El papel de las tesis en el trabajo de Marx

Introducción:
Este trabajo tiene como propósito al enfoque del desarrollo de las tesis sobre Feuerbach
escritas por Karl Marx en Bruselas en la primavera de 1845 ya que la importancia del
documento abarca más de un tema y pues también se desarrollaran las tesis y en cada una
se retomaran las siguientes preguntas: ¿Qué quiere dar a entender Marx aquí?
¿Qué es lo más importante de la tesis? ¿Qué esta defendiendo Marx ahí?
¿Por qué corrige Marx a Feuerbach ahí?

Desarrollo:
Ya con la primer frase podemos deducir que, esta sacando su materialismo de otro el de
Feuerbach, cabe resaltar que haciendo esto hubo dos efectos tanto como las bases de su
materialismo y que impuso las verdaderas diferencias entre el positivismo y el materialismo
ya que estas no estaban bien delineadas hasta ese momento.
Centralizándonos en la siguiente parte, el que Marx afirme que solo conciba las cosas bajo
contemplación es un error esta afirmación esta mal expresada ya que, pues lo que el quiere
expresar es que el mal radica en quedarse estancado en ese momento ó en esa actitud, por lo
que esta promoviendo y defendiendo una pose de cuestionamiento y lo que el llama actitud
<<Practico-Critica>>, o <<Revolucionaria>> aclarare esta cuestión antes de proseguir con
la primera tesis, la primera actitud es aquella que indaga las causas de por que las
circunstancias son así y para eso estudia estas mismas y las posibilidades de las causas de
esta situación , y una actitud revolucionaria es aquella que tomo pie de una de la ya hablada
pero esta toma las riendas de la situación ,y ejecutando lo movimientos necesarios para
revertir esta o darle fin tal como seria el tan celebrado movimiento de independencia de
México que fue para liberarse de la mano española .Ya en la parte que menciona como
objeto es que esto se atribuye a que Feuerbach contempla cosas que no son, no mira la
realidad sino solo toma su concepto y no cree en su verdadera esencia ,se podría decir que
el en sus textos al hablar de la sociedad, pensaba en su concepto o estereotipo sin tener en
cuenta que esta sujeta al cambio a las revoluciones a tomar una diferente visión de ella
misma en la lucha de clases o de la clase dominante esto lo puedo decir ya que Marx dirigía
la mayor parte de sus textos al proletario para su revolución hacia el modo de producción
capitalista sin embargo también es plausible para otros términos.
Recae en el mismo punto que Feuerbach mencione que la actividad sensorial humana no
sea una actividad practica es decir que las personas no tiene la oportunidad de ver lo que
hay a su alrededor por lo mismo no tendrían la oportunidad de reflexionarlo en ese caso no
existiría la filosofía la cual dedica a reflexionar de lo que se tiene a su alrededor no tendría
oportunidad de que su mismo materialismo contemplativo existiera lo que en esa
afirmación podría salvaguardar a Feuerbach es que este se refiriera a que en la mayor parte
sino que todos los modos de producción ;pero ya que este termino fue inventado por Marx
el se referiría a las épocas históricas, que la clase dominada no se daba cuanta que lo era en
teoría seria realidad pero hubo ciertas partes de la sociedad que si se dieron cuenta de esto,
pero no hay que dejar atrás que un trabajo de la misma clase dominante no deje que la clase
que domina se de cuenta de esto ya como era en el feudalismo que los señores feudales
decían dar protección a los siervos de los males que acechaban afuera, tal vez esputando
aquí el esclavismo ya que la dominación era llevada a un extremo, y bueno en otro ejemplo
esta el capitalismo que bombardeaba a la gente con la propaganda de la libre empresa era
sinónimo de desarrollo económico también no es que la gente no quiera sino que vive
creyendo lo que dicen acerca de las circunstancias en la que se encuentran.
En la siguiente afirmación da a flote las diferencias fundamentales del materialismo y el
positivismo, << De aquí que el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por
oposición al materialismo, pero sólo de un modo abstracto, ya que el idealismo,
naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial>>.
Ya que teniendo en cuenta de que se refiere al lado activo como la idea ya que así se
refieren muchos filósofos a ese modo de concepción del mundo, en este caso de la historia,
y que los materialistas no parten de esa idea, sino del estudio de lo material no en este
termino la materia no debe ser confundida con el estudio de la composición de la materia lo
cual hoy en día denominamos Química, en este caso lo material es la composición de la
sociedad , del gobierno , de la iglesia en ese periodo luego se preguntan por que es la
situación así o las causas que la originaron.
Por lo que dice que el idealismo no conoce la actividad sensorial real ya al no indagar todas
las formas de la sociedad, como esta compuesta y no analizar ,esta no enfoca, la
sensoriedad a ningún punto de la misma por lo que su visión de la historia no recae en
ningún punto en especifico, o se puede decir que no le da un sentido algo que predomine,
como se ve en el materialismo histórico la teoría o tesis es que la economía es lo que mueve
a la sociedad y a la historia, de lo cual carece el positivismo si.
Feuerbach quiere objetos sensoriales distintos de los objetos conceptuales este se aleja de la
realidad en cierta forma contemplando lo que se creo o el estereotipo de una sociedad sin
tener en cuenta las características verdaderas o fundamentales de la misma, como la
sociedad característica fundamental de ella es que se forma por el conjunto y relaciones
sociales de la gente.
Ya en la parte final de esta tesis cabe resaltar algo importante como es que lo que Marx
quiere defender en este final de la tesis es que no puede haber una formula para la
predicción de el comportamiento humano.
2-Lo mas importante del final es que Marx en todo momento defiende lo que llama actitud
<<Practico-Critica>> y <<Revolucionaria>> por lo que esta parte es en la que recae mas
peso de la tesis , ya que en un contexto de lucha de clases ,cuando la clase menor comienza
una revolución y con esto la economía comienza a decaer ,todo el sistema de producción
sufre una metamorfosis , para dar paso al nuevo y revolucionario modo de producción
,teniendo en cuenta que los hombres formaron esta revolución y otros hombres en las
mismas condiciones no la hicieron, contradice la creencia de Feuerbach , y se puede poner
de ejemplo la transición del feudalismo al capitalismo .En este mismo concepto si
Feuerbach no comprende la actuación revolucionaria y tampoco comprende la actuación
practico-critica que es la que da paso ala primera el no va a comprender de ninguna manera
los levantamiento y rebeliones como las causas que la originaron y los bandos que luchan
en estas que son las clases , por lo tanto Feuerbach no conoce la división de clases la que
según las concepción marxista es lo que le da sentido a la historia y de hecho en si es la
historia misma .

