Fiódor Dostoyevski

Fiódor Mijáilovich Dostoyevski (en ruso, Фёдор

Миха́ йлович Достое́ вский; Moscú, 11 de noviembre
de 1821 – San Petersburgo, 9 de febrero de 1881) fue
Fiódor Dostoyevski
uno de los principales escritores de la Rusia zarista,
cuya literatura explora la psicología humana en el
complejo contexto político, social y espiritual de la
sociedad rusa del siglo XIX.

Es considerado uno de los más grandes escritores de

Occidente y de la literatura universal. De él dijo
Friedrich Nietzsche: «Dostoyevski, el único psicólogo,
por cierto, del cual se podía aprender algo, es uno de los
accidentes más felices de mi vida».4 Y José Ortega y
Gasset escribió: «En tanto que otros grandes declinan,
arrastrados hacia el ocaso por la misteriosa resaca de los
tiempos, Dostoyevski se ha instalado en lo más alto».5

La obra de Dostoievski influyó en la literatura mundial,

en particular en los ganadores del Premio Nobel de Retrato de Fiódor Dostoyevski (1872) por Vasili
Literatura, los filósofos Friedrich Nietzsche, Albert Perov (Galería Tretiakov, Moscú).
Camus y Jean-Paul Sartre, así como en la aparición del Información personal
existencialismo y el freudismo.6 Nombre en Фёдор Михайлович
ruso Достоевский
Nacimiento 30 de octubrejul./ 11 de
Índice noviembre de 1821greg.
Moscú (Imperio ruso)
Biografía Fallecimiento 28 de enerojul./ 9 de
Orígenes familiares febrero de 1881greg. (59 años)
Primeros años San Petersburgo (Imperio ruso)
Comienzos de su carrera literaria Sepultura cementerio Tijvin
Cumplimiento de la condena en Siberia Nacionalidad Rusa
Carrera literaria posterior Religión Iglesia ortodoxa rusa
Muerte Familia
Obra Padres Mikhail Andreyevich Dostoevsky
Novelas Maria Fiodorovna Dostoievskaia
Temáticas Cónyuge
Autobiografías Maria Dmítriyevna Isáyeva
(1857-1864) [fallecimiento]
Cuentos
Diario de un escritor Anna Dostoyévskaya (1867-
Selección 1881) [fallecimiento]
Crónica Hijos Sofia (1868), Lyubov (1869-
1926), Fiódor (1871-1922) y
Estilo
Alexei (1875-1878)
Existencialismo Educación
Influencia Educado en Military Engineering-Technical
University
Véase también
Escuela de ingeniería de
Referencias Nikolaev
Bibliografía
Información profesional
Sobre Dostoyevski
Ocupación Novelista, cuentista, ensayista
Enlaces externos
Años activo 1846-1881
Empleador Academia de Ciencias de San
Petersburgo
Biografía
Movimiento Realismo literario
Seudónimo Д., Друг Кузьмы Пруткова,
Orígenes familiares Зубоскал, —ий, М., Летописец,
М-ий, Н. Н., Пружинин,
Si bien la madre de Fiódor Dostoyevski era rusa, su Зубоскалов, Ред., Ф. Д. y N.N.
ascendencia paterna se remonta a un pueblo Lengua de
denominado Dostóyevo, ubicado en la gubérniya de producción Ruso
Minsk (Bielorrusia). En sus orígenes, el acento del literaria
apellido, como el del pueblo, recaía en la segunda Género Novela
sílaba, pero cambió su posición a la tercera en el siglo
7 De acuerdo con algunas versiones, los ancestros Obras Los demonios
XIX. Memorias del subsuelo
notables
paternos de Dostoyevski eran nobles polonizados Crimen y castigo
(szlachta) de origen ruteno que fueron a la guerra con el El idiota
escudo de armas de Radwan.8 Los hermanos Karamázov
Firma

Primeros años Web

Sitio web fedordostoevsky.ru (https://fed…

Fue el segundo de los siete hijos del matrimonio formado por Mijaíl
Andréievich Dostoievski y María Fiódorovna Necháyeva. Un padre
autoritario, médico del hospital para pobres Mariinski en Moscú, y
una madre vista por sus hijos como un refugio de amor y protección
marcaron el ambiente familiar en la infancia de Dostoyevski. Cuando
Fiódor tenía once años de edad, la familia se radicó en la aldea de
Hospital Mariinski de Moscú, en el
Darovóye, en la gobernación de Tula, donde el padre había adquirido
que nació Dostoyevski.
unas tierras.

En 1834, ingresó, junto con su hermano Mijaíl, en el pensionado de

Leonti Chermak, donde cursarían los estudios secundarios. La temprana muerte de la madre por tuberculosis
en 1837 sumió al padre en la depresión y el alcoholismo, por lo que Fiódor y su hermano Mijaíl fueron
enviados a la Escuela de Ingenieros Militares de San Petersburgo (ruso: Главное инженерное училище),
lugar en el que el joven Dostoyevski comenzaría a interesarse por la literatura a través de las obras de
Shakespeare, Pascal, Victor Hugo y E. T. A. Hoffmann.

En 1839, cuando tenía dieciocho años, le llegó la noticia de que su padre había fallecido. Los siervos
mancomunados de Mijaíl Dostoyevski (hidalgo de Darovóye), enfurecidos tras uno de sus brutales arranques
de violencia provocados por el alcohol, lo habían inmovilizado y obligado a beber vodka hasta que murió
ahogado. Otra historia sugiere que Mijaíl murió por causas naturales, pero que un terrateniente vecino suyo
inventó la historia de la rebelión para comprar la finca a un precio más reducido.9 En parte, Fiódor se culpó
posteriormente de este hecho por haber deseado la muerte de su padre en muchas ocasiones. En su artículo de
1928, «Dostoyevski y el parricidio», Sigmund Freud señalaría este sentimiento de culpa como la causa de la
intensificación de su epilepsia.10 11

En 1841, Dostoyevski fue ascendido a alférez ingeniero de campo. Ese mismo año, influido por el poeta
prerromántico alemán Friedrich Schiller, escribió dos obras teatrales románticas (María Estuardo y Borís
Godunov) que no han sido conservadas. Dostoyevski se describía como un «soñador» en su juventud y en esa
época admiraba a Schiller.12

