UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL CIBAO ORIENTAL

ASIGNATURA:
Pedagogía Social

ASIGNACIÓN:
Para la semana del lunes 11 al viernes 15 de enero (1 semana) usted debe hacer
su primer informe de lecturas de la mitad del libro. Valor 4 puntos.

SUSTENTANTE:
Dalis Ernesto Jaquez Lanfranco
2016-0100

DIRIGIDO A:
Lcdo. Jesús María de León López

FECHA:
15/01/2021
Informe de la mitad del libro sobre los orígenes y evolución de la
Pedagoga Social del autor Liverman Iván Reyes López

En este libro se intenta identificar los principales autores y conceptos que influyeron
en el desarrollo de la Pedagogía Social en España en el cual fueron escogidos
autores como: Pérez, Caride, Quintana, quienes según el libro han sido los mayores
investigadores del concepto e intervención de la Pedagogía Social desde sus inicios
en España.

En este se nos dice que la pedagogía social ha sido construida a través de la

historia, pasando por interpretaciones diversas respecto al punto de partida y los
objetivos que enmarcaron en cada momento el estudio de la pedagogía, entendida
desde la prioridad de la perspectiva social. Este libro busca dar a conocer las
aproximaciones teóricas con más influencia respecto a la Pedagogía Social
desarrolladas en España.

Uno de los autores Quitana nos dice que el contexto histórico en el cual se desarrolla
el concepto de Pedagogía Social en España, la sitúa en un escenario
epistemológico y disciplinar de la pedagogía, como una ciencia de la educación que
interviene directamente en las problemáticas sociales de una sociedad y puede ser
llevada a la práctica en cualquier contexto en el cual sea necesario una intervención
eficaz en la construcción de una conciencia colectiva con base en el beneficio de
una comunidad.

A esto el autor Kerschensteniener, 1934 nos dice que es por esto que las
problemáticas sociales en Colombia tales como lo son: La injusticia social,
desplazamientos forzados de campesinos e indígenas de sus territorios por efecto
del conflicto armado interno, deserción escolar, trabajo infantil, ligado a la perdida
de una identidad cultural, han producido en la mayoría de los colombianos la
indiferencia ante una conciencia social.

Este contexto problemático exige en los momentos actuales la necesidad de

proponer nuevos contenidos y metodologías para la educación de una comunidad
totalmente afectada por las carencias de un bienestar social, de ahí que es este el
momento adecuado para introducir en Colombia las elaboraciones de la Pedagogía
Social como una oportunidad que permitirá enfocar “la educación para que tenga un
carácter y una finalidad social, debido a que la persona es ante todo un ser social y
su educación será válida solo si se hace en beneficio para la comunidad”

Según Natorp

Conciencia no puede ser individual porque constituye una mera participación en el

acervo cultural y espiritual de la comunidad, que es donde se halla el hontanar de
todos los valores propiamente humanos (...) Para Natorp no hay propiamente
conciencia individual; la conciencia humana es la conciencia comunitaria y su reflejo
o participación está en cada uno de los individuos. (Quintana, 2005, p.28).

En lo que yo creo que tienen mucha razón ya que muchas para no decir todas las
decisiones que tomamos las llevamos a cabo pensando en la sociedad que nos
rodea.

No se puede hablar de Pedagogía Social, si no se tiene en cuenta el nombre de

Paul Natorp. Considerado un pensador de corte filosófico neokantiano, leer y
entender a Natorp desde la perspectiva pedagógica y no filosófica resulta difícil para
los académicos que quieran abordar las postulaciones dirigidas al campo de la
educación por este pensador alemán. Sin embargo, el pensamiento desarrollado
por Natorp en busca de resolver los paradigmas sociales que enfrentaba Alemania
en la época comprendida desde 1806 a 1871 es primordial, para abordar la
comprensión de la Pedagogía Social como área de conocimiento.