En la segunda tesis da a resaltar que no se le puede dar al pensamiento humano una verdad
objetiva, se puede decir que esto es causa de que este tenga una amplia visión del mundo y
por la división intelectual y que este tiene diferentes objetivos en diferentes lapsos de
tiempo en diferentes épocas.
Esto en la practica donde en la verdad se ve la realidad durante la practica si una hombre
esta seguro de que es bueno en algo y en el momento de la practica no lo eso es a lo que se
refiere Marx esto que también se puede usar en el contexto de la filosofía si Feuerbach no
puede demostrar la terrenalidad de su pensamiento este no es real.
En la ultima afirmación que da en esta tesis.
<<E1 litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se aísla de la práctica, es
un problema puramente escolástico>>
Pues aquí quiere decir que todo conocimiento se debe basar en la practica o tener
experiencia en este, una riña entre que tan creíble es un pensamiento, sin ponerlo en
practica es casi para Marx como una banalidad.

En la tercera tesis desde “La teoría” hasta “Modificada” solo es una cita del pensamiento
positivista, por esto, esta parte esta dirigida no solo a los materialistas sino a también a los
positivistas, en otras palabras esto esta dirigido lo pensadores de la época en general, la
segunda parte es de lo que ya se había hablado acerca de la actitud revolucionaria y practico
critica, pues esto a lo que se refiere con el “Educador tiene que ser educado”.
Pero lo más importante en esta tesis es bastante importante en toda las obras de Marx e
incluso de Engels, pues es de los conceptos mas importantes del marxismo.
<<Conduce, pues, forzosamente, a la división de la sociedad en dos partes, una de las
cuales está por encima de la sociedad>>
Esto básicamente es lo que se llama la lucha de clases, esto es la inspiración del principio
del manifiesto del partido comunista y lo que mas resalta del “Toda la historia es y ha sido
una lucha de clases”
Pero en esta época esta desarrollando esta visión del mundo la visión materialista.

En el comienzo de la cuarta tesis esta dando a conocer que Feuerbach no puede tener una
verdadera visión de l mundo sin corromper este por su muy profundo sentimiento religioso,
por lo que este caería en una visión teológica de la vida, ya la parte final nos deja entre ver
de cómo el modo de producción capitalista podría ser sustituido por socialismo siendo la
sagrada familia la clase dominadora en este caso el capitalista para revolucionar
prácticamente la familia terrenal o el proletario darle una mejor posición en el modo de
producción.

En la quinta tesis Marx, da de una manera mas clara algo que ya había mencionado lo que
es que la filosofía final de Feuerbach es mas que distorsionada ya que el cambia los
conceptos que indaga y profundiza, eso se suma a que el no se relaciona o intenta formar
parte del objeto que esta indagando, y no considerar la sensoriedad como una actividad
humana practica es quitar a la sociedad el derecho de reflexión del mundo que le rodea.

En la sexta tesis se puede decir que la sociedad que Feuerbach analiza es en si religiosa de
lleno lo cual no es verdad y a eso agrega de que esta tiene la esencia humana algo que
caracteriza a todo individuo lo cual en ningún contexto es cierto pues no hay una constante
de en todos lo seres humanos pero si hay una constante en toda sociedad las relaciones
humanas eso es la esencia humana relaciones sociales.
En la séptima tesis Marx aclara el sentimiento religioso de Feuerbach en una determinada
forma de sociedad, esto es el cristianismo por que este no estas presente hasta en comienzo
de nuestra era actual por lo tanta Feuerbach ni siquiera en ese materialismo contemplativo,
podría aplicarlo a una sociedad a.C. si el hiciera esto con las características de diluir en la
sociedad la esencia humana y el sentimiento religioso cuando este ultimo todavía no existía
de la manera en la que el lo plasma obviamente el concebiría una visión de esa sociedad
en el marco histórico de manera completamente errada.
Y que Feuerbach en todo contexto histórico el no puede analizar a toda sociedad pues no
toda la sociedad es religiosa o por lo menos no cristiana por lo que su materialismo
contemplativo solo es aplicable a la parte de la sociedad que si pertenece al cristianismo
como el lo concibe.

La octava tesis es en la primera parte solo la teoría de que en las relaciones sociales o
como el lo llama vida social ,es en esencia practica, esto no se significa que la vida se
practica de manera de algo reconfortable sino es algo que concierne ala
<<practica-teórica>> solo en la practica las relaciones sociales pueden ver la luz.
Y nos lo hace ver con toda la afirmación que le sigue.
<<Todos los misterios que descarrían la teoría hacia el misticismo, encuentran su solución
racional en la práctica humana y en la comprensión de esa práctica>>
El misticismo es un estado en que las personas viven en la contemplación a Dios y a las
cosas espirituales, lo que dice Marx es que se encuentra la verdad de este estado en la
practica y su comprensión de esta, Feuerbach perteneciente a la este misticismo no puede
llegar a una conclusión racional ya este no cumple las ultimas dos condiciones dadas pues
el no opta por volverse parte del objeto o relacionarse con el como lo hace Marx.

La novena tesis solo marca los limites que tiene el materialismo contemplativo, que es
contemplar a los componentes de la sociedad civil sin ni siquiera entender su papel que
ejerce en la misma sociedad.

La décima tesis marca la diferencia que hay entre lo que analiza Marx y Feuerbach ya que
la sociedad humana como lo pone Marx es que analiza a una sociedad compuesta de
relaciones sociales y Feuerbach analiza a una sociedad civil ,que es una sociedad de
individuos juntos sin tener relaciones sociales en el que analiza el a ese individuo.

La onceava Tesis es y a sido catalogada como el trabajo sintetizado de Marx, pues esto esta
equivocado, esto es la constante y la guía de todos lo textos y acciones de Marx en vida.
Y también es una crítica a todo tipo de filosofía existente en su época hasta la época actual

Conclusión: Las once tesis que escribió Karl Marx, son más que importantes ya que estas
las retomo mas de una vez en todo su trabajo histórico no solo lo que llaman el
<<Joven Marx>>,por que inclusive en El Capital la actitud es cambio.
Y viendo de manera mas general el termino que se da a la onceava tesis es plausible pero
para todas las tesis en general siendo la onceva su principio primordial la tercera la lucha
de clases y la novena el objeto o la sociedad que analiza la conclusión final seria:
“Las once tesis sobre Feuerbach son todo el Marxismo sintetizado.