TU

SANTIFICACION
CHARLES H. SPURGEON

TRADUCCION: E.N.Q.B
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Tu santificación
C ONTENIDO
Santificación
I. Los Hijos de Dios: "Santificados"
II. El sentido del perfeccionamiento de Cristo
Santificación triple
I. Introducción
II. Puesto aparte
III. Una cosa santa
IV. Para santificar
conclusión V
Santificación perfecta
I. La voluntad eterna
II. El sacrificio efectivo
III. El resultado eterno
Recursos de la biblioteca de la capilla
Charles Haddon Spurgeon (1834-1892) nació en Kelvedon, Essex, Inglaterra, el 19 de junio de 1834. Aunque se crió en el conocimiento del Evangelio,
Spurgeon no se convirtió a Jesús.
Cristo hasta una nevada mañana de enero de 1850. En agosto del mismo año, Spurgeon predicó su primer sermón a una pequeña reunión de
granjeros. Luego, en 1854, cuando solo tenía
diecinueve, la Capilla de New Park Street, Southwark, Londres, lo llamó pastor. Esta iglesia más tarde se convirtió en el Tabernáculo
Metropolitano. Los sermones de Spurgeon se publicaron desde
Enero de 1855 hasta 1916, veinticuatro años después de su muerte. En sus últimos años, el dolor sacudió su cuerpo y los oponentes atacaron su
ministerio. Sin embargo, Spurgeon continuó
predicó fielmente el Evangelio hasta su muerte en enero de 1892.

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Santificación
"Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados".
—Hebreos 10:14
Piense en el texto de esta mañana: “El Señor perfeccionará lo que me concierne” (Sal. 138: 8). ¿No es muy
agradecido observar que lo que está solo en una parte de
La Escritura que se nos presenta como un asunto de fe, ¿se declara en otro lugar como un hecho? Piense en el texto
de esta noche: "Él nos perfeccionó para siempre".
Esta mañana bajamos, de la fe a la oración. Después de haber dicho en confianza: "El Señor perfeccionará lo que me
concierne", humildemente
Le suplicó: “No abandones las obras de tus propias manos”, hundiéndose como si estuviera en una nota más baja en
la escala de la música. Entonces vimos la perfección en la penumbra
oscuridad del futuro, como el sol velado tras una nube. Nuestra fe descansaba en él como algo invisible en el
presente, nuestros corazones lo anhelaban como una herencia todavía en
reserva para nosotros.
Ahora, esta noche, esta perfección se nos acerca, cosa cumplida, como un hecho omnipresente, cuya realidad eterna
brilla sobre nosotros con un brillo sin nubes. Es
por eso leo este versículo: "Con una sola ofrenda [nuestro Señor Jesucristo] hizo perfectos para siempre a los
santificados".
He estado dando vueltas a este texto una y otra y otra vez en mi mente, orando al respecto, y mirándolo, y buscando
la iluminación del Espíritu Santo; pero yo
Pasó mucho tiempo antes de que pudiera tener claro su significado exacto. Es muy fácil seleccionar un significado, y
luego decir, eso es lo que significa el texto, y muy fácil también
mirar algo que yace en la superficie. Pero no estoy tan seguro de que, después de varias horas de meditación, algún
hermano pueda averiguar qué es
la mente del Espíritu en este versículo en particular, "Con una sola ofrenda, Cristo hizo perfectos para siempre a los
santificados".
Cuando estaba tratando de averiguar qué significaba esto, pensé en leer los capítulos anteriores, y si por casualidad
encontraba alguna palabra que pareciera ser
La clave de este versículo, entonces, bajo la guía del Espíritu, buscaría abrir esta cerradura y misterio con la ganzúa
que allí se me proporcionó. Bueno, leí
capítulos, y encontré una palabra que me pareció explicar la totalidad de este versículo. Debes tener paciencia
conmigo mientras trato de mostrarte lo que pienso
significa, y luego creo que se destacará en una luz muy clara y gloriosa.
Primero, la condición del hijo de Dios: lo que es. Él es una persona santificada, "Los que son santificados". En
segundo lugar, lo que Cristo ha hecho por él: “Él
Ha hecho perfectos para siempre a los santificados ".

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I. Los hijos de Dios son los "santificados".
Primero, entonces, los hijos de Dios se entienden aquí bajo el término "santificados"; se les describe como personas
santificadas. ¿Qué significa esto? Solemos decir
Hay dos significados para el término "santificado". Uno es, "apartado". Dios ha apartado a Su pueblo desde antes de
la fundación del mundo, para ser Su elegido y
herencia peculiar. Somos santificados por Dios Padre. Hay un segundo significado, que implica no el decreto del
Padre, sino la obra del Santo.
Espíritu. Somos santificados en Cristo Jesús por el Espíritu Santo cuando Él subyuga nuestras corrupciones, nos
imparte gracias y nos guía hacia adelante en el caminar y la vida divinos.
de la fe. Pero la palabra aquí, creo, incluye ambos sentidos, y debo intentar, si puedo, encontrar una figura que los
abarque a ambos.
¿Y de qué está hablando el apóstol? En el capítulo noveno él está hablando del tabernáculo, el candelero, la mesa, los
panes de la proposición y
el santuario, el incensario de oro, el arca del pacto recubierta de oro y la olla de maná; él está hablando de sacerdotes,
y de cosas sacerdotales, y
cosas santas; y está declarando que todas estas cosas de las que habla eran cosas santificadas, pero que aunque eran
cosas santificadas, querían [1] ser
perfeccionado por el rociado de sangre. Ahora, creo que la “santificación” de nuestro texto debe entenderse en este
sentido.
Había ciertos vasos de oro que se usaban en el santuario, que nunca se usaban para otra cosa que no fuera para el
servicio de Dios. Fueron apartados
fueron santificados y guardados estrictamente para ser los vasos del santuario del Señor Dios. Eran cosas
santificadas. De nuevo, en el santuario hay
eran personas que no hacían más que esperar en el Señor. Estos fueron consagrados a sus oficios; porque Dios
escogió a la tribu de Leví, y de la tribu de Leví,
Eligió la casa de Aarón. Estas personas fueron elegidas y luego preparadas. Se sometieron a ciertas ceremonias y
diversos lavados, por lo que
fueron santificados ceremonialmente. Estos sacerdotes eran, por tanto, personas santificadas, porque estaban
apartadas, dedicadas y reservadas al servicio especial de la Iglesia.
Señor Dios.
Ahora, hermanos, eso es lo que ustedes y yo somos, y lo que deberíamos ser. Somos personas santificadas: es decir,
somos elegidos por Dios para ser el peculiar
vasos que usará para derramar su misericordia, y para ser los sacerdotes especiales que empleará en su adoración
divina en este mundo. Ningún hombre tenía derecho a
tomar vino para beber y beberlo de las copas de oro del santuario. Si lo hizo, lo hizo para su propia
destrucción. Testigo Belsasar (Dan. 5); él
tomó las copas, los candelabros de oro y demás, y los usó en sus libertinajes, ¡y he aquí! fue barrido, y la escritura en
la pared predijo
su perdición.
Aun así, amados hermanos, los hombres cristianos no deben usarse para nada más que para Dios. Son un pueblo
apartado; son vasos de misericordia. No son para
el diablo, no para su propio uso, no para el uso del mundo, sino para el uso de su Maestro. Los ha hecho a propósito
para ser usados total, única y totalmente para
Él. Ahora, eso es lo que se quiere decir en este texto con "santificado". Somos personas santificadas, apartadas para el
uso de Dios, consagradas, así como los vasos, las copas, los
los candeleros, las mesas y los altares del santuario fueron santificados para Dios y apartados para su servicio.
Y dije, nosotros que somos sacerdotes somos personas santificadas, no por ninguna santidad en nuestro carácter, ya
que había algunos de ellos que no eran santos en su
personaje. Mi texto no toca el carácter, toca la posición a los ojos de Dios. No somos perfectos en carácter, ninguno
de nosotros, solo somos perfectos en
posición. Había dos hombres que oficiaban como sacerdotes ante Dios, a saber, los hijos de Elí, que cometieron
pecado e iniquidad ante Dios (1 Samuel 2:12 y sig.). Y sin embargo ellos
fueron apartados para el servicio de Dios, fíjate. Cuando ofrecieron los sacrificios como sacerdotes, porque habían
sido lavados con agua y rociados con sangre,
fueron aceptados oficialmente como personas santificadas.
Ahora, hermanos, los hijos de Dios son personas santificadas, para ofrecer sacrificios espirituales a Dios por medio
de Jesucristo, y no tenemos derecho a hacer nada más.
pero sirva a Dios. "¡Qué!" dices, "¿no tengo que ocuparme de mis asuntos?" Sí, y sirva a Dios en su negocio. "¿No
debo cuidar de mi familia?" Seguramente tu
eres y sirves a Dios en tu familia, pero aún así debes ser una persona apartada. No debes llevar la túnica blanca ni la
coraza, pero aun así debes pensar en
usted mismo era tan sacerdote como si tuviera la coraza sobre el pecho y la túnica blanca sobre sus lomos; porque
sois sacerdotes para Dios y su Padre. Él
te ha hecho una generación peculiar, un real sacerdocio, y te ha apartado para él (1Pe 2: 9).
Ahora, creo que este primer encabezado de mi sermón les da una idea de lo que el resto debe significar. Ya he
insinuado lo que creo que es el sentido del texto. I
Supongo que he explicado con bastante claridad en qué sentido el pueblo de Dios es un pueblo santificado, como se
entiende en este versículo. Son elegidos, apartados y
reservados para ser instrumentos de Dios y siervos de Dios, y así son santificados.