Otro de los autores es Paul Bergemann. Donde el autor del libre dice que Sin duda
alguna, este pedagogo alemán está ubicado en la misma línea de Natorp, pues es
estudioso de las conceptualizaciones propuestas por este en torno a un
sociologismo pedagógico. Critica el funcionamiento educativo alemán posterior a la
primera Guerra Mundial que se desinteresa inhumanamente de la población
afectada por el conflicto, y es por esto que desarrolla la concepción de la educación
como Educación Social y la pedagogía como Pedagogía Social.

Sin embargo, Bergemann contradice a Natorp estableciendo que la educación parte

de la biología (no de la conciencia), pues de acuerdo con Bergemann la base
biológica es de la que se desprende el organismo social. Este autor se fundamenta
en “la ley biológica de que todo ser viviente se fusiona con otro para engendrar
nueva vida, y esa misma tendencia es la que hace que la humanidad consista en la
sociedad comunitaria, y por eso la educación es educación social” (citado por
Quintana, 2005,39).

Donde Para Bergemann (citado por Quintana, 2005) los perjuicios que conllevan a
la desintegración de una sociedad están basados en que la ley biológica es
interrumpida por dinámicas de poder entre los individuos que han desintegrado las
dinámicas culturales de una sociedad con base en la consolidación de poderes
individuales. Por esto, propone la creación de instituciones educativas que permitan
la construcción de sujetos involucrados políticamente en el mejoramiento del Estado
desde las actitudes jurídicas, morales, religiosas, estéticas y participativas dentro
de la convivencia de una comunidad fundamentado en que un Estado fuerte protege
a su comunidad y se afianza cuando esta comunidad es educada para el
mejoramiento de calidad de vida de cada individuo y contribuye a la
descentralización del poder en las instituciones educativas y entes
gubernamentales de su Estado.

Naturalmente estos postulados pueden ser pensados aun en la actualidad. ¿El

desempeño real o papel que cumple la escuela en el campo social de sus
estudiantes puede llegar a ser evidente en los contextos de mayores dificultades de
marginación social? ¿La escuela simplemente debe estar enfocada en capacitar e
interferir en la conciencia de los individuos que estén dispuestos a vincularse
normativamente a una sociedad que los ha excluido y dejar de lado a los demás
estudiantes que han desertado de una formación académica y social?

Según el libro Son numerosas las teorías que se pueden encontrar en el desarrollo
de la discusión de la conceptualización de la Pedagogía Social en Alemania
después de la primera Guerra Mundial, entre los años 1918-1929, impulsadas por
las postulaciones de Paul Natorp desde finales del siglo XlX. En este orden
aparecen las teorías doctrinales de Augusto Aichhorn en cuanto a la reeducación
de los jóvenes difíciles de la sociedad. Aichhorn abre paso a la creación de las
instituciones educativas asistenciales las cuales organizan de tal manera que se
pueda distribuir a los educados en grupos pequeños y se pueda controlar para
empezar a realizar con ellos procesos de reintegración social con dinámicas
educativas especiales en el campo social.

Luego se nos habla que El auge de la Pedagogía Social en los inicios del siglo XX
tuvo como detonante las problemáticas que trajo consigo la Primera Guerra Mundial,
puesto que la mayoría de académicos centrados en el campo de la educación
enfocaban sus esfuerzos en desarrollar intervenciones en las prácticas educativas
que ayudaran a mejorar o, por lo menos, a calmar en alguna medida el desahucio
social que afrontaba Europa, más específicamente Alemania.

Bäumer nos dice que la pedagogía es clara al desarrollar la teoría de que la

intervención social no puede esperar a ser desarrollada en el campo educativo
cuando solo se evidencian problemáticas específicas, sino que esta debe realizarse
bajo la supervisión de los pedagogos sociales que tendrán como prioridad brindar
asistencia a la población y prevenir hechos de marginación social en las
comunidades.

Ahora se nos comienza a hablar de las postulaciones de algunos pedagogos

sociales alemanes contemporáneos específicamente dos de los cuales se pudo
obtener documentación que permitió interpretar su influencia actual en el campo de
intervención de la Pedagogía Social y su conceptualización dentro de los discursos
académicos en Alemania.