Durante toda su carrera literaria Dostoyevski padeció una epilepsia que supo incorporar en su obra. Los
personajes presentados con epilepsia son Murin y Ordínov (La patrona, 1847), Nelly (Humillados y
ofendidos, 1861), Myshkin (El idiota, 1868), Kiríllov (Los demonios, 1872) y Smerdiakov (Los hermanos
Karamázov, 1879-80). Dostoyevski también supo utilizar la epilepsia para librarse de una condena vitalicia a
servir en el ejército en Siberia. Aunque la epilepsia había comenzado durante sus años académicos como
estudiante de ingeniería militar en San Petersburgo (1838-1843), el diagnóstico tardaría una década en llegar.
En 1863 viajó al extranjero con intención de consultar a los especialistas Romberg y Trousseau. Stephenson e
Isotoff apuntaron en 1935 la probable influencia Psique (1848), de Carus, en la construcción de sus
personajes. Por contrapartida, la epilepsia de Dostoyevski ha inspirado a numerosos epileptólogos, incluyendo
a Freud, Alajouanine y Gastaut. La de Dostoyevski es la historia natural de una epilepsia que en terminología
científica contemporánea se clasificaría como criptogénica focal de probable origen temporal. Sin embargo,
más allá del interés que pueda despertar la historia clínica de un trastorno neurológico heterogéneo, bastante
bien comprendido y correctamente diagnosticado en vida del escritor, el caso de Dostoyevski muestra el buen
uso de una enfermedad común por un genio literario que supo transformar la adversidad en oportunidad. Una
de las ideas capitales en su obra (que un buen recuerdo puede colmar toda una vida de felicidad) guarda una
estrecha relación con los momentos de éxtasis que alcanzaba el escritor durante algunos episodios de la
enfermedad o en el momento (aura epiléptica) que anunciaba las crisis epilépticas más violentas, tal como
fueron descritos en su obra literaria.

Comienzos de su carrera literaria

Dostoyevski terminó sus estudios de Ingeniería en 1843 y, después de adquirir el

grado militar de subteniente, se incorporó a la Dirección General de Ingenieros
en San Petersburgo.

En 1844, Honoré de Balzac visitó San Petersburgo. Dostoyevski decidió traducir

Eugenia Grandet para saldar una deuda de 300 rublos con un usurero. Esta
traducción despertaría su vocación y poco después de terminarla pidió la
excedencia del ejército con la idea de dedicarse exclusivamente a la literatura. En
1845, dejó el ejército y empezó a escribir la novela epistolar Pobres gentes, obra
que le proporcionaría sus primeros éxitos de crítica y, fundamentalmente, el
reconocimiento del crítico literario Visarión Belinski. La obra, editada en forma
de libro al año siguiente, convirtió a Dostoyevski en una celebridad literaria a los
Fiódor Dostoyevski veinticuatro años. En esta misma época comenzó a contraer algunas deudas y a
como ingeniero militar. sufrir con más frecuencia ataques epilépticos. Las novelas siguientes —El doble
(1846), Noches blancas (1848) y Niétochka Nezvánova (1849)— no tuvieron el
éxito de la primera y recibieron críticas negativas, lo que sumió a Dostoyevski en
la depresión. En esta época entró en contacto con ciertos grupos de ideas utópicas, llamados nihilistas,13 que
9

buscaban la libertad del hombre.14

Cumplimiento de la condena en Siberia

Dostoyevski fue arrestado y encarcelado el 23 de abril de 1849 por formar parte del grupo intelectual liberal
Círculo Petrashevski bajo el cargo de conspirar contra el zar Nicolás I. Después de la revuelta decembrista en
1825 y las revoluciones de 1848 en Europa, Nicolás I se mostraba reacio a cualquier tipo de organización
clandestina que pudiera poner en peligro su autocracia.

El 16 de noviembre, Dostoyevski y otros miembros del Círculo Petrashevski fueron llevados a la fortaleza de
San Pedro y San Pablo y condenados a muerte por participar en actividades consideradas antigubernamentales.
El 22 de diciembre, los prisioneros fueron llevados al patio para su fusilamiento; Dostoyevski tenía que
situarse frente al pelotón e incluso escuchar los disparos con los ojos vendados, pero su pena fue conmutada en
el último momento por cinco años de trabajos forzados en Omsk, Siberia. Durante esta época sus ataques
epilépticos fueron en aumento. Años más tarde, Dostoyevski le relataría a su hermano los sufrimientos que
atravesó durante los años que pasó «silenciado dentro de un ataúd».15 Describió el cuartel donde estuvo, que
«debería haber sido demolido años atrás», con estas palabras:

En verano, encierro intolerable; en invierno, frío insoportable. Todos los pisos estaban podridos.
La suciedad de los pavimentos tenía una pulgada de grosor; uno podía resbalar y caer... Nos
apilaban como anillos de un barril... Ni siquiera había lugar para dar la vuelta. Era imposible no
comportarse como cerdos, desde el amanecer hasta el atardecer. Pulgas, piojos, y escarabajos por
celemín.16

Fue liberado en 1854 y se reincorporó al ejército como soldado raso, lo que constituía la segunda parte de su
condena. Durante los siguientes cinco años formó parte del Séptimo Batallón de línea acuartelado en la
fortaleza de Semipalátinsk en Kazajistán. Allí comenzó una relación con María Dmítrievna Isáyeva, esposa de
un conocido suyo en Siberia. Se casaron en febrero de 1857 después de la muerte de su esposo. Ese mismo
año, el zar Alejandro II decretó una amnistía que benefició a Dostoyevski, quien recuperó su título nobiliario y
obtuvo permiso para continuar publicando sus obras.

Al final de su estadía en Kazajistán, Dostoyevski era ya un cristiano convencido. Se convirtió en un agudo

crítico del nihilismo y del movimiento socialista de su época. Tiempo después, dedicó parte de sus libros Los
endemoniados y Diario de un escritor a criticar las ideas socialistas.17 Estas críticas se fundamentaban en la
creencia de que quienes las pregonaban no conocían al pueblo ruso y de que no era posible trasladar un
sistema de ideas de origen europeo a la Rusia de entonces, de la misma forma que no era posible adoptar las
doctrinas de una institución occidental como la Iglesia católica a un pueblo esencialmente cristiano-
ortodoxo.18 Dostoyevski plasmaría estas convicciones en la descripción de Piotr Stepánovich para su novela
Los endemoniados y en la redacción de las reflexiones del starets Zosima en «Un religioso ruso», de Los
hermanos Karamázov.