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II. El sentido del perfeccionamiento de Cristo
Ahora viene la segunda cosa: ¿en qué sentido debemos entender que Cristo perfeccionó a los santificados? Por qué,
solo esto: cuando las vasijas de oro
fueron llevados al templo o al santuario, fueron santificados en el primer momento en que fueron dedicados a
Dios. Nadie se atrevió a emplearlos para
cualquier cosa menos usos santos. Pero no eran perfectos. ¿Qué necesitaban entonces para hacerlos perfectos? Pues,
que les salpique sangre; y, tan pronto como el
la sangre se roció sobre ellos, esos vasos dorados eran vasos perfectos, oficialmente perfectos. Dios los aceptó como
cosas santas y perfectas, y se mantuvieron firmes
Su vista como instrumentos de un culto aceptable.
Así sucedió con los levitas y los sacerdotes. Tan pronto como alguna vez fueron apartados para su oficina, tan pronto
como nacieron, de hecho, fueron
consagrado; pertenecían a Dios; eran Su sacerdocio peculiar. Pero no fueron perfectos hasta que pasaron por diversos
lavados y tuvieron la sangre
rociado sobre ellos. Entonces Dios los consideró en su carácter sacerdotal oficial como personas perfectas. No eran de
carácter perfecto, repito,
sólo eran perfectos oficialmente; perfecto a los ojos de Dios; y se presentaron ante Él para ofrecer sacrificios tan
aceptables, como si hubieran sido puros como el mismo Adán.
Ahora, entonces, ¿cómo se refiere esto a nosotros, y cuál es el significado de este texto, que "con una sola ofrenda
hizo perfectos para siempre a los santificados?" Volver
un momento o dos. Encontrará en el capítulo 9 de los Hebreos, en el versículo 6, “Ahora bien, cuando estas cosas
fueron ordenadas así, los sacerdotes siempre iban a la
primer tabernáculo, cumpliendo el servicio de Dios. Pero en el segundo entraba el sumo sacerdote solo una vez al
año, no sin sangre, que ofrecía por sí mismo,
y por los errores del pueblo ”. Marque aquí; el primer significado de mi texto es este. El hijo de Dios es sacerdote, y
como sacerdote es santificado para entrar dentro del velo.
Ahora se le permite entrar en el lugar que una vez estuvo dentro del velo, pero que ahora no es así, porque el velo está
rasgado en dos. Pero el sumo sacerdote no pudo ir
dentro del velo, porque no era perfecto; tenía que ser rociado con la sangre, y eso lo hacía oficialmente perfecto. No
lo haría perfecto simplemente con poner
en el pectoral, o llevar el efod; no fue perfecto hasta que la sangre fue rociada sobre él, y luego entró dentro del
velo. Pero cuando llegó el año que viene
no estaba en condiciones de pasar por debajo del velo hasta que la sangre fuera rociada de nuevo sobre él; y al año
siguiente, aunque siempre fue un hombre santificado, no siempre lo fue,
oficialmente, un hombre perfecto. Tuvo que ser rociado con sangre nuevamente. Y así, año tras año, el sumo
sacerdote que iba detrás del velo, necesitaba ser renovado
perfecto, a fin de que pudiera obtener acceso a Dios.
He aquí un sentido del texto. El apóstol dice que nosotros, los sacerdotes de Dios, tenemos el derecho como
sacerdotes de ir al propiciatorio de Dios que está dentro del velo; pero
íbamos a morir para ir allí a menos que fuéramos perfectos. Pero somos perfectos, porque la sangre de Cristo ha sido
rociada sobre nosotros y, por lo tanto, nuestra posición ante
Dios es la posición de la perfección. Nuestra posición, en nuestra propia conciencia, es imperfección, así como el
carácter del sacerdote puede ser imperfecto. Pero eso no tiene nada que ver
hacer con eso. Nuestra posición ante los ojos de Dios es una posición de perfección; y al ver la sangre, como antaño,
el ángel destructor pasó sobre Israel (Éxodo 12:12),
así que este día, cuando ve la sangre, Dios pasa por alto nuestros pecados y nos acepta en el trono de su misericordia,
como si fuéramos perfectos. Por tanto, hermanos, vengamos
valientemente; "acerquémonos con corazón sincero, en plena certeza de fe, teniendo nuestro corazón rociado de mala
conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura"
(Hebreos 10:22).
El apóstol introduce, en el versículo veintidós de este capítulo décimo, una inferencia que acabo de extraer de mi
texto. Al tener acceso a Dios, la perfección es
absolutamente necesario. Dios no puede hablar con un ser imperfecto. Podía hablar con Adam en el jardín, pero no
podía hablar contigo ni conmigo, ni siquiera en el paraíso.
sí mismo, como criaturas imperfectas. Entonces, ¿cómo voy a tener comunión con Dios y acceder a Su trono? Por
qué, simplemente así: “La sangre de Cristo se ha perfeccionado para
siempre los santificados ”; y consecuentemente tenemos acceso con denuedo al trono de la gracia celestial, y
podemos venir con denuedo en todo nuestro tiempo de necesidad.
Y lo que es mejor aún, siempre somos perfectos, siempre aptos para subir al trono, sean cuales sean nuestras dudas,
cualesquiera sean nuestros pecados. No digo esto del carácter del sacerdote.
No tenemos nada que ver con eso en este momento. Venimos ante Dios en nuestra posición, no en nuestro carácter, y
por lo tanto, podemos venir como hombres perfectos en todo momento,
sabiendo que Dios no ve pecado en Jacob, ni iniquidad en Israel; porque en este sentido Cristo ha perfeccionado para
siempre todo vaso consagrado de su misericordia.
¡Oh! ¿No es este un pensamiento delicioso, que cuando me acerco al trono de Dios, me siento pecador, pero Dios no
me ve como tal? Cuando yo
me acerco a él para ofrecer mi acción de gracias, me siento indigno en mí mismo; pero no soy indigno de esa posición
oficial en la que Él me ha colocado. Como un
santificado y perfeccionado en Cristo, tengo la sangre sobre mí; Dios me considera en mi sacrificio, en mi adoración,
sí, y en mí también, como perfecto. Oh, ¿cómo
alegre esto es! Y no hay necesidad de repetir este perfeccionamiento por segunda vez. Es una perfección
eterna; permite un acceso constante al trono de los celestiales
gracia. Ese es uno de los significados del texto.
De nuevo, un poco más adelante, nuestro apóstol, en el capítulo 9 de Hebreos, dice, en el versículo 21: “Roció con
sangre tanto el tabernáculo como todos los
vasos del ministerio ”, todos eran vasos santificados, ya sabes, pero no eran vasos perfectos hasta que fueron rociados
con la sangre. "Y casi todas las cosas
son purgados por la ley con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión. Por lo tanto, era necesario que
los patrones de las cosas en los cielos fueran
purificado con estos; pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que éstos ”, y así sucesivamente (Heb
9: 22-23).
Ahora bien, amados, los vasos del santuario, como he dicho, fueron santificados en el momento en que fueron
puestos allí, pero no eran perfectos; Dios no pudo por tanto
acepte cualquier sacrificio que haya sido tocado con las tenazas de oro o que esté sobre el altar de bronce, siempre
que esas tenazas de oro y el altar de bronce sean imperfectos.
¿Qué se hizo para que fueran perfectos? Pues, fueron rociados con sangre; pero tuvieron que ser rociados con sangre
tantas veces: una, dos, tres veces,
multitud de veces, porque continuamente querían perfeccionarse.
Ahora bien, tú y yo somos hoy, si somos personas consagradas, como los vasos del santuario. A veces somos como el
incensario: Dios nos llena de gozo y luego
el humo del incienso asciende de nosotros. A veces somos como el cuchillo de matar que usaban los
sacerdotes; estamos capacitados para negar nuestras concupiscencias, para negarnos a nosotros mismos y poner
el cuchillo en el cuello de la víctima. Y a veces somos como el altar, y Dios se complace en poner sobre nosotros un
sacrificio de trabajo, y allí humea aceptablemente para
cielo. Somos hechos como cosas santificadas de su casa. Pero, amados, nosotros, aunque somos santificados y Él nos
ha elegido para ser los vasos de Su templo espiritual,
no son perfectos hasta que la sangre está sobre nosotros. Sin embargo, bendito sea su nombre, que una vez se derramó
sobre nosotros sangre y seremos perfeccionados para siempre.
¿No es agradable pensar que, cuando Dios nos usa en Su servicio, no podría usar instrumentos impíos? El Señor Dios
es tan puro que no podría usar
cualquier cosa menos una herramienta perfecta para trabajar. "Entonces seguramente Él nunca podría usarte a mí ni a
ti". No, pero no ves, la sangre está sobre nosotros y somos los santificados
instrumentos de su gracia; y además, somos los instrumentos perfectos de Su gracia a través de la sangre de Jesús.
¡Oh! Me deleito en pensar que, aunque al predicar el evangelio, en mi propia estimación, y en la tuya, soy bastante
imperfecto; sin embargo, cuando Dios me usa en
conversión, no se sirve de un hombre imperfecto; no, Él me ve en Cristo como perfecto en Él, y luego dice: “Puedo
usar esta herramienta; No pude
Pongo mi mano sobre una cosa impía, pero lo consideraré perfeccionado para siempre en Cristo, y por lo tanto puedo
usarlo.
¡Oh! Christian, trata de digerir este precioso pensamiento; de hecho, ha sido precioso para mi alma desde que lo tomé
por primera vez. No se puede decir lo que Dios puede hacer con
a ti, porque si Él te usa en absoluto, no te usa como pecador — Él te usa como una persona santificada; más aún,
como una persona perfecta. Lo repetiré: no veo
cómo un Dios santo podría usar un instrumento impío, pero Él pone la sangre sobre nosotros, y luego nos hace
perfectos, nos perfecciona para siempre, y luego nos usa.
Y entonces veo la obra de Dios detenida por hombres que creemos que son imperfectos; pero nunca veo a Dios
haciendo ninguna de sus obras excepto con un instrumento perfecto.
Y si me preguntas cómo lo ha hecho, te digo que a todos sus consagrados, a todos los que santificó para su uso,
primero que nada los perfeccionó para siempre a través de
el sacrificio de Jesucristo.
Y ahora tendremos un pensamiento más, y luego les habré dado el significado completo del texto. En el capítulo
séptimo, el versículo diecinueve, hay un
palabra que es clave para el significado de mi texto y que me ayudó durante todo el proceso; y te daré la llave
ahora. “Porque nada perfeccionó la ley, pero el traer
en una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios ”(Heb 7, 19). Luego, con esto, compare el capítulo décimo
y el primer versículo, "La ley que tiene una sombra de
las cosas buenas por venir, y no la imagen misma de las cosas, nunca pueden con esos sacrificios que ofrecieron año
tras año, hacer continuamente a los que vienen a eso
Perfecto." Existe la palabra "perfecto"; y lo tenemos en el texto, "pues entonces", dice Él, si hubieran sido perfectos,
"no habrían dejado de ofrecerse".
¿Por qué ofrecer más, si eres un hombre perfecto? Si el sacrificio realizado es perfecto, los adoradores, una vez
purgados, no deberían haber tenido más conciencia de pecado.
Ahora note: El sacrificio judío nunca tuvo la intención de mejorar el carácter moral de los judíos, y no fue así; no
tuvo ningún efecto sobre lo que llamamos su

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santificación. Todo el sacrificio con el que se trató fue su justificación, y se buscaría la perfección; la perfección no es
de santificación, que el arminiano [2]
habla, pero la perfección de la posición oficial, ya que estaba justificado ante Dios. Ese es el significado de la palabra
"perfecto" aquí. No significa que el
el sacrificio no hizo al hombre perfectamente santo, y perfectamente moral, etcétera; el sacrificio no tenía tendencia a
hacer eso; era un asunto completamente diferente. Significa que
no lo hizo perfectamente justificado en su propia conciencia y en los ojos de Dios, porque tenía que venir y ofrecer
nuevamente.
Ahora, aquí viene un hombre que está turbado en su conciencia. Viene suspirando al templo y debe hablar con el
sacerdote. Le dice al sacerdote: "Tengo
cometió tal y tal pecado ". “¡Ah! dice el sacerdote, “Nunca tendrás ningún alivio para tu conciencia a menos que
traigas una ofrenda por el pecado. Él trae una ofrenda por el pecado,
y se ofrece, y el hombre lo ve arder y se va. Tiene fe, fe en la gran ofrenda por el pecado que está por venir, y su
conciencia está tranquila. Un dia o dos
después, surgen los mismos sentimientos; y que hace el Vuelve al cura. "¡Ah!" dice el sacerdote, “tienes que traer
otra ofrenda; más traes una transgresión
ofrecimiento." Lo hace, y su conciencia se calma por un tiempo; pero cuanto más se acelera su conciencia, más ve el
carácter insatisfactorio de
la ofrenda que trae. Por fin, dice: “Estoy tan incómodo; ¡Oh! ¡que podría tener un sacrificio cada hora! ¿Sabes ?, dice
él, mientras yo pueda poner mi mano en el
cabeza de la víctima, me siento tan feliz: cuando llego a verla sacrificada, y la sangre fluyendo, me siento tan
tranquilo; pero no me siento perfecto. Incluso subiré al
templo ”, dice,“ para que allí viva ”.
Ve un cordero sacrificado por la mañana y hay lágrimas de gozo en sus ojos. "¡Oh!" dice: “He visto ese cordero; y
cuando vi la sangre de ese cordero
fluyendo, me sentí tan regocijado ”, llega el mediodía. "¡Ah!" dice él, “mis pecados se levantan de nuevo; Tengo
conciencia y ¿dónde puedo aliviarla? " Y se fue a la
templo; y hubo otro cordero por la tarde, porque Dios bien sabía que los sacrificios eran imperfectos en sí mismos,
solo una sombra de la gran sustancia,
y que su pueblo necesitaría renovar el servicio, no solo todos los años, sino todos los días; no, todas las mañanas y
todas las noches.
Pero ahora, amados, contemplen la gloria de Cristo Jesús tal como se nos revela en nuestro texto. "Esos sacrificios no
pudieron hacer perfectos a los que acudían a ellos". Ellos podrían
no sentir en su propia conciencia que estaban perfectamente justificados y querían ofrendas frescas; pero aquí hoy
veo el Cordero sacrificado en el Calvario, y era
pero ayer me regocijé en Él, y hoy puedo regocijarme en Él. Hace años lo busqué y lo encontré. No quiero otro
Cordero; No quiero otro
sacrificio. Todavía puedo ver esa sangre fluyendo, y puedo sentir continuamente que no tengo más conciencia de
pecado. Los pecados se han ido; No tengo más recuerdo de
ellos; Estoy purgado de ellos. Y cuando veo la sangre que fluye perpetuamente del Calvario, y los méritos siempre
crecientes de Su gloriosa pasión, me siento obligado a regocijarme en
este hecho, que me perfeccionó para siempre, me perfeccionó por completo mediante Su sacrificio.
Y ahora, Christian, intenta aferrarte a este significado del texto. Cristo ha tranquilizado tu conciencia para siempre; y
si te molesta, recuerda que no tiene
para hacerlo, si eres un creyente en Cristo, porque ¿no te ha dado Él aquello que quitará toda conciencia de
pecado? ¡Oh! ¡alegrarse! Te ha purgado tan completamente
para que te sientes y descanses. Puedes cantar con el poeta
“Vuélvete, entonces, alma mía, a tu reposo;
Los méritos de tu gran Sumo Sacerdote
Habla paz y libertad.
Confía en su sangre eficaz,
Ni temas tu destierro de Dios,
Desde que Jesús murió por ti ".
Mira el texto. Una vez más, voy a decir las mismas cosas, para que no me entiendan del todo. Queridos hermanos, no
podríamos tener acceso a Dios, a menos que
sobre la base de la perfección; porque Dios no puede caminar ni hablar con criaturas imperfectas. Pero somos
perfectos; no en carácter, fíjense, porque todavía somos pecadores; pero somos
perfeccionado mediante la sangre de Jesucristo, para que Dios pueda permitirnos tener acceso a Él como criaturas
perfectas. Podemos venir con valentía porque, siendo
rociados con la sangre, Dios no nos ve como impíos e inmundos, de otra manera no podría permitirnos venir a Su
propiciatorio; pero nos mira como
siendo perfeccionado para siempre mediante el único sacrificio de Cristo. Eso es una cosa.
El otro fue este. Somos los vasos del templo de Dios; Nos ha elegido para ser como las vasijas de oro de su
santuario; pero Dios no pudo aceptar un culto que
le fue ofrecido en vasos impíos. Por lo tanto, esos vasos se perfeccionaron al ser rociados con sangre. Dios no pudo
aceptar la alabanza que viene de
tu corazón impío; No podía aceptar el cántico que brota de tus labios incircuncisos, ni la fe que surge de tu alma
dudosa, a menos que hubiera tomado el
gran precaución para rociarte con la sangre de Cristo. Y ahora, para lo que sea que Él te use, Él te usa como un
instrumento perfecto, considerándote perfecto.
en Cristo Jesús. Ese, nuevamente, es el significado del texto, y el mismo significado, solo que en una fase diferente
del mismo.
Y el último significado es que los sacrificios de los judíos no les dieron paz de conciencia a los judíos creyentes por
mucho tiempo; tenían que volver una y otra vez,
y nuevamente, porque sintieron que esos sacrificios no les presentaban una justificación perfecta ante Dios. Pero he
aquí, amados, tú y yo estamos completos en Jesús.
No necesitamos ningún otro sacrificio. Todos los demás los negamos. Él nos perfeccionó para siempre. Podemos
tranquilizar nuestra conciencia, porque somos verdadera, real y
eternamente aceptado en él. “Él hizo perfectos para siempre a los santificados”.
Ahora, qué tengo que hacer, sino volverme hacia ustedes y hacerles esta pregunta, y lo he hecho. ¿Eres una persona
santificada? He conocido a un hombre a quien decir algunas veces
un creyente, “Bueno, te ves tan santificado: ¡ah! eres uno de esos tipos santificados ". Bueno, si me lo dijeran, debería
decir: "Me gustaría que lo probaras". Qué
¿Puede ser algo más santo que ser un hombre santificado? y que cosa mas feliz!
Déjame preguntarte entonces: ¿estás santificado? Uno dice: "Me siento tan pecador". Eso no te pregunto; Les
pregunto si están apartados para el servicio de Dios. Puedes decir,
"Querido Señor, me entrego a mí mismo, ¿es todo lo que puedo hacer?" Tómame tal como soy y úsame; ¿Deseo ser
completamente tuyo? ¿Sientes que para ti vivir es
Cristo; que no hay ningún objeto para el que vivas sino Cristo, que Cristo es el gran objetivo de tu ambición, el gran
objetivo de todas tus labores; que eres como
¿Sansón, un nazareo, consagrado a Dios? ¡Oh! entonces, recuerda que eres perfeccionado en Cristo.
Pero, lector mío, si no eres santificado para Dios en este sentido, si vives para ti mismo, para los placeres y para el
mundo, no estás perfeccionado en Cristo, y lo que es
ser de ti? Dios no te dará acceso a Él; Dios no te usará en Su servicio; no tienes descanso en tu conciencia, y en el día
en que Dios
Si viene a separar lo precioso de lo vil, dirá: “Esos son mis preciosos, los que tienen sangre sobre ellos. Pero estos
han rechazado a Cristo, han
vivieron para sí mismos, estuvieron muertos mientras vivían, y están condenados ahora que están muertos ". ¡Presta
atención a eso! Que Dios te dé gracia para ser santificado
Dios, y entonces serás perfeccionado para siempre por medio de Cristo.
Sermón núm. 232; entregado el sábado por la noche, 2 de enero de 1859, por el Rev. CH Spurgeon en New Park
Street Chapel, Southwark.