Se tocan pedagogos como:

 Karl Mollenhauer
 Wolf
 Rössner
  Trilla
 Fermoso
 Carreras
 Ortega
 Gasset

Karl Mollenhauer uno de los pedagogos alemanes más prestigiosos de la segunda

mitad del siglo XX y promotor de los laboratorios sociales en las instituciones
educativas alemanas, que tendrían como función la educación social de los
estudiantes desde sus inicios en el Kindergarten.

No hay duda que Pedagogía Social Mollenhauer es uno de los autores

contemporáneos más influyentes en la conceptualización de la Pedagogía Social,
quien enfoca sus esfuerzos en la estabilización de una sociedad alemana que se ve
inmersa en una reunificación con la caída del muro de Berlín. Para este autor era
primordial contribuir a lograr la integración social.

Wolf El historiador de Pedagogía Social Alemana, (Citado por Quintana, 2005)

condensa en siete las principales tesis del pensamiento de Mollenhauer en
Pedagogía Social:

1. La sociedad industrial está fundamentada tanto en la familia como en la escuela,

las cuales se constituyen en ámbitos educativos necesarios por involucrar la
pedagogía social de manera implícita.

2. La educación en la Pedagogía Social ya no se basa en una relación tradicional

de educador-educado, sino que esa relación ha de planear y modificar las
condiciones en que se da la misma.

3. La Pedagogía Social moderna busca formar los educandos como seres

autónomos y espontáneos, no simplemente capacitarlos para las exigencias de la
sociedad industrial democrática.
4. La relación pedagógica contiene otro significado cuando se reconoce al joven
como un ser participante de su propia educación.

5. La familia forma el aspecto cultural de los niños y adolescentes, la escuela forma

su aspecto cognitivo, y la Pedagogía Social se encarga de conseguir su integración
en los lugares conflictivos de la sociedad en la cual se va introduciendo.

6. La Pedagogía Social no busca una mera adaptación a la sociedad, sino promover

el cambio y el progreso de la misma, por tanto es de carácter dinámico.

7. Se pretende que la transformación de la sociedad, a través de la Pedagogía

Social, se dé mediante la estimulación de la espontaneidad y la productividad de los
jóvenes, quienes deben cuestionar continua y críticamente los fines y métodos de
la educación.

Se nos dice que La Pedagogía Social propuesta por Mollenhauer consistía en

formar sujetos con conciencia social y de participación laboral para el crecimiento
de la nación, buscando mantener a estos jóvenes al margen de la improductividad
en la que podían verse involucrados en las calles de la Alemania fragmentada desde
el final de la Segunda Guerra Mundial hasta su unificación.

El segundo pedagogo alemán de vital importancia en la Pedagogía Social

contemporánea no solo fue profesional en dinámicas de pedagogía, sino a la vez
en filosofía, psicología, teología y sociología, en búsqueda de desarrollar programas
que incluyeran tanto la unificación del territorio alemán como la unificación
nuevamente de una cultura fragmentada por la guerra. Este profesor de la
Universidad Técnica de Braunschweig era Lutz Rössner, quien siempre buscó que
los proyectos de investigación e intervención de la Pedagogía Social trabajaran de
la mano con el conocimiento del Trabajador Social.

Rössner es considerado uno de los representantes de la corriente teórica de

Pedagogía Social neopositivista. A su entender la ciencia de la educación y la
Pedagogía Social, en una sociedad pluralista, deben dedicarse de un modo fáctico
a la praxis educativa y a la solución de las necesidades sociales, relegando la
cuestión de las normas al ámbito de las decisiones precientíficas.
La postura de Rössner radica en que la educación general en las instituciones debe
estar inmersa en la formación socio-cultural de los estudiantes, su implementación
ha de realizarse en el campo acción de una comunidad de acuerdo a
investigaciones previas que identifiquen las problemáticas y faciliten las funciones
de la labor del educador social o el trabajador social.

En el libro se nos dice que Para concluir, las ideas propuestas por numerosos
teóricos respecto a la Pedagogía Social, influyeron en esta pedagogía y en las
dinámicas sociales europeas, que han construido una sensibilidad social dentro de
sus comunidades, para intentar sanar las consecuencias constantes de los
conflictos bélicos de los cuales Europa fue partícipe en la mayor parte de su historia.