Dostoyevski fue acercándose progresivamente a una postura eslavófila moderada y a las ideas del ideólogo del
paneslavismo Nikolái Danilevski, autor de Rusia y Europa. Su interpretación de esta filosofía rescataba el
papel integrador y salvador de la religiosidad rusa y no consideraciones de superioridad racial eslava. Por otra
parte, en su interpretación, la unión rusa y su supuesto servicio a la humanidad no implicaba desprecio alguno
por la influencia europea, que Dostoyevski reconocía gratamente.19 Más tarde trabó amistad con el estadista
conservador Konstantín Pobedonóstsev y abrazó algunos de los principios del Póchvennichestvo.

Con todo, posicionar políticamente a Dostoyevski no es del todo sencillo: como cristiano, rechazaba el ateísmo
socialista; como tradicionalista, la destrucción de las instituciones y, como pacifista,20 cualquier método
violento de cambio social, tanto progresista como reaccionario. A pesar de esto, dio claras muestras de
simpatía por las reformas sociales producidas durante el reinado de Alejandro II, en particular por la que
implicó la abolición de la servidumbre en el campo, dictada en 1861.21 Por otra parte, si bien en los primeros
años de su regreso de Kazajistán era todavía escéptico respecto de los reclamos de las feministas, en 1870
escribió que «todavía podía esperar mucho de la mujer rusa» y cambió de parecer.22
Su preocupación por la desigualdad social es notable en su obra y, desde un punto de vista cristiano ascético,
creía —como luego reflejaría en su personaje Zosima— que «al considerar la libertad como el aumento de las
necesidades y su pronta saturación, se altera su sentido, pues la consecuencia de ello es un aluvión de deseos
insensatos, de ilusiones y costumbres absurdas», y quizás confiara, como dicho personaje, en que «el rico más
depravado acabará por avergonzarse de su riqueza ante el pobre».23

En febrero de 1854, Dostoyevski le pidió por carta a su hermano que le enviara diversos libros, especialmente
Lecciones sobre la historia de la filosofía, de Hegel.24 Durante su destierro en Semipalátinsk, planeó también
traducir junto a Alexander Vrangel obras del filósofo alemán, pero el proyecto nunca se concretó.25 26 Según
Nikolái Strájov, Dostoyevski le ofreció la obra de Hegel enviada por Mijáil sin haberla leído.27

Carrera literaria posterior

En 1859, tras largas gestiones, Dostoyevski consiguió ser licenciado

con la condición de residir en cualquier lugar excepto San
Petersburgo y Moscú, por lo que se trasladó a Tver. Allí logró
publicar El sueño del tío y Stepánchikovo y sus habitantes, que no
obtuvieron la crítica que esperaba.

En diciembre de ese mismo año se le autorizó regresar a San

Petersburgo, donde fundó, con su hermano Mijaíl, la revista Vremya
(«Tiempo»), en cuyo primer número apareció Humillados y ofendidos
(1861), otra novela inspirada en su etapa siberiana. En ella se
encuentran, además, varias alusiones autobiográficas, especialmente
en lo referente a la primera etapa de Dostoyevski como escritor; se
alude en ella, sobre todo, en su primera obra, Noches blancas, con
varios guiños a situaciones o personajes específicos. Su siguiente
obra, Recuerdos de la casa de los muertos (1861-1862), basada en
sus experiencias como prisionero, fue publicada por capítulos en la
revista Vremya.
Dostoyevski tras el exilio.
Durante 1862 y 1863, realizó diversos viajes por Europa que lo
llevaron a Berlín, París, Londres, Ginebra, Turín, Florencia y Viena.
Durante estos viajes comenzó una relación con Polina Súslova,28 una estudiante con ideas avanzadas, que lo
abandonó poco después. Perdió mucho dinero jugando a la ruleta y, a finales de octubre de 1863, regresó a
Moscú solo y sin dinero. Durante su ausencia, Vremya fue prohibida por haber publicado un artículo sobre el
Levantamiento de Enero.

En 1864, Dostoyevski consiguió editar con su hermano una nueva revista llamada Epoja («Época»), en la que
publicó Memorias del subsuelo. Su ánimo terminó de quebrarse tras la muerte de su esposa, María Dmítrievna
Isáyeva, seguida poco después por la de su hermano. Dostoyevski debió hacerse cargo de la viuda y los cuatro
hijos de Mijaíl y, además, de una deuda de 25 000 rublos que este había dejado. Se hundió en una profunda
depresión y en el juego, lo que siguió generándole enormes deudas. Para escapar de todos sus problemas
financieros, huyó al extranjero, donde perdió el dinero que le quedaba en los casinos. Allí se reencontró con
Polina Súslova y le propuso matrimonio, pero fue rechazado.

En 1865, de nuevo en San Petersburgo, comenzó a escribir Crimen y castigo, una de sus obras capitales. La
fue publicando, con gran éxito, en la revista El Mensajero Ruso. Sin embargo, sus deudas eran cada vez
mayores por lo que, en 1866, se vio obligado a firmar un contrato con el editor Stellovski. Dicho contrato
establecía que Dostoyevski recibiría tres mil rublos —que pasarían directamente a manos de sus acreedores—
a cambio de los derechos de edición de todas sus obras, y el compromiso de entregar una nueva novela ese
mismo año. Si ésta no era entregada en noviembre, recibiría una fuerte multa y, si en diciembre seguía sin estar
lista, perdería todos los derechos patrimoniales sobre sus obras, que pasarían a manos de Stellovski.29
Dostoyevski entonces contrató a Anna Grigórievna Snítkina, una joven taquígrafa a quien dictó, en sólo
veintiséis días, su novela El jugador, entregada en conformidad con los términos del contrato. El día de su
entrega, sin embargo, el administrador de la editorial aseguró no haber recibido el aviso pertinente por parte de
Stellovski, ante lo cual Dostoyevski se vio obligado a constatar la entrega —con acuse de recibo legal— en
una comisaría.30