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Santificación triple.
“Santificado por Dios el Padre.” - Judas 1: 1
“Santificados en Cristo Jesús” - 1 Corintios 1: 2
“Mediante la santificación del Espíritu” - 1 Pedro 1: 2
I. Introducción
Observen, amados, la unión de las tres Personas divinas en todos sus actos de gracia. Creemos que hay un solo Dios,
y aunque nos regocijamos en reconocer el
Trinidad, sin embargo, es cada vez más distintivamente una Trinidad en Unidad. Nuestra advertencia sigue siendo:
"Oye, Israel, el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es" (Dt. 6: 4). Que imprudente
hablan esos jóvenes creyentes que prefieren las Personas de la Trinidad; que piensan en Cristo como si fuera la
encarnación de todo lo que es hermoso y
misericordioso, mientras que al Padre lo consideran severamente justo, pero desprovisto de bondad.
Y cuán necios son los que magnifican el decreto del Padre, o la expiación del Hijo, para despreciar la obra del
Espíritu. En obras de gracia
ninguna de las Personas de la Trinidad actúa aparte del resto. Están tan unidos en sus actos como en su esencia. En su
amor por los elegidos son uno, y en
las acciones que fluyen de esa gran fuente central todavía son indivisas.
Especialmente quiero que noten esto en el caso de la santificación. Si bien podemos, sin el menor error, hablar de la
santificación como obra del Espíritu,
sin embargo, debemos tener cuidado de no verlo como si el Padre y el Hijo no tuvieran parte en él. Es correcto hablar
de la santificación como obra del Padre, de
el Espíritu y del Hijo. Aún dice Jehová: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza"
(Génesis 1:26), y así somos "hechura suya, creados en
Cristo Jesús, para buenas obras, que Dios ordenó de antemano para que andemos en ellas ”(Efesios 2:10).
Hermanos míos, les ruego que noten y consideren cuidadosamente el valor que Dios asigna a la santidad real, ya que
las Tres Personas están representadas como colaboradoras para
producir una Iglesia sin "mancha, ni arruga, ni cosa semejante" (Efesios 5:27). Los hombres que desprecian la
santidad de corazón están en conflicto directo con Dios. La santidad es la
plan arquitectónico sobre el cual Dios edifica Su templo viviente. Leemos en las Escrituras acerca de las “bellezas de
la santidad” (Sal 110: 3); nada es bello ante Dios sino
lo que es santo. Toda la gloria de Lucifer, ese hijo de la mañana, no pudo protegerlo del aborrecimiento divino
cuando se había contaminado con el pecado. "Santo Santo,
Santo ”(Ap 4, 8), el clamor continuo de los querubines, es el canto más sublime que la criatura puede ofrecer y el más
noble que el Ser Divino puede aceptar. Entonces, él cuenta
la santidad sea su tesoro escogido. Es como el sello en su corazón, y como el sello en su mano derecha. Podría dejar
de ser tan pronto como dejar de ser santo; y
antes renunciar a la soberanía del mundo, que tolerar cualquier cosa en su presencia contrario a la pureza, justicia y
santidad.
Os ruego, vosotros que profesáis ser seguidores de Cristo, que pongáis un gran valor en la pureza de vida y la piedad
en la conversación. Valora la sangre de Cristo como el
fundamento de tu esperanza, pero nunca hables con desdén de la obra del Espíritu, que es tu idoneidad [3] para la
herencia de los santos en luz. Sí, mejor dicho,
premio valórelo con tanto entusiasmo que teme la apariencia misma del mal. Prepárelo para que en sus acciones más
ordinarias pueda ser “un sacerdocio real, una nación santa, un
pueblo peculiar, esparciendo las alabanzas de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz maravillosa ”(1Pe 2: 9).
Mi plan era haber entrado ampliamente en la doctrina de la santificación esta mañana. Tenía la intención de usar la
palabra "santificación" en el modo en que se
entendido entre los teólogos; porque debes saber que el término “santificación” tiene un significado mucho más
limitado en los cuerpos de la divinidad que en las Escrituras. Pero en
Al estudiar el tema me encontré perdido en su extensión cada vez más amplia, de modo que decidí intentar menos,
con la esperanza de hacer más eficientemente.
En alguna ocasión futura entraremos extensamente en la obra del Espíritu, pero ahora solo llamo la atención sobre el
hecho de que la santificación se trata en las Escrituras en varios
formas. Creo que podemos hacer algún servicio al iluminar el entendimiento de los creyentes, si esta mañana
llamamos su atención no a lo teológico sino a lo teológico.
Los usos bíblicos del término “santificación” y muestran que, en la santa Palabra de Dios, tiene un significado mucho
más amplio que el que le otorgan los teólogos sistemáticos.
Bien se ha dicho que el Libro de Dios, como las obras de Dios, no está ordenado sistemáticamente. Cuán diferente es
la libertad de la naturaleza de la ordenada
precisión del museo científico! Si visita el Museo Británico, verá todos los animales allí colocados en estuches de
acuerdo con sus respectivos pedidos. Entras en
El mundo de Dios y encontrar perros y ovejas, caballos y vacas, leones y buitres, elefantes y avestruces, deambulando
por el extranjero como si ninguna zoología se hubiera atrevido a organizarlos en
clases. Las diversas rocas no están colocadas en orden como el geólogo las dibuja en sus libros, ni las estrellas están
marcadas de acuerdo con sus magnitudes. El orden de
La naturaleza es variedad. La ciencia no hace más que ordenar y clasificar para ayudar a la memoria.
Entonces, los teólogos sistemáticos, cuando tratan con la Palabra de Dios, encuentran las verdades bíblicas puestas,
no en orden para el salón de clases, sino para la vida en común. El sistemático
divino es tan útil como el químico analítico o el anatomista, pero aún así la Biblia no está organizada como un cuerpo
de divinidad. Es un manual para el cielo; es una guía para
la eternidad, tanto para el hombre del arado como para el erudito en su mesa. Es una cartilla para bebés, así como un
clásico para sabios. Es el humilde ignorante
libro del hombre, y aunque hay profundidades en él en las que el elefante puede nadar, hay bajíos donde el cordero
puede vadear. Bendecimos a Dios que no ha
nos ha dado un cuerpo de divinidad en el que podríamos perdernos, pero que Él nos ha dado Su propia Palabra,
puesta en la mejor forma práctica para nuestro uso diario y
edificación.

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II. Puesto aparte
Es una verdad reconocida entre nosotros, que el Antiguo Testamento muy a menudo nos ayuda a entender el Nuevo,
mientras que el Nuevo también expone el Antiguo. Con la Palabra de Dios,
la autointerpretación [4] es la mejor. “Diamante tallado con diamante” es una regla para un orfebre; así debe ser con
un estudiante de las Escrituras. Aquellos que conocerían mejor la Palabra de Dios
debe estudiarlo en su propia luz.
Ahora bien, en el Antiguo Testamento encontramos la palabra “santificar” con mucha frecuencia, y se usa allí en tres
sentidos. Déjame llamar tu atención sobre el primero.
La palabra “santificar” en el Antiguo Testamento frecuentemente tiene el significado de apartar. Significa tomar algo
que era común antes, que podría
legítimamente se han utilizado para usos ordinarios, y se lo apartan solo para el servicio de Dios. Luego se le llamó
santificado o santo. Tomemos, por ejemplo, el pasaje del
Capítulo 13 del Éxodo en el versículo 2. “Santifícame todo primogénito”. Debido a la destrucción del primogénito de
Egipto, Dios reclamó al primogénito de
los hombres y el primogénito del ganado para ser Suyos. La tribu de Leví fue apartada para ser los representantes de
los primogénitos, para estar delante del Señor para ministrar día y día.
noche en su tabernáculo y en su templo, por lo que se decía que los que eran apartados para ser sacerdotes y levitas
eran "santificados".
Hay un uso anterior del término en el segundo capítulo de Génesis, en el tercer versículo. Se dice: “Y Dios bendijo el
séptimo día y lo santificó: porque en
si hubiera descansado de toda la obra que Dios creó e hizo ”. Había sido una porción de tiempo ordinaria antes, pero
Él la apartó para Su propio servicio, que en el
El hombre del séptimo día no debe trabajar para sí mismo, sino descansar y servir a su Hacedor.
Así que en Levítico 27:14 se lee: "Y cuando un hombre santificare su casa para ser santa a Jehová", etc., lo cual tenía
la intención de ser una dirección para los judíos devotos que
apartar una casa o un campo para que sea de Dios, con la intención de que el producto del campo o la ocupación de la
casa se entregue por completo a los sacerdotes de Dios
o Levitas, o de alguna otra manera apartados para usos santos. Ahora, no se le hizo nada a la casa; no hubo
ceremonias; no leemos que fue limpiado o
lavado o rociado con sangre; pero el mero hecho de que fuera apartado para Dios se consideraba una santificación.
Entonces, en los casos más notables en el libro de Éxodo 29:44, leemos que Dios dijo: "Santificaré el tabernáculo de
reunión y el altar", por
lo cual claramente significaba que Él la apartaría para ser Su casa, el lugar especial de Su morada, donde entre las
alas de los querubines el brillante
la luz de la Shekinah podría brillar, la gloriosa evidencia de que el Señor Dios habitaba en medio de Su pueblo.
Al mismo efecto son los siguientes. La santificación del altar, instrumentos y vasos, en Números 7: 1; la separación
de Eleazer, hijo de
Abinadab, para guardar el arca del Señor mientras estuvo en Quiriat-jearim, 1 Samuel 7: 1; y el establecimiento de
ciudades de refugio en Josué 20: 7, donde en el original
encuentran que la palabra traducida como "designado" es la misma que en otros lugares se traduce como
"santificado".
Del Antiguo Testamento aparece claramente que la palabra “santificar” a veces tiene el significado simple y único de
apartar para usos santos. Esto explica un texto
en Juan 10:36, "¿Decís de aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo, 'Tú blasfemas', porque dije que soy el
Hijo de Dios?" Jesucristo allí
habla de sí mismo como "santificado" por su Padre. Ahora bien, no fue purificado del pecado, porque no lo
tenía. Inmaculadamente concebido, gloriosamente preservado de todo contacto.
o mancha de maldad, no necesitaba ninguna obra santificadora del Espíritu dentro de Él para limpiarlo de escoria o
corrupción. Todo lo que se pretende aquí es que Él fue apartado.
Entonces, en ese pasaje notable y bien conocido de Juan 17:19, "Y por ellos me santifico a mí mismo, para que
también ellos sean santificados en la verdad"; por el cual
de nuevo, sólo quiso decir que se entregó especialmente al servicio de Dios, para ocuparse únicamente de los asuntos
de su Padre. Podría decir: "Es mi carne y mi bebida
para hacer la voluntad del que me envió y terminar su obra ”(Jn 4:34).
Hermanos, ahora comprenden el texto de Judas, “Santificado por Dios Padre” (1: 1). Seguramente significa que Dios
el Padre ha apartado especialmente a Su pueblo, o
los santificó. No es que Dios el Padre obra operativamente en el corazón del creyente (aunque Pablo nos dice que es
Dios quien obra en nosotros el querer y el hacer, Fil 2:13),
que pertenece inmediata y efectivamente al Espíritu Santo; pero Él, en el decreto de elección, separó para Sí mismo
un pueblo que debía ser santificado para Él.
por los siglos de los siglos. Él, por el don de su Hijo para ellos, los redimió de entre los hombres para que fueran
santos; y Él, al enviar continuamente el Espíritu, cumple
Su propósito divino de que fueran un pueblo separado santificado del resto de la humanidad.
En este sentido, todo cristiano ya está perfectamente santificado. Podemos hablar de creyentes como aquellos que son
santificados por Dios Padre, es decir, son
aparte. Fueron apartados antes de ser creados, fueron legalmente apartados por la compra de Cristo, son apartados de
forma manifiesta y visible por el eficaz
llamado del Espíritu de gracia. Son, digo, en este sentido santificados en todos los períodos; y hablando de la obra en
lo que concierne a Dios Padre, son completamente
santificado para el Señor para siempre.
¿No es esta doctrina lo suficientemente clara para todos ustedes? Dejemos la doctrina por un momento y veámosla de
manera práctica. Hermanos y hermanas, ¿nos hemos dado cuenta alguna vez de esta verdad?
como debemos hacer? Cuando una vasija, copa, altar o instrumento se apartaba para la adoración divina, nunca más
se usaba para propósitos comunes. Nadie más que el sacerdote
podría beber de la copa de oro; no se podía jugar con el altar; La fuente de bronce de Dios no era para la ablución
ordinaria; [5] incluso las tenazas sobre el altar y el
las despabiladeras para las lámparas nunca debían profanarse para ningún propósito común. ¡Qué hecho tan sugerente
y solemne es este! Si tú y yo somos santificados por
Dios el Padre, nunca debemos ser usados para ningún propósito que no sea Dios.
"¿Qué," dices, "no para nosotros?" Hermanos míos, ¡no para nosotros! Ustedes no son suyos; habéis sido comprados
por precio (1 Corintios 6: 19-20). “¿Pero no debemos trabajar
y ganarnos nuestro propio pan? Ciertamente debes hacerlo, pero aún no con eso como tu objetivo. Aún debe ser
diligente “en los negocios; ferviente de espíritu; sirviendo al Señor ”(Rom
12:11). Recuerden, si son siervos, no deben servir con el servicio visual como agrada a los hombres, sino sirviendo al
Señor. Si alguien dijera "tengo una ocupación en
que no puedo servir al Señor ”. ¡Déjalo, no tienes derecho a ello! Pero creo que no hay vocación en la que se pueda
encontrar al hombre, ciertamente no hay vocación legal en la que
tal vez no pueda decir: “Ya sea que como o beba, o cualquier otra cosa que hago, todo lo hago para la gloria de Dios”
(1 Corintios 10:31).
El cristiano no es más un hombre común que el altar un lugar común. Es un sacrilegio tan grande para el creyente
vivir para sí mismo, o vivir para el
mundo, como tú y yo podríamos haber profanado el Lugar Santísimo, haber usado el fuego santo para nuestra propia
cocina, o el incensario para el perfume común, o el candelero para nuestro
propia cámara. Estas cosas eran de Dios; nadie se atrevería a apropiarse de ellos; y somos de Dios y debemos ser
usados solo para Él.
¡Oh, cristianos, ojalá supieran esto! Vosotros sois hombres de Cristo, hombres de Dios; siervos de Dios por medio de
Jesucristo. No ha de hacer sus propias obras; S.M
no debes vivir para tus propios objetos. Vosotros debéis decir en todo momento: "No permita Dios que me gloríe,
sino en la cruz de nuestro Señor Jesús" (Gálatas 6:14); tu eres practicamente
para tomar esto como su lema: "Para mí, el vivir es Cristo y el morir en ganancia" (Fil 1:21).
Me temo que nueve de cada diez de los que profesan ser cristianos nunca han reconocido este hecho. Piensan que si
dedicaran una parte de su sustancia, eso sería suficiente, o
una parte de su tiempo será suficiente. ¡Oh! Cristo no compró una parte de ti; Varones hermanos, ¡Jesucristo no
compró una parte de ustedes! Te compró cuerpo entero
alma y espíritu, y Él debe tenerte a ti, todo el hombre. Oh, si van a ser salvados en parte por Él y en parte por ustedes
mismos, entonces vivan para ustedes mismos; pero si Dios tiene
os aparté por completo para ser vasos de misericordia preparados para su uso, oh, no robéis al Señor. No trates como
copas comunes las cosas que son como los tazones del altar.
Aquí hay otro pensamiento práctico. Fue un crimen que trajo destrucción a Babilonia cuando Belsasar, en su fiesta de
borrachos, gritó: Trae las copas.
del Señor, el buen botín del templo de Jerusalén (Dan. 5: 2). Trajeron el candelero de oro, y allí estaba ardiendo en lo
alto en medio del mármol.
sala. El déspota, rodeado por sus esposas y sus concubinas, llenó alto el cuenco con el trago espumoso y,
ordenándoles que pasaran las copas de Jehová, el
los paganos, adoradores de ídolos, bebían confusión al Dios del cielo y de la tierra. En ese momento, justo cuando la
vasija sagrada tocaba el labio sacrílego, una mano
fue visto escribiendo misteriosamente su condenación: "Pesado en balanza has sido y hallado falto" (Dan. 5:27). Este
fue el crimen que llenó el efa [6] de su
pecado. Ahora se cumplió plenamente la medida de su iniquidad. Había usado para propósitos lascivos y borrachos
vasos que pertenecían a Jehová, el Dios de la
toda la tierra.
Oh, mirad, mirad, vosotros que profesáis ser santificados por la sangre del pacto, que no lo consideren cosa
impía. Asegúrate de que no hagas
vuestros cuerpos, que profesáis apartar al servicio de Dios, esclavos del pecado, o vuestros miembros servidores de
iniquidad para iniquidad; no sea que, oh profesores, debéis
escuche en esa hora la voz del ángel registrador mientras grita: "Has sido pesado en la balanza y hallado falto". Sed
limpios, los que lleváis los vasos del
Señor; y vosotros, amados, que esperáis ser de Cristo, y tenéis una fe humilde en él esta mañana. Procura andar con
prudencia, que de ninguna manera te prostituyas
el servicio del pecado lo que fue apartado en el pacto eterno de gracia [7] para ser solo de Dios.