Orígenes y Evolución del Concepto de la Pedagogía Social desde

Alemania y España

Según los tres principales autores españoles consultados, todo indica que la
expresión Pedagogía Social comienza a utilizarse a mediados del siglo XlX, dado
que algunos referentes históricos postulan a Diesterweg como el primero en
empezar a utilizar el término cuando clasifica distintas referencias documentales en
el primer tomo de la cuarta edición de su bibliografía para la formación de maestros
alemanes.

Los orígenes de la Pedagogía Social se han buscado en diversos autores y obras,

pero es importante mencionar que aunque las investigaciones realizadas por los
pedagogos españoles en búsqueda de darle un origen al término de Pedagogía
Social han sido detallados, solo se ha podido esclarecer que ha habido muchos
pedagogos alemanes que la han manejado teniendo en cuenta cada uno la
diferencia contextual de la época en la que la utilizaron, y todos los términos
acuñados por los autores han tenido influencia en el desarrollo de los nuevos
conceptos de la Pedagogía Social.

Luego se nos dice que según lo postulado por Caride (2005) los orígenes y
evolución de la Pedagogía Social se diferencian varias etapas: La primera
corresponde al período que transcurre desde Diesterweg a Natorp; la segunda, al
movimiento pedagógicosocial de los años veinte concediendo especial
protagonismo a la labor de Nohl y Bäumer; la tercera se inicia después de la
Segunda Guerra Mundial, que dio paso a una práctica pedagógico-social que
alimentara la discusión científico-teórica; finalmente, a partir de los años setenta la
Pedagogía Social entra en la etapa de madurez que conduce a la condición actual.
Durante esta última etapa es en la que tomó fuerza el campo social en España; a
raíz de esto, el discurso empezaría a centrarse en que la ciencia de la Pedagogía
Social estaba establecida en la práctica educativa por la educación social. La razón
es que, por naturaleza, la educación es social y debe estar involucrada en todos los
aspectos del desarrollo cognitivo, cultural, político y religioso de los individuos
miembros de una Estado-comunidad.

En el libro se llegó a la conclusión que Los aportes consultados permiten concluir

que la identificación del origen y evolución de una disciplina no es fácil; tampoco lo
es conceptualizar el complejo ámbito de la Pedagogía Social.

Ahora bien, para poder identificar la realidad conceptual de una ciencia pedagógica
es necesario entender su aparición dentro de un contexto determinado; por esta
razón, a continuación se desarrolla una mirada conceptual desde que se ha
comenzado a hablar de Pedagogía Social, no con un significado especifico del
término, sino a través de las situaciones que se evidenciaron en las sociedades
como materialización de estos discursos y que permitieron contribuir a una
construcción conceptual desde la academia española.

Ahora se nos habla de la Pedagogía Social Clásica

Donde se nos dice que el principio del concepto de comunidad en la educación fue
a Sócrates y Platón tan familiar como el de la espontaneidad. El hombre, como ya
indicaba Platón, es educado por la comunidad y viceversa. Esto es, el hombre, para
llegar a serlo, necesita del hombre. Esta es la idea radical de la educación y el
sentido de la parábola de la educación espiritual expresada por Platón,
particularmente en el Banquete.
Dándonos por identificados los orígenes de la Pedagogía Social incluso desde las
obras de Platón, donde se le reconoce como práctica más no como concepto. Esta
búsqueda se remonta hasta la antigüedad dado que el interés por la formación de
los individuos estaba vinculado con la comunidad, puesto que la importancia de
mantener una sociedad sólida, se deriva de una educación conjunta entre sus
sujetos.

No hay duda de que estos pensamientos tuvieron que influenciar los argumentos
teóricos de autores que siglos después empezarían a desarrollar desde las ciencias
de la educación un discurso sobre la necesidad de implementar una Pedagogía
Social que contribuyera a mantener una consolidación fuerte de una comunidad con
base en dinámicas sociales estables e influyentes en todos los individuos
pertenecientes a dicha comunidad.