Dostoyevski se casó con Snítkina el 15 de febrero de 1867 y, tras una breve

estadía en Moscú, partieron hacia Europa. La debilidad de Dostoyevski por el
juego volvió a manifestarse en Baden-Baden. En 1867, finalmente establecido en
Ginebra, comenzó a preparar el esquema de su novela El idiota, que debía
publicarse en los dos primeros fascículos de El Mensajero Ruso del año
siguiente. Según Anna Grigórievna, Dostoyevski afirmaba sobre esta obra que
«nunca había tenido una idea más poética y más rica, pero que no había logrado
expresar ni siquiera la décima parte de lo que quería decir».31 En 1868 nació su
primera hija, Sonia, pero murió tres meses después. El hecho fue devastador para
la pareja, y Dostoyevski cayó en una profunda depresión. Decidieron alejarse de
Ginebra y, luego de una estadía en Vevey, viajaron a Italia. Allí visitaron Milán,
Florencia, Bolonia y Venecia. En 1869, partieron hacia Dresde, donde nació su
Anna Grigórievna
Snítkina.
segunda hija, Liubov. Su situación económica era, en palabras de Anna
Grigórievna, de «relativa pobreza». Dostoyevski recibió el dinero convenido por
El Mensajero Ruso y El idiota, y pudieron —a pesar de verse obligados a utilizar
parte de este para pagar deudas— vivir con algo más de tranquilidad que en años anteriores.

En 1870, el autor se dedicó a escribir una nueva novela, El eterno marido, que fue publicada en la revista
Zariá. Algunos pasajes de la obra son de carácter autobiográfico. Específicamente, en el capítulo «En casa de
los Zajlebinin», Dostoyevski recuerda el verano de 1866 pasado en una casa de campo en Liublin, cerca de
Moscú, junto con una de sus hermanas.32

En 1871, terminó Los endemoniados, publicada en 1872. La novela refleja las inquietudes políticas de
Dostoyevski en esa época. Al respecto, escribió a su amigo Strájov:

Espero mucho de lo que escribo ahora en El Mensajero Ruso, no sólo desde el punto de vista
artístico, sino también en lo que respecta a la calidad del tema: desearía expresar algunos
pensamientos, aunque por su causa debe sufrir el arte; pero estoy de tal modo fascinado por las
ideas que se han acumulado en mi espíritu y en mi corazón, que debo expresarlas aunque sólo
pueda lograr un opúsculo; es lo mismo, debo expresarme.33

Poco antes de que Dostoyevski comenzara a escribir la novela, la pareja recibió la visita del hermano de Anna,
que vivía en San Petersburgo. Este les habló del agitado clima político que se vivía en la ciudad y,
especialmente, acerca de un asesinato que había tenido gran repercusión. Ivánov, un estudiante perteneciente al
grupo extremista de Serguéi Necháyev, había sido asesinado en una gruta por orden de este, tras alejarse del
grupo por rechazar sus métodos de acción.34 Dostoyevski decidió tomar como protagonista para su nueva
novela a Ivánov bajo el nombre de Shátov y describió, siguiendo el relato del hermano de Anna, el parque de
la Academia de Pedro y la gruta en la que fue asesinado Ivánov.33

Hacia 1871, Dostoyevski y Anna Grigórievna habían cumplido cuatro años de residencia en el extranjero y
estaban resueltos a volver a Rusia. Como Anna estaba embarazada, decidieron partir cuanto antes para no
tener que viajar con un niño recién nacido. Luego de recibir la parte del pago de El Mensajero Ruso y la
correspondiente a la publicación de El eterno marido, partieron hacia San Petersburgo haciendo escala en
Berlín.
A los ocho días de su llegada a Rusia nació Fiódor. Dostoyevski hizo un viaje rápido a Moscú, donde cobró lo
correspondiente a la parte publicada de Los demonios en El mensajero ruso. Con este dinero les fue posible
alquilar una casa en San Petersburgo. Pronto se vio el autor nuevamente asediado por acreedores,
especialmente algunos que reclamaban deudas de la época de Tiempo, que le correspondían por la muerte de
su hermano. Los acreedores se presentaban algunas veces sin documento probatorio y Dostoyevski, ingenuo,
les firmaba letras de cambio.35

En 1872, partieron hacia Stáraya Rusa, donde permanecerían hasta

1875. Tras finalizar la novela Los demonios, Dostoyevski aceptó la
propuesta de encargarse de la redacción del semanario El ciudadano.
En 1873, editó la versión completa de Los demonios, publicada por la
pequeña editorial que había fundado con medios propios, ayudado
por Anna. El éxito de esta edición fue abrumador.36 Luego reeditó
también varias de sus obras anteriores y comenzó a publicar la revista
Diario de un escritor,37 en la que escribía solo, recopilando historias
cortas, artículos políticos y crítica literaria. Esta publicación, aunque
muy exitosa, se vio interrumpida en 1878, cuando Dostoyevski
comenzó Los hermanos Karamázov, que aparecería en gran parte en
la revista El Mensajero Ruso.

En 1874, Dostoyevski abandonó la redacción de El Ciudadano, tarea

que no satisfizo sus aspiraciones, para dedicarse completamente a
escribir una nueva novela. Luego de evaluar las ofertas editoriales de
El Mensajero Ruso y Memorias de la Patria (del poeta Nikolái
Nekrásov), decidió aceptar esta última. La novela sería titulada El
Dostoyevski en 1876.
adolescente y comenzaría a publicarse ese mismo año. Por aquella
época, Dostoyevski tuvo fuertes crisis asmáticas, y estuvo un tiempo
en Berlín y Ems tratando su afección.38

En 1875, nació su cuarto hijo, Alekséi, y el matrimonio decidió volver a San Petersburgo. Durante esa época
vivieron del dinero que obtenían por El adolescente. Mientras tanto, Dostoyevski continuaba reuniendo
material para Diario de un escritor y frecuentaba con asiduidad reuniones literarias, donde se encontraba y
debatía con viejos amigos y enemigos.39 En 1877, la publicación de Diario de un escritor tuvo gran éxito y,
aunque el autor estaba muy satisfecho tanto con los resultados económicos como con la simpatía que el
público manifestaba en su correspondencia, sentía gran necesidad de crear algo nuevo. Decidió entonces
interrumpir por dos o tres años la publicación de la revista para ocuparse de una nueva novela. A finales de
año, en su libreta de apuntes, se leía:

Memento. Para toda la vida:

1) Escribir el Cándido ruso.
2) Escribir un libro sobre Jesucristo.
3) Escribir mis memorias.
4) Escribir el poema sobre «Sorokovina».40

Nekrásov, amigo de Dostoyevski —el primero en reconocer su talento con Pobres gentes y que más tarde
editó El adolescente— se encontraba muy enfermo. Una de las veces que fue a verlo, el poeta le leyó una de
sus últimas composiciones, «Los infelices», y le dijo: «La escribí para usted».41 El poeta murió a finales de
1877. Durante su funeral, Dostoyevski pronunció un emotivo discurso, que más tarde ampliaría e incluiría en
el último número de Diario de un escritor de ese año, dividido en cuatro capítulos: «La muerte de Nekrásov»,
«Pushkin, Lérmontov y Nekrásov», «El poeta y el ciudadano: Nekrásov hombre» y «Un testigo a favor de
Nekrásov». Al dolor de Dostoyevski por esta pérdida se le agregaría, al año siguiente, el causado por la muerte
de su hijo Alekséi. El niño fue sepultado en el cementerio de Bolshaya Ojta.
Dostoyevski y su esposa, consternados, pensaron que no tenían más
que hacer en San Petersburgo y regresaron con sus hijos a Stáraya
Rusa. Dostoyevski acordó con El mensajero ruso la publicación de
una nueva novela para 1879: se trataba de la futura Los hermanos
Karamázov. De una bendición recibida por un sacerdote de la ermita
de Óptina Pústyñ, tras contarle Dostoyevski lo sucedido con su hijo,
surgiría la escena del capítulo Las mujeres creyentes, en la que el
starets Zosima bendice a una madre tras la muerte de su hijo, también
llamado Alekséi.42 Por otra parte, la figura del starets Zosima sería
creada a partir de las figuras de este sacerdote y de otro a quien el
autor admiraba, Tijon Zadonski.42

Apenas comenzó a publicarse, Los hermanos Karamázov atrajo

fuertemente la atención de lectores y críticos. Dostoyevski solía leer
algunos fragmentos de ella en reuniones literarias con una excelente
respuesta por parte del público. Muy pronto se la consideró una obra
maestra de la literatura rusa y hasta logró que Dostoyevski se ganara
Tumba de Dostoyevski en el
el respeto de varios de sus enemigos literarios. El autor la consideró su
Monasterio de Alejandro Nevski.
magnum opus.43 A pesar de esto, la novela nunca se terminó.
Originalmente, según los esquemas del autor, consistiría en dos partes,
y los sucesos de la segunda ocurrirían trece años más tarde que los de la primera. Esta segunda parte nunca
llegó a escribirse.44

En 1880, Dostoyevski participó en la inauguración del monumento a Aleksandr Pushkin en Moscú, donde
pronunció un discurso sobre el destino de Rusia en el mundo.45 El 8 de noviembre de ese mismo año,
terminó Los hermanos Karamázov en San Petersburgo.

Muerte

Dostoyevski murió en su casa de San Petersburgo, el 9 de febrero de

1881, de una hemorragia pulmonar asociada a un enfisema y a un ataque
epiléptico. Fue enterrado en el cementerio Tijvin, dentro del Monasterio
de Alejandro Nevski, en San Petersburgo. El vizconde E. M. de Vogüé,
diplomático francés, describió el funeral como una especie de apoteosis.
En su libro Le Roman russe, señala que entre los miles de jóvenes que
seguían el cortejo, se podía distinguir incluso a los nihilistas, que se
encontraban en las antípodas de las creencias del escritor.46 Anna
Grigórievna señaló que «los diferentes partidos se reconciliaron en el
dolor común y en el deseo de rendir el último homenaje al célebre
escritor».47

En su lápida sepulcral puede leerse el siguiente versículo de San Juan, Fiódor Dostoyevski en su féretro,
que sirvió también como epígrafe de su última novela, Los hermanos dibujado por Iván Kramskói
Karamázov: (1881).

En verdad, en verdad os digo que si el grano de trigo que cae en la

tierra no muere, queda solo; pero si muere produce mucho fruto.
Evangelio de San Juan 12:2448

Obra
Dostoyevski no siempre se dedicó a la literatura. Por decisión de su padre, se formó en la Escuela de
Ingenieros Militares de San Petersburgo. Su fascinación por la literatura surgió tras la muerte de su padre y su
graduación.49 La primera obra de cuya publicación se tiene constancia fue Pobres gentes, publicada a
comienzos de 1846 en formato epistolar, que recibió una buena respuesta del público y la crítica. A esta obra le
siguió El doble que, al igual que otros trece esbozos escritos por Dostoyevski en los tres años siguientes,
centró su atención en la situación de los pobres y desheredados, en las humillaciones de las que eran objeto y
sus reacciones ante ellas.49

Novelas
Pobres gentes (1846) Los mendigos profesionales alquilaban, en los barrios pobres,
niños escuálidos para llamar la atención de los transeúntes y
El doble (1846) si el niño moría durante el día, seguían exhibiéndolo hasta la
La patrona (1847) noche para no perder el precio del alquiler. Dievuschkin no
podía comprender cómo los pequeños eran víctimas de esta
Niétochka Nezvánova (1849) situación tan habitual en la sociedad rusa. En este fragmento
El sueño del tío (1859) se evidencia este cotidiano escenario... «Y temblando todo él,
llegose corriendo a mí y mostrándome el papel, con vocecilla
Stepánchikovo y sus que tiritaba, me dijo: 'Una limosnita, señor'... No hay que
habitantes (1859) ponderar el caso, que es claro y corriente. Pero ¿qué iba yo a
Humillados y ofendidos (1861) darle? Pues no le di nada. Y sin embargo, me inspiraba tanta
compasión».
Recuerdos de la casa de los
muertos (1861-1862) —De Fiódor Dostoyevski, Pobres gentes.

Memorias del subsuelo (1864)

Crimen y castigo (1866)
El jugador (1866)
El idiota (1868-1869)
El eterno marido (1870)
Los demonios (1871-1872)
El adolescente (1875)
Los hermanos Karamázov (1879-1880)

Temáticas

Dostoyevski tomó como materia prima de sus obras las preocupaciones que tenía con respecto al futuro de la
humanidad50 y las injusticias sociales de su época.51 La mayoría de sus novelas se centran en la condición
humana y tratan temas como la pobreza (Pobre gente, Humillados y ofendidos, Stepánchikovo y sus
habitantes);52 las penumbras fantásticas (El doble); las relaciones amorosas (Noches blancas); o el amor, el
egoísmo y la autopurificación por medio del sufrimiento (Niétochka Nezvánova). El escritor recurre al realismo
psicológico y abarca áreas de la psicología, la filosofía y la ética.

Según Jorge Serrano Martínez, en Los endemoniados, la «degradación moral rusa», denunciada previamente
en El idiota, estaba ya exacerbada, por lo que el escritor entendió que debía dar un contenido más
explícitamente político a su obra. Para Dostoyevski, la generación reformista de la década del 60 —a
diferencia de la suya— había incurrido en dos errores fundamentales: la utilización de métodos de acción
violentos y la incorporación de elementos occidentales como el liberalismo, el anarquismo o el socialismo que
no eran aplicables en una Rusia fundamentalmente cristiana, campesina y con una burguesía apenas
desarrollada.53
Las novelas de Dostoyevski se caracterizan por una perspectiva social, política y moderna de la sociedad, que
«destapan el cinismo y el desprecio al progresismo en la sociedad»,54 construyendo así un movimiento
«dostoyevskiano».55 Asimismo, sus escritos presentan una profunda reflexión psicológica, lo que, según
Joseph Frank, lo posiciona como el máximo representante de la novela en dicho tópico,56 precursor del
existencialismo y uno de los mejores escritores rusos.

Autobiografías

Algunos pasajes de las novelas de Dostoyevski pueden interpretarse como reescrituras encubiertas de su
propia vida. La crítica ha señalado que estas temáticas poco recurrentes en las novelas del escritor ruso
surgieron con el único motivo de «relatar sus impresiones pasadas».57 En este sentido, adquieren una
perspectiva singular Recuerdos de la casa de los muertos (su novela autobiográfica por antonomasia)58 y
Humillados y ofendidos. En la primera, el autor relata su vida como prisionero en Siberia a través de la figura
de Aleksandr Petróvich, un hombre de clase noble que, una vez cumplida la condena por haber asesinado a su
esposa, se queda en Siberia enseñando a leer a los niños. En la segunda, a pesar de desarrollar un argumento y
un estilo narrativo no autobiográficos, se vale de elementos de este género como recurso literario.

Cabe destacar que su obra El jugador Me representaba de modo muy claro que la vida y el mundo
habla de un aspecto importante de su no dependían más que de mí. En realidad, hasta podía
vida ya que trata de sus propios decirse, en aquel momento, que el mundo no había sido
creado más que para mí. [...] Y puede suceder que, en efecto,
problemas con el juego y como esta nada exista para nadie después de mí y que el mundo entero,
obra ayuda también a mejorar su una vez que se haya abolido mi conciencia, se desvanezca
situación económica y también a como un fantasma, puesto que no es más que el objeto de mi
conciencia, y que se aniquile, puesto que todo el mundo y
superar dicha adicción al juego. 14 49 todos los hombres acaso no sean más que yo mismo...
—De Fiódor Dostoyevski, El sueño de un hombre ridículo.
Cuentos

En sus relatos —por lo general, cuentos como El árbol navideño y la boda— Dostoyevski expuso sus críticas,
argumentó sus perspectivas y aclaró y profundizó sus temáticas recurrentes de un modo más «sarcástico e
irónico» que en sus novelas.59 Haciendo uso de un humor sutil y de un profundo análisis psicológico,
esclarecía sus ideas morales, basadas en la religión cristiana ortodoxa, y se oponía al racionalismo y al
nihilismo.60 En algunos de los primeros relatos, como El corazón débil, El señor Projarchin o El pequeño
héroe, se aprecia una cierta exaltación del sentimiento, muy cercana al romanticismo. El corazón débil,
especialmente, es un delirio donde la sublimación de los sentimientos —el miedo por un lado, el amor por otro
— termina por conducir a la locura.

Una novela en nueve cartas (Роман в девяти письмах) (1846)

El señor Projarchin (Γοcпoдин Пpoxapчин) (1846)
Polzunkov (Πoлзyнкoв) (1847)
Un corazón débil (Слабое сердце) (1848)
La mujer ajena y el marido debajo de la cama (Чужая жена и муж под кроватью) (1848)
Un ladrón honesto (Честный вор) (1848)
El árbol navideño y la boda (Ёлка и свадьба) (1848)
Las noches blancas (1848)
El pequeño héroe (1849)
Un episodio vergonzoso (1862)
El cocodrilo (Kpoкoдил) (1865)
Bobok (Бобок) (1873)
 El niño con la manita (1876)
El campesino Maréi (Мужик Марей) (1876)
La sumisa (Кроткая) (1876)
Dos suicidios (1876)
El sueño de un hombre ridículo (Сон смешного человека) (1877)
Vlas (1877)

Diario de un escritor

Bajo este título se han reunido una serie de textos breves, como crónicas, artículos, críticas, relatos y apuntes,
escritos por Dostoievski de 1846 a 1881, es decir, durante toda su vida activa como escritor. Diario de un
escritor contiene tanto notas sobre revueltas políticas, juicios sumarios y conflictos sociales como reflexiones
sobre Pushkin o comentarios sobre Anna Karénina. En estos textos, al igual que en sus obras literarias,
Dostoyevski explora aspectos del ser humano contemporáneo («La mentira se salva por otra mentira»), el
subconsciente («El talento»), las injusticias del poder («Algo acerca de los abogados») y la pobreza («El niño
mendigo», «Un hombre paradójico»). Otros tienen carácter biográfico («La muerte de George Sand», «La
muerte de Nekrásov», «Pushkin, Lérmontov y Nekrásov», «El poeta y el ciudadano: Nekrásov hombre», «Un
testigo a favor de Nekrásov», «Mi relación con Belinski» o «El proceso a Kornílova») o autobiográfico
(«Anécdota sobre la vida infantil»).

El nombre de la compilación se toma de la sección homónima publicada por Dostoyevski de 1873 a 1874 en
la revista El Ciudadano, de la cual fue director durante ese año. Tres años después publicó, bajo el mismo
nombre, un cuadernillo mensual escrito y financiado por él mismo, que se interrumpió en 1877. En 1880 y
1881, salieron los últimos números.

Existe una traducción al español publicada por Alba en 2007 y otra, más exhaustiva, aparecida en 2010 bajo el
sello Páginas de Espuma.

Selección
Bocazas (1846)
Prólogo a Tres cuentos de Edgar Allan Poe (1861)
Prólogo a Nuestra señora de París, de Victor Hugo (1862)
Ancianos (старых людей) (1873)
Miércoles (среда) (1873)
Algo personal (Нечто личное) (1873)
Cuadritos (Маленькие картинки) (1873)
A propósito de una exposición (По поводу выставки) (1873)
Cuadritos de viaje (1874)
¿Francés o ruso? (русский или французский язык) (1876)
El proceso a Kornílova (1876)
Dos suicidios (Два самоубийства) (1876)
La sentencia (Приговор) (1876)
Los mejores (1876)
La moral tardía (1876)
Afirmaciones sin pruebas (1876)
El nacimiento de un escritor (1877)
Discurso sobre Pushkin (Пушкин) (1880)
 La lengua es, sin discusión, la forma, el cuerpo y el envoltorio del pensamiento [...], y, por
decirlo de algún modo, la palabra última y definitiva de la evolución orgánica. De donde se
deduce que, cuanto más ricos sean los materiales y las formas que adquiero para expresar mi
pensamiento, más feliz seré en la vida, más precisas y comprensibles serán mis razones tanto para
mí mismo como para los demás, más facilidades tendré para dominar y vencer; podré decirme
más rápidamente a mí mismo lo que quiero decir, lo expresaré con mayor profundidad y con
mayor profundidad también comprenderé lo que quería decir; mi espíritu será más fuerte y más
sereno y, por supuesto, seré más inteligente. [...] Ni qué decir tiene que cuanto más rico, flexible
y variado sea nuestro conocimiento de la lengua en que hemos decidido pensar, más facilidad,
variedad y riqueza habrá en la expresión de nuestro pensamiento.
Dostoyevski, Diario de un escritor.

Crónica
Apuntes de invierno sobre impresiones de verano (1863). Sobre su primer viaje a Europa, de
1862.

Estilo
Literatos rusos contemporáneos a Dostoyevski lo compararon frecuentemente con otros escritores y criticaron
la complicación, confusión y eclecticismo argumental de sus obras. Anna Dostoyévskaia objetó esta
comparación basándose en la imposibilidad de comparar, a su juicio, las obras de personas que viven en una
situación «materialmente incomparable»:

Casi todos (León Tolstói, etc.) eran hombres sanos y sin el aguijón de la necesidad; tenían la
posibilidad de meditar y cuidar sus obras; F. M., en cambio, sufría dos penosas enfermedades,
tenía el peso de la familia y las deudas y vivía en una cuantiosa incertidumbre por el mañana
Dostoyévskaia, Anna Grigórievna. Dostoyevski, mi marido. p. 126.

Estas características señaladas por Anna ayudan a entender y contextualizar algunas de las frases «pesimistas»
—casi románticas— del escritor, tales como «La pobreza y la miseria forman a un artista».61 Sin embargo,
este Dostoyevski por momentos «pesimista» no cayó en una «quietud apática» ni mucho menos en la
misantropía. Por el contrario, mostró un gran interés por el hombre de su siglo y un gran temor por el de los
siguientes, en tanto consideraba que el futuro de la humanidad estaba en peligro.50 Esta profunda
preocupación por el «hombre del mañana» puede dar una pista, al menos en parte, acerca de la temática y
óptica de sus obras, más cercanas a las actuales (por ejemplo, cierto estado embrionario de lo que luego sería el
psicoanálisis) que a las de su época:50 51

El hombre en la superficie de la tierra no tiene derecho a dar la espalda y a ignorar lo que sucede
en el mundo, y para ello existen causas morales supremas.
Fragmento. Opinión personal acerca de la sociedad moderna.50

Su realismo y preocupación por la humanidad lo llevaron a indagar «las facetas del espíritu humano», aunque
sin detenerse en ellas.62 Generalmente, Dostoyevski pone a los personajes de sus novelas en las situaciones
más extremas, rastreando sus conflictos interiores, sus motivaciones más profundas, sus debilidades y sus
anhelos por salir adelante.63 Consideraba que, como escritor, su deber era encontrar el ideal que late en el
corazón del hombre, «rehabilitando al individuo destruido y aplastado por el injusto yugo de las circunstancias,
del estancamiento secular y de los prejuicios sociales».62 64
Tanto por su temática como por el modo de abordarla en sus novelas
trágicas, Dostoievski se adelantó a los estudios psicoanalíticos sobre el
inconsciente, al surrealismo y al existencialismo.50 En cuanto a lo
estrictamente literario, tal vez uno de sus grandes aportes a la narrativa
haya sido el haber ubicado al narrador dentro de la obra, dejando la
postura externa de quien relata una historia ajena. Este estilo fue
retomado posteriormente por autores como Thomas Mann, Unamuno
y Sartre.65 66 67 De igual forma, su penetrante descripción del alma
humana, su implicación emocional con lo relatado y su aguda
descripción social fueron las bases de su influyente estilo, que algunos
críticos califican como «jocoso y sencillo».68 Sus grandes aportes a
la literatura le hicieron ganarse el respeto de figuras como
Nietzsche.69

Esencialmente un escritor de mitos —comparado a veces, en este

Raskólnikov y Marmeládov, por
aspecto, con Herman Melville—, Dostoyevski creó una obra con una
Mijaíl Klodt. Crimen y castigo ha
inmensa vitalidad y un poder casi hipnótico, caracterizada por los
sido considerada por algunos críticos
siguientes rasgos: escenas febriles y dramáticas donde los personajes la obra maestra de Dostoyevski.
se mueven en atmósferas escandalosas y explosivas, ocupados en
apasionados diálogos socráticos «a la rusa», la búsqueda de Dios, el
mal y el sufrimiento de los inocentes.

En las novelas de Dostoyevski transcurre poco tiempo (muchas veces sólo unos días), lo que permite al autor
huir de uno de los rasgos dominantes de la prosa realista: el deterioro físico que produce el paso del tiempo.
Los personajes pueden clasificarse en diversas categorías: humildes y modestos cristianos (Príncipe Myshkin,
Sonia Marmeládova, Aliosha Karamázov), nihilistas autodestructivos (Svidrigáilov, Smerdiakov, Stavroguin,
Maslobóiev), cínicos libertinos (Fiódor Karamázov, el príncipe Valkorski de Humillados y ofendidos),
intelectuales rebeldes (Rodión Románovich Raskólnikov, Iván Karamázov, Ippolit Teréntiev). Todos ellos
encarnan valores espirituales que son por definición intemporales y se rigen por ideas más que por imperativos
biológicos o sociales.70 El escritor austríaco Stefan Zweig escribió:

Apartados del mundo por amor al mundo, irreales por pura pasión de realidad, las figuras de
Dostoyevski parecen, al principio, un poco simplistas. Su marcha no es rectilínea, ni persigue
ningún fin visible. Estos hombres todos adultos, todos hombres hechos, andan por el mundo a
tientas como los ciegos y tienen el torpor de los borrachos. Los vemos detenerse, mirar en
derredor, hacer todo género de preguntas, para aventurarse de nuevo, sin esperar respuesta, hacia
lo desconocido.
Tres maestros. Balzac, Dickens, Dostoyevski (1920)

Algunos temas recurrentes en la obra de Dostoyevski son el suicidio, el orgullo herido, la destrucción de los
valores familiares, el renacimiento espiritual a través del sufrimiento —uno de los puntos capitales—, el
rechazo a Occidente y la afirmación de la ortodoxia rusa y el zarismo.70

Mijaíl Bajtín introdujo el concepto de polifonía para referirse a las obras de Dostoyevski. Según este, a
diferencia de otros escritores, no parece aspirar a tener una visión única y va más allá, describiendo situaciones
desde varios ángulos. En sus novelas, llenas de fuerza dramática, personajes y puntos de vista contrapuestos se
desarrollan libremente, siempre en un violento crescendo.71

Existencialismo
Dostoyevski es considerado uno de los precursores del existencialismo y probablemente el mayor
representante de la literatura existencialista.72 Novelas como Crimen y castigo, Memorias del subsuelo, Los
endemoniados, Los hermanos Karamázov y El idiota tienen un carácter existencialista en sus temáticas, que
enfatizan el libre albedrío del hombre como esencia, particularmente expresado por el renacimiento espiritual a
través del sufrimiento, la idea del suicidio, el orgullo herido, la destrucción de los valores familiares y el falaz
determinismo que el racionalismo occidental impone al hombre, subyugando su voluntad a las «leyes de la
naturaleza».73 Otra idea que Dostoyevski manejó es que «la idea de la naturaleza humana que surge es
imprevisible, perversa y autodestructiva; sólo el amor cristiano puede salvar a la humanidad de sí misma, pero
ese amor no puede ser entendido desde la sensibilidad filosófica».72 Sartre, al opinar sobre el existencialismo
en Dostoyevski, destaca la reflexión de Iván Karamázov:

Dostoyevski ha escrito: «Si Dios no existe, todo está permitido». He aquí el punto de partida del
existencialismo. Efectivamente todo es lícito si Dios no existe, y como consecuencia el hombre
está «abandonado» porque no encuentra en sí ni fuera de sí la posibilidad de anclarse. Y sobre
todo no encuentra excusas. Si verdaderamente la existencia precede a la esencia, no podrá jamás
dar explicaciones refiriéndose a una naturaleza humana dada y fija; en otras palabras, no hay
determinismo: el hombre es libre, el hombre es libertad. Por otra parte, si Dios no existe, no
encontramos frente a nosotros valores u órdenes que puedan legitimar nuestra conducta. Así, no
tenemos ni por detrás ni por delante, en el luminoso reino de los valores, justificaciones o
excusas. Estamos solos, sin excusas. Situación que creo poder caracterizar diciendo que el hombre
está condenado a ser libre. Condenado porque no se ha creado a sí mismo, y no obstante libre
porque, una vez lanzado al mundo, es responsable de todo lo que hace. El hombre, sin apoyo ni
ayuda, está condenado en todo momento a inventar al hombre.74

Walter Kaufmann citó las Memorias del subsuelo como «la mejor obertura para el existencialismo jamás
escrita».75 En el mismo sentido, Zweig consideró al escritor ruso «el mejor conocedor del alma humana de
todos los tiempos».76 Su obra, aunque escrita en el siglo XIX, refleja también al hombre y la sociedad
contemporánea.77

Influencia
La obra de Dostoyevski ha influido, entre otros, a escritores como Hermann Hesse, Jean Paul Sartre, Marcel
Proust, Henry Miller, Thomas Mann, William Faulkner, Albert Camus, Franz Kafka, Emil Michel Cioran,
Yukio Mishima, Charles Bukowski, André Gide, Roberto Arlt, Ernesto Sabato y Gabriel García Márquez. En
el siglo XX, las excepciones son, quizás, Vladímir Nabókov, Henry James y D. H. Lawrence. En una de sus
últimas entrevistas, Ernest Hemingway citó a Dostoyevski como una de sus mayores influencias. Virginia
Woolf llegó incluso a preguntarse si valía la pena leer a otro autor.9 Por su parte, John Maxwell Coetzee,
ganador del Premio Nobel de literatura en 2003, puso a Dostoyevski como protagonista de El maestro de
Petersburgo, novela en la que indaga su vida y la historia de Rusia.

En «Dostoievski y el parricidio», Freud escribió que el capítulo «El gran inquisidor» de Los hermanos
Karamázov era una de las cumbres de la literatura universal. Dostoyevski influyó también a Nietzsche, quien
afirmó que «Dostoyevski, el único psicólogo, por cierto, del cual se podía aprender algo, es uno de los
accidentes más felices de mi vida, más incluso que el descubrimiento de Stendhal».78

El autor ruso Alekséi Rémizov escribió desde su exilio en París en 1927: «Dostoyevski es Rusia. Rusia no
existe sin Dostoyevski».79 La mayor parte de los críticos coincide en afirmar que Dostoyevski y Dante
Alighieri, Shakespeare, Cervantes y Víctor Hugo han influido decisivamente en la literatura del siglo XX,
especialmente en lo que al existencialismo y al expresionismo se refiere.70

Véase también
 Dostoyevski (serie de televisión)
La Inquisición en la ficción y el arte

Referencias
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Parámetro desconocido |lang= ignorado
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Enlaces externos
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Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Fiódor Dostoyevski.
Wikisource contiene obras originales de o sobre Fiódor Dostoyevski.
Selección de textos electrónicos de Dostoyevski del Proyecto Digital de la Penn Library (http://
digital.library.upenn.edu/webbin/book/search?author=Dostoyevsky%2c+) (en inglés).
Textos completos de algunas obras de Dostoyevski en su idioma original (http://ilibrary.ru/autho
r/dostoevski/) (en ruso).
Fiódor Dostoyevski (https://www.imdb.com/name/nm0234502/) en Internet Movie Database (en
inglés)..

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