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Si usted y yo somos tentados a pecar, debemos responder: “¡No! deja que otro hombre haga eso, pero yo no
puedo; Soy el hombre de Dios; Estoy apartado para él. ¿Cómo voy a hacer esto genial?
la maldad y el pecado contra Dios '(Génesis 39: 9)? " Que la dedicación imponga la santificación. Piense en la
dignidad a la que Dios lo ha llamado: los vasos de Jehová, apartados
para uso del Maestro.
Lejos de aquí, lejos de aquí está todo lo que te haría impuro. Cuando Antíoco Epífanes ofreció una cerda en el altar
del Señor en el templo en
Jerusalén, [8] su terrible muerte podría haberse predicho fácilmente. ¡Oh! cuántos hay que hacen una alta profesión
que han ofrecido carne inmunda sobre los altares
de Dios; han hecho de la religión un caballo al acecho de su propio salario; y abrazó la fe para ganarse la estima y el
aplauso de los hombres. Que dice el señor
sobre tales? “De mí es la venganza, yo pagaré, dice Jehová” (Heb 10:30). Su dios era su vientre; se regocijaron en su
vergüenza; ellos
preocupado por las cosas terrenales; mueren justamente malditos. Manchas son en tus fiestas solemnes; estrellas
errantes para quienes está reservada la negrura de las tinieblas para siempre (Judas
1:13). Pero vosotros, amados, no os dejéis llevar por el error de los impíos, sino guardaos sin mancha del mundo (Stg
1:27).

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III. Una cosa santa
En segundo lugar, en el Antiguo Testamento, la palabra "santificar" se usa de vez en cuando en otro sentido, uno que
no percibo que esté insinuado en nuestro
enciclopoedias, pero que es necesaria para completar el tema. La palabra “santificar” se usa no solo para significar
que la cosa está apartada para usos santos, sino que
debe ser considerado, tratado y declarado como algo sagrado. Para darle un ejemplo, hay un pasaje en Isaías 8:13 que
va al punto en el que se dice: “Santifica el
Señor de los ejércitos, él mismo ". Percibes claramente que el Señor no necesita ser apartado para usos santos; y
nuevamente, que el Señor de los Ejércitos no necesita ser purificado,
porque Él es la santidad misma. Significa, adorar y reverenciar al Señor, con temor y temblor acercarse a Su trono,
considerarlo como el Santo de Israel.
Pero déjame darte otros ejemplos. Cuando Nadab y Abiú, como se registra en el décimo de Levítico, ofrecieron
sacrificio a Dios y pusieron fuego extraño en el altar, el
el fuego del Señor salió y los consumió, y esta fue la razón dada: “Seré santificado en los que se acercan a mí”, con lo
cual Él no quiso decir que Él
sería apartado, ni tampoco que sería santificado por la purificación, sino que sería tratado y considerado como un Ser
Santísimo con quien tales libertades
no iban a ser llevados.
Y nuevamente en Números 20:12, en esa desafortunada ocasión en que Moisés perdió los estribos y golpeó la roca
dos veces, diciendo: “Oíd ahora, rebeldes, ¿debemos traer
¿Riegas de esta roca? El Señor dijo que debería ver la tierra prometida, pero que nunca debería entrar en ella, y la
razón es: “Porque no me creísteis
santifícame a los ojos de los hijos de Israel ”, con lo cual quiso decir que no habían actuado de tal manera que
honraran el nombre de Dios entre el pueblo.
Un ejemplo aún más familiar, ocurre en lo que comúnmente se llama "El Padre Nuestro", "Padre nuestro que estás en
los cielos, [santificado] sea tu nombre". La palabra
“Santificado” es simplemente una variación en inglés, el griego es “santificado sea tu nombre”. Ahora sabemos que el
nombre de Dios no necesita ser purificado ni apartado; así que eso
el sentido aquí solo puede ser: "Sea reverenciado y adorado tu nombre en toda la tierra, y que los hombres lo
consideren como algo sagrado y santo".
Mis amados hermanos, ¿no tenemos aquí alguna luz sobre nuestro segundo texto, “Santificados en Cristo Jesús” (1
Cor 1: 2)? Si la palabra "santificado" puede significar
“Considerados santos y tratados como tales”, ¿no pueden ver cómo en Cristo Jesús los santos son considerados por
Dios como santos y tratados como tales? Mark, nosotros no
considérelo como el único significado del texto, porque tendremos que mostrar que se le puede atribuir otro
sentido. Hay hermanos que se han extendido sobre
siendo santificados en Cristo, y casi nos hemos olvidado de la obra del Espíritu. Ahora, si solo hablan de que somos
santificados en Cristo en el sentido de ser tratados
tan santos, de hecho, como siendo justificados, no tenemos ninguna disputa con ellos; pero si niegan la obra del
Espíritu, son culpables de un error mortal.
A veces he escuchado el uso del término santificación imputada, lo cual es completamente absurdo. Ni siquiera puede
utilizar el término justificación imputada. "Imputado
justicia ”es suficientemente correcta e implica una doctrina gloriosa; pero la justificación no se imputa, en realidad se
confiere. Somos justificados por los imputados
justicia de Cristo, pero en cuanto a ser santificado imputado, nadie que entienda el uso del lenguaje puede hablar
así. El término es inexacto y no bíblico. I
sepan que se dice que el Señor Jesús nos ha sido hecho por Dios, sabiduría, justicia, santificación y redención (1
Corintios 1:30); pero esta santificación no es por
imputación, ni el texto lo dice. Pues bien, con este texto podrías probar con tanta facilidad sabiduría imputada o
redención imputada, como obligarlo a enseñar
santificación. Es un hecho que por causa de lo que hizo Jesucristo, el pueblo de Dios, aunque en sí mismo, pero
parcialmente santificado, como todavía sujeto al pecado, es para
Por el amor de Cristo, tratados y considerados como si fueran perfectamente santos; pero esto, según las definiciones
teológicas, es más justificación que santificación. (Debería
Sin embargo, debe admitirse que la Escritura a veces usa la palabra "santificación" de tal manera que equivale a
justificación).
Esto, sin embargo, podemos ver claramente: que el pueblo de Dios tiene acceso con denuedo al Señor porque es
considerado a través de Cristo como si fuera
perfectamente santo. ¡Oh! hermanos, piensen en esto por un momento. Un Dios santo no puede tener tratos con
hombres impíos. Un Dios santo, ¿y no es Cristo Jesús Dios?
ten comunión con la impiedad y, sin embargo, tú y yo somos impíos. Entonces, ¿cómo nos recibe Cristo en su
seno? ¿Cómo camina su Padre con nosotros y encuentra
¿Él mismo estuvo de acuerdo? Porque Él nos ve, no en nosotros mismos, sino en nuestra gran Cabeza federal, el
Segundo Adán (Rom. 5:12 y sig.). Nos mira,
“No como estábamos en la caída de Adán,
Cuando el pecado y la ruina lo cubrieron todo;
Pero mientras estaremos de pie otro día
Más justo que el rayo meridiano del sol ".
Considera las obras de Cristo como nuestras; en Su perfecta obediencia y vida sin pecado como la nuestra, y así
podemos cantar en el idioma de Hart,
“Con tus vestiduras inmaculadas,
Santo como el Santo ",
Podemos entrar con valentía en lo que está dentro del velo, donde ninguna cosa impía puede venir, pero donde
podemos aventurarnos porque Dios nos ve como santos en Cristo.
Jesús. Esta es una gran y preciosa doctrina.
Pero aún así, dado que el uso del término “santificación” en cualquier otro sentido que no sea el que comúnmente se
emplea para significar la obra del Espíritu, tiende a
Fomentar nociones confusas, y realmente me temo que lleva a algunos a despreciar la obra del Espíritu de Dios, creo
que es mejor en una conversación ordinaria entre cristianos,
para que hablen de la santificación sin confundirla con lo que es un acto muy distinto, a saber, la justificación
mediante la justicia imputada de nuestro Señor y
Salvador Jesucristo. Sin embargo, si escuchamos a un hermano hablar así, no debemos ser demasiado severos con él,
como si sin duda se hubiera desviado de la fe, porque en las Escrituras los términos
“Santificación” y “justificación” se usan con frecuencia de manera intercambiable, y la justicia de Cristo fue el tema
principal de ambas obras de gracia.

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IV. Para santificar
Llegamos ahora al sentido habitual en el que se emplea la palabra “santificación”. En realidad, significa purificar o
santificar; no meramente para apartar, ni para
cuenta santa, sino para hacer real y realmente así en la naturaleza. Tienes la palabra en este sentido en muchos lugares
del Antiguo Testamento.
Lo encontrará en Éxodo 19: 10-12. Al tercer día, Dios estaba a punto de proclamar en la cima del Sinaí Su santa Ley,
y el mandato se extendió: “Santifica la
personas hoy y mañana ”, cuya santificación consistía en ciertas acciones externas mediante las cuales sus cuerpos y
ropas se ponían en un estado limpio, y su
las almas fueron llevadas a un estado de reverencia.
En el tercero de Josué se encuentra cuando los hijos de Israel estaban a punto de pasar el Jordán, se dijo: “Santificaos,
porque mañana el Señor hará
maravillas entre ustedes ". Debían prepararse para ser espectadores de una escena tan augusta, cuando el Jordán fue
rechazado y el río se secó por completo.
ante los pies de los sacerdotes de Dios. En este caso hubo una purificación real. Los hombres en los tiempos antiguos
fueron rociados con sangre y, por lo tanto, santificados de
contaminación, y considerado puro a los ojos de Dios.
Ahora bien, este es el sentido en el que vemos nuestro tercer texto, "Mediante la santificación del Espíritu" (1Pe 1: 2),
y este, repito, es el sentido general en el que
entiéndalo en la conversación común entre los hombres cristianos.
La santificación comienza con la regeneración. El Espíritu de Dios infunde en el hombre el nuevo principio llamado
espíritu, que es una tercera y superior naturaleza, de modo que el
El hombre creyente se convierte en cuerpo, alma y espíritu, y en esto es distinto y distinguido de todos los demás
hombres de la raza de Adán. Este trabajo, que comienza en
la regeneración se lleva a cabo de dos formas: por vivificación y por mortificación; es decir, dando vida a lo bueno y
enviando muerte a lo malo en
el hombre — mortificación, por la cual los deseos de la carne son sometidos y mantenidos; y vivificación, por la cual
la vida que Dios ha puesto en nosotros se hace [a]
pozo de agua que brota para vida eterna. Esto se lleva a cabo todos los días en lo que llamamos perseverancia, por la
cual el cristiano es preservado y continuado en un
estado de gracia, y se hace abundar en buenas obras para alabanza y gloria de Dios. Culmina o llega a la perfección
en la "gloria", cuando el alma se
completamente purgado es arrebatado para morar con seres santos a la diestra de la Majestad en lo Alto.
Ahora bien, esta obra, aunque comúnmente hablamos de ella como la obra del Espíritu, es tanto la obra del Señor
Jesucristo como la del Espíritu. En mirar
Para los textos sobre el tema, me ha sorprendido el hecho de que donde encontré un versículo que habla de él como
obra del Espíritu, encontré otro en el que fue tratado como
la obra de Jesucristo. Puedo entender bien que mi segundo texto, "Santificado en Cristo Jesús" (1 Cor 1: 2), tiene una
plenitud de significado tan grande como el tercero, "A través de
santificación del Espíritu ". Prestame tu atencion Me temo que no muchos de ustedes estarán interesados, excepto
aquellos de ustedes que participan en esta preciosa obra,
otros pueden pensar que el tema es demasiado seco para ellos. ¡Oh, que aún sepan cuán preciosa es para los creyentes
la obra purificadora de la santificación!
La santificación es una obra en nosotros, no una obra para nosotros. Es una obra en nosotros y hay dos agentes: uno
es el Trabajador que obra eficazmente esta santificación, es decir
el espíritu; y el otro, el agente, el medio eficaz por el cual el Espíritu obra esta santificación es Jesucristo y Su sangre
más preciosa. Supongamos, poner
Tan claramente como podamos, hay una prenda que necesita ser lavada. Aquí hay una persona para lavarlo y hay un
baño en el que debe lavarse: la persona es la
Espíritu Santo, pero el baño es la preciosa sangre de Cristo. Es estrictamente correcto hablar de la persona que limpia
como el santificador: es igualmente exacto hablar
de lo que está en el baño y que lo limpia como santificador también.
Ahora, el Espíritu de Dios nos santifica; Lo trabaja con eficacia; pero Él nos santifica por la sangre de Cristo, por el
agua que fluía con la sangre de
El costado de Cristo. Para repetir mi ilustración, aquí hay una prenda que es negra; un batidor, [9] para que quede
blanco, usa salitre y jabón, tanto el batidor como el jabón son
limpiadores — de modo que tanto el Espíritu Santo como la expiación de Cristo son santificadores. Creo que será
bastante claro.
Ampliemos la doctrina. El Espíritu de Dios es el gran obrero por el que somos limpiados. Esta mañana no citaré los
textos. La mayoría de ustedes tiene
la “Confesión de fe bautista”, [10] publicada por Passmore y Alabaster, precio 4d., y el “Catecismo”, [11] que
generalmente se distribuyen entre los
familias de la iglesia. Ellos le proporcionarán abundantes textos sobre ese tema, porque esta es una doctrina que
generalmente se recibe entre nosotros: que es el Espíritu de
Dios que crea en nosotros un corazón nuevo y un espíritu recto, según el tenor del pacto.
“También os daré un corazón nuevo”, y pondré “un espíritu recto” dentro (ver Jer 31: 31-34; Eze 36:26; Heb 8:10;
10: 16-17; Sal 51:10 ). “Pondré mi Espíritu
dentro de ti, y te haré andar en mis estatutos ”(Eze. 36:27). Él renueva y cambia la naturaleza, cambia el sesgo de la
voluntad, nos hace buscar lo bueno.
y a la derecha; para que todo lo bueno que hay en nosotros pueda describirse como “fruto del Espíritu” (Gálatas 5:22;
Efesios 5: 9). Todas nuestras virtudes y todas nuestras gracias se trabajan eficientemente en
nosotros por el Espíritu del Dios vivo.
Nunca, les ruego, hermanos, nunca, nunca olviden esto. Oh, será un mal día para cualquier iglesia cuando los
miembros comiencen a pensar a la ligera en la obra del Santo.
¡Espíritu dentro de nosotros! Nos deleitamos en magnificar la obra de Cristo por nosotros, pero no debemos
menospreciar la obra del Espíritu bendito en nosotros. En los días de mi venerable
predecesor, el Dr. Gill, [12] quien era, en la opinión incluso de los ultracalvanistas, sano hasta la médula, este
pernicioso mal estalló en nuestra iglesia. Hubo algunos que
creía en lo que se llamaba “santificación imputada” y negaba la obra del Espíritu bendito. Estaba leyendo anoche en
nuestro viejo libro de la Iglesia una nota escrita allí
en la propia letra del médico, como la opinión deliberada de esta iglesia:
“De acuerdo: Que negar la santificación interna del Espíritu, como principio de gracia y santidad obrado en el
corazón, o como compuesto de gracia
comunicada e implantada en el alma, la cual, aunque es una obra comenzada y aún incompleta, es una obra de gracia
permanente, y permanecerá,
a pesar de todas las corrupciones, tentaciones y trampas, y ser realizado por el Autor de la misma hasta el día de
Cristo, cuando será la idoneidad de los santos para
gloria eterna — es un error greivous, que 1) refleja en gran medida la deshonra del Espíritu bendito y sus operaciones
de gracia en el corazón, 2) es subversivo de la verdad
religión y piedad poderosa, y 3) hace que las personas no sean aptas para la comunión de la iglesia. Por lo tanto, se
acuerda además que aquellas personas que parezcan tener
abrazado este error no ser admitido a la comunión de esta Iglesia; y si alguno de los miembros del mismo parece
haberlo recibido y continuado
en él, para que sean inmediatamente excluidos de él ".
Se presentan entonces dos miembros que se declaran de la opinión condenada en la resolución anterior, y también una
tercera persona que se encontraba ausente, pero que
era bien sabido que había estado bajo este terrible engaño, por lo que fueron excluidos esa noche. Más aún, una
persona de otra iglesia que tenía la opinión
Así condenado se le prohibió comulgar en la mesa, y se le escribió a su pastor en Kettering sobre el tema,
advirtiéndole que no permitiera que un error tan grande
permanecer en comunión. De modo que el Doctor [Gill] pensó que el error era tan mortal, que usó el cuchillo de
podar de inmediato; no se detuvo hasta que se extendió, pero cortó
las mismas ramitas; y este es uno de los beneficios de la disciplina de la iglesia cuando estamos capacitados para
llevarla a cabo bajo Dios, que corta el error de raíz y, por lo tanto,
los que aún no están infectados son protegidos por la bendita providencia de Dios a través de la instrumentalidad de
la iglesia. Siempre lo hemos sostenido y todavía lo hemos sostenido
y enseñar que la obra del Espíritu en nosotros, por la cual somos conformados a la imagen de Cristo, es tan
absolutamente necesaria para nuestra salvación como la obra de Jesús.
Cristo, por el cual nos limpia de nuestros pecados.
Haga una pausa aquí un momento, y no me dejen distraer sus mentes, mientras digo que si bien se dice en las
Escrituras que el Espíritu de Dios es el autor de la santificación,
hay un agente visible, que no debe olvidarse. “Santifícalos”, dijo Cristo, “en tu verdad. Tu palabra es verdad ”(Jn.
17:17). Jóvenes de la clase bíblica,
fíjese en los pasajes de las Escrituras que prueban que el instrumento de nuestra santificación es la Palabra de
Dios. Encontrarás que hay muchísimos. Es la Palabra de
Dios que santifica el alma. El Espíritu de Dios trae a nuestra mente los mandamientos, preceptos y doctrinas de la
verdad, y los aplica con poder. Estos son
oídos en el oído y recibidos en el corazón, obran en nosotros el querer y el hacer según la buena voluntad de Dios (Fil
2:13).
Entonces, cuán importante es que se predique la verdad. Cuán necesario es que nunca toleres un ministerio que deja
fuera las grandes doctrinas o las grandes
preceptos del Evangelio. La verdad es santificadora; y si no escuchamos la verdad, dependemos de ella, no
creceremos en santificación. Solo progresamos en sonido
vivir a medida que progresamos en una comprensión sólida. “Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi
camino” (Salmo 119: 105).
No digas de tal o cual error: "Oh, es una mera cuestión de opinión". Si es una mera cuestión de opinión hoy, será
cuestión de práctica mañana.
Ningún hombre tiene un error de juicio sin que tarde o temprano tenga un error en la práctica. Como cada grano de
verdad es un grano de polvo de diamante, valórelo todo. Mantenga rápido el

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verdad que habéis recibido y que se os ha enseñado. “Retengan la forma de las sanas palabras” (2 Timoteo 1:13); y en
este día cuando los artículos son ridiculizados, cuando los credos
son despreciados, retengan lo que han recibido, para que puedan ser “fieles entre los infieles hallados”; porque al
sostener la verdad seréis santificados por el
Espíritu de Dios. El agente, entonces, es el Espíritu de Dios obrando a través de la verdad.
Pero ahora déjame traerte de vuelta a mi antigua figura. En otro sentido, somos santificados por medio de Cristo
Jesús, porque es Su sangre y el agua que fluye de
Su costado en el que el Espíritu lava nuestro corazón de la contaminación y la propensión al pecado. Se dice de
nuestro Señor: “Cristo también amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella;
para santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la palabra, para presentársela a sí mismo como una Iglesia
gloriosa, sin mancha, ni arruga ni ninguna
tal cosa ”(Efesios 5: 25-27) Recuerde nuevamente:“ También Jesús, para santificar al pueblo con su propia sangre,
padeció fuera de la puerta ”(Hebreos 13:12). "El que
santifica y los que son santificados son todos de uno; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos ”(Heb 2,
11).
Repito, hay cientos de textos de este tipo. “Llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”
(Mat 1:21). "Dios no quiera que yo
debería gloriarse salvo en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo es crucificado para mí y yo para el
mundo ”(Gálatas 6:14). En ese memorable pasaje
donde Pablo, luchando contra la corrupción, exclama: "Miserable de mí, ¿quién me librará del cuerpo de esta
muerte?" (Rom 7:24), la respuesta no es
acerca del Espíritu Santo; pero dice: "Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor" (Rom. 7:25). El espacio
prohíbe la multiplicación de textos; pero hay muchos
pasajes en el sentido de que nuestra santificación es la obra de Jesucristo.
Él es nuestro santificador, porque Él llenó la fuente sagrada de la regeneración en la que somos lavados, la llenó con
la sangre y con el agua que fluía de Su costado,
y en esto por el Espíritu Santo somos lavados. No hay ser santificado por la ley; el Espíritu no usa preceptos legales
para santificarnos. No hay purificacion
por meros dictados de moralidad; el Espíritu de Dios no los usa. No, así como cuando las aguas de Mara eran
amargas, Moisés les ordenó para hacerlas dulces
toma un árbol y échalo en las aguas, y quedaron dulces (Éxodo 15: 23-25); así que el Espíritu de Dios, encontrando
amarga nuestra naturaleza, toma el árbol del Calvario, lo arroja
en la corriente, y todo se purifica. Nos encuentra leprosos y, para limpiarnos, moja el hisopo de la fe en la sangre
preciosa y la rocía sobre nosotros.
y estamos limpios. Hay una eficacia misteriosa en la sangre de Cristo no sólo para satisfacer el pecado, sino para
obrar la muerte del pecado (Rom 6).
La sangre aparece ante Dios y le agrada; cae sobre nosotros, las concupiscencias se marchitan y las viejas
corrupciones sienten el golpe de la muerte. Dagón cae ante el arca (1Sa
5: 2-4), y aunque quede su tocón y las corrupciones aún permanezcan, Cristo pondrá fin a todos nuestros pecados
innatos, y por medio de Él subiremos a
el cielo perfecto como nuestro Padre que está en los cielos es perfecto.
Así como el Espíritu solo obra mediante la verdad, la sangre de Cristo solo obra mediante la fe. Jóvenes de las clases
de Catecúmeno y Biblia, de nuevo digo:
busque sus Biblias en su tiempo libre y descubra los muchos pasajes que hablan de la fe como santificando el alma y
purificando la mente. Nuestra fe se aferra al
preciosa expiación de Cristo. Ve a Jesús sufriendo en el madero y dice: “Prometo vengarme de los pecados que lo
clavaron allí”; y así su preciosa sangre
obra en nosotros el aborrecimiento de todo pecado, y el Espíritu mediante la verdad, obrando por fe, aplica la
preciosa sangre rociada, y somos purificados y somos
aceptado en el amado.

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conclusión V
Temo haber confundido y oscurecido el consejo con palabras; pero, sin embargo, creo que puedo haber sugerido
algunas líneas de pensamiento que te llevarán a ver que
La Sagrada Escritura nos enseña una santificación, no estrecha y concisa para ser escrita con una definición corta
como en nuestros libros de credos, sino amplia, grande y
expansivo. Una obra en la que somos santificados por Dios el Padre, santificados en Cristo, y sin embargo tenemos
nuestra santificación por medio del Espíritu de Dios.
¡Oh! Mis queridos lectores, esfuércense por la santidad práctica. Ustedes que aman a Cristo, no permitan que nadie
les diga: "Hay un cristiano, pero es peor que los demás". Es
no nuestra elocuencia, nuestro saber, nuestra fama, nuestra riqueza, que alguna vez pueden recomendar a Cristo al
mundo; es la vida santa de los cristianos.
El otro día estaba hablando con un hermano ministro sobre este movimiento del Bicentenario, [13] que me temo que
será un daño inmenso a la Iglesia de Cristo. Yo temí
no sea que se convierta en una oportunidad para la contienda entre hermanos. El error debe corregirse, pero el amor
no debe ser herido. Comentó, y pensé que era tan
Verdadero, que la única forma en que floreció la disidencia fue por la santidad superior de sus ministros, de modo
que mientras el clérigo de la Iglesia [de Inglaterra] era
cazando, el ministro disidente estaba visitando a los enfermos y dijo: "Esta es la forma en que perderemos el poder, si
nuestros ministros se vuelven políticos y mundanos,
estar por todas partes con nosotros ".
Nunca he rehuido reprender, cuando lo creí necesario, pero odio la contención. La única contienda permitida es
trabajar para quien pueda ser el más santo, el más
ferviente, el más celoso, que puede hacer más por los pobres y los ignorantes, y que puede levantar la cruz de Cristo
más alto. Esta es la manera de levantar a los miembros de
cualquier denominación en particular: porque los miembros de ese cuerpo son más devotos, más santificados, más
espirituales que los demás. Todas las meras peleas de fiesta
sólo serán de género contiendas, animosidades y riñas, y no son del Espíritu de Dios. Pero vivir para Dios y estar
dedicado a Él, esta es la fuerza del
Iglesia; esto nos dará la victoria, Dios nos ayudará, ya Su nombre será toda la alabanza.
En cuanto a las personas aquí que no están convertidas y no son regeneradas, no puedo dirigirme a ellas sobre la
santificación. He abierto una puerta esta mañana, pero tú
no puede entrar. Solo recuerda, que si no puedes entrar en esto, no puedes entrar al cielo, porque,
“Esas puertas santas barren para siempre,
Contaminación, pecado y vergüenza;
Nadie podrá ser admitido allí,
Sino seguidores del Cordero ".
Que sea tuyo venir humildemente y confesar tu pecado, y pedir y encontrar perdón, y luego, pero no hasta entonces,
hay esperanza de que puedas ser santificado en el
Espíritu de tu mente. El Señor los bendiga por amor de Jesús.
Núm. 434; Un sermón pronunciado el domingo 9 de febrero de 1862 en la mañana en el Tabernáculo Metropolitano,
Newington.

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Santificación perfecta
"En la cual seremos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre".
—Hebreos 10:10
Queridos amigos, desde que el Señor nos ha vivificado por Su gracia, hemos comenzado a mirarnos a nosotros
mismos y a escudriñar nuestro corazón para ver nuestra condición antes.
Dios. De ahí que muchas cosas que antes no nos causaban inquietud, ahora nos crean una gran ansiedad. Pensamos
que estábamos bien, y sentimos que era suficiente para estar bastante
tan bueno como otros. Soñamos que si no éramos tan buenos como debiéramos ser, ciertamente mejoraríamos,
aunque no nos detuvimos a preguntar cómo o cómo
por qué. Hicimos un balance de nuestra condición y llegamos a la conclusión de que éramos ricos y aumentamos en
bienes, y no teníamos necesidad de nada (Apocalipsis 3:17).
Se ha producido un cambio en el espíritu de la escena; la gracia de Dios nos ha hecho reflexivos y cuidadosos. No nos
atrevemos a tomar las cosas al azar ahora. Probamos y
probar las cosas, porque estamos muy ansiosos de no ser engañados. Consideramos las realidades eternas como de
suma importancia, y no nos atrevemos a tomarlas por
concedido como seguro de ser correcto. Tenemos miedo de ser presuntuosos; anhelamos ser sinceros. Tenemos un
assize [14] dentro de nuestro espíritu; y tenemos tanto miedo de que
Podemos ser parciales, como probablemente seremos, para pedirle al Señor que nos examine y nos pruebe, para ver si
hay algún camino perverso en nosotros, para que Él pueda sacarnos de tal
un camino hacia el camino eterno (Salmo 139: 23-24).
Todo esto es muy sabio y muy apropiado, y ni por un momento trataría de sacar al pueblo de Dios de la medida
adecuada de este estado de corazón; y sin embargo déjalo
Nunca olvidemos que ante los ojos de Dios somos otros, en algunos aspectos, de lo que jamás nos veremos si
miramos a través del cristal del sentimiento y
conciencia. Hay otros asuntos que deben tenerse en cuenta, asuntos que nuestra ansiedad puede llevarnos a pasar por
alto, y nuestra búsqueda interior puede llevarnos a
olvidar.
La fe nos revela otra posición para el pueblo de Dios además de la que ocupan en sí mismos. Algunos lo llaman una
"ficción evangélica" y cosas por el estilo; pero,
gracias a Dios, es un hecho bendito que, como somos pecadores en nosotros mismos, los creyentes son santos a los
ojos de Dios; y tan pecadores como se sienten, sin embargo, son
lavado, purificado y santificado en Jesucristo. A pesar de todo lo que lamentamos, el mismo hecho de que lo hagamos
se convierte en una evidencia de que estamos
ya no somos lo que una vez fuimos, y no estamos ahora donde una vez estuvimos.
Hemos pasado de muerte a vida. Hemos escapado del dominio de la ley al reino de la gracia (Rom. 6:14). Venimos
de debajo del
maldición, y moramos en la región de la bendición. Hemos creído en Aquel que justifica al impío, y nuestra fe es
contada por justicia (Rom 4: 5). Hay
por tanto, ahora no hay condenación para nosotros, porque estamos en Cristo Jesús nuestro Señor, y ya no andamos
según la carne, sino según el Espíritu (Rom 8: 1). Para que vuestros corazones
Alégrate, quiero que pienses en la noble posición a la que la gracia de Dios ha elevado a todos los creyentes: la
condición de santificación de la que se habla en el
texto: porque por la "voluntad de Dios somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez
para siempre".
Primero, hablaremos de la voluntad eterna; en segundo lugar, del sacrificio eficaz mediante el cual se ha cumplido
esa voluntad; y, en tercer lugar, del resultado eterno
cumplido por esa voluntad a través del sacrificio del cuerpo de Cristo. Que el Espíritu Santo, que ha revelado la gran
doctrina de la justificación, ahora nos permita
comprenderlo y sentir su poder reconfortante.

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I. La voluntad eterna
Primero, entonces, la voluntad eterna: "En la cual seremos santificados".
A. El padre
Esta voluntad debe, en primer lugar, ser vista como la voluntad ordenada en la antigüedad por el Padre, el decreto
eterno del infinito Jehová, de que un pueblo a quien Él eligió debería
sea santificado y apartado para sí mismo. La voluntad de Jehová permanece firme por los siglos de los siglos, y
sabemos de ella que es del todo inmutable y que no tiene
comenzando. Es una voluntad eterna: no tenemos ninguna deidad vacilante, ningún Dios voluble. Él quiere cambios,
pero nunca cambia Su voluntad. "Él está en una sola mente, y quién puede cambiar
¿él? y lo que su alma desea, eso mismo hace ”(Job 22:13).
La voluntad de Dios es invencible y eterna. En Efesios se nos dice que Él obra todas las cosas según el consejo de Su
propia voluntad (Efesios 1:11). "¿Quién puede quedarse
su mano, o decirle: ¿qué haces? (Dan 4:35). El beneplácito de su voluntad nunca se vence: no puede existir un Dios
vencido. Su
El propósito permanecerá, y Él hará todo lo que le plazca.
De hecho, la voluntad de Dios es la fuerza motriz de todas las cosas. “Él habló, y fue hecho; él mandó, y se mantuvo
firme ”(Sal. 33: 9). Su Palabra es omnipotente
porque su voluntad está detrás de él, y le da fuerza. Dijo “Hágase la luz”, y hubo luz (Génesis 1: 3), porque Él quiso
que hubiera luz.
Ordenó que aparecieran criaturas, numerosas como gotas de rocío, para poblar el mundo que él había creado, y que
aparecieran, volando, saltando, nadando, en variadas
órdenes de vida, debido a Su propia voluntad, Él las creó. Su voluntad es el poder secreto que sostiene el universo y
entreteje los orbes estrellados, y los sostiene como un
collar de luz sobre el cuello de la naturaleza. Su voluntad es el Alfa y la Omega de todas las cosas.
Fue de acuerdo con esta voluntad eterna e invencible de Dios que Él eligió, creó y apartó a un pueblo que debería
mostrar la gloria y las riquezas de Su gracia, un
pueblo que debería llevar la imagen de su Hijo unigénito, un pueblo que debería servirle con gozo y voluntad en sus
atrios por los siglos de los siglos, un pueblo que
deberían ser sus propios hijos e hijas, a quienes Él diría, habitaré en ellos y caminaré en ellos, y "ellos serán mi
pueblo, y yo seré su Dios" (Eze.
11:20). Así se mantuvo la eterna voluntad de antaño. “Porque a los que antes conoció, también los predestinó para
que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el
primogénito entre muchos hermanos ”(Rom 8:29).
Pero el pueblo acerca de quien se hizo este testamento estaba muerto en pecado, contaminado con el mal,
contaminado por la transgresión. El veneno de la vieja serpiente corría por sus venas.
Eran aptos para ser apartados para la maldición, pero no para el servicio del Dios tres veces santo. Y la pregunta era,
¿cómo debería entonces la voluntad del
Invencible inmutable alguna vez se llevará a cabo? ¿Cómo se absolverán estos rebeldes? ¿Cómo se volverán claras
como el cristal estas fuentes de inmundicia, derramando inundaciones
de agua viva y alabanza divina? ¿Cómo se santificarán estos impíos y contaminados para el servicio de Dios? Debe
ser, pero ¿cómo será?
Luego vinieron los sacerdotes, con incensarios humeantes y con palanganas llenas de sangre, humeando como recién
salido de las víctimas sacrificadas, y rociaron esta sangre.
sobre el libro y sobre el pueblo, sobre el altar, y sobre el propiciatorio, y sobre todas las cortinas del tabernáculo, y
sobre toda la tierra sobre la cual
los adoradores caminaban, porque casi todas las cosas bajo la ley eran santificadas con sangre. Por todas partes estaba
esta sangre de toros y cabras. Fresco cada mañana y
renovado todas las noches.
Aún así, la voluntad de Dios no se hizo; los escogidos no fueron santificados de esta manera, y sabemos que no lo
fueron, porque está escrito: “Sacrificio y ofrenda querrías
no ”(Hebreos 10: 5). Su voluntad no se cumplió en ellos; no era su voluntad que santificaran al pueblo. Fueron
ineficaces para tal fin, porque, como el Santo
Ghost ha dicho que "no era posible que la sangre de toros y machos cabríos quitara los pecados" (Hebreos 10: 4). Y
as, si estas ofrendas hubieran sido todas, siglos de la
casa de Aarón y de los sacerdotes de la tribu de Leví podrían haber ido y venido, y sin embargo la voluntad decretada
por el Padre eterno no habría sido un
hecho consumado.
B. El Hijo
Así llegamos a nuestro segundo punto, que es que esta voluntad por la que somos santificados fue realizada por el
Hijo siempre bendito. Fue la voluntad de Dios la
Padre, pero fue realizado por el Hijo divino cuando vino al mundo. Se preparó un cuerpo para Él (Hebreos 10: 5), y
dentro de ese cuerpo, en un misterioso
De una manera que ni siquiera intentaremos concebir, entró, ¡y allí estaba el Dios encarnado!
Este Dios encarnado: al ofrecer Su propia sangre, al entregar Su propia vida, al llevar en Su propio cuerpo la
maldición, y en Su propio espíritu soportando la ira.
—Pudió llevar a cabo el propósito del Padre eterno en la purificación de Su pueblo, en el apartado de Sus escogidos y
haciéndolos de ahora en adelante santidad
al Señor.
¿No ves cuál era la voluntad del Padre, que tuviera un pueblo que fuera santificado para Él? Pero esa voluntad no
pudo ser llevada a cabo por
la sangre de toros y machos cabríos; ¡debe lograrse ofreciendo el cuerpo de Jesucristo de una vez por todas! Nuestro
Señor Jesucristo ha hecho todo lo que
del Padre requerido para su perfecta realización. Ésta es nuestra satisfacción.
No entraremos en este momento en un relato detallado de la obediencia activa y pasiva de nuestro Señor mediante la
cual magnificó la Ley y apartó a Su pueblo. I
Sin embargo, te ruego que nunca caigas en el error de dividir la obra de Cristo, como hacen algunos, y decir: "Aquí
hizo expiación por el pecado, y allí no". En
En estos tiempos modernos, ciertos hermanos han inventado refinamientos de declaraciones de un carácter tan trivial
que ni siquiera vale la pena pensar en ellos, y
sin embargo, como bebés con un sonajero nuevo, hacen ruido con ellos todo el día. Es divertido cómo estos sabios
profesores hacen comentarios graves con meras cortinas.
distinciones, y si no estamos de acuerdo con ellas, se dan aires poderosos, compadeciéndose de nuestra ignorancia y
estimándose a sí mismos como personas superiores que tienen un
comprensión de las cosas que los cristianos ordinarios no pueden ver. Dios nos salve de tener ojos que son tan agudos
que podemos espiar nuevas ocasiones para diferenciar.
y nuevas razones para convertir a los hombres en delincuentes por meras palabras. Creo en la vida de Cristo así como
en Su muerte, y creo que Él estuvo por mí ante Dios como
tanto cuando caminaba por los acres de Palestina como cuando colgaba de la cruz en Jerusalén. No puedes dividirlo y
dividirlo en pedazos y decir: "Él es hasta ahora un
ejemplo, y hasta ahora una expiación ”, pero debes tomar a todo el Cristo y mirarlo desde el principio como“ el
Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo ”(Jn. 1:29).
“Oh, pero”, dicen, “no hizo expiación excepto en Su muerte”, lo cual es, permítanme decirles, un lenguaje
absurdo. Escuche un minuto. ¿Cuándo muere un hombre? I
no te puedo decir. Está el minuto en el que el alma se separa del cuerpo; pero todo el tiempo que un hombre puede ser
descrito como moribundo, está vivo, ¿no es así? Un hombre
no sufre cuando está realmente muerto. Lo que llamamos dolores de muerte son verdaderos y precisos dolores de
vida. La muerte no sufre; es el final del sufrimiento. Un hombre es
en la vida mientras sufre; y si dicen: “Es la muerte de Cristo la que hace expiación, y no su vida”, les respondo que la
muerte, por sí sola y por sí misma, no hace expiación.
La muerte en su sentido natural, y no en esta moderna separación no natural de la vida, hace expiación; pero no puede
ser visto aparte de la vida por ningún
mente poco sofisticada.
Si deben tener distinciones, podríamos hacer distinciones lo suficiente como para preocuparlos de un negocio tan
poco rentable, pero tenemos un trabajo más noble que hacer. Para nosotros nuestro
La muerte del Señor parece ser la consumación de Su vida, el trazo final de una obra que Su Padre le había
encomendado que hiciera entre los hijos de los hombres. Lo vemos como
habiendo venido en un cuerpo preparado para que Él hiciera la voluntad de Dios una vez, y esa “una vez” duró a lo
largo de Su única vida en la tierra. Sin embargo, no nos detendremos en ninguna
punto discutible, pero sin fingir regocijo de que todo lo que se quiso [15] para hacer el pueblo de Dios totalmente
santificado para Dios, Cristo lo ha hecho.
“En la cual voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez” (Heb 10:10). Esta
terminado. ¿Requiere la Ley divina para nuestro
Aceptación perfecta sumisión a la voluntad del Señor? Él lo ha rendido. ¿Pide completa obediencia a sus
preceptos? Ha presentado lo mismo. ¿El
¿La voluntad cumplida del Señor exige un sufrimiento abyecto, un sudor de sangre, dolores desconocidos y la muerte
misma? Cristo lo ha presentado todo, sea lo que sea ese “todo”. Como cuando
Dios creó, Su palabra efectuó toda Su voluntad; así que cuando Dios redimió, Su Palabra encarnada y bendita hizo
toda Su voluntad. En cada punto mientras Dios miraba a cada
trabajo del día y dijo: "Es bueno" (Génesis 1), por lo que al mirar cada parte de la obra de Su amado Hijo, puede
decir: "Es bueno". El Padre se une al
veredicto de Su Hijo, que “es consumado” (Jn 19:30): ¡se cumple toda la voluntad de Dios para la santificación de Su
pueblo!

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C. El Espíritu Santo
Amados, esta obra debe ser aplicada a nosotros por el Espíritu Santo. Es el Espíritu Santo quien nos hace saber que
Jesucristo nos ha santificado o apartado, y
nos hizo agradables ante Dios. Es el Espíritu Santo quien nos ha dado el Nuevo Testamento y ha iluminado el
Antiguo. Es el Espiritu Santo quien nos habla
a través de los ministros de Cristo cuando los bendice para nuestra conversión. Especialmente es el Espíritu Santo
quien nos quita toda esperanza de ser santificados antes
Dios por cualquier medio propio, nos lleva a ver nuestra necesidad de limpieza y reconciliación, y luego toma las
cosas de Cristo y nos las revela. No
sin la salida de Su sagrado poder, somos hechos para tomar el lugar de la separación y la dedicación, al cual el Señor
de antaño nos ordenó.
Así, es por la voluntad del Padre, llevada a cabo por el Hijo y aplicada por el Espíritu Santo, que la iglesia de Dios es
considerada santificada ante Dios, y es
aceptable para Él.
No me detengo más en ningún punto, porque estas grandes cosas se hablan mejor con pocas palabras; son sujetos
mejor alimentados por el pensamiento silencioso que
exhibido en el discurso.

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II. El sacrificio efectivo
Los invito, queridos amigos, en segundo lugar, a considerar el sacrificio eficaz por el cual la voluntad de Dios con
respecto a la santidad de su pueblo ha sido
llevado a cabo. "En la cual seremos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo".
Esto implica, primero, Su encarnación, que por supuesto incluye Su deidad eterna. Nunca podemos olvidar que
Jesucristo es Dios. La iglesia ha dado muchos
valiente confesión a su deidad, y ¡ay de ella si alguna vez dudara en esa gloriosa verdad! Sin embargo, a veces tiene
una gran necesidad de insistir fervientemente en Su
humanidad. Al postrarte ante tu glorioso Señor y adorarlo con todos los santificados, recuerda que Aquel a quien
adoras era verdadera y realmente un hombre. La
El evangelio de su encarnación no es una idea espiritual, ni una metáfora, ni un mito. De hecho y en verdad, el Dios
que hizo el cielo y la tierra descendió a la tierra, y
colgado del pecho de una mujer cuando era un bebé.
Ese niño, a medida que crecía en estatura y sabiduría, era tan ciertamente Dios como lo es en este momento en
gloria. Él era ciertamente Dios cuando estaba aquí hambriento y
sufriendo, durmiendo, comiendo, bebiendo, como era Dios cuando colgó las estrellas de la mañana y encendió las
lámparas de la noche, o como estará cuando el sol y la luna
tenue ante el resplandor de su venida. Jesucristo, el mismo Dios de Dios, ciertamente se rebajó para llegar a ser como
nosotros, y fue hecho a semejanza de pecadores.
carne. Es una verdad que todos conocen, pero quiero que la comprendan y se den cuenta. Te ayudará a confiar en
Cristo si percibes claramente que, por divino que sea, es hueso de tu corazón.
hueso y carne de vuestra carne — vuestro pariente, aunque el Hijo de Dios.
Todo esto está implícito en el texto, porque habla de la ofrenda del cuerpo de Cristo. Pero, ¿por qué habla
especialmente del cuerpo? Creo que para mostrarnos la realidad
de esa ofrenda; Su alma sufrió, y los sufrimientos de su alma fueron el alma de sus sufrimientos. Pero aún así, para
hacérselo palpable, para registrarlo como un hecho histórico seguro,
menciona que hubo una ofrenda del cuerpo de Cristo.
Supongo, sin embargo, que la palabra significa la totalidad de Cristo, que hubo una ofrenda hecha de todo Cristo, el
cuerpo de Él, o aquello del cual Él fue
constituido. Tengo la solemne convicción de que la deidad colaboró con su humanidad en la maravillosa pasión por la
que ha santificado a sus elegidos. Me han dicho que
la deidad no puede sufrir. Se espera que me suscriba a eso porque los teólogos lo dicen. Bueno, si es verdad, entonces
me contentaré con creer que la deidad ayudó
la humanidad fortaleciéndola para sufrir más de lo que hubiera podido soportar.
Pero creo que la deidad puede sufrir, por heterodoxa que parezca esa noción. No puedo creer en un Dios impasible
como mi Padre. Si se compadece y se compadece,
seguramente debe tener alguna sensibilidad. ¿Es un Dios de hierro? Si lo desea, puede hacer cualquier cosa y, por lo
tanto, puede sufrir si le place. No es posible para dios
ser hecho sufrir, sería una suposición ridícula; sin embargo, si Él quiere hacerlo, ciertamente es capaz de hacerlo así
como de cualquier otra cosa, porque todas las cosas son
posible para Él (Mateo 19:26). Veo a nuestro Señor Jesús como en Su mismísima Deidad inclinándose para llevar el
peso del pecado humano y la miseria humana, sosteniéndolo
porque era divino y capaz de soportar cualquier otra cosa que hubiera sido una carga demasiado grande. Así, todo
Cristo fue sacrificado por el pecado. Fue la ofrenda, no del
espíritu de Cristo, sino del mismo cuerpo de Cristo: la esencia, subsistencia y la realidad y personalidad más
manifiesta de Jesucristo, el Hijo del Altísimo.
Y esto fue totalmente ofrecido. No sé cómo sacar aquí mi propio pensamiento; pero para cumplir la voluntad de Dios
al santificar a todo su pueblo, Cristo debe
sea la ofrenda, y Él debe ser ofrecido en su totalidad. Había ciertos sacrificios que solo se presentaban a Dios en
parte, en la medida en que el consumo por fuego era
preocupado. Una parte la comía el sacerdote o el oferente, y hasta ahora no era un holocausto completo. En esto se
expuso mucha verdad preciosa, de la cual
no hablaremos en este momento. Pero como nuestra ofrenda por el pecado, en expiación por la culpa, nuestro bendito
Señor y Maestro se entregó enteramente por nosotros, como sacrificio expiatorio.
y ofrenda por el pecado, y ese “Él mismo” resume todo lo que puedes concebir que es en y del Cristo de Dios.
Los dolores y dolores que como fuego lo atravesaron, lo consumieron hasta el extremo de todo lo que había en Él. Él
soportó todo lo que podía soportar, encorvado
hasta lo más bajo al que podía llegar la humildad, descendía al abismo más profundo al que se podía hacer un
descenso de la abnegación. Se despojó de su reputación:
se despojó de todo honor y gloria (Fil 2). Se entregó a sí mismo sin reservas. Salvó a otros; Él mismo no pudo
salvarse. Él nos perdona en nuestro
castigos, pero a sí mismo no se perdonó. Dice de sí mismo, en el Salmo veintidós, “Soy gusano y no hombre; oprobio
de los hombres, y despreciado por los
pueblo ”(22: 6).
No sabes, no puedes imaginar, cuán plenamente fue Cristo quien hizo el sacrificio. No fue sólo un sacrificio de sí
mismo, sino un sacrificio completo de cada
parte de sí mismo para nosotros. ¡El resplandor de la ira eterna por el pecado humano se enfocó en Su cabeza! La
angustia que debió haber soportado Aquel, que estaba en el
El lugar de millones de pecadores para ser juzgados por Dios y heridos en su lugar, es totalmente
inconcebible. Aunque Él mismo es perfectamente inocente, pero en Su propia persona para
Ofrecer un sacrificio que pudiera honrar la justicia divina a causa de miríadas de pecados de miríadas de hijos de los
hombres, era una obra que estaba mucho más allá de toda comprensión humana.
Puedes dar rienda suelta a tu razón y tu imaginación, y ascender al séptimo cielo de la concepción sublime como con
el ala de un águila, pero nunca podrás alcanzar el
máxima altura. Aquí está el resumen del asunto: "Gracias a Dios por su don inefable" (2 Corintios 9:15), por inefable,
inconcebible que ciertamente es cuando
vean al Señor Jesús como un sacrificio por los pecados de los hombres.
Esta ofrenda se hizo una sola vez. La esencia del texto reside en las palabras finales del mismo, "mediante la ofrenda
del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre".
Esas palabras "para todos" están muy bien escritas por los traductores; pero no debe equivocarse en cuanto a su
significado. El texto no significa que Cristo ofreció
Él mismo de una vez por todas, es decir, para toda la humanidad. Esa puede ser una doctrina de las Escrituras, o
puede que no sea una doctrina de las Escrituras, pero no es la enseñanza aquí. La
pasaje significa "una vez por todas" en el sentido de "todos a la vez" o "sólo una vez". Como diría un hombre:
"Entregué toda mi propiedad de una vez por todas a mis acreedores, y no
era el fin del asunto ”, así que aquí se dice que nuestro Señor Jesucristo se ofreció a sí mismo como sacrificio de una
vez por todas, es decir, sólo una vez, y hubo un
fin de todo el asunto. Su sacrificio a favor de su pueblo fue por todos los pecados antes de su venida.
Piense en lo que eran todos. Las edades habían sucedido a las edades, y se habían encontrado entre las diversas
generaciones de hombres criminales del tinte más negro, y
se habían multiplicado los crímenes; pero el profeta dijo en visión acerca de Cristo, mientras miraba a toda la
multitud: “Todos nosotros como ovejas nos descarriamos; nos volvemos
cada uno a su manera; y el Señor cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros ”(Isaías 53: 6). Eso fue antes de que Él
viniera. Reflexiona que no ha habido una segunda oferta
de sí mismo desde entonces, y nunca lo será, pero fue una vez, y esa vez hizo el acto. Deja que tu mente conciba esto,
han pasado casi dos mil años desde
la ofrenda, y si el profeta se quedara aquí esta noche y mirara hacia atrás a través de esos mil ochocientos años y más,
todavía diría: “A todos nos gustan las ovejas
se extraviaron; cada uno se apartó por su camino; y el Señor cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros ”.
¡Oh! Es una concepción maravillosa: el sacrificio del Señor Jesús fue el depósito en el que corrió todo el pecado de la
raza humana, de este y otro lado, y
eso, y eso, y eso. Todo el pecado de su pueblo rodó sobre él en un torrente, y se acumuló como en un gran lago. En él
no había pecado, y sin embargo, el Señor lo hizo ser
pecado por nosotros. Es posible que hayas visto un profundo lago de montaña [16] que ha sido llenado hasta el borde
por innumerables arroyos de todas las laderas circundantes. Aquí viene un
torrente que cae a borbotones, y del musgo que ha crecido la roca sale un pequeño goteo, goteo, goteo, que cae
perpetuamente: grandes y pequeños afluentes todos
reunirse en el tarn negro, que después de la lluvia está lleno hasta el borde, y listo para reventar sus orillas. Ese lago
solitario representa a Cristo, el lugar de encuentro del pecado de su pueblo.
Todo le fue impuesto, para que se le exigiera la pena. En sus manos debe exigirse el precio por el rescate de toda esta
multitud de pecados.
Y se dice que lo hizo de una vez por todas. No tengo un lenguaje para describirlo, pero veo ante mí la gran carga del
pecado, el enorme, tremendo mundo.
del pecado. No, no, es más grande que el mundo. Atlas podría llevar eso, pero este es un peso comparado con el que
es el mundo, pero como la cabeza de un alfiler. Montañas sobre
las montañas, los alpes sobre los alpes, no son nada para la enorme masa de pecado que veo ante el ojo de mi
mente; y he aquí, todo recae sobre el Bienamado.
Él se para debajo de él y se inclina debajo de él, hasta que el sudor sangriento brota de todos los poros, y sin embargo,
no cede a su peso para alejarse de la carga.
Presiona más fuertemente; lo inclina al polvo; toca Su misma alma; lo hace llorar angustiado: "Dios mío, Dios mío,
¿por qué me has desamparado?" (Estera
27:46), y sin embargo, al final, Él se levanta y lo arroja todo, y grita: "¡Consumado es!" (Jn 19:30) ¡y se ha ido!
No queda ni un naufragio; no, no queda ni un átomo. Todo se ha ido de una vez y de una vez por todas. Ha soportado
el peso inconmensurable y lo ha desechado de Su
hombros para siempre; y como ya no recae sobre él, tampoco sobre ellos recae más. El pecado nunca se mencionará
más contra su pueblo para siempre. Oh, maravilloso
obra de la Deidad! Oh, gran hazaña de amor lograda de una vez por todas. El Redentor nunca antes se ofreció a la
muerte. Nunca lo volverá a hacer.
Miren aquí, hermanos míos: la razón por la que nunca se volverá a hacer es porque no hay necesidad. Todo el pecado
que cargó sobre Jesús se ha ido; todo el pecado

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de su pueblo es descargado para siempre. Él lo ha soportado; la deuda esta pagada. La escritura de las ordenanzas
contra nosotros está clavada en su cruz; el cargo del acusador es
respondido para siempre.
Entonces, ¿qué diremos de los que se acercan y fingen que presentan perpetuamente el cuerpo de Cristo en el
sacrificio incruento de la misa? Por qué,
esto: que ninguna broma profana de los labios de Voltaire [17] ha tenido el más mínimo grado de blasfemia
desafiante de Dios comparada con un insulto tan espantoso como este
horrible pretensión. Es infernal. No diré menos. No puede haber nada más intolerable que esa noción, porque nuestro
Señor Jesucristo se ofreció a sí mismo por el pecado una vez,
y de una vez por todas; y el que se atreve a pensar en ofrecerlo de nuevo lo insulta actuando como si eso fuera
poco. No puedo creer ningún lenguaje de aborrecimiento
ser demasiado fuerte si los artistas intérpretes o ejecutantes y los asistentes a la misa realmente supieran lo que está
implícito en su acto y acto profesos. En el juicio de la caridad cristiana
Puede orar con fervor: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 22:34).
Nuestras palabras fallan y nuestras concepciones se desmayan al pensar en el gran Sustituto con todos los pecados de
Su pueblo condensados en un solo trago negro y presentados ante
Él. ¿Cómo vamos a pensar en Él poniendo esa copa en Su labio, y bebiendo, bebiendo, bebiendo toda la ira hasta que
hubo vaciado la copa hasta el fondo y llenado?
¿Él mismo con horror? Sin embargo, mire, Él ha terminado la bebida de la muerte y puso la copa boca abajo,
gritando: "Consumado es". En un tremendo trago, el amoroso Señor
ha secado la destrucción para todo su pueblo, y no queda escoria ni gota para ninguno de ellos; porque ahora se ha
cumplido la voluntad de Dios, mediante la cual
somos santificados “mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre” (Hebreos
10:10). ¡Gloria a Dios! Y una vez más, ¡gloria a Dios!
“Él llevó en el madero la sentencia por mí,
Y ahora tanto el fiador como el pecador son libres.
En el Cordero celestial soy tres veces feliz;
Y mi corazón se regocija al oír su nombre ”.

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III. El resultado eterno
Ahora termino con nuestro tercer encabezado, y ese es el resultado eterno. El resultado eterno de esta ejecución eficaz
de la voluntad de Dios es que ahora Dios considera
El pecado de su pueblo como expiado, [18] y sus personas como santificadas. Nuestro pecado es quitado por la
expiación. Se ha ofrecido la expiación y su eficacia permanece para siempre.
No hay necesidad de ninguna otra expiación. Los creyentes se arrepienten amargamente, pero no en forma de
expiación. No se les puede exigir ninguna penitencia por ponerles
alejar la culpa. Su culpa se ha ido; su transgresión es perdonada. El pacto se hace con ellos y dice así: “No me
acordaré de sus pecados y de sus iniquidades.
más para siempre ”(Heb 8, 12). De hecho, sus pecados han sido terminados, borrados y aniquilados por el único
sacrificio del Redentor.
A continuación, se reconcilian. Ahora no hay disputa entre Dios y los que están en Cristo Jesús. Se hace la paz entre
los dos. La pared del medio que
parado entre ellos es quitado. Cristo, mediante su único sacrificio, ha hecho la paz para todo su pueblo y ha
establecido eficazmente una amistad que nunca se romperá.
“Señor Jesús, creemos
En ti ten paz con Dios,
Recibiendo la vida eterna,
La compra de tu sangre.
Nuestra maldición y condenación
Tú llevas en nuestro lugar;
Segura es nuestra salvación
En ti, nuestra Cabeza resucitada ".
Además, no sólo se aceptan y reconcilian, sino que se purifican; la mancha que estaba sobre ellos ha sido quitada. A
los ojos de Dios no se les considera
más como inmundo. Ya no están cerrados sin el campamento; pueden subir al trono de la gracia celestial cuando
quieran. Dios puede tener comunión con
ellos. Él los considera aptos para comparecer en sus atrios y ser sus siervos, porque son purificados, reconciliados y
expiados mediante la única ofrenda de Cristo. Su
La admisión a la intimidad más íntima con Dios nunca podría permitirse si no los considerara purificados de toda
inmundicia, y esto no se ha efectuado en absoluto.
por sí mismos, pero solo por el gran sacrificio.
“Tu sangre, no la mía, oh Cristo,
Tu sangre derramada tan libremente,
Ha blanqueado mis manchas más negras,
Y limpiaste mi culpa.
“Tu justicia, oh Cristo,
Solo me cubre;
No vale la justicia
Salva lo que está en Ti ".
Ahora bien, ¿qué ha resultado? Ese es el punto. Quiero que ahora me dejes dejar la doctrina y tratar de sacar a relucir
la experiencia que surge de ella. Lo que cristo
ha hecho en el cumplimiento de la gran voluntad de Dios ha efectuado la salvación para todos sus escogidos; pero
esto se les aplica real y experimentalmente por el Santo
El fantasma mora en ellos, por lo que ellos saben que ahora son el pueblo de Dios. Los israelitas eran el pueblo de
Dios en cierto modo; los levitas eran más
peculiarmente así, y los sacerdotes lo eran aún más especialmente, y estos tenían que presentar sacrificios perpetuos y
ofrendas para que Dios pudiera considerarlos como
Su pueblo, porque era un pueblo pecador.
Tú y yo no somos típicamente [19], sino verdadera y realmente Su pueblo. Mediante la ofrenda de Jesucristo de sí
mismo de una vez por todas, somos realmente apartados para ser el Señor
gente de ahora en adelante y para siempre, y Él dice de nosotros: quiero decir, por supuesto, no de todos nosotros,
sino de todos los que han creído en Jesús, ya quienes el Espíritu Santo ha
reveló Su obra terminada: “Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo” (2 Corintios 6:16). Ustedes, creyentes, están
santificados en este sentido: que ahora son el set-
apartados para Dios, y ustedes le pertenecen enteramente a Él.
¿Pensarás en eso? “Ahora no soy mío. No pertenezco ahora al orden común de los hombres, como todos los
demás. Estoy apartado. Me llaman. I
Me llevan a un lado. Soy uno de los del Señor. Yo soy Su tesoro y Su porción. Él me ha hecho a través de la muerte
de Jesucristo uno de aquellos de quienes Él dice, ellos
“Morará solo, y no será contado entre las naciones” (Núm. 23: 9). Quiero que lo sienta para que pueda vivir bajo el
poder de ese hecho; que tu puedas
siente, “Mi Señor me ha limpiado. Mi Señor ha hecho expiación por mí. Mi Señor me ha reconciliado con Dios, y yo
soy el hombre de Dios, soy la mujer de Dios. No puedo
vive como los demás. No puedo ser uno entre ustedes. Debo salir. Debo estar separado. No puedo encontrar mi placer
donde tú encuentras el tuyo. No puedo encontrar mi tesoro
donde encuentres el tuyo. Yo soy de Dios y Dios es mío. Esa maravillosa transacción en la cruz de la que nuestro
ministro ha tratado de hablar, pero de la que no pudo
hablar como debe, ese maravilloso hecho inefable en la cruz, esa maravillosa vida y muerte de Jesús, me ha
convertido en uno del pueblo de Dios, apartado para
Él, y como tal debo vivir ".
Cuando te das cuenta de que eres el pueblo de Dios, lo siguiente es reflejar que Dios, al santificar a un pueblo, lo
apartó para su servicio y lo hizo apto para él.
Su servicio. A ustedes, amados, a través de la gran ofrenda que Cristo hizo de Su cuerpo por ustedes, ahora se les
permite ser siervos de Dios. Sabes que es algo terrible para un
hombre para tratar de servir a Dios; hasta que Dios le dé permiso, hay una presunción al respecto. Supongamos que
uno de los enemigos de la reina, que ha buscado su vida y ha
siempre hablado en contra de ella, decían: “Me refiero a ser uno de sus sirvientes; Entraré en su palacio y la serviré ”,
teniendo todo el tiempo en su corazón un rebelde,
espíritu orgulloso. Su servicio no se podía tolerar; sería pura imprudencia. Aun así, "Al impío Dios dijo: ¿Qué tienes
que hacer para declarar mis estatutos?"
(Sal 50:16).
Un hombre malvado, que finge servir a Dios, se coloca en la posición de Coré, Datán y Abiram, tratando de ofrecer
incienso; porque no está purificado y no es llamado
al trabajo, y no es apto para ello. Pero ahora, amados, ustedes que están en Cristo están llamados a ser sus
siervos. Tienes permiso y te dejas para servirle. Pensé
para ser su gran gozo al ser aceptados siervos del Dios viviente. Si sólo eres el limpiabotas del Señor, tienes un
privilegio mayor que si fueras un emperador. Si el
Lo más elevado que se te permitirá hacer es soltar la correa del zapato de tu amo o lavar los pies de sus siervos, si ese
amo es Cristo, estás
favorecido más que el más poderoso de los poderosos. Los hombres de renombre pueden envidiarle: sus órdenes de la
Jarretera o el Toisón de Oro no son nada comparadas con las altas
dignidad de ser servidores del Rey Jesús.
Considere esto como el resultado de la muerte de Cristo en la cruz, que una criatura tan pobre y pecadora como usted,
que una vez fue esclava del diablo, ahora es
sufrió para ser siervo de Dios. En la cruz, mi Maestro me compró el privilegio de predicarles en este momento; y te
compró, querida madre, el
privilegio de ir a casa y entrenar a su pequeño hijo para el gran Padre celestial. De hecho, Él compró para nosotros
una santificación que nos ha convertido en el pueblo del Señor, y ha
nos permitió participar en Su servicio. ¿No nos regocijamos en esto?
Además, tenemos este privilegio, que lo que hacemos ahora puede ser aceptado. Porque Jesucristo por la ofrenda de
Su cuerpo una vez perfeccionó la
quiere y nos ha santificado, por lo tanto, lo que hacemos ahora es aceptado por Dios. Podríamos haber hecho lo que
quisiéramos, pero Dios no lo hubiera aceptado de ninguna manera.
manos del pecador — de las manos de aquellos que estaban fuera de Cristo.
Ahora acepta cualquier cosa de nosotros. Dejó caer un centavo en la caja; era todo lo que podía dar, y el Señor lo
aceptó. Cayó en Su mano. Tú
ofreció una pequeña oración en medio del negocio esta tarde porque escuchó una mala palabra y su Dios aceptó esa
oración. Fuiste por la calle
y hablé con un pobre enfermo; no dijiste mucho, pero dijiste todo lo que pudiste: el gran Dios lo aceptó. Aceptación
en el Amado, no solo por nuestro
personas, pero por nuestras oraciones y nuestro trabajo, es una de las cosas más dulces que conozco. Somos
aceptados. Esa es la alegría de hacerlo. A través de ese gran y sangriento sacrificio,

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ofrecido una vez por todas, el pueblo de Dios es aceptado para siempre, y lo que su pueblo hace por él también es
aceptado; y ahora somos privilegiados en el más alto grado, siendo
santificado — es decir, convertido en pueblo de Dios, siervos de Dios y siervos aceptados de Dios.
Cada privilegio que podríamos haber tenido, si nunca hubiéramos pecado, ahora es nuestro; y estamos en él como sus
hijos. Tenemos más de lo que nos hubiera llegado por
el pacto de obras. Y si lo supiéramos y lo viviéramos a la altura, incluso el privilegio mismo del sufrimiento y el
privilegio de ser juzgado, el privilegio de estar necesitado,
debe considerarse como un gran regalo. Me parece que un espíritu de ángel, sentado solo en lo alto, meditando y
adorando, podría decir dentro de sí mismo: “He servido a Dios: estos
alas veloces me han llevado a través del éter en sus mandados, pero nunca sufrí por él. Nunca fui despreciado por
Él. Los borrachos nunca me insultaron. I
nunca fue tergiversado como siervo de Dios. Después de todo, aunque le he servido, ha sido un gozo perpetuo. Me ha
cercado a mí y a todo lo que tengo ”.
Si un ángel pudiera envidiar a alguien, creo que envidiaría al mártir que tuvo el privilegio de arder rápido hasta la
muerte por Cristo, o como Job, que, cuando
despojado de todo y cubierto de llagas, podía sentarse en un estercolero y, sin embargo, honrar a su Dios, porque tales
personas lograron un servicio único en sí mismo, que
tiene diamantes centelleantes de la primera agua que resplandecen a su alrededor, como no se pueden encontrar en un
ministerio inflexible, por completo que sea. Sois hijos predilectos de
Adán, ustedes que se han convertido en hijos de Dios. Eres favorecido más allá de los querubines y serafines al
realizar un servicio para la manifestación de las riquezas del
gracia de Dios, que los espíritus no caídos nunca podrían lograr. Alégrate y alégrate mucho de que esta única ofrenda
te haya puesto allí.
Y ahora estás eternamente seguro. Ningún pecado puede ser puesto a tu puerta, porque todo ha sido quitado, y el
pecado quitado, todos los demás males han perdido su colmillo y su aguijón.
Ahora eres eternamente amado, porque eres uno con Aquel que nunca puede ser más que querido por el corazón de
Jehová. Esa unión nunca se puede romper, por nada
puede separarnos del amor de Dios y, por lo tanto, su seguridad nunca puede estar en peligro. Ahora, ¿eres
glorificado en alguna medida, por el espíritu de gloria y de Cristo?
sobre ti reposa (1Pe 4:14), y nuestra conversación es en el cielo, de donde esperamos al Salvador, al Señor Jesús, que
ya nos resucitó a una,
y nos hizo sentarnos juntos en los lugares celestiales (Efesios 1). El cielo ya es nuestro en promesa, en precio y en
principio, y la preparación para él también ha comenzado. Me siento en
esta hora que,
"Todo lo que me queda
Es solo amar y cantar,
Y espera hasta que vengan los ángeles
Para llevarme a su Rey ".
Con tal espíritu viviría siempre. Hermanos y hermanas, ¿están desanimados en este momento? ¿Tiene usted un gran
problema? ¿Estás solo en el mundo? Hacer
otros te juzgan mal, ¿o el hierro del escándalo te atraviesa el alma? ¿Las brasas de enebro aguardan esas lenguas
feroces que te hacen mal? Te sientes inclinado
en el polvo? Sin embargo, ¿en qué estás desesperado? Hijo de Dios y heredero de todas las cosas, ¿por qué eres
abatido? Coheredero con Cristo, ¿por qué te humillas? Por qué
¿Estás entre las ollas cuando ya tienes alas de ángel a tu alrededor?
¡Arriba, hombre, arriba! Tu herencia no está aquí entre los dragones y los búhos. ¡Arriba! Eres una de las águilas de
Dios, nacida para una luz más brillante que la que la tierra podría soportar.
eso cegaría a los hijos de los hombres con los ojos llorosos si alguna vez tuvieran que vislumbrarlo con un velo. Tú,
un hombre nacido dos veces, uno de la familia imperial, uno que se sentará
sobre un trono con Cristo tan ciertamente como Cristo se sienta allí, ¿qué tienes para estar gimiendo y
gimiendo? Limpia tus ojos y alisa tu frente, y con la fuerza del
¡Eterno, ve a la batalla de tu vida!
No se tardará mucho. La trompeta de la victoria casi suena en tus oídos. ¿Quieres batirte ahora en retirada? No. Juega
al hombre y gana el día. “Confía en el Señor y haz
bien; así habitarás en la tierra, y en verdad serás alimentado ”(Salmo 37: 3), hasta que Él venga a llevarte donde verás
lo que Jesús hizo por ti cuando
Hizo Su cuerpo de una vez para siempre en sacrificio, para cumplir la voluntad del Padre eterno, y santificarte a ti y a
todo Su pueblo para Dios por los siglos de los siglos. Mayo
la mejor de las bendiciones descansa sobre todos los que están en Cristo Jesús.
Sermón núm. 1527; Entregado en el Tabernáculo Metropolitano, Newington.

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Recursos de la biblioteca de la capilla
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treinta y cuarenta. En Norteamérica, escriba o
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Chapel Library no necesariamente respalda todas las opiniones doctrinales de los autores que publica. © Copyright 1999 Chapel Library: anotaciones.

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[1] buscado - faltado; todavía necesitado.
[2] Arminian - seguidor de Jacobus Arminius (1560-1609), teólogo holandés, nacido en Oudewater, Holanda. Arminio enseñó que el creyente podría
perder su salvación al
pecando.
[3] idoneidad - idoneidad; idoneidad.
[4] autointerpretación - el principio hermenéutico de que “la Escritura interpreta la Escritura”, en el que se usa un pasaje más claro para arrojar luz
sobre un pasaje menos claro.
[5] ablución –acto de lavar el cuerpo; purificación por agua.
[6] efa — una gran cantidad de grano; cualquier porción grande.
[7] pacto de gracia: el propósito eterno y misericordioso de la redención de Dios, concebido antes de la creación del mundo, anunciado por primera vez
en Génesis 3:15, revelado progresivamente en la historia,
realizado en la Persona y obra de Jesucristo, y apropiado por la fe en Él.
[8] Antíoco Epífanes (c. 215 - 164 a. C.): rey sirio que conquistó Jerusalén en el 167 a. C. e intentó adoptar la cultura griega en Judea. Levantó un altar
a Zeus en el templo y
Prohibida estrictamente la práctica religiosa del judaísmo. Los judíos bajo los macabeos volvieron a tomar el templo tres años después.
[9] más lleno - alguien que se gana la vida lavando ropa.
[10] Confesión de fe bautista de Londres de 1689 - adoptada por las iglesias bautistas de la época para expresar su acuerdo con las doctrinas ortodoxas
de la fe cristiana. Es el 95%
lo mismo que la Confesión de Fe de Westminster, que se diferencia en dos capítulos: gobierno de la iglesia congregacional (versus presbiterianismo) y
bautismo de creyentes (versus bautismo infantil).
Disponible en la biblioteca de la capilla.
[11] Un catecismo con pruebas - Catecismo bautista escrito en 1693 por Benjamin Keach para enseñar las doctrinas de la Confesión de Londres. En
1738, este catecismo fue adoptado por el
Asociación de Bautistas de Filadelfia en Estados Unidos, el padre espiritual de todas las iglesias bautistas en los Estados Unidos. Spurgeon lo editó y
reimprimió en 1855 para su propia congregación, acortando
las exposiciones de los Diez Mandamientos y el Padre Nuestro. El catecismo ha sido utilizado continuamente por los bautistas en países de habla
inglesa para entrenar a sus familias durante 300 años.
Disponible en la biblioteca de la capilla.
[12] John Gill (1697-1771) - Ministro bautista, teólogo y erudito bíblico, que precedió a Spurgeon en el púlpito de la Iglesia New Park Street por 100
años.
[13] Movimiento del Bicentenario: movimiento que observa los 200
º aniversario de la expulsión de 2.000 ministros disidentes de la Iglesia de Inglaterra.
[14] assize - tribunal de sentencia.
[15] buscado - faltado.
[16] tarn - un lago formado por el drenaje de las laderas, sin afluentes de alimentación ni de drenaje.
[17] Voltaire (1694-1778) - escritor y poeta francés; una figura destacada de la Ilustración.
[18] expiado - haber obtenido satisfacción por una ofensa mediante la cual se elimina la culpa.
[19] típicamente - perteneciente a un tipo, forma o figura que ilustra una verdad espiritual.