ÁGORA: UNA APROXIMACIÓN AL NACIMIENTO DEL SABER CIENTÍFICO

ANEXO 1
FICHA TÉCNICA2
TÍTULO Ágora TÍTULO ORIGINAL Ágora GÉNERO Bio-pic
SINOPSIS: El largometraje narra la vida de Hipatia
de Alejandría desde los comienzos de los disturbios
sociales que tuvieron lugar en esa época hasta la
muerte glorificada de la protagonista. En el devenir
de la película se muestran las relaciones sociales de
la astrónoma con diversos personajes importantes
de la ciudad y la evolución de las ideas acerca del
comportamiento de los astros llamados errantes,
además de dar un toque de atención a su
conocimiento sobre las matemáticas.
Año 2009
Duración 126 minutos
País España
Director Alejandro Amenabar
Guión Alejandro Amenabar, Mateo Gil
Fotografía Xavi Giménez
Música Dario Marianelli
Productora
Telecinco Cinema / Mop
Producciones / Himenóptero
Web www.agoralapelicula.com
REPARTO
Hipatia Rachel Weisz,
Davo Max Minghella,
Amonio Ashraf Barhom
Orestes Oscar Isaac
Theon Michael Lonsdale
Sinesio Rupert Evans
Aspasio Homayoun Ershadi
Olimpio Richard Durden
Cirilo de Alejandría Sami Samir
Teófilo de Alejandría Manuel Cauchi
Aspasio Homayoun Ershadi
Medoro Oshri Cohen
PREMIOS:
7 Premios Goya, incluyendo mejor guión original y fotografía. 13
nominaciones
DATOS DEL DIRECTOR:
Alejandro Amenabar comienza su carrera como cineasta con un corto
en el año 1991 llamado “La
cabeza”. Al año siguiente realiza otro corto. Su opera prima es
Himenóptero. En el año 1996 deslumbra
con Tesis, recibiendo la cinta tres premios Goyas, sus obras sucesivas
también son destacadas en
España, siendo su obra reconocida en el exterior en el 2004 que
recibió el Óscar a la mejor película
extranjera y el Globo de Oro por la película Mar Adentro. En sus
creaciones es posible observar una gran
influencia de directores como Michael Powell, Orson Wells y John
Frankenheimer.
2 Fuente de consulta www.imdb.es y www.filmaffinity.com visitada en
abril 2010.
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F.J.GARCÍA-BORRÁS
ANEXO 2
FICHA DIDÁCTICA3
TÍTULO Ágora TÍTULO ORIGINAL Ágora GÉNERO Bio-pic
SINOPSIS:
El largometraje narra la vida de Hipatia de Alejandría desde los
comienzos de los disturbios sociales que
tuvieron lugar en esa época hasta la muerte glorificada de la
protagonista. En el devenir de la película se
muestran las relaciones sociales de la astrónoma con diversos
personajes importantes de la ciudad y la
evolución de las ideas acerca del comportamiento de los astros
llamados errantes, además de dar un
toque de atención a su conocimiento sobre las matemáticas.
ESCENAS
INICIO FINAL ASPECTO CIENTÍFICO TRATAMIENTO
0:10:00 0:10:30 Andar sobre el fuego Presencia divina
0:13:00 0:16:30 Modelo según Ptolomeo. Explicación bastante
correcta de los
epiciclos.
0:42:00 0:44:00 Movimiento de los planetas y se
sugiere las ideas de Aristarco de
Samos.
Exposición de ideas correctas que
apoya el geocentrismo.
1:04:00 1:05:40 Experimento de Galileo, en un
barco, para probar el movimiento
relativo.
Alternativa a la idea del geocentrismo
realizada con cierto rigor para poder
explicar las ideas de Aristarco.
1:06:30 1:07:00 Toma de datos astronómicos por
parte de Hipatia.
Se ve como emplea un astrolabio.
1:07:00 1:08:00 Discusión sobre la planaridad de la
Tierra.
Buena fundamentación de las ideas
aristotélicas.
1:08:00 1:10:00 Búsqueda de una explicación para
el acercamiento y alejamiento del
Sol en las estaciones.
Empleo de un modelo para intentar
explicar los hechos. Se aprecia un
trabajo colaborativo con su esclavo.
1:40:00 1:45:00 Conclusiones a un trabajo,
presentando las ideas de Kepler.
Excelente argumentación a través del
cono de Apolonio, para concluir con la
elipse como trayectoria de los planetas
en ideas heliocéntricas.
OBJETIVOS:
Mostrar fases del trabajo científico.
Aplicar y usar los modelos.
Manifestar la visión constructivista de la Ciencia.
Promover el papel de la mujer en la ciencia.
OBSERVACIONES (momento de la proyección, requisitos, etc.)
Se aconseja que se usen las escenas mejor que la película integra.
Las escenas deben asociarse
adecuadamente a la programación didáctica.
MATERIAL DE APOYO (cuestiones, páginas web, libros, etc.)
Applet que muestra las ideas de Ptolomeo (visitada en abril 2010).
(http://www.astro.utoronto.ca/~zhu/ast210/geocentric.html)
Applet que muestra las ideas de Copernico (visitada en abril 2010).
(http://www.astro.utoronto.ca/~zhu/ast210/helicentric.html)
Primera ley de Kepler (visitada en abril 2010).
(http://web.educastur.princast.es/ies/rosarioa/web/departamentos/fi
sica/teorias_fisicas/kepler_1.htm)
3 Según lo especificado por García (2009)

ÁGORA: UNA APROXIMACIÓN AL NACIMIENTO DEL SABER CIENTÍFICO

ANEXO
A continuación se plantean una serie de cuestiones que debes responder:
Indica que es lo que más te ha atraído de la película y lo que menos.
Escribe una breve sinopsis de la película.
¿Cómo calificarías la película? (rodea los adjetivos más adecuados a tu
parecer)
-Lograda
-Emotiva
-Tierna
-Cómica
-Humana
-Interesante
-Encantadora
-Buena
-Fría
-Oscura
-Fallida
-Cursi
-Amena
-Triste
-Disparatada
-Aburrida
-Detestable
-Infantil
-Mala
-Artificial
-Pacifista
-Alarmista
-Intrigante
-Descorazonadora
3. ¿En qué género cinematográfico la encuadrarías (acción, terror, drama,
bélica, etc.)? Cita otras películas de ese género que recuerdes haber visto
que no sean sus antecesoras. ¿A cuál de ellas se parece más el tema
abordado?
4. Lee la lista de adjetivos que sigue y atribúyelos a los personajes (un
rasgo puede corresponder a más de un personaje o no usarse). Adjetivos:
compasivo, orgulloso, ambicioso, deprimido, diferente, temeroso,
sistemático, rebelde, competente, sumiso, autoritario, desengañado,
superior, humillado, deshonesto,alienado, valiente, cobarde, escéptico,
dictatorial, tranquilo, enamorado.

Hipatia Davo Cirilo Orestes Amonio

6. En una de las escenas, un cristiano perteneciente a la secta dominante

en Alejandría expone sus ideas
sobre la forma de la Tierra. Las afirmaciones, en consonancia con el sentido
común y las ideas aristotélicas,vienen a expresar que la Tierra es una
superficie plana. Indica algún fenómeno o situación que pudiera contradecir
el hecho concerniente a la planaridad de la Tierra.
7. Hipatia se dedicaba a la observación de los cielos y era considerada una
gran astrónoma. En una de las escenas se ve ella junto con su esclavo
utilizando un aparato de medida el cual le proporcionaba la posición de los
astros. ¿Qué nombre recibe el instrumental? Además, aparece un reloj muy
empleado por aquella época que usaba el agua como contador. Señala su
nombre y la base teórica de su funcionamiento.
8. Cuando los cristianos entran en la gran biblioteca, comienza a quemar
libros. ¿Cuál es la temperatura a la cual inicia el papel su ignición?
9. En una fantástica imagen, se ve un experimento en un barco, con este se
pretende destronar las ideas de Ptolomeo para abrazar a Aristarco. Describe
el experimento. Proporciona una visión esquemática de las conclusiones a la
que llega. Los resultados son adjudicados a un conocido docto en ciencias
que vivió unos mil años más tarde, escribe el nombre de dicho personaje
que es parte activa, aunque no aparece, de la película “Ángeles y demonios”
(Ron Howard, 2009).
10. En una proclamación efectuada por Hipatia, ella expresa su sentir a
través de la frase: “sólo creo en la
filosofía”. Exponga las implicaciones desde un punto de vista religioso lo que
conlleva esa frase.
11. Antes de su muerte, como se suele decir a Hipatia se le enciende una
bombilla y cambia de percepción sobre la idea de Aristarco con referencia al
movimiento planetario que siglos más tarde mantuviera Copérnico. ¿Cuál es
la trayectoria elegida por Hipatia para explicar la posición relativa del Sol en
invierno y verano? ¿Quién asumiría esta situación como más idónea tras
consultar los datos de Tycho Brahe en el siglo XVI?
12. De los modelos sobre el movimiento planetario que se presenta en la
película, argumenta cuál convence definitivamente a la protagonista.
Además, Hipatia y otros personajes del filme hablan de errantes, pero, ¿a
qué se refieren?
13. Busca y escribe las contribuciones matemáticas de Hipatia y cuál es la
escuela filosófica que seguía.
14. A Hipatia la acusan en el filme de herejía. Apoyándose en la carta de
Santiago que se leyó en el acto de conciliación, argumenta que ideas les
hizo llegar a tal conclusión que terminó con su muerte
. DOCUMENTOS
Lectura y comentario de los siguientes textos:
I. Hipatia según Sócrates Escolástico (s. V d.C.).
Hubo una mujer en Alejandría llamada Hipatia, hija del filósofo Teón, que
realizó tales logros en literatura y ciencia, que sobrepasó a todos los filósofos de su
propio tiempo. Habiéndose formado en las ideas de Platón y Plotino, explicaba los
principios de la filosofía a todos sus oyentes, muchos de los cuales venían de muy lejos
para recibir sus enseñanzas.
Como muestra de autocontrol y sencillez de maneras, que adquirió como
consecuencia de cultivar su mente, solía no poco frecuentemente aparecer en público
frente a los magistrados. Nunca se sintió intimidada por acudir a una asamblea de
hombres. A causa de su extraordinaria dignidad y virtud, todos los hombres la
admiraban sobremanera. Cayó víctima de las intrigas políticas que en aquella época
prevalecían. Como tenía frecuentes entrevistas con Orestes {el Prefecto de Alejandría},
fue proclamado calumniosamente entre el populacho cristiano que fue ella quien
impidió que Orestes se reconciliara con el obispo {Cirilo}. Algunos de ellos, formando
parte de una fiera y fanática turba, cuyo líder era un tal Pedro {Pedro el Lector}, la
aprehendieron de camino a su casa, y arrastrándola desde su carro, la llevaron a una
iglesia llamada Cesareo, donde la desnudaron completamente, y la asesinaron con
tejas {la palabra griega original, ostrakoi no deja claro si se trató de tejas o de ostras}.
Después de desmembrar su cuerpo, llevaron sus restos a un lugar llamado
Cinaron, y allí los quemaron. Este asunto dejó caer el mayor de los oprobios, no sólo
sobre Cirilo, sino sobre toda la iglesia de Alejandría. Y seguramente nada puede haber
más lejos del espíritu cristiano que permitir masacres, luchas y hechos de este tipo.
Esto sucedió en el mes de Marzo durante la Cuaresma, en el cuarto año del episcopado
de Cirilo, bajo el décimo consulado de Honorio y el sexto de Teodosio.
Sócrates Escolástico (s. V dC). Historia Ecclesiatica. Libro VI, capítulo 15 16

II. Hipatia según Juan, Obispo de Nikiu (s. VII dC)

En aquellos días apareció en Alejandría una mujer filósofa, una pagana
llamada Hipatia, y dedicaba todo su tiempo a todo tipo de magia, astrolabios e
instrumentos de música, y engañó a mucha gente gracias sus estratagemas satánicas.
El gobernador de la ciudad le rendía todo tipo de honores, ya que ella le había
cautivado con su magia. Y el dejó de asistir a la iglesia tal y como era su costumbre...
No sólo hizo esto, sino que llevó a muchos creyentes ante ella, y él mismo recibió a los
paganos en su casa...
Una multitud de creyentes en Dios se levantaron guiados por Pedro el
Magistrado, y procedieron a buscar a la mujer pagana que había engañado a la gente
de la ciudad y al prefecto {Orestes} con sus encantamientos. Y cuando descubrieron el
lugar donde se encontraba, la fueron a buscar y la hallaron cómodamente sentada;
habiéndola hecho descender, la arrastraron por todo el camino hasta la iglesia mayor,
llamada Cesareo. Esto sucedió en los días de Cuaresma. Le arrancaron la ropa y la
arrastraron por las calles de la ciudad hasta que le provocaron la muerte. La llevaron
a un lugar llamado Cinaron y quemaron su cuerpo. Todo el mundo rodeó al patriarca
Cirilo y le aclamaron como “el nuevo Teófilo”, ya que él había acabado con los
últimos restos de idolatría de la ciudad.
Juan, Obispo de Nikiu. Crónica 84.87-103
III. Hipatia según Sinesio de Cirene (s. V dC)... "mi mejor consejera"
En varias de sus cartas, Sinesio habla elocuentemente del altísimo cariño que
siente por la filósofa.
Te dicto esta carta desde la cama {postrado por la muerte de sus hijos} pero
espero que la recibas en buena salud, madre, hermana. maestra, y benefactora.
Sinesio de Cirene. Epístola 16, a Hipatia.
Yo te saludo... augusta Señora. Hace tiempo que te reprocho que no me has
considerado merecedor de una de tus cartas... He perdido a mis hijos, a mis amigos, y
los buenos deseos de todos. Pero la mayor pérdida de todas es la ausencia de tu
espíritu divino. Había deseado que este permaneciera siempre conmigo, para de esta
forma conquistar tanto los caprichos de la Fortuna como los fatales giros del Destino.
Sinesio de Cirene. Epístola 10, a Hipatia.
Una de las cosas más sorprendentes de las cartas de Sinesio de Cirene es como
este miembro destacado de la sociedad de su época acudía en busca de consejo a
Hipatia, una mujer, algo infrecuente en aquellos tiempos... por no decir único.
Estoy rodeado por los sufrimientos de mi ciudad, y disgustado con ella, puesto que
cada día veo las fuerzas enemigas, y hombres sacrificados como víctimas en un altar.
Respiro un aire infectado por la podredumbre de cuerpos muertos. Estoy deseando
seguir el mismo destino que han sufrido muchos otros, ya que ¿cómo puede uno
concebir esperanza alguna cuando ve el cielo pleno de aves de rapiña? Aún y así, amo
mi tierra. ¿Por qué sufro? Por que soy libio, por que nací aquí, y por que es aquí donde
veo las tumbas de mis honorables antepasados. Sólo con tu ayuda creo que seré capaz
de mirar a mi ciudad y transformar mi hogar, si alguna vez tengo oportunidad de
hacerlo.
Sinesio de Cirene . Epístola a Hipatia
IV: Los resbalones científicos de «Ágora»

Científicos españoles, entre los que se encuentran diversos astrónomos,

pedagogos, antropólogos y sociólogos, han criticado el protagonismo de
Hipatia de Alejandría en la recientemente estrenada película «Agora», dirigida
por Alejandro Amenábar, al considerar que su figura está sobredimensionada
-apenas quedan restos de su obra-, y se le atribuyen en la cinta teorías que ella
jamás concluyó.
La coordinadora de la actividad «Ella es una astrónoma», del Año Internacional
de la Astronomía (AIA-IYA 2009), Francesca Figueras, ha afirmado que la
película refleja el papel de Hipatia como la primera mujer astrónoma y
matemática, aunque «resbala un poco». A su juicio, deja entrever que ella fue
la descubridora de la Teoría Heliocéntrica y «no fue así».

El investigador del Instituto de Astrofísica de Andalucía, Víctor Manuel Muñoz,

ha añadido en este sentido que Alejandro Amenábar «se toma unas licencias
históricas» a la hora de dirigir este largometraje porque, en su opinión, apenas
se conoce la obra de la científica. «No queda nada de ella y me sorprende que
se ponga a Hipatia como descubridora de esta teoría, ya que no fue hasta
Kepler cuando se descubrió», ha subrayado. «Inventar cualquier cosa»

En la misma línea, el libro «Hipatia de Alejandría», de la editorial Hipatia y

editado especialmente para la presentación de la película de Amenabar, recoge
la opinión de un equipo de expertas en esta materia. Así, considera que
«Agora» tiene «grandes ventajas y graves inconvenientes» al reflejar al
personaje antiguo. «Gracias a Amenábar muchísimas personas van a oír
hablar por primera vez de Hipatia. Recupera con gran belleza esta historia
artística con un trabajo cinematográfico riguroso», señalan.

Sin embargo, dicen que el argumento se ha basado en «uno de los peores»

materiales sobre la científica, procedente del autor Carl Sagan, que en su
opinión se rige «por las convenciones comerciales y no le importa inventar
cualquier cosa o mentir para tener éxito mercantil».

No todo son críticas. La presidenta de la Sociedad Malagueña de Astronomía,

Blanca Troughton, indicó que la película está muy bien adaptada a la parte
histórica así como al papel de Hipatia, especialmente con las matemáticas y los
conocimientos de su tiempo. «Me quedé impresionada por todo el montaje y
porque aunque conocía la vida de Hipatia, verla en la película fue como verla
realmente», ha admitido.

Publicado el 16 de octubre de 2009 en el periódico ABC

http://www.abc.es/hemeroteca/historico-16-10-
2009/abc/Ciencia_Tecnologia/los-resbalones-cientificos-deagora_
113705940988.html
V: Ágora: cine a favor de la ciencia

Los cineastas no suelen interesarse mucho por la ciencia, y cuando lo hacen,

por regla general es para levantar sospechas sobre la razón humana. Por eso
resulta tan estimable el optimismo filosófico de Ágora, su gran talento escénico
y su notable tono intelectual, emocional e incluso pedagógico.

A mucha distancia de ser un alegato anticristiano, o incluso antirreligioso

(siguiendo otros modelos de "canonizacion laica" a la manera por ejemplo de
Bertold Brecht) Ágora es un manifiesto vibrante contra la intolerancia y a favor
de la libertad científica, irremediablemente inscrito en una "guerra cultural"
contra la apropiación religiosa del sentido del mundo, y con un fuerte acento
feminista de categoría intelectual muy superior al de otros conocidos
experimentos literarios.

Es cierto que la reconstrucción de la trama es especulativa, pero la

minuciosidad histórica es un reproche estrafalario para un cineasta cuando -por
razones dramáticamente obvias ni los propios expertos en la antiguedad
disponen de documentos muy fiables sobre el periodo. Sin embargo, la muerte
de Hipatia a manos de fanáticos seguidores del obispo san Cirilo, los
"parabolanos", es un episodio en el que coinciden la mayoría de los
historiadores, basándose precisamente en una fuente cristiana, el relato de
Sócrates Escolástico en su Historia eclesiástica.

Por desgracia, la labor de los filósofos de la ciencia tampoco es sencilla, dado

que no se conserva ninguna de las obras escritas por Hipatia.

Se non è vero è ben trovato

Aunque desarrollados de forma esquemática, los grandes temas de la película
están muy lejos de ser gratuitos o políticamente oportunistas. Desconocemos,
por ejemplo, si Hipatia (…) fué una adelantada del heliocentrismo, pero el
ejercicio de imaginación en sí mismo no es absurdo, puesto que sí sabemos
que Hipatia escribió un tratado sobre Ptolomeo y que sus conocimientos
matemáticos y astronómicos le hubieran permitido elaborar hipótesis
plausibles.

También es muy imaginativo el retrato de la protagonista como una audaz

científica experimental, una heroica "Galileo del siglo IV", pero el papel de los
experimentos en el desarrollo científico en sí es indudable, y esto es algo que
apreciarán todos los espectadores por poco familiarizados que estén con el
método científico.

El famoso "Creo en la filosofía" pronunciado ante la Asamblea también es

apócrifo, probablemente, pero expresa una verdad positiva: la conjunción
histórica de filosofía y ciencia, con posterioridad separados en bloques
diferentes y a veces vistos como irreconciliables. Durante siglos, “filosofía” o
"filosofia natural" fué un sinónimo de lo que hoy llamaríamos "ciencia".
VI.Los "engaños" de Amenabar

Ninguno de los tres supuestos engaños de la película son tales:

1. Probablemente Hipatia no murió joven, como sugiere la película, pero la
elección de Amenabar coincide ni más ni menos que con el criterio
estético de Rafael Sanzio en “La escuela de Atenas” (otro modelo a
tener en cuenta es el de Charles William Mitchell), a quien nadie se le
ocurriría desacreditar por tomarse esta licencia. La Hipatia de Amenabar
es la misma que la de Rafael, 500 años después.

Hipatia vista por Rafael Sanzio (1509)

2. Lejos de intentar ocultar la intolerancia mutua de las distintas facciones
religiosas en Alejandría, el primer episodio violento de la película muestra a los
paganos como agresores. Por otra parte, la interpretación de la muerte de la
filósofa neoplatónica por una "chusma fanatizada" es una explicación corriente
entre los intérpretes cristianos, pero sumamente vaga y escurridiza: ¿Por quién
o por qué estaba "fanatizada" la chusma?

3. La película tampoco oculta la "convivencia" entre neoplatónicos y cristianos.

Se sabe, por ejemplo, que discípulos de Hipatia, como Sinesio de Cirene, se
incorporaron cómodamente a la cultura cristiana, y esto no es algo difícil de
deducir en la película, en la que abundan los ejemplos de cristianismo positivo.
Pero el hecho cierto es que el siglo V contempló la muerte de Hipatia y la
destrucción de la mayor parte de la magnífica biblioteca de Alejandría, que el
paganismo fue prohibido por los nuevos emperadores cristianos y que se
cerraron la escuela de Atenas y la médica de Edessa, entre otros desastres
específicamente alimentados por odio teológico.

Publicado el sábado 10 de octubre de 2009 en el blog “Revolución Naturalista”

http://www.revolucionnaturalista.com/2009/10/agora-cine-favor-de-la-
ciencia.html

VII: una Biografia de la Hipatia real

La figura de Hipatia de Alejandría, joven matemática y filósofa brutalmente
asesinada por fanáticos cristianos, marca un punto de inflexión entre la cultura
del razonamiento griego y el oscurantismo medieval. Como pasa con muchos
sabios de la Antigüedad, se sabe poco de su vida, pero sí lo suficiente como
para considerarla un icono de la sabiduría y una mujer adelantada a su tiempo,
que llegó a ser directora del Museo deAlejandría por méritos propios en un
mundo masculino que dejaba pocas oportunidades a la formación y libertad de
las mujeres.

Griega por su educación y cultura, egipcia por la ubicación de Alejandría y

romana porque en su época la ciudad del delta del Nilo formaba parte del
Imperio Romano, Hipatia nació en el año 370, aunque algunas crónicas sitúan
su nacimiento en 355. De su madre no hay ninguna referencia, pero su padre
fue el famoso Teón de Alejandría, gran filósofo y matemático de la época cuya
mentalidad permitió que Hipatia llegara a ser lo que fue. Teón la educó desde
niña para hacer de ella un individuo completo según el ideal griego, un ser
humano que cultiva tanto el cuerpo como la mente y reúne sabiduría,
belleza y razón.

Así, el ejercicio físico y los baños relajantes se combinaron en la formación de

Hipatia con el cultivo de las artes, las ciencias y la música. Además, para
completar su educación viajó a Roma y Atenas, donde estudió filosofía,
astronomía, matemáticas, física y lógica.
De vuelta en Alejandría pasó a trabajar en el Museo, una especie de
universidad de su tiempo, donde llegó a superar a su padre en conocimientos.
Algunos historiadores creen que muchos escritos atribuidos a Teón fueron en
realidad obra de su hija. Hipatia contribuyó a la invención de aparatos como
el astrolabio y el aerómetro, defendió el heliocentrismo e hizo estudios
sobre el peso específico de los líquidos y sobre geometría euclidiana. Como
filósofa, fue una abanderada del pensamiento neoplatónico. Su talento y
dedicación fueron recompensados con el puesto de directora del Museo.

El problema es que Hipatia era pagana y las fuerzas vivas del cristianismo,
convertido desde el 391 en religión oficial y única del Imperio Romano,
consideraban todo lo pagano, incluido el conocimiento científico, como
perseguible. En tiempos del obispo Teófilo se intentó destruir todo lo que no
viniera de la Biblia, como los libros y los templos helénicos.

Hubo revueltas y muertes y muchos paganos se convirtieron ante la presión

que sufrían. Hipatia se negó e inicialmente salvó el pellejo porque el
gobernador romano la ayudó frente a la jerarquía cristiana. Pero el nuevo
obispo de Alejandría, Cirilo –luego canonizado por la Iglesia–, la tachó de bruja
y hechicera, y se cree que estuvo detrás de su trágico final: en 415, Hipatia fue
golpeada, desnudada, violada, arrastrada por la ciudad y, finalmente,
asesinada por los parabolanos, un grupo de monjes integristas.

La Ilustración rescató la figura de Hipatia del olvido, considerándola una de las

primeras víctimas del fanatismo religioso y la última gran sabia de la
Antigüedad.
(biografia extraída de Wikipedia)