luchan
 por mantener
mantener el cuerpo
cuerpo de creencias
creencias común de la socie
sociedad
dad chilena
chilena y las norma
normass jurídicas
jurídicas amparadas
amparadas en ese
sistema de creencias. Sin embargo, en el caso de Daniel, para buscar posibles explicaciones de este feroz
ataque, debemos ir más al fondo del sentir de una parte del pueblo chileno y todavía más allá, pues existen
creencias y actitudes que no solo pertenecen a los chilenos, sino también atraviesan a la mayor parte de
 pueblos
 puebl os de Latino
Latinoamé
américa.
rica. Una de esta
estass creencias
creencias es la que pone al macho,
macho, a los varones,
varones, en situa
situación
ción de
ventaja y superioridad sobre los demás miembros de la sociedad (mujeres, niños, ancianos, etc.) como
consecuencia de una determinada interpretación de lo que significa ser macho o ser varón. Esto se llama
machismo. Pero hay una cosa interesante en nuestro machismo: si ser varón es estar en situación de ventaja y
superioridad, tener pene no basta para ser varón; hace falta tener una determinada manera de comportarse en
varios aspectos de la vida, unas conductas que serán juzgadas como correctas y otras como incorrectas. Hay
que ser macho, ser varón, sí claro. No hay otra forma aceptable de comportarse para un varón. Y hay una sola
forma de ser varón y ninguna más. No hay libertad para ser, para bailar, para moverse, hablar, caminar,
vestirse o comportarse como uno quiera. En algunos casos, no hay libertad ni siquiera para elegir ciertas
 palabras o el color de ropa que quie
 palabras quieres
res usar (nada de rosado,
rosado, nada de amarillo
amarillo patito). Ni hay libertad para
elegir cómo ser valiente, por ejemplo: la valentía aceptable es al modo como ellos, los machos, piensan que
debe ser. No hay libertad ni para llorar: allí tenemos la frase “los hombres no lloran”. Al parecer en esto
consis
consiste
te ser var
varón
ón según
según es
esta
ta man
manera
era de ver las cosas
cosas:: ten
tener
er compor
comportam
tamien
iento
to varonil
varonil y ningú
ningúnn rasgo
rasgo
“femenino”. Lo que habría que preguntarnos, frente a esta propuesta de comportamiento masculino único, es
¿en qué se basan aquellos que distinguen con tanta claridad entre un comportamiento masculino y uno
femenino? ¿Quién ha escrito y dónde están esas clarísimas normas de conducta? ¿No serán solo fruto del
 prejuicio
 prejuic io con
convertid
vertidoo en tradició
tradiciónn de cconduc
onducta
ta en nuest
nuestras
ras soc
sociedad
iedades
es y cultura
culturas?
s?
Aquí me detengo para hacer un comentario. Vivimos en una época en que los roles masculino y
femenino han empezado a desdibujarse y a borrarse en muchos aspectos, en que los varones estudian carreras
y se desempeñan profesionalmente en oficios y profesiones que antes se pensaba que solo le correspondían a
las mujeres, como la gastronomía; y viceversa, las mujeres empiezan a estudiar y laborar en actividades que
antes eran consideradas solamente masculinas, como las ingenierías. Y algo más: vivimos en una época en que
los papás y las mamás salen a trabajar y comparten o se intercambian roles en la vida del hogar. Además, las
apariencias andróginas de algunos hombres y mujeres, es decir, aquellas que tienen un look indefinido entre
masculino y femenino, son vistas, valoradas y aceptadas no solo en el mundo del arte sino en la vida corriente.
En este nuevo escenario en que vivimos, ¿cómo sostener que hay una sola forma de comportarse como varón o
mujer? Además, este es el tiempo de la moda unisex pero algunos aún no se enteran. Y todavía más, en los
últimos años ha aparecido la metrosexualidad y hay varones muy preocupados por su apariencia física, al
margen de su orientación sexual. Para decirlo en pocas palabras, en la actualidad, las fronteras entre lo
masculino y lo femenino están redefiniéndose como fruto de los cambios culturales que han ocurrido a
consecuencia de la igualdad entre sexos en el campo económico y profesional, para comenzar. Esto puede
verse en las calles y programas de televisión, revistas de moda y videos de música. Pero existe gente que se ha
quedado atrapada en el pasado y que paradójicamente son jóvenes, y tienen el prejuicio de que hay una sola
forma de vivir y ser varón y que los varones son superiores a las mujeres y/o a los gays y lesbianas.
 

Para esa postura de conducta única masculina o femenina, también hay una sola forma de comportarse
en cuanto al gusto y atracción sexual: a los varones solo les gustan las mujeremujeress y a las mujeres solo les gustan
los varones. Al varón que no le gustan las mujeres es un anormal, un enfermo, un marica; otro tanto para las
mujeres a quienes no les gustan los varones. Otra atracción sexual no es aceptable. Este es el orden natural del
que hablan
hablan algunos ampa
amparándo
rándose
se en la Biblia para sostener
sostener razo
razones
nes como las siguientes:
siguientes: Dios creó solo
hombre y mujer y no creó un gay o una lesbiana. Y, como consecuencia de este orden natural, para algunos
hay una sola manera de ser de las familias: la que está conformada por padre, madre e hijos. Esta postura a
favor del orden natural, en algunos casos sofistica su presentación y cree fortalecer su argumento con la
creencia en un derecho natural preestablecido a la existencia del mundo, porque procede del derecho divino y,
 por tanto, es anterior
anterior al derecho pos
positivo.
itivo. El derec
derecho
ho positiv
positivoo es el derecho est
establec
ablecido
ido por los seres humanos
humanos
en las instancias creadas por ellos y que son capaces de crear leyes (como los Estados, los congresos
republicanos, los municipios, etc.). Para esta posición, el derecho positivo debe estar en consonancia con el
derecho natural porque es anterior y superior a él. La doctrina del derecho natural encuentra sus raíces en la
filosofía griega clásica, es decir, en la antigua ciencia, y tuvo una interpretación en la filosofía medieval que es
la que he resumido en las líneas anteriores. Y esa interpretación del derecho no es la única ni histórica ni
teóricamente.
Las respuestas de parte de los machos (y también de algunas mujeres) para aquellos que incumplen
estas reglas no escritas de conducta aceptable, no se hacen esperar. Estas respuestas son, en primer lugar, en su
vers
ve rsión
ión má
máss amab
amablele,, la bú
búsq
sque
ueda
da de refor
reforma
ma del
del de
desv
sviad
iado,
o, o de lo co contr
ntrar
ario,
io, ya si
sinn amab
amabili
ilida
dad,
d, su
discriminación del grupo, o su desprecio y agresión. Y hasta su eliminación como respuesta extrema. Pero hay
algo que está a la base de estas respuestas: una persona o una sociedad, pequeña o grande, que discrimina a
otros es porque parte del prejuicio de que es superior a esos otros. Esa superioridad es la que legitima que se
 busque
 busq ue hace
hacerr cambiar
cambiar,, o alejar, agre
agredir
dir o matar a esos otr
otros.
os. La inferioridad
inferioridad de
de los otros es la que
que hace qu
quee no
los reconozcamos y que los veamos como desiguales e inferiores a nosotros. Hay personas a quienes les cuesta
admitir y reconocer a quienes no piensan, sienten, viven o aman como ellos.
Planteo dos preguntas. La primera: ¿existe acaso una práctica del sexo natural y normal y otra
antinatural y anormal? Como ha señalado Mario Vargas Llosa, en referencia a quienes creen en una única
conducta aceptable en materia sexual, “tenemos miedo al sexo y nos cuesta aceptar que en ese incierto
dominio hay opciones diversas y variantes que deben ser aceptadas como manifestaciones de la rica diversidad
humana”.5 Es así como se muestra y revela la homofobia. Con un miedo a la diferencia. Miedo a los diferentes.
Es una angustia, ansiedad, pánico, asco, fobia al diferente por alguna razón: por su color, su raza, su
nacionalidad … o su orientación sexual. Tal como lo dijo Pato Core, su mayor miedo en la vida es tener un
hijo gay. Miedo. Y el miedo puede convertirse en agresión como respuesta a algo que es considerado una
amenaza real, ficticia o latente. Y sin duda estamos hablando de conductas y estas pueden ser tratadas por 
especialistas, pero tienen una causa cultural. Y, como hemos visto, estas conductas no siempre se manifiestan
 pacíficame
 pacífic amente.
nte.
La segunda pregunta que deseo plantear es: si tenemos en cuenta que la familia es una invención
cultural (lo mismo que el matrimonio y sus ritos), ¿acaso puede hablarse de una única forma de familia? Hace
 poco,, la Corte Constituciona
 poco Constitucionall de Colombia
Colombia hhaa se
sentencia
ntenciado
do qu
quee “el vínc
vínculo
ulo fam
familiar
iliar se logra
logra a pa
partir
rtir de diversa
diversass
situaciones de hecho, entre ellas la libre voluntad de conformar la familia, al margen del sexo o la orientación
de sus integrantes. Por lo tanto, resulta claro que la heterosexualidad o la diferencia de sexo entre la pareja, e
incluso la existencia de una, no es un aspecto definitorio de la familia, ni menos un requisito para su
reconocimiento constitucional”. En otras palabras, las familias deben su origen a muchas circunstancias y se
originan de manera libre, sin que sea fundamental para hacer familia el sexo o la orientación sexual de quienes
desean conformarla.6 Por lo tanto, la única manera de constituir una familia no es en la forma heterosexual de
 papá y mamá. Como era de esperarse,
esperarse, la Iglesia católica ha hecho llegar su voz de protesta
protesta a esta manera
manera de
 

comprender a la familia. La Iglesia olvida que la familia es una creación cultural y que la religión es parte de la
cultura. Y que ellos no son los únicos portavoces legítimos para hablar de la familia. La Iglesia, como siempre,
se siente portadora de la Verdad que hay que admitir sin dudas ni murmuraciones.

Un apunte sobre la realidad de la vida de los jóvenes sexualmente diversos

“Entiendo totalmente lo que le sucedió a Daniel. Durante años crecí normalmente hasta que descubrí que los
 sentimientoss que tenía eran “anormales”
 sentimiento “anormales” según algunos y “una abominación”
abominación” según
según mi religión,
religión, traté
traté de
 suicidarme y rogaba no
no sentir lo que sentía, por
por suerte pude darme cuenta que amar no era lo enfermo,
enfermo, sino
el tratar de cambiar lo que por naturaleza sentía...”.7
Comentario de Pablohorus (9 de marzo)

Para muchas personas y familias, la homosexualidad u otras manifestaciones de la diversidad sexual no existen
ni deberían existir; es decir, no hay lo diferente. No se habla de eso en las familias. Sin embargo la homofobia
es completamente visible. Recientemente fue entrevistado Luis Larraín, un joven chileno que expresó lo
siguiente: “Sí conozco organizaciones que tratan con violencia psicológica a los homosexuales en Chile: las
iglesias. Desde que nacemos, las iglesias nos hacen un verdadero lavado de cerebro indicándonos qué es bueno
y qué es malo. Y la homosexualidad claramente pertenece al segundo grupo para la iglesia”. 8 En las misas o en
el colegio, miembros de instituciones religiosas “se encargan” de enseñar qué es lo bueno y qué es lo malo,
qué es permitido y qué no lo es conforme a sus credos, sin pensar en las consecuencias que traen tales
enseñanzas. Cuando una persona con autoridad e influencia, como un sacerdote o un profesor de colegio, nos
dice que una actitud es mala e incluso se burla de ella, la sensación de indefensión puede ser grande tratándose
de menores de edad, por ejemplo, de chicos y chicas de educación primaria. Los menores empiezan a sentirse
culpables y no se aceptan a sí mismos; se sienten extraños consigo mismos. Y después nos sorprendemos de
que haya tanta gente dentro del closet. ¿Y por qué no nos preguntamos alguna vez quién las metió en el closet?
Para que alguien deba vivir su vida a escondidas, como si estuviera haciendo algo dañino o abiertamente
indeseable, ha tenido que sentir el rechazo y la no aceptación, la censura procedente de los demás, es decir, del
hogar, la escuela, los amigos, el culto religioso, el periodismo o de otros miembros de la sociedad. 9 ¿Son, cada
uno de ellos, conscientes de su responsabilidad sobre las consecuencias de su modo de asumir y referirse a la
sexualidad homosexual y, en general, a las diversidades sexuales?
Muchos gays, lesbianas y otros miembros de la diversidad sexual, al sentirse rechazados, empiezan a
vivir su vida en la sordidez y la clandestinidad. Como si tuvieran que esconderse, estar en el silencio y
condenados al mismo. Y algunos de ellos pueden acabar en las drogas o incluso en intentos de suicidio. Por 
fortuna, en los últimos años la gente joven se siente menos presionada por la opinión de otros en torno a sus
creencias, su sexualidad y el estilo de vida que quieren llevar o que ya llevan. Daniel Zamudio era uno de
ellos: se sentía libre. La gente joven hoy encuentra en las herramientas tecnológicas actuales a fuertes aliados
 para hallar inform
información
ación y a perso
personas
nas de su país o regió
regiónn o de otros luga
lugares
res que sienten como ellos y tienen
tienen
modos de vida similares y logran así compartir problemas y ansiedades. Logran hallar la comprensión que
otros les niegan. Sin embargo, para un adolescente es muy importante la aceptación del medio social para
sentir confianza en sí mismo y tener una buena autoestima. Por ello, nada será igual para beneficio de su
desarrollo que ser aceptados por su medio, por sus amigos y su familia cercana, y ser respetados por la
sociedad en conjunto.

Conclusiones
 

“hay que hacer arta campaña nomas, repletar los facebooks con estas imagenes, pa q los maicones no se
 sientan en su salsa,
salsa, q se sientan
sientan incomodos,
incomodos, q se sientan discriminado
discriminados,
s, q se sientan
sientan mal, haber
haber si asi paran
paran
de andar exibiendose”.
exibiendose”.
Comentario de Emil Blodigesvaerd al post de Loba Odaliss

Este no es el tiempo ni el lugar para hablar sobre por qué existen la homosexualidad y los homosexuales, si la
homosexualidad es natural o no, si su causa es biológica o ambiental o una combinación de ambas, ni hacer 
una justificación de la misma; eso puede ser motivo de otro texto. Pero sí es el momento para decir que hay
seres humanos que se creen superiores a otros seres humanos en razón de su sexo o su nacionalidad o sus
creencias. Y que se sienten amenazados frente a los humanos con diferentes comportamientos o modos de ser 
o vivir. Y por eso los discriminan y/o los agreden.
La muerte de Daniel Zamudio lamentablemente no es un caso aislado ni extraño a la sociedad chilena.
Ha habido muchos casos parecidos al de Daniel. Chile es un país del que recibimos muchas noticias y que se
ha ufanado de su buena situación económica y financiera, de ser un exportador de capitales y de llevar 
empresas a otros países. Pero en materia moral, su habitante promedio parece no diferenciarse tanto de sus
 paress del resto de las socie
 pare sociedade
dadess sudamerica
sudamericanas
nas conse
conservado
rvadoras.
ras. Chile
Chile,, además,
además, cuen
cuenta
ta con la presencia
presencia de
desadaptados que se organizan y agrupan y tendrían que ser estudiados, pues son capaces no solo de robar y
agredir sino incluso matar. En síntesis, el ataque contra Daniel nos habla de la cultura viva de su país. Nos
habla de un modo de ser de algunos chilenos y, por extensión, de los peruanos y otros latinoamericanos, ya que
hechos como el ocurrido con Daniel también suceden en otros países de la subregión. El feroz ataque contra
Daniel y su lamentable muerte es una invitación a la reflexión y a la acción. El ataque y su muerte nos ha
 permitido
 permit ido entra
entrarr y conoc
conocer
er la vida de un jove
jovenn hasta hace poco anónim
anónimoo que vivía en una villa de América
América
Latina.
Vivimos en un mundo que manifiesta su pluralidad y diversidad de muchas maneras, y una de ellas es
la sexual y la vida afectiva. Reconozcamos las diferencias y las diversidades. Seamos tolerantes y vivamos en
 paz con ellas. Ojalá podamos ser consc consciente
ientess de nuestros
nuestros mied
miedos,
os, preju
prejuicios
icios y frustracione
frustracioness y el alcance
alcance y
 peligrosidad
 peligrosidad que pueden
pueden esto
estoss alcanzar.
alcanzar. Ojalá aprend
aprendamos
amos a dete
detectarlo
ctarloss y a desec
desechar
har los que no nos ayudan
ayudan a
vivir con los demás de manera pacífica. Ojalá que en el mundo haya espacio para todas las maneras de vivir,
de ser, de querer, de amar y de expresar los afectos y los deseos que nos hacen ser felices y no hacen daño a
los demás.

 Notas:
1. https:
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Fueron detenidos por delito de robo. Alejandro Angulo Tapia (26) también fue detenido una vez por protagonizar riña
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s-homo
omosexsexuale
uales-s
s-si-s
i-son-
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familia
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(Consultado el 22 de abril de 2012).
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(Consultado el 08 de abril de 2012).
8. Entr
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 psicologica-a-los-homosexuales-en-chile.shtml
 psicologica-a-los-homosex uales-en-chile.shtml (Consultado el 15 de de abril de 2012)
 

9. Nos
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Philip
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Butter
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cuandoo ma
manif
nifest
estó:
ó:
“Yo te digo una cosa, así para terminar, yo por la mañana voy al nido de mi hija y si veo a dos lesbianas u
homosexuales chapando les pido por favor que se vayan a la primera y segunda, a la tercera ya los estoy pateando”.
http://www.clasesdeperiodismo.com/2012/04/13/10-casos-de-homofobia-en-medios-de-comunicacion/ (Consultado el
15 de abril de 2012).