ASOCIACIÓN NACIONAL DE SACERDOTES DE IFA

DE VENEZUELA (ANSI)

COORDINACIÓN REGIONAL BOLÍVAR

MANUAL DE PROCEDIMIENTO DE LA OBRA

PREVIA DEL ÒDU BA WÁ VENEZUELA 2020
LETRA DEL AÑO OFICIAL Y UNIFICADA PARA VENEZUELA 2020
GUIA DE TRABAJO DEL ESTADO BOLIVAR

CEREMONIA NACIONAL
ILÉ OSHOSI (LA JUSTICIA)
FECHA: SÁBADO 19 DE OCTUBRE DE 2019
HORA: 10:00 AM

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CONSIDERACIONES INICIALES
Para la realización de este ritual, los Coordinadores Regionales deben tener
presente que los equipos de sus mesas técnicas deben tener en disponibilidad:

- Transporte: consideramos importante la participación, por esta razón, aupamos a

los integrantes de las mesas técnicas de Planificación, Logística y Desarrollo a
nivel nacional, a emplazar, conseguir y lograr tener en disposición un medio de
transporte que permita a muchos llegar desde un lugar de encuentro a los lugares
del ceremonial y luego, a dejarlos en el lugar de encuentro, tomando en cuenta
que normalmente, los rituales no llegan a las dos horas de duración, entre reunión,
preparación, ejecución y despedida de los mismos;

- Un Awó (El Coordinador Regional, responsable de sincronizar las horas con todos
los demás equipos regionales al inicio de dicho ritual), los horarios deben ser
respetados porque este ceremonial debe ser preciso en su ejecución, hora
sugerida: 10:00 am, sin embargo, la hora podría ser reprogramada por la
Dirección Nacional en caso de que los equipos regionales no se encuentren en los
lugares para realizar los rituales para así realizarlos sincronizadamente;

- Designar un Awó oficiante para hacer Ijuba (Mo juba -moyugba-), cabe destacar
que esta invocación debe ser en profundo estado solemne y de alto sentido
espiritual, donde se invita a todos los asistentes a pedir por su país, su familia
consanguínea y religiosa y todos los habitantes de nuestro país, tanto fuera
como dentro de nuestras fronteras, por el bienestar general de toda nuestra
tierra, los Awoses oficiantes no deben ser los Awoses que ya están en funciones
de mesas técnicas, pues esto limita sus funciones, de forma particular, al delegar y
elegir de entre los Awoses a los mejores talentos, se logra mayor participación y
sentido de pertenencia con la plataforma ANSI;

- Designar en cada ritual un Awó diferente, de todas las edades consagratorias,

para que haga inmolación, así como libación e invocaciones (Mo juba), de tal
manera que en cada ritual los equipos de trabajo sean de amplia participación por
todos los presentes, para esta oportunidad, debemos escoger a un Awó que tenga
conocimientos de iyeres de Oshosi-Òdé puesto que esta ceremonia tiene un alto
sentido y de gran significación para la comunidad religiosa de este país, por su
identificación con el Òrísha regente de esta posición (Oshosi-Òdé);

- Se destaca, que de acuerdo a muchos Òdu de Ifá, tales como: Oshé Meji, Osá
Roso, Oyekún Bedurá, entre otros, deben haber suficientes Olórishas que sean
y sirvan de testigos de estos ceremoniales para que sean testimonio vivo de la
ejecución de los mismos y así, de igual manera, contar con el aval perfecto de
toda la comunidad religiosa del País, en esta segunda fase del Proyecto ANSI es
importante guardar la ética y el buen vestir para la ocasión, de manera impositiva

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se debe exigir, la etiqueta ceremonial (Blanco, quilla y filá), de lo contrario

estaríamos desvirtuando el propósito Sacro y Sagrado de los distintos rituales, de
los cuales va a depender nuestra Nación, el ejemplo es crucial y determinante
para la obtención del Òdu Ba Wá, no debemos olvidar que los ojos de todas partes
del mundo estarán fijas en la historia que estamos escribiendo, por tanto, no se
permitirá Sacerdotes o Sacerdotisas en bragas, sacerdotisas en pantalón y
sin quilla, shorts, bermudas, ropa o vestimenta exuberante, que no sea
propia de nuestra identidad religiosa y espiritual, si los Bàbálàwos no poseen
ropa blanca, bastará con pantalón de jean azul y camisa blanca, con su respectivo
filá e Iñafá si lo posee, para este ceremonial si los Bàbálàwos sea esta la jerarquía
que posean o antigüedad iniciática que tengan, no cumplen con este precepto, NO
PODRÁN PARTICIPAR EN LA MISMA;

- Reiteramos, El Coordinador Regional, debe designar a sendos Awoses de sus

mesas técnicas (Informática y Comunicación), para tomar fotos y video del ritual,
entendiendo que estas son de contenido público y privado, las de orden público
servirán para soportar en las plataformas, la prueba de las ceremonias realizadas
y las de orden privado son para la reserva histórica de ANSI, las cuales no se
compartirán en ninguna de sus plataformas, en este sentido reiteramos que no
se debe permitir fotografiar ni filmar los ceremoniales por parte de ningún factor
externo, si se designa a un Awó para que lo haga, este debe trasmitir y depositar
TODA la información al Coordinador Regional y si fue en un dispositivo ajeno,
borrar el contenido para evitar las fugas de información de la Plataforma de ANSI,
en este particular se debe ser educado y firme al solicitar amablemente que
cualquier asistente a los ceremonias se abstengan de grabar o fotografiar, se debe
emplazar a los Coordinadores Regionales a enviar los reportes de sus actividades,
entendiendo que quedan apenas tres ceremonias previas nacionales conjuntas
y para la documentación y soporte de las mismas si se nos hacen llegar con
tiempo a la Dirección Nacional, nos hará más llevadero el trabajo para cuando
tengamos que soportar las grandes ceremonias solemnes específicas, solicitamos
su diligencia en este sentido;

- Bajo ningún concepto, los Awoses responsables de las mesas técnicas, deben
ocuparse de otras funciones que no sean las propias de sus naturalezas y función,
esto, para evitar que terminen haciendo actividades que los distraigan de su
primordial misión que es la estructura de ANSI, así mismo, se recuerda que los
Coordinadores están para Coordinar y no para ganar voluntad o ventaja
alguna sobres los grupos, su principal función es servir de soporte, apoyo y
ayuda a los miembros de ANSI y bajo ningún concepto son personalidades
que impulsan su imagen a través de la Estructura ANSI;

- El Coordinador Regional deberá designar a un Awó del equipo de la mesa de

Planificación, Logística y Desarrollo, para que tome previsión de muestras y
rastros del lugar donde se efectúen dichos ceremoniales, para ser enviados a

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Coordinación Nacional, donde se reservarán para la realización de los Grandes

Eboses y Rituales, que servirán para limpiar los astrales obtenidos en el Òdu Ba
Wá para Venezuela, en forma hermética y debidamente contenidas y etiquetadas,
para evitar su contaminación o extravío, para esta oportunidad, deben estar
fechados e identificados con el ceremonial realizado Oshosi - Òdé Òdu Ba Wá
19/Oct. 2019 10:00 am, Edo. xx, muestra bien contenida, en esta oportunidad,
se requiere leer detenidamente más abajo, para entender este procedimiento;

- Los equipos de Planificación, Logística y Desarrollo, deberán, estar

engranados con Informática y Comunicación para emitir inmediatamente los
soportes necesarios y reportes a la Coordinación Nacional, a través del
Coordinador Regional, del resultado de dicho ritual y tomar nota de la asistencia,
de ser posible con una lista de asistencia, esto, nos permitirá conocer, cuantificar y
cualificar la participación y la calidad de la misma, en los formatos ya en cuenta y
recibidos desde Planificación, Logística y Desarrollo, esto se debe respetar por
todas las regiones y también nos permitirá hacer el feed back necesario para
publicar en las plataformas comunicacionales de ANSI, de nuevo, se solicitará de
forma amable pero firme que no hayan otras fotos o videos tomados por los
participantes, se reitera, que no sean de la Coordinación Regional, para evitar
filtrado y contaminación de los contenidos informativos de ANSI, estos
contenidos deben ser enviados de acuerdo al cronograma de Planificación a
las distintas dependencias ya establecidas en los lapsos ya indicados en los
cronogramas de planificación;

- No estará permitido el licor en ninguno de los rituales a realizarse, en ninguna de

las fechas establecidas, si se desea hacer un convite o compartir, este será
competencia de los equipos de Planificación, el decidir si habrá refrigerio o soporte
hídrico, en el entendido que habrán estados que tendrán climas propios de cada
Región y esto se requerirá;

- Para la realización de este ceremonial se debe tomar en cuenta que se dará

apertura a las Ceremonias para la Obtención del Òdu Ba Wá para Venezuela, que
este ceremonial es Unificado, Consensuado, Oficial y APARTIDISTA, sin
excepción alguna, de tal manera que si alguna institución colabora con este o
cualquier otro ritual, en cualquier forma logística o de apoyo, no debe estar
acompañada de ninguna publicidad ni crédito alguno a ninguna cofradía, empresa,
firma, o grupo identificado alguno que no sea ANSI, se recuerda que el único
partido es Ifá, el único candidato Òrúnmìla, la única bandera: verde y amarillo y el
único discurso: Ifá, trasgredir esta norma implicará la inmediata expulsión o
suspensión de acuerdo al caso, del o los miembros de ANSI, que vayan en contra
de esta premisa, esto será considerado como falta GRAVE, sin derecho a réplica,
recordemos que Ifá es salvación sin distingo de raza, credo, situación económica o
bandera alguna, más que las previstas en el Corpus de Ifá;

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- Se emplaza al equipo de la Mesa Técnica de Finanzas, a coordinar tanto con el

Coordinador Regional como con el resto de las mesas técnicas de cada Región, a
organizar los recursos recogidos, hacer arqueo de los mismos, soportar los
aportes para reportarlos a Coordinación Nacional a través de la figura de su
Coordinador Regional, tanto de los recursos aportados en moneda como en
bienes especies o pre vendas, para cuantificar así los activos y pasivos que se
puedan generar de las distintas actividades de ANSI, cualquier sobrante deberá
quedar en custodia de la Coordinación Regional y por tanto, la responsabilidad
suprema de dar buena cuenta de esos recursos, se invita a considerar, hacer
aportes en bienes especies, para así no afectar la imagen de ANSI, por percibir o
recibir dineros algunos en la plataforma y así, evitar la posibilidad de dañar la
imagen y reputación de nuestra Asociación, con cualquier intento de manchar o
vilipendiar nuestra imagen, puesto que es bien sabido que a esto nos exponemos
en un País como el nuestro, donde debemos ser ejemplo de confianza y
credibilidad, en defecto de la pérdida total de los valores, éticos y morales y
cuando hay dinero en metálico de por medio, más; si dado el caso, algún
Sacerdote tanto en el territorio Nacional como en el extranjero desea hacer algún
aporte de esta naturaleza, debe extendérsele acuse de recibo y soportarlo con
copias a Coordinación Regional y Nacional en todas sus mesas de Finanzas
para auditar a luz pública y transparente, el uso de dichos recursos. Los equipos
de Mesas Técnicas de Finanzas deberán soportar por la vía escrita los aportes y
su origen, así como el Sacerdote o grupo que lo haya realizado, para cuantificar
los esfuerzos y para extender llegado el momento, los agradecimientos a quienes
hayan hecho compromiso con esta poderosa plataforma, se observa que esto no
ha sido reórtado ni respetado e insistimos en este particular, ya se ha observado
algunos episodios de opiniones aisladas de Awoses que han dado aportes y estos
no han sido reportados debidamente, esto podría generar incomodidades en la
opinión pública religiosa general.

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ILÉ OSHOSI (LA JUSTICIA)

FECHA SÁBADO 19 DE OCTUBRE DE 2019
HORA 10:00 AM

LUGAR EN LA CASA DE UN AWO U OLORISA AMPLIA

ORISHA QUE DEBE ESTAR PRESENTE

ESHU ODARA (del awo oficiante)
ODDÉ

RECURSOS NECESARIOS PARA LA OBRA

MATERIALES Y ENSERES ANIMALES
 Alpiste;
 Ewá sisé: (frijoles cocidos de carita o  1 pollón de cuatro a cinco semanas
rojos); (aprox.);
 Ewá yiyán: (frijoles de carita tostados);
 1 paloma de color
 Sèkètè (Shékete: bebida de maíz con
aguardiente blanco);
 Ashó fun fún: (Tela blanca);
 Palomitas de maíz;
 1 ikokó (plato de barro mediano);
 Obi ogbón meji (2 cocos);
 Itaná meta (3 velas);
 1 Ishu (en puré –fufú-);
 La mesa (Ekú, Ejá, Agbadó, Otí, Otí
oyimbo, Epó, Ataná, Oyín -Oñí-, Gbogbo
eré, Gbogbo ileke, Orí, Efún, Kawrie meta,
Owó meta, Ishu);
 Pinturas rituales (Arolodó, aperí, pupuá y
fun fún);
 Aguardiente anisado
 Abundante Oyin (Oñí), muy pura
 Ashere;
 Yesquero/fósforos;

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DISTRIBUCIÓN Y PROCEDIMIENTO
El Coordinador Regional deberá elegir un hogar o casa con patio, que tenga la
posibilidad de tener tierra o arena en su derredor y que, cerca, pueda disponer de un
espacio a sus pies donde se pueda depositar las ofrendas, en ninguno de los espacios
que se usen para las realizaciones de los rituales de las previas, estos, pueden
quedar sucios o de alguna forma contaminados, así evitaremos críticas de la
comunidad a nuestra fe; donde se pueda tener un espacio para darle de comer a Eshu a
mano izquierda, Eshu-Elegba es un Òrísha que jamás podrá faltar en ninguno de los
ceremoniales de previas para la obtención del Òdu Ba Wá, y, a su vez a Òshosi – Òdé
frente al Awó oficiante.

De acuerdo a Ifá, primero se pone la tela blanca delante del Oshosi y Òdé, para
encima de este, colocar los distintos materiales con los que se la va a ofrendar y se le
nombran, el Awó oficiante debe estar los más impecablemente vestido de blanco de
acuerdo a los Òdu Ejíògbe y Òrángún, pues es él quien tendrá la solemnidad del oficio y
ritual y de él depende la efectividad del ritual, éste debe observar que aun cuando los
demás no lo hagan de acuerdo al Òdu Òbàrà Meji, su petición y súplica debe hacerse de
rodillas, este debe rezar por nuestro bienestar, debe usar todos los rezos de Oshosi-Òdé
y todos los ruegos que sepa.

Una vez haya puesto todos los materiales debidamente presentados el oficiante
que hará el papel de Abore Òrísha, comenzará el sacrificio, junto al Awó que le vaya a
acompañar en dicha parte de la ceremonia, antes NO, sin nombrar los materiales no
puede iniciar el sacrificio, cuando se inicie el sacrificio, se le indica a los asistentes del
ritual que vayan haciendo sus propias peticiones por sus familias, casas, regiones y país,
de los que están y los que no están dentro de nuestras fronteras tanto religiosos como
consanguíneos.

DURANTE LA CELEBRACIÓN DE ESTE RITUAL SE DEBE DE OBSERVAR NO

USAR MALAS PALABRAS, ESTO DEBE SER ADVERTIDO DESDE ANTES DE INICIAR
EL OFICIO, NO SE PUEDE MALDECIR NI GRITAR PUESTO QUE ESTO ENOJA AL
ORISSA. Esto lo incita a guerrear y lo coloca belicoso, delante de este Òrísha se va a orar
y suplicar por la abundancia y la paz. Se debe recordar que su madre se llama IRÉ.

Se procede a dar Obi, omi tutu y si al dar obi, este da Eyeife, que para oshosi se le
llama Obi yan, el oficiante procede a tocar con la frente el piso y dar gracias a este por
aceptar el èbó, seguidamente el oficiante debe decir probando un pedazo del obi con el
que se le dio conocimiento: Ngo fun o ni edi je (Yo no te doy veneno), para que el Òrísha
vea que se come lo que se le da y es bueno para todos. Ahora se puede proceder a la
inmolación.

Nota importante: Este Òrísha es de notar que se le debe invocar y rezar sin olvidar
decirle: A difa fún Iré, Iré ti se iya Oshosi, igbati ntorun bo wa sile ayé. Lo cual

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significa: Que su madre que es Iré vino del Cielo a la Tierra por la gracia del èbó revelado
en la Divinación, así mismo queremos que el Iré se manifieste para nuestro País para
todos nosotros. El no solo es cazador de animales sino que caza bienestar y prosperidad
y nos aleja de las situaciones de justicia. Este es un Òrísha que todo cuanto dice lo
cumple y por tanto es un Òrísha de palabra, cuando estamos bien con este Òrísha, todo
se vuelve prosperidad.

Al participar en este ritual, lograremos conectarnos a esta Deidad que nos ayudará
a fortalecer nuestra salud económica y financiera, nos limpiará el camino de injusticias,
nos protegerá y fortalecerá antes los ataques de brujerías y los pactos no concretados,
nos hará más prósperos y evitaremos la pobreza y miseria crónicas. La riqueza y el Iré
necesario para estar en armonía con la vida, y nos facilitará el camino para cumplir con
nuestro destino, que nos trae este poderoso Òrísha.

En esta ceremonia le hacemos ofrendas a Oshosi y a Òdé, el Òdu Isalayé que

acompañó a este Òrísha del Cielo a la Tierra es Òshé Folokana, más, sin embargo, está
establecido en los Òdu de Ifá Ìwórì Bofún, Òshé Turá, Ejíògbe, Òrángún normalmente,
cuando propiciamos a esta deidad lo hacemos en lugares de gran tranquilidad, debemos
hacer ver que lo ideal es hacerlo en un sitio de esta naturaleza.

Para hacer este ceremonial, se debe tomar en cuenta que la cárcel NO es Ilé
Oshosi, sino Ilé Ashelú, la casa de Oshosi (Ilé Oshosi), son los tribunales y aunque se ha
hecho costumbre ir a darle de comer o propiciarle a los recintos penitenciarios o centro de
retención y detención, estos, son los lugares donde están los condenados a contener una
pena o sentencia ya emitida en los lugares de administración de justicia, que son
precisamente el Ilé Oshosi, por ello, es sugerencia de esta Directiva Nacional considerar,
tomar tierra bien sea de las cuatro esquinas o de una esquina o de la entrada de los
tribunales o palacios de justicia de cada estado, incluso de los ministerios públicos tales
como defensoría pública (Fiscalía), que es donde la justicia hace vida y se administra en
toda la Nación, es menos riesgoso y más seguro que hacerlo dentro o en las afueras de
los centros penitenciarios, cosa que genera una energía altamente negativa para los
sacerdotes de Ifá, dada la situación conocida en todo el país.

Una vez obtenido estas atitán, ir a hacer el llamado el día del ceremonial en un
plato de barro en la que se marcará la siguiente atena: Òshé turá, Ejíògbe, Ògbé Sa, Ìwórì
Bofún, Odí Takofeño, Okana Yekun, Otura Sa, Irete Ntelú, Òshé Folokana, Òkànà Òsá,
Òrángún, por último Òtura She (Se puede hacer algún ajuste en esta atena por parte de la
Dirección Nacional).

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Se colocarán las ofrendas dispuestas alrededor de la tela blanca, los animales

inmolados serán depositados juntos a éste plato que llevara pintado el Ozun de Oshosi el
cual es de afuera hacia adentro: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, azul, azul y en el
centro la ajitena ya mencionada, en el fondo y los ingredientes usados para esta
ceremonia acompañarán los mismos, previa limpieza de todos los presentes, cabe
destacar que este ceremonial los ará de los osadie y èyelé se envolverán en el ashó fun
fún y se depositarán, enterrados en nigbe. Se tomará la previsión de colocar la tierra
recolectada sobre este plato y darle de comer allí, luego se recogerá una parte para su
respectiva muestra y eboses de envergadura, el resto se colocará en el ashó fun fún con
su plato y sobre esto los ará y demás adimú.

El grupo que asistirá al ceremonial deberá empezar a mo jubar dando la cara de

los Òríshas que den dirección al Este o naciente, sin darle la espalda, siempre, cada vez
que se inmole o se sacrifique, todo movimiento debe ser en sentido contrario a las agujas
del reloj, al iniciar este ritual, el Awó Oficiante se colocará a mano derecha y en diagonal a
mano izquierda, a sus pies, deberá estar Eshu, de manera que esté en orden Iré, es decir,
mayor a la derecha y menor a la izquierda, en el entendido que el Awó representa a
Òrúnmìla en el ceremonial y Eshu al menor, se iniciará al mismo tiempo el ritual en todos
los estados de manera sincronizada y el Awó Oficiante, deberá hacerlo en voz alta, clara y
audible para todos los presentes, pedirá por el País y participara a Eshu-Elegbara que
este ritual forma parte de la obtención de Òdu Ba Wá para Venezuela. Se hará
conocimiento de que se le dará de comer a Oshosi - Òdé, nyen de eyebale a Eshu, de
osadié okán, eyelé okán ese Oshosi atí Òdé, con todos sus menesteres (Ingredientes,
animales, todo bien especificado-), nombrados. Se tendrá delante del mismo los
ingredientes y las pinturas preparadas a usar.

El Coordinador llamará y concentrará a todos los Awoses y Olorishas y este

pedirá a todos los presentes que rueguen y pidan con vehemencia por su país.

Se invita a que los Olorishas acompañen a los Awoses en los suyeres para hacer
la ceremonia aún más poderosa y solemne, Se insiste, se debe cantar en gran manera a
esta posición.

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Una vez terminada la invocación, se sugiere que el Awó oficiante use el Oriki que
sepa para llamar a Eshu, más el siguiente Oriki:

“Esu barabaroje, Esu kai kai, s´ekun m´belekun, ajalawá, n´sheje eyi, komuní
kundorí”

Se pronuncia:

“Eshu barabaroye, Eshu kai kai, sékún umbelékun, ayalaguá, unsheye eñí,
komuní kundurí”

Se sugiere empezar con los siguientes Iyere al cantarle a Esu Alagbara (Suyere):

Agbón (Oba): Mo yuba o, mo juba lorisha,

Awón (Coro): asé, mo juba lorisha,
Agbón (Oba): mo juba lagbara, mo juba lorisha,
Awón (Coro): asé mo juba lorisha,
Akpwon (Oba): mo juba laroye, mo juba lorisha,
Awón (Coro): asé mo juba lorisha,
Akpwon (Oba): mo juba lawana, mo juba lorisha,
Awón (Coro): asé mo juba lorisha,
Akpwón (Oba): mo juba laboni, mo juba lorisha,
Awón (Coro): asé mo juba lorisha,
Agbón (Oba): mo juba Aye, mo juba lorisha,
Awón (Coro): asé mo juba lorisha.

Iyere (Suyere):
Agbón (Oba): Iya motan sekure, iya mo tanse elegbara,
Iya motan sekure, iya mo tanse Elegbara,
ego moyuro si wa, eshu ni bara ago mo yu elegbara,
ego moyuro si wa, eshu ni bara ago mo yu elegbara, eleggua isholona...
(Este suyere no lleva coro)

Iyere (Suyere):
Akpwón (Oba): Iba ara agó, mo juba,
iba ara agó, agó mo ju elegbara,
omo de ko, ni ko si bara agó,
agó mo juba, eleggua isholona.
Awón (Coro): Con fuerza este suyere…

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Iyere (Suyere):
Akpwón (Oba): Eshu o Elegbara e,
Eshu o, Elegbara e,
Eleggua ala moforibale, Eshu bara ago.
Awón (Coro): El mismo del Oba…

A partir de aquí todos los suyeres posibles, se empezará la inmolación del osadié
okón, cantándole amplia y suficientemente, se cuidará de colocar la lerí del osadié dando
y mirando frente a Eshu, se debe observar la mística del ritual; el ará del mismo, irá al
frente de Eshu una vez sacrificado, terminada la inmolación, el ará se dejará en el joro
joro, cabe destacar, que Eshu una vez comido, no se moverá de esta posición y
permanecerá hasta el final del nyen ni eyebale de Oshosi y Òdé, al terminar este ciclo, se
le colocará Omí, Otí y Oñí a Eshu. Por último se le ofrendará fufú ishu con ekú, eyá,
awaddo y epó.

Nota 1: El Awó oficiante, que deja el Ishu, debe manifestar que esta ofrenda es para que
no seamos víctimas de las maquinaciones malévolas de los enemigos ni de mal alguno ni
hechicería o maldad alguna, en el momento de la Ijuba, al principio del ceremonial y al
final del mismo cuando se le ofrenda a Eshu, se pedirá que así como nosotros le
ofrendamos Ishu, que es comida de todos los Òríshas, así, este ritual permita que nunca
jamás los Òríshas permitan que nuestro país y nuestros familiares consanguíneos y
religiosos dejen de tener con qué alimentar a nuestros seres queridos.

Las velas van discriminadas de la siguiente manera:

1- Una a Elegba;
2- Dos a ambos lados de Oshosi y Òdé.

Al inmolar al Òrísha se canta:

Akpwon (Oba): Òshosi, baba yi loda omo lodé.

Awón:(Coro idéntico al suyere).

Iyere (Suyere):

Akpwon: Yambele que iya l´oro, Òde mata kolona,

Awón:(Coro idéntico al suyere).
Akpwon: Òdé mata kolona, Òdé mata koklona o.
Awón: Yambele ke iya l´oro, Òdé mata kolona.
Akpwon: S´ire s´iré
Awón: Òdé mata Òdé Òdé.

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Iyere (Suyere):

Akpwon: Emi ode te, Emi Òdéte a fombo nlo Odete,

Awón: Awa Òdete komfora,
Akpwón: Oshosi.
Awón: Awa Òdete komfora,
Òdé mata
Awón: Awa dete komfora,
Òdete
Awón: Awa dete komfora,

Es increíblemente importante cantarle a Òshosi y a Òdé amplia y suficientemente,

no es ni dará el mismo resultado tres Iyeres (súyeres), este y todos los
ceremoniales son de alta y sentida envergadura y es crucial en la determinación del
Òdu Ba Wá pues es quien nos va a ayudar a tener un año pleno de prosperidad y
lejos de las pruebas difíciles, la comunicación con los Òríshas y espíritus
responsables de la tierra y profundidades de ésta, se invita al Coordinador Regional
a designar al mejor talento en este particular. Luego de hacer todos los cantos que se
pueda saber y hacer toda la comitiva, colocar la miel y cantar lo sabido.

Fin del ceremonial. Igború, Igboya, Igboshishé, mo dupé, ese o. Òlórun agbe wá o.

Atentamente.
Alfonso Herrera – Awo Iroso Batrupon
Presidente

Juan Ceballo – Awo Obara Sá

Secretario General

Jorge Mujica – Awo Okana Fun Luis Segovia – Awo Irete Kután
Director Regional Gran Caracas Director Regional Gran Caracas

Galver Riverol – Awo Ofun Gando Pedro Da’Costa – Awo Osá Lofogbeyo
Director Regional Gran Caracas Director Regional Amazonas

Sergio D. Vernice – Awo Irete Untendí Yuri Reverón – Awo Ogunda Leni
Director Regional Apure Director Regional Aragua

Freddy Albarran – Awo Ogbe Tua ni Lara Kenny O. Moreno – Awo Ogbe Dí
Director Regional Bolívar Director Regional Barinas

Efraín L. Álvarez – Awo Ogbe Wale Wilfredo Petit – Awo Irete Untelú
Director Regional Cojedes Director Regional Carabobo

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Héctor G. Ramos – Awo Ogunda Teturá Enderson Goitia – Awo Oddi Oshe
Director Regional Guárico Director Regional Falcón

Ender Niño – Oyekun Tekundá Antonio Alliegro – Awo Osá Lofogbeyo

Director Regional Mérida Director Regional Guárico

Great S. Flores – Awo Ogbe Yono William Suárez – Awo Oddí Fumbo
Director Regional Sucre Director Regional Nueva Esparta

Ernesto Bolívar – Awo Otura Tiyu Roram Sánchez – Awo Osá Kuleya
Director Regional Yaracuy Director Regional Táchira

Jean Paul Soto – Awo Oddi Sá

Director Regional Nacional Zulia

Wilfredo Aponte – Awo Oyekun Biká William Ayala – Awo Ogunda Monishe
Director Nacional de Previsión Social Director Nacional de Finanzas

Carlos J. Ríos – Awo Ogbe Sá Yerko Gallardo – Awo Ojuani Alakentu

Director Nacional de Informática y Director Nacional de Planificación
Comunicación Logística y Desarrollo

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SG: CP2019-C07-00005 - PÁGINA